Un breve análisis de la cultura de las canciones populares de Zhuang y sus pensamientos éticos, tomando como ejemplo las canciones populares del condado de Tianyang, Guangxi.

? Respecto al origen de la cultura de las canciones populares, diferentes estudiosos tienen puntos de vista diferentes. Los estudiosos coinciden en que la cultura de las canciones populares de Zhuang es una tradición nacional formada sobre la base de la producción social y las prácticas de vida a largo plazo del pueblo Zhuang. Hay dos puntos de vista principales sobre el origen de las canciones populares de Zhuang. La primera es la teoría del matrimonio en pareja. Según la teoría del matrimonio de pareja, la cultura de las canciones populares de Zhuang se originó a partir de la antigua actividad extraétnica de selección de pareja (sistema de matrimonio dual). Las personas que sostienen este punto de vista se basan principalmente en libros antiguos relevantes, registros relevantes y folclore en crónicas étnicas o locales. El segundo es entretener a los dioses. La idea de entretener a los dioses es controvertida. Los críticos que insisten en este punto de vista creen que la cultura de las canciones populares Zhuang se originó a partir de antiguas creencias religiosas populares. Para satisfacer las necesidades de producción y vida, los antiguos solían orar pidiendo la protección de los dioses, por lo que alababan a los dioses y los entretenían con canciones. De ahí surgió la cultura de las canciones populares. Los críticos que cuestionan este punto de vista creen que la cultura de las canciones populares con canciones de amor como contenido principal no puede producirse en el proceso de entretenimiento serio, y no es científico utilizar la religión para explicar el surgimiento de la cultura de las canciones populares. Los anteriores son dos puntos de vista diferentes sobre el origen de las canciones populares en los círculos académicos actuales. Aunque el origen no está claro, los debates académicos pueden, de hecho, señalarnos diferentes direcciones de investigación y promover mejores avances.

La cultura y las costumbres del canto transmitidas de generación en generación se han convertido en la cultura única del pueblo Zhuang. El representante típico es el cantante "hijo e hija" Liu Sanjie, quien es el símbolo y la imagen representativa del pueblo. la cultura de la canción popular Zhuang. Desde una perspectiva contemporánea, ella también es una marca. En la década de 1980, con la reforma y apertura, el gobierno designó el Festival de la Canción de Songzhuang como el "Festival de la Canción del 3 de marzo". El espectáculo anual de canciones es patrocinado por el gobierno y se lleva a cabo en ciudades y no en áreas rurales. Se combina con las actividades económicas y comerciales de reforma y apertura, es decir, se crea un escenario para canciones y óperas populares. . Más tarde, se convirtió en el muy influyente "Festival Internacional de Arte de Canciones Populares de Nanning", que promovió la cultura de la canción popular (festival de canciones) de Zhuang en el mundo.

La cultura de las canciones populares está ampliamente distribuida en Guangxi, especialmente en la zona de Baise, y tiene diversas formas de expresión. Aquí, tomamos como representante la cultura de las canciones populares del condado de Tianyang, ciudad de Baise, y damos una explicación aproximada de la cultura de las canciones populares desde la niñez hasta la edad adulta.

? El condado de Tianyang, ciudad de Baise, región autónoma de Guangxi Zhuang es un área donde la cultura del canto Zhuang está relativamente desarrollada. Tiene una cultura de canto profunda y canciones populares únicas de Zhuang, Han y Yao, con canciones populares de Zhuang como cuerpo principal. Hay tres tipos de canciones populares del pueblo Tianyang Zhuang: canciones populares de Tianzhou, canciones populares de Gu Mei y canciones populares de Debao. Todas las canciones populares de los tres grupos étnicos reflejan las características culturales de sus respectivos grupos étnicos. Como forma importante de comunicación en la vida del pueblo Zhuang, las canciones populares son una razón importante para la prevalencia de diversas canciones y costumbres. Las experiencias de los cantantes y cantantes al aprender y enseñar canciones revelan el modelo tradicional de herencia de canciones populares de "edificación, transmisión oral, cancionero y templado". La motivación para heredar canciones populares en la sociedad tradicional refleja la teoría de la "recompensa y el castigo" en la sociedad: el cumplimiento de las normas culturales se logra mediante recompensas positivas y castigos negativos como medio de control social, formando así una "coerción cultural", que es precisamente lo que La sociedad y los tiempos Los cambios han provocado cambios en la "compulsión cultural", que es un factor importante que pone en peligro la herencia de las canciones populares.

