La historia de vida de Nan Huaijin, un maestro de la cultura tradicional china

Como maestro en estudios chinos, el Sr. Nan Huaijin dedicó todos sus esfuerzos a contar y publicar clásicos culturales tradicionales en Taiwán, desde los círculos académicos, los círculos empresariales, los círculos políticos e incluso el público en general. la antigua cultura tradicional china en una nueva y más brillante. El aspecto cultural llamativo ha abierto un nuevo horizonte académico, y su impacto de largo alcance definitivamente marcará una época. La siguiente es la historia de vida de Nan Huaijin, el maestro de estudios chinos, que he recopilado y compilado espero que les resulte útil.

La historia de vida de Nan Huaijin, un maestro de la cultura tradicional china, que estaba estudiando en el extranjero.

Con el estallido de la Guerra Antijaponesa, el joven Sr. Nan abandonó resueltamente a sus familiares. Viajó muy lejos y fue a Sichuan a enseñar en la Academia Militar Central para servir al país. Mientras estuvo en Sichuan, ingresó en la Escuela de Graduados de la Universidad Jinling en China occidental, especializándose en bienestar social para servir al público. Se informó en ese momento: Había un joven de apellido Nan, que era solo un joven con gran ambición y sentimientos elevados. No evitó las penurias del humo y la lluvia bárbaros, por lo que saltó a caballo en el suroeste. frontera. Con la misión cumplida, regresó silenciosamente solo a Shu y enseñó en la Academia Militar Central. Es desapegado sólo por sus talentos naturales y no está limitado por las cosas materiales. Cuando tiene tiempo libre durante las vacaciones, a menudo viaja a montañas y ríos famosos con sus zapatos de mango y su vara de bambú para visitar a todos los monjes y eruditos eminentes. Luego renunció a su puesto de profesor, abandonó el templo Lingyan en Qingcheng y luego huyó al templo Daping en la cima del monte Emei, donde estudió la inmortalidad y el taoísmo. ?

En la montaña Qingcheng, condado de Guan, lejos de Chengdu, hay un famoso templo Zen Lingyan, donde el Sr. Nan y el Maestro Jiao Chuanxi son los abades. En ese momento, muchos eruditos conocidos como Feng Youlan y Qian Mu vivían en el templo para retirarse, y el gran laico Sr. Yuan Huanxian de Yanting también se retiró en el templo. El Sr. Yuan Lao fue un famoso maestro Zen en el norte de Sichuan. Gastó cientos de millones de su riqueza y viajó por todo el mundo, buscando el Dharma y olvidándose de su cuerpo. Logró una gran iluminación. Se dedicó a las escrituras internas y se estableció. en su corazón El que tiene buena apariencia. El Maestro lamenta el declive del Gran Dao y la dislocación de todos los seres sintientes. Utiliza la fortuna familiar del Tathagata y el legado de Confucio para establecerse a sí mismo, a los demás y al país. Promueve el Dharma junto al Maestro Xuyun. Alto, y el estilo de la secta brilla. Durante un tiempo, las celebridades y eruditos que lo siguieron viajaron miles de millas para buscar el consejo del Sr. Yu.

El Sr. Nan viajaba a menudo a la montaña Qingcheng durante sus vacaciones y se quedaba en el templo por un tiempo, conoció al Sr. Yuan Huanxian. Después de la reunión, se hicieron amigos cercanos. Después de completar su período de retiro, el Sr. Yuan fue a Chengdu para establecer Vimalakirti Viṣṇa. El Sr. Nan lo siguió y se convirtió en el primer discípulo de Vimalakirti Viṣṇa. Tiene el puesto de instructor en una academia militar y la amistad entre maestros y estudiantes. Es muy profundo, como padre e hijo. El Sr. Nan tenía veintitantos años en ese momento y ya había aprendido las verdaderas enseñanzas del Sr. Yuan. Siguió al Sr. Yuan a Chongqing para visitar al Maestro Xuyun y escuchó sus enseñanzas. Siguió al maestro para pasar el invierno en. Yuxikou, Tongnan e incluso aprendí más al respecto. El toque personal del maestro me hace sentir aún más extraordinario. Más tarde, para estudiar el budismo en profundidad, el Sr. Nan abandonó silenciosamente Chengdu y fue al templo Daping en el monte Emei para retirarse y practicar.

El monte Emei es una de las cinco montañas famosas del budismo chino y es el dojo del Bodhisattva Samantabhadra. El Templo Daping en el pico medio fue fundado por el Maestro Songyue, un monje taoísta que escapó del mundo a finales de la dinastía Ming. Está ubicado en un pico solitario con acantilados escarpados. Solo hay dos caminos montañosos escarpados, Monkey Slope y Snake. Hacia atrás, se puede acceder. No hay agua en la montaña, por lo que solo depende de la lluvia y el invierno. El hielo y la nieve son tan inaccesibles que de hecho es un buen lugar para el retiro y la meditación. Dado que el Templo Daping alberga todo el Tripitaka, y con la sugerencia de su amigo cercano el Maestro Yinhua y la aprobación del Maestro Puqin, el Sr. Nan eligió este lugar para retirarse.

Después de tres años de reclusión en el budismo tibetano, el Sr. Nan se vistió con túnicas de monje, ayunó y se hizo vegetariano junto al antiguo Buda Qingdeng, y estudió escrituras, leyes y comentarios día y noche. un Dharma que confirma los logros obtenidos con la práctica personal, lo que resulta en infinitos beneficios a lo largo de la vida. Durante este período, el Sr. Yuan Huanxian subió a la montaña para visitar a este discípulo cercano, celebró una sesión de meditación para los monjes en el Templo Daping y felizmente escribió un pareado Zen significativo para el Templo Daping. Este lugar es el Samantabhadra Dojo. Al día siguiente, los gansos miran las nubes fuera de la cresta, y los colores y el polvo se ven varias veces, pero todos son claros y claros. ¿Dónde puedo ver al monje Xiutou, bebiendo té de Zhaozhou, leyendo el Ci Mingbang y? pintando las montañas y los ríos, y la luna otoñal de media caña sigue ahí. ?

El Sr. Nan tiene un recuerdo profundo de este período de su vida. Siempre recuerda el Camino de la Cumbre Dorada en Emei, donde miles de montañas de hielo y nieve brillaban bajo la luz de la luna. ?El Sr. Nan siempre está agradecido por el Maestro Yinhua, quien le sugirió retirarse aquí.

La Maestra Yinhua era la líder de las monjas en el oeste de Sichuan en ese momento. Durante el retiro del Sr. Nan, ella era una de las guardianas externas que piadosamente le hacían ofrendas. El Sr. Nan escribió en un poema en memoria del Maestro Yinhua: "En memoria del Maestro Yinhua, instalé una cama de cuerda y la luna llenó el cielo". En algún momento, las flores dulces del invierno están a punto de florecer y los dos se quedan sin palabras junto a la ventana. ?Dio una descripción detallada de su vida profesional en ese momento y también expresó su profunda amistad a sus amigos más cercanos.

Más tarde, el Sr. Nan llegó al templo Wutongqiao Duobao en Zhugentan, Leshan para retirarse del Monte Emei. Debido al creciente número de visitantes después de escuchar la noticia, se mudó a vivir encima de la biblioteca de su discípulo. La casa de Zhang Huaishu Además de meditar, me sumergí en libros y leí la serie completa de "Yongle Dadian", "Si Ku Bei Yao" y otros libros clásicos y de historia, y gané mucho.

En 1945, el Sr. Nan, acompañado por el monje Fengliao, que tenía poderes sobrenaturales, viajó a Xikang y al Tíbet, visitando diversas sectas y sectas del budismo tántrico. El monje Fengliao lo protegió y organizó su itinerario, el maestro Mankong actuó como traductor tibetano y el laico Xie Zihou, el fiscal principal del Tribunal Superior de Sichuan, le proporcionó varios textos secretos del Dharma, como la Secta Roja, la Secta Blanca, la Secta Amarilla y la Secta Amarilla. Secta y la Secta de las Flores. Quizás porque el Sr. Nan ostentaba el título de consejero de la Oficina Xikang Xingyuan en ese momento, pudo conseguir arreglos fluidos en el área de Kangzang y tuvo la conveniencia de comprender los secretos de varias sectas tántricas. Durante este período, el Sr. Nan visitó al Buda Viviente Kunga, al Buda Viviente Gensang, etc., y fue confirmado por muchos maestros, reconociendo al Sr. Nan como un maestro tántrico calificado. Más tarde, cuando el Buda Viviente Gongga todavía estaba en el Templo Daci en el antiguo templo de Chengdu, le enseñó especialmente los preceptos secretos y principales al Sr. Nan. También escribió personalmente un certificado tibetano para la transmisión del Dharma y los preceptos y se lo entregó al Sr. .

En nueve años en Sichuan, el Sr. Nan pasó por muchas dificultades y giros y vueltas, pero finalmente logró un gran éxito. ¿No se debe al destino de su vida anterior? poema: "¿Cómo puede ser accidental que las nubes y el agua floten en el aire? Ha viajado por todo Xichuan en nueve años". Incluso si sus sienes se vuelven blancas en otoño, la luna en el mundo parecerá humo. Los intestinos están vacíos, todo es difícil de hacer y la persona entra en el reino del deseo en Jambudvipa. Beber delante de la botella me despierta de sueños absurdos. Tú vas a Tongnan y yo a Dian. ?¿Es la melancolía de dejar Sichuan, el dolor por las dificultades de la gente para ganarse la vida, o las vagas y oscuras palabras Zen, tal vez una combinación de las tres!

La historia de vida de Nan Huaijin, el maestro de la cultura tradicional china, que llegó a Taiwán a Huayu

El Sr. Nan dejó Sichuan hacia Yunnan vía Chongqing, donde dio una conferencia en la Universidad de Yunnan en Chuncheng. Durante este período, regresó a Rongcheng por un corto tiempo y. Dio una conferencia en la Universidad de Sichuan. En 1947, regresó a su ciudad natal en Yueqing, Zhejiang, e inmediatamente se retiró a Tianzhu, Hangzhou. Leyó atentamente "Sikuquanshu" y "Colección de libros antiguos y modernos" de Wenyuange recopilados por la Biblioteca Provincial de Zhejiang, y luego escapó de los problemas. veces para construir un cobertizo con techo de paja en el templo Tianchi en Lushan, Jiang Qingxiu. En la primavera de 1949, después de muchas aventuras, mi marido llegó a Taiwán.

Cuando el Sr. Nan llegó por primera vez a Taiwán, sus amigos lo alentaron a cooperar con ellos en los negocios por capricho. Sin embargo, los tiempos cambiaron y sus amigos cometieron errores en sus operaciones comerciales. Sin embargo, el caballero no lo criticó, sino que consoló a sus amigos de muchas maneras y le preparó vino y comida. Todos los que escucharon esto expresaron su admiración. En ese momento, mi esposo vivía en un callejón destartalado en la costa de Keelung. Su familia de seis personas estaba hacinada en una casa pequeña. Las baldosas tenían goteras, la puerta no estaba cerrada y los niños aún estaban en la adolescencia o en la infancia. Vivieron una vida muy pobre. El propio maestro describió la situación en ese momento: "La mala suerte es Yang Jiu, vagando por el mar, casas bajas con aleros de viento y polvo creciendo en calderos". El Sr. Ran siempre ha sido distante del mundo exterior, magnánimo y libre, por lo que no se preocupa cuando es pobre y todavía está lleno de alegría. En esta difícil situación, completó su primera obra maestra en Taiwán, "Zen". Haili Test", que analiza los conceptos básicos del budismo zen y casos públicos., Ji Feng, la iluminación, los poderes sobrenaturales y la relación con la alquimia, el tantra y el dharma de la tierra pura, se elaboran y elaboran los puntos clave y se coloca una escalera. para aquellos que buscan realizar el camino bodhi supremo.

Pronto, mi esposo se mudó a la calle Longquan en Taipei y vivió en un mercado de verduras. El ambiente era ruidoso y sucio. Aunque vivía en una casa destartalada, todavía escribía a menudo con la mano derecha y sostenía la suya. Su hijo pequeño en su mano izquierda todavía tenía los pies mojados. Siguió pedaleando en la cuna para evitar que el niño llorara y completó dos obras maestras, "La interpretación moderna de los grandes significados de Surangama" y "La interpretación moderna del Grandes significados de Surangama ". ?Desde que leí Shurangama por primera vez, dejé de leer la escoria del mundo. ?El primero explora el origen de la verdad de la vida y el universo. Es un libro maravilloso para adentrarse en el budismo y darse cuenta de la maravillosa existencia del vacío. También es una guía para practicar la práctica, practicar en reclusión e iluminar el Tao. hasta la realización del resultado. Este último analiza la contradicción entre idealismo y materialismo y enumera 108 cuestiones ideológicas y filosóficas de la vida, que pueden considerarse el libro del tesoro de la teoría del conocimiento exclusivo del budismo. "Lengjia inicia el corazón", Hongren, el quinto antepasado del Zen, lo utiliza para verificar si el discípulo está iluminado.

En esta situación difícil y llena de baches, el Sr. Nan tuvo que escribir principalmente para obtener arroz y cocinar arroz para curar el hambre. Sin embargo, el Sr. Nan creía que era muy frugal y se contentaba con la indiferencia. Aunque estaba en problemas, todavía vivía. pobreza y disfrutó de su vida. Aceptó a Zhan Aren esperando que los discípulos le dieran una guía cuidadosa para promover Dafa. Aunque el esposo no comía tres veces al día, vio que sus vecinos no tenían arroz para cocinar, pero sintió que otros tenían hambre y él tenía hambre. Cuando los vecinos dormían en medio de la noche, silenciosamente colocó la comida. Bolsas de arroz que consiguió en la puerta de la casa de la familia, para que otros pudieran tener arroz para cocinar. En tiempos de hambruna, hay innumerables palabras amables y buenas acciones.

Unos años más tarde, fue designado sucesivamente como profesor en la Universidad Cultural y en la Universidad Católica Fu Jen, y fue invitado a dar conferencias en muchas universidades, instituciones y grupos sociales, y sus ingresos de su Las palabras y los escritos aumentaron gradualmente. Durante este período, quemó cenizas y siguió escribiendo, con el propósito de promover la cultura tradicional china. Ante muchos malentendidos y desacuerdos sobre el zen y el taoísmo en los círculos académicos de la época, escribió "Zen y taoísmo" con una pluma enorme. Una balsa. Este libro, con sus verdaderos orígenes, explica exhaustivamente el propósito y el origen del budismo zen y analiza en profundidad la profunda influencia del budismo zen en la cultura y la sociedad chinas. El libro también utiliza materiales históricos detallados para discutir los orígenes y cambios del taoísmo ortodoxo y las escuelas de ermitaños, alquimistas, alquimia interna y alquimia externa, así como los puntos clave de su cultivo, lo cual es refrescante para el mundo académico. Tan pronto como salió el libro, lectores de todos los ámbitos de la vida estaban ansiosos por leerlo. Rápidamente se vendió bien tanto dentro como fuera de la isla, y el nombre de la Universidad Normal de Nanjing se hizo conocido por más personas.

En 1969, el Sr. Nan dijo: "Quienes están familiarizados con las Escrituras argumentan que practicar la moralidad es demasiado solitario". No podía soportar el declive de la cultura tradicional china. Prometió "despertar". sueños para el corazón del cielo". , fundó la "Asociación Esenciales de Oriente y Occidente" con la intención de inyectar la primavera de la cultura china en la sociedad industrial y comercial de Taiwán y Hong Kong, y promover los intercambios culturales entre China y Occidente, extrayendo la esencia y aplicarla al servicio de la sociedad y del público.

La Asociación East-West Essence está ubicada en la calle Qingtian en la ciudad de Taipei. Aunque es un apartamento pequeño con un dormitorio y una sala de estar, es un apartamento elegante ¿Por qué la habitación es tan elegante sin ella? ¿Fragancia de flores? Colgadas en el pasillo hay dos inscripciones escritas por el Sr. Nan. Las coplas abarcaron cinco mil años y cientos de miles de kilómetros de largo y ancho y las tres principales religiones económicas se derivaron de cientos de escuelas de pensamiento. El mar abraza cientos de ríos, los dragones vuelan, el viento y los truenos abren el universo, el cielo cubre todas las cosas y las estrellas voladoras vuelan hacia el mundo oscuro para abrir las cosas; ?El impulso es extraordinario. No es de extrañar que tantos estudiantes y sabios de todos los ámbitos de la vida se sintieran profundamente conmovidos y donaran dinero y esfuerzos para apoyar este éxito.

La asociación tiene una agenda apretada y el alcance de sus conferencias es muy amplio. Además de explicar el confucianismo, el budismo y el taoísmo en términos sencillos y profundos, también cuenta con importantes departamentos de cultura china. , estrategia de las dinastías pasadas, medicina china, arquitectura y arte de jardinería chinos, gestión empresarial china, así como poesía, caligrafía y pintura, astrología, adivinación y adivinación, contaron con la presencia de asistentes muy entusiastas. Había celebridades y estudiantes. Y los traficantes, todos los cuales estaban bien preparados, tanto dentro como fuera de la sala de conferencias estaban abarrotados. El Sr. Nan, que viste camisas azules y zapatos de tela, o trajes y zapatos de cuero, es gracioso y elocuente. Cada vez que el público aprende algo, de vez en cuando sonríe con complicidad.

El desarrollo de conferencias de la East-West Essence Association se ha vuelto cada vez más influyente y ha trasladado su ubicación por tercera vez al edificio Fuqing en la Sección 2, Xinyi Road, Taipei. Durante este período, el Sr. Nan trabajó incansablemente para establecer la revista mensual "Humanities World", escribiendo cuatro o cinco artículos para cada número, todos los cuales escribieron durante toda la noche. La revista se publicó un número tras otro, y el extenso artículo "Sentado en meditación e inmortalidad" publicado en ella por entregas despertó respuestas entusiastas de muchos lectores. Este artículo combina los principios de meditación del confucianismo, el budismo y el taoísmo, así como los logros académicos de la medicina china y occidental. Presenta y explica en términos simples la experiencia práctica de los practicantes de varias escuelas durante miles de años, y revela los principios. de práctica durante miles de años. El secreto de los secretos. Pronto, "Sentado en meditación e inmortalidad" y "Zen Hua", en los que el Sr. Wang dio nuevas interpretaciones de los koans de los fundadores del Zen de las dinastías pasadas, se publicaron en volúmenes separados uno tras otro para saciar la sed de los eruditos.

Luego, el Sr. fundó "Laogu Publishing House", que luego pasó a llamarse "Laogu Cultural Enterprise Company", fundó la "Mahayana Academy", que luego pasó a llamarse "Shifang Jungle Academy" y publicó Publicado. Revista Zhijian.

Aunque estaba cada vez más ocupado cada día, el Sr. Ran estaba decidido a promover la cultura tradicional china y trabajó día y noche para escribir una serie de obras maestras que se han transmitido de generación en generación, como "Las Analectas de Confucio", "El párrafo de Mencio ", "Los otros dichos de Laozi", "Comentarios varios sobre el Libro de los cambios" y "El Libro de los cambios". "Conferencias de despedida sobre biografía", "Experiencia histórica", "Nuevas y viejas generaciones", "Historia del desarrollo". del budismo en China", "Historia del desarrollo del taoísmo en China", "Lo que dice el Sutra del diamante", "Una breve introducción al Sutra de la iluminación", "Las instituciones de la selva zen y la sociedad china", "El esoterismo taoísta y Misticismo Oriental", "El Bodhisattva Avalokitesvara y el Método Avalokitesvara", "Videos de la práctica Zen", "Investigación sobre el verdadero canal de la contemplación Zen", "Creencias básicas de un estudiante budista", "Cómo practicar una parte considerable de "Demostrar El Dharma de Buda", "La visión del Sutra del maestro de la medicina que beneficia al mundo" y "Palabras varias de la Universidad Original" son registros de las conferencias del Sr. compiladas por estudiantes. Al mismo tiempo, el Sr. Nan compiló y publicó la "Serie Vimalakirti Jingshe" y "La primera práctica de Dinghui" en coautoría con el maestro Yuan Huanxian, y publicó la "Primera colección de poemas cronológicos de Jin Suxuan" y la "Compilación de "Poemas, coplas y poemas de Jin Suxuan", que son verdaderamente obras en sí mismas, un espectáculo. El Sr. Nan ha dedicado todo el arduo trabajo de su vida al público. ¿Cuántas personas hay como él en este mundo?

Nan Huaijin, un maestro de la cultura tradicional china, difunde incansablemente la historia de su vida

El Sr. Nan se mudó a Hong Kong Después de eso, la residencia de repente se convirtió en un lugar de moda, con antiguos discípulos en Taiwán y Estados Unidos viajando de un lado a otro, y los pesos pesados ​​de los círculos políticos y comerciales de China continental también visitaban de vez en cuando. Incluso los practicantes de Zen de todo el mundo intercambiaron cartas y llamadas pidiendo consejo de vez en cuando. Como en el pasado, el Sr. Shi trabajó incansablemente, me trató con sinceridad y respondió a cada carta que recibió. Sus sentimientos y escenas fueron muy conmovedores. Aunque el Sr. Chiang Ching-kuo le pidió ayuda cuando estuvo en Taiwán, figuras políticas como Wang Sheng, Ma Jizhuang, Xiao Zhengzhi, Cui Zhidao, Liu Anqi, Liao Zushu, etc., nunca lo adoraron. Hablaba de política y solo la promovía. La cultura tradicional china es responsabilidad de uno, y uno nunca debe cansarse de aprenderla, enseñarla a otros y practicarla en beneficio de todos los seres vivos del mundo.

El tercer día del primer mes lunar de 1993, el ambiente festivo en el templo Nanputuo en Xiamen era más fuerte de lo habitual. Mucha gente del continente vino de todo el país y mucha gente vino del resto del mundo. Estados Unidos, Canadá, Francia, Taiwán y Hong Kong hicieron un viaje especial a otros lugares para participar en una práctica de meditación única celebrada aquí, entre ellos Li Chuanhong, presidente de las escuelas primarias y secundarias de Kuoweige, Yin Yanliang, presidente del Grupo Runtai. Su Zhicheng, director de la oficina de Lee Teng-hui cuando era presidente, Wang Jinping del Yuan Legislativo, y más tarde las celebridades filipinas Liu Xing, un conocido maestro del arte de cortar sellos en el país y en el extranjero, y Ye Man, un escritor famoso (autor de "Amor en el mundo"). Lo que es particularmente llamativo es que el anfitrión de esta actividad de meditación, el Sr. Nan Huaijin, regresó a su ciudad natal por primera vez después de más de 40 años de ausencia por repetida invitación del Maestro Miaozhan, el abad del Templo Nanputuo.

Las escuelas tradicionales chinas de confucianismo, budismo y taoísmo contienen connotaciones extremadamente ricas sobre las ciencias de la vida humana. Cómo llevarlas adelante en la sociedad moderna siempre ha sido una cuestión importante en las iniciativas culturales de China. explorando y practicando durante décadas. Esta actividad de meditación es una práctica llevada a cabo por el Sr. Nan en el espíritu de la ciencia moderna combinada con las siete formas del antiguo Zen budista. Para este evento, el laico Zhao Puchu, vicepresidente del Comité Nacional de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino y presidente de la Asociación Budista de China, envió personalmente una carta de felicitación. El Gobierno Municipal de Xiamen de China y el Gobierno Municipal celebraron una gran celebración. Banquete de bienvenida a este evento. Al mismo tiempo, el Sr. Nan ha dirigido su mirada atenta a muchas áreas directamente relacionadas con el desarrollo social y económico. A mediados de octubre de 2004, la Universidad de Tsinghua celebró un seminario para altos directivos en Shanghai e invitó al Sr. Nan a dar un discurso. Durante cuatro horas, el Sr. Nan hizo un análisis profundo de las tendencias sociales y los problemas económicos contemporáneos de China utilizando metáforas antiguas y comentarios ingeniosos, y propuso estrategias para resolver estos problemas. Las ideas del Sr. Nan sorprendieron a todos los invitados presentes.

El 28 de septiembre de 2005, se cumplió el 2556 aniversario del nacimiento de Confucio, el maestro más sagrado de Dacheng. En este día, el Sr. Nan fue invitado a pronunciar un maravilloso discurso ante empresarios exitosos de Dacheng. En todo el país el tema permaneció: Es la cultura tradicional china. Durante su discurso, el Sr. Wang fue elocuente y divertido, explicó las cosas profundas de una manera sencilla y hizo que la gente pensara profundamente.

El maestro señaló de manera incisiva que muchas personas aún no saben qué es "carrera", entre ellos, la definición de "carrera" nos la dice claramente el "Libro de los Cambios", es decir, "la gente del mundo". tomar medidas." ¿Llamarlo una carrera? Explicó: "Una persona que hace una cosa en su vida siempre contribuirá a la humanidad del mundo y siempre beneficiará a todos. Esto se llama carrera". Como Yu el Grande, controló las inundaciones. Esto se llama carrera. Por lo tanto, es admirado por todas las generaciones y sus contribuciones nunca se perderán. Las personas más altas en la cima, desde el emperador hasta las personas más desafortunadas debajo, incluidos los mendigos, no son carreras, son profesiones. A los jefes de los círculos industriales y comerciales de aquí les va muy bien en los negocios y ganan mucho dinero, pero todavía queda un largo camino por recorrer en lo que respecta a las carreras. ?Los magnates de los negocios presentes en la reunión elogiaron la perspicaz exposición del Sr. Todos dijeron que recién hoy entendieron realmente lo que es la "carrera". Un responsable de la Federación de Industria y Comercio de China dijo con emoción: "Estoy a cargo de la carrera de Guangcai. Revisé "Cihai" y no pude encontrar la palabra "carrera". Hoy escuché al Sr. Nan hablar sobre la cultura china y tuve una gran iluminación. ?

El 4 de agosto de 2006, el Sr. Nan pronunció otro discurso de apertura sobre "Cultura tradicional china y comunicación de masas" en una conferencia patrocinada conjuntamente por "Wenhui Po", la Editorial del Pueblo de Shanghai y la estación de televisión de Shanghai. Pronunció un discurso de apertura sobre las ofertas actuales y su propia perspectiva única sobre los desafíos que enfrenta el periodismo y la industria editorial. Él cree que las personas con cultura deben primero establecer un objetivo en la vida y asumir la responsabilidad de la sociedad. Las noticias y las publicaciones no deben llamarse medios, sino ser pioneros culturales. Enfatizó que la publicación debe tener un sentido de calidad, pero no debe circular mucho. El propósito de la educación es enseñar a las personas cómo comportarse. Si a las personas no les va bien, no podrán alcanzar sus objetivos ideales, porque. las cosas las hacen las personas. En su discurso, el Sr. Wang alentó a la gente moderna a leer la historia, ser perspicaces, comprender lo que hay detrás de las palabras y dar sugerencias más bien intencionadas a la sociedad. Señaló que es fácil criticar maliciosamente, pero es difícil hacerlo. Hacer sugerencias bien intencionadas es aún más difícil. El discurso de cuatro horas del Sr. Wang hizo que las más de 200 personas de los círculos informativos y editoriales de ambos lados del Estrecho de Taiwán presentes en la reunión fueran brillantes e iluminados, y todos se sintieron como si estuvieran ebrios. ?En el entorno actual, ¿todavía existe un maestro de estudios chinos tan respetado que dedica todos sus esfuerzos a continuar las grandes enseñanzas desde Confucio y el Buda Sakyamuni, transmitiendo el fuego de generación en generación y sin terminar?