La historia del templo Nangshan

En el segundo año de Qiande (964), el reinado del emperador Taizu de la dinastía Song, la corte imperial concedió al templo Zen de Cishou 20 hectáreas de tierras de cultivo como propiedad del templo para sustentar a los monjes. En los primeros años del reinado de Jingyou (1034), el emperador Renzong de la dinastía Song, el templo se amplió por completo y se ampliaron el Pabellón Fangmu, el Pabellón Yuntao, el Pabellón Cangxia, el Pabellón Su Lu, el Pabellón Shiping, el Pabellón Songfeng, el Salón Yunwo y Baiyuntang. construido, Salón Haiyue, Salón Yanshou, Salón Xilai, Salón Huanru, Salón Puro, Salón Light, etc. Hay cientos de monjes residentes. En el año veinticuatro de la dinastía Yuan (1287), el templo fue destruido por un incendio. En el año veintiséis de la dinastía Yuan (1366), el abad Shen Gong reconstruyó el palacio y restauró la antigua vista. Al final de la dinastía Yuan, fue destruida por la guerra y los monjes se dispersaron. En el undécimo año de Hongwu, Taizu de la dinastía Ming (1378), el abad Daojie reconstruyó el Salón del Dharma y posteriormente construyó el Salón Ancestral. En el año 31 del reinado de Hongwu (1398), el maestro Xiangjiang, el abad, recaudó fondos para construir la cocina Xiangji, Qitang y Wing Rooms. En el noveno año del reinado del emperador Yongle (1411), el maestro Yongqing, el abad, reconstruyó el Pabellón Pilu, el Pabellón Lunzang y la Torre de la Campana y el Tambor, y este último grupo de maestros reconstruyó el Salón Principal. En el octavo año de Xuande (1433), el templo Cishou tenía más de 300 templos y habitaciones para monjes, recreando el estilo de un templo famoso en el centro de Fujian. Durante el período Jiajing (1522-1566), el templo Cishou fue dañado tres veces y el templo fue destruido. Sólo sobrevivieron el Salón Lunzang y el Campanario. Durante la dinastía Qing, el templo continuó decayendo y no logró restaurar la escala de principios de la dinastía Ming. En el undécimo año de Guangxu (1885), el abad, el maestro Tongyuan, golpeó peces de madera con sus manos y recaudó dinero de todas partes. para reconstruir el Salón Principal. Hoy en día, todavía hay una copla como esta colgada en el salón principal: "El tigre revitalizó por primera vez el templo de Cishou y el pez revitalizó la montaña Gunang". En 1908, el Maestro Yuanzhi y el Maestro Huixian construyeron sucesivamente el Salón Zen, el Salón Qi, el Depósito, la Habitación de Invitados, la Torre de la Campana y el Tambor, el Salón Jialan, el Salón del Patriarca, el Salón Gongde y los pasillos izquierdo y derecho. En 1932, el abad Hua Guang y el maestro Miaoyi reconstruyeron la habitación del abad y la puerta de la montaña. Todos estos edificios utilizan una mezcla de estructuras de ladrillo y madera y están bien conservados hasta el día de hoy. Después de 1949, el Gobierno Popular prestó gran atención a la protección y mantenimiento del Templo Cishou en Nangshan y apoyó a los monjes en la gestión de este templo milenario de acuerdo con las regulaciones budistas de la jungla. En 1951, con el apoyo de monjes extranjeros, se construyó la Pagoda de la Roca Pizhi, se creó el Campo Tabi y se añadió el Pabellón de la Colección Sutra. En 1956, el maestro abad Huaguang presidió el establecimiento de la "Estela de Renacimiento de las Dinastías Pasadas del Templo Nangshan Cishou". Antes de la Revolución Cultural, todavía vivían en el templo más de 30 monjes. Durante la "Revolución Cultural", los monjes se dispersaron y cesaron las actividades budistas. Después de la Tercera Sesión Plenaria del XI Comité Central, se restauraron e implementaron políticas religiosas. En 1981, el templo Nangshan Cishou fue reabierto como lugar de actividad budista con la aprobación del gobierno. Los monjes regresaron al templo y vivieron una vida religiosa normal. Al mismo tiempo, recaudaron fondos para remodelar las estatuas de Buda y reparar integralmente el templo. En 1983, el templo Cishou fue catalogado como templo nacional clave en el área Han, y se aceleró el ritmo de restauración. Los 23 monjes mantienen la excelente tradición de "prestar igual atención a la agricultura y al Zen", arando los campos, cuidando las montañas y los bosques y recuperando la tierra cultivada.