? El condado de Tianyang está situado en el oeste de la Región Autónoma Zhuang de Guangxi, en el curso medio del río Youjiang, con una superficie total de 2.393,82 kilómetros cuadrados. Tiene jurisdicción sobre 15 ciudades y 152 aldeas administrativas, con una población total de 330.000 habitantes. En el territorio viven Zhuang, Han, Yao y otros grupos étnicos, entre los cuales el grupo étnico Zhuang representa alrededor del 90%. Hay tres tipos de accidentes geográficos en el territorio: llanuras, mesetas, colinas y montañas. Es bajo en el medio, alto en el norte y sur, estrecho en el este y oeste y ancho en el norte y sur. como "dos montañas y un valle". La zona montañosa rocosa del sur es un relieve kárstico, y la zona montañosa terrestre del norte es un relieve de esquisto arenoso. Hay 12 ríos en el condado, principalmente Youjiang, que fluyen a través de 6 ciudades de oeste a este.

El condado de Tianyang está ubicado en un área de dimensiones bajas, cerca del Trópico de Cáncer, y tiene un clima subtropical en el sur de Asia. Tiene suficiente sol y calor, con una temperatura promedio de 18-22°C y un período sin heladas. de 307-352 días a lo largo del año, con lo que se pueden cubrir las necesidades de tres cultivos al año. En tales condiciones naturales, Tianyang ha desarrollado la agricultura y es un condado con base comercial nacional de cereales y una base de hortalizas en el suroeste. Es rico en mangos y es la base de producción de mangos más grande de China. Es conocida como la "ciudad natal de los mangos en China". Con el desarrollo de la agricultura, Tianyang se convirtió en uno de los primeros condados afectados por la pobreza en la antigua base revolucionaria de Baise.

? El área de Zhuang antes de la dinastía Tang, especialmente en el oeste de Guangxi, todavía se encontraba en un estado social al final del sistema tribal y de clanes primitivo. Los antepasados ​​del pueblo Zhuang son tribus agrícolas esparcidas por las montañas y colinas. La economía natural cerrada y las barreras naturales al transporte no sólo carecen de intercambios externos, sino que también carecen de conexiones estrechas entre sí. "A menudo, el cabeza de familia es el rey y no hay forma de controlarlo". Esta forma social estable a largo plazo hace que la desintegración de la sociedad primitiva de Zhuang sea muy lenta. Después de que Qin Shihuang unificó Lingnan, se establecieron Guilin, Nanhai y Xiangjun, y Tianyang perteneció a Qin Xiangjun. El emperador Wu de la dinastía Han pacificó al rey Nanyue Zhao Tuo y estableció un sistema relativamente estricto de condados y condados en Lingnan. Tianyang es un importante condado productor de cereales. Durante este período, aunque el gobierno central fortaleció su dominio sobre las áreas de Zhuang, todavía no alcanzó el nivel de gobierno directo y sólo pudo adoptar medidas de gobernanza de "gobernar según el pasado" (Volumen 21 de "Zijian"); Durante la dinastía Han del Este, el gobierno central llevó a cabo "restricciones y condolencias" a las áreas de minorías étnicas en Lingnan, que fue el comienzo del sistema de restricciones. Antes de la dinastía Tang, los residentes de Tianzhou eran llamados "pueblo Liao" y "Cazadores". En la dinastía Song, se les llamaba "Xi Yuan Man" y "Guang Yuan Man", también llamados "pueblo Tu". En la dinastía Song, la corte imperial creía que los nativos de Tianzhou tenían "costumbres extrañas", "matrimonios promiscuos", "matar gente para sacrificarla a los fantasmas" o "cavar tumbas para esconder huesos", etc., que eran difíciles de gobernar, por lo que establecieron la prefectura de Tietian, implementaron un sistema oficial local y adoptaron el método de "usar la tierra para que la gente gobierne a los nativos". Durante el período Chongning de la dinastía Song (1102-1106), Cen Xiang dirigió sus tropas para pacificar las viviendas trogloditas en el área de Youjiang (su forma organizativa era similar a las tribus) y se estableció en Tianzhou. Aquí se formó el sistema de jefes. Fue el antepasado de los funcionarios locales del Cen. Desde entonces hasta el primer año de Guangxu en la dinastía Qing (1875), la tierra se transformó en un arroyo. Esta política gobernante de "apoyar a los líderes y hacerlos autosuficientes" causó muy lentamente la desintegración de la estructura social y el estilo de vida de las tribus del clan en el área de Tianyang Zhuang. Los lentos procesos sociales afectaron el desarrollo cultural. Bajo esta condición histórica especial, la cultura tradicional del pueblo Tianyang Zhuang mostró un color fuerte, original y simple. Estos se reflejan en el culto a los tótems, las creencias religiosas, la literatura y el arte, las costumbres y hábitos, etc. El entorno geográfico cerrado y el lento progreso social hacen que el desarrollo de la cultura Tianyang Zhuang sea como un río lento y constante. Este es un factor importante en la preservación relativamente completa de la cultura tradicional Tianyang Zhuang.

? El condado de Tianyang es el condado más antiguo establecido en el área de Baise. Tiene espléndidos y ricos recursos culturales Zhuang y ricas costumbres étnicas. En 2002, se descubrió el sitio cultural Buluotuo en la montaña Qianzhuang, condado de Tianyang, que se considera el lugar de nacimiento de la cultura Zhuang. El condado de Tianyang conserva muchas culturas Zhuang antiguas y primitivas, como la cultura del canto, la cultura Buluotuo, etc. A la gente de Tianyang Zhuang generalmente le gusta cantar canciones populares y su cultura de canto está desarrollada. "Notas sobre el este de Guangdong" de Li: "El este de Guangdong y el oeste de Guangdong llevan nombres de canciones, y los brindis en el oeste de Guangdong son especialmente populares". La vida del pueblo Zhuang, la búsqueda ideal, los intercambios emocionales, la producción de conocimientos, las historias históricas, la ética, astronomía, geografía y fenología El tiempo se expresa y difunde en forma de canciones que se explican por sí solas y se cantan en todas partes. La gente adora a fantasmas y dioses y cree en Buluotuo. Los mitos, leyendas, canciones antiguas y poemas de Buluotuo circulan ampliamente entre la gente. Cada año, desde el día 19 del segundo mes lunar hasta el noveno día del tercer mes lunar, se lleva a cabo una actividad de sacrificio Buluotuo a gran escala en la montaña Ganzhuang, formando el Festival de Canciones Populares de Ganzhuang.

? En Tianyang, las canciones populares de Tianzhou son las más abundantes y populares en el área más amplia. Las canciones populares de Tianzhou son principalmente populares en la ciudad de Tianzhou, Baiyu, Toutang, Yufeng, Khun Paen, Naman, Napo y otras ciudades, cubriendo la cuenca del río Youjiang y el área de Tushan en el norte de Tianyang. Las canciones populares de Tianzhou incluyen más de 40 tipos de canciones de alegría, himnos, escrituras de piedad filial, canciones populares de Mulian, canciones juradas, canciones de amor, etc. La melodía está afinada, una nota se usa para múltiples propósitos, la estructura de la oración y la rima son relativamente libres, cinco caracteres forman una oración, las oraciones largas y cortas son complementarias, independientemente del contenido, la oración más corta puede durar de decenas a cientos de líneas, y es bueno en el lirismo. Por ejemplo, "Qi Song": si quieres ser feliz y convertirte en monje, serás feliz en las montañas y los campos; la felicidad es en el primer mes y la felicidad es a principios de la primavera.

Llovió en marzo y los campos fueron rastrillados en abril; la pareja estaba ocupada trabajando, entregando comida en las crestas de los campos. Otra canción "Need a Towel": M: Hoy, el sol calienta como el fuego. No tengo una toalla para limpiarme cuando sudo. Demasiado picante para frotarlo con las manos. Mi hermana le dio una toalla a mi hermano. Hermana: Le pedí una toalla a mi hermana y ella me dijo que la toalla está colgada de las estrellas y la toalla está colgada en la esquina del sol. Si quisiera, juzgaría y no querría que una piedra lo derribe.

? Algunas canciones populares se vuelven populares simplemente por el canto de canciones populares, como en algunas ferias y conciertos, mientras que muchas canciones populares aparecen junto con otras costumbres populares o debido a ellas. El momento y la ocasión en que el pueblo Zhuang canta canciones populares suelen ser importantes o significativos, como nacimientos, lunas llenas, cumpleaños, bodas, funerales y otros ritos de la vida, o un determinado festival conmemorativo, como romper la tierra, levantar la viga, como fuego, etc. En estos momentos y ocasiones, la gente se reúne. Muchas personas se comunican entre sí y las canciones populares, como forma de expresión más expresiva, se han convertido en la primera opción de la gente. Los hechos han demostrado que las canciones populares pueden expresar los significados y sentimientos de las personas mejor que las palabras. El folclore del "Encuentro de canciones de las montañas de Niangniangyan y Ganzhuang" ha demostrado que las canciones populares tienen una mejor función expresiva que las palabras: el padre Buluotuo aceptó los cumpleaños de sus descendientes y cantó canciones populares para expresar su estado de ánimo extremadamente alegre. En una ocasión tan importante, las generaciones posteriores también utilizaron canciones populares para expresar sus sentimientos y comunicarse con familiares de todos los ámbitos de la vida. En otras palabras, debido a que las canciones populares pueden expresar plenamente los propios sentimientos, se han convertido en el medio de comunicación preferido en algunas ocasiones sociales importantes. Por ejemplo, las canciones específicas cantadas durante las distintas etapas de los rituales de la vida tienen como objetivo comunicar y expresar significados que las palabras no pueden expresar. Se puede decir que en la mente del pueblo Zhuang, las canciones populares son un medio y una herramienta de expresión más avanzados que las palabras. Cuando las personas cantan canciones y diálogos populares, disfrutan del placer de intercambiar ideas y de la satisfacción espiritual que obtienen al expresar sus pensamientos y sentimientos a su gusto. En un concurso de canciones folclóricas celebrado durante el Festival de Primavera de 2004, una cantante de 28 años de Yufeng ganó el campeonato y