Li Xueqin, quien pidió "salir de la era de la duda", amplió la historia de la civilización china, pero ¿por qué recibió elogios y elogios mixtos?
Li Xueqin tiene un famoso lema "Escape de la era de las dudas sobre la antigüedad". Basado en este lema, también propuso "revalorización de la antigua civilización china", "segunda reflexión sobre los libros antiguos", " reescribiendo la Historia académica" y otras proposiciones relacionadas. Estas propuestas han tenido un profundo impacto en la comunidad académica y también han generado una gran controversia. Algunos estudiosos también creen que está demasiado cerca de la ideología oficial, cree en libros antiguos y en la historia falsa, menosprecia la escuela de historia antigua y está limitado por sus prejuicios, lo que le impide hacer mayores contribuciones en el campo de la investigación de la historia antigua. .
Li Xueqin tiene un famoso lema "Escape de la era de las dudas sobre la antigüedad". Basado en este lema, también propuso "revalorización de la antigua civilización china", "segunda reflexión sobre los libros antiguos", " reescribiendo la Historia académica" y otras proposiciones relacionadas. Estas propuestas han tenido un profundo impacto en la comunidad académica y también han generado una gran controversia.
Algunos estudiosos también creen que está demasiado cerca de la ideología oficial, cree en libros antiguos e historia falsa, menosprecia la escuela de historia antigua y está limitado por sus prejuicios, lo que le impide lograr mayores logros. en el campo de la investigación de la historia antigua.
El famoso lema de Li Xueqin “Escape de la era de dudar de los antiguos” ha tenido un impacto muy importante en el mundo académico. Sin embargo, Li Xueqin también valoró muy positivamente la tendencia a dudar de la antigüedad desde finales de la dinastía Qing. Él cree que la cultura tradicional china es más rica en la antigüedad que en los tiempos modernos, y que más de tres generaciones es la edad de oro de la historia humana. Las obras de Kang Youwei "Nuevos aprendizajes apócrifos" y "Reforma de Confucio" negaron la "visión de la antigüedad" del pueblo tradicional chino y fueron el comienzo de la tendencia a dudar de la antigüedad. Más tarde, cuando los estudiantes que regresaron de estudiar en el extranjero, representados por Hu Shi, aceptaron la tendencia de la antigüedad, se dio un gran paso adelante. Sobre esta base, Gu Jiegang fundó la Escuela de Historia Antigua y propuso la llamada visión de la historia antigua causada por capas de capas. Creía que la visión del pueblo chino sobre los tiempos antiguos era el resultado de la falsificación continua por parte de generaciones de personas.
Zhaoguang cree que salir de la era de "dudar del pasado" es más fácil de decir que de hacer. ¿Qué "antiguos" deberían explicarse "anotando a los antiguos"? ¿Deberían explicarse los mitos, las leyendas y la historia que se han transmitido juntos, o deberían explicarse únicamente basándose en esos materiales filtrados? "Explicar el pasado" es diferente de "creer en el pasado" y "dudar del pasado". Este último es la selección de materiales históricos, mientras que el primero es el uso de materiales históricos. "Por lo tanto, la 'explicación de los antiguos' no es tanto una etapa necesaria, sino un resultado ideal que los historiadores esperan". A medida que los documentos del pasado enterrados bajo tierra han resurgido. Porque sólo así la gente podrá volver a comprender la cara original de la antigua China y "reescribir" la historia.
Sin embargo, antes de reinterpretar la historia, es necesario hacer mucho trabajo básico. Ge Zhaoguang cree que la recomprensión de Li Xueqin de la antigua China a través de tiras de bambú y registros de seda perdidos es solo el comienzo, porque el nuevo mundo antiguo que mostró es realmente extraño y profundo, y es imposible aclarar su significado sin un largo período de aclarando. Li Xueqin abrió la puerta a este vasto y profundo mundo antiguo.
Las descripciones históricas de la historia académica china antigua a menudo tienen un paradigma del que es difícil romper, y cuando los documentos desenterrados sigan estando disponibles, surgirán problemas en este paradigma. Por ejemplo, el orden de las épocas organizado por cientos de eruditos en el pasado enfrentará desafíos, y nuevos materiales harán que los pensadores "puros" del pasado parezcan menos "puros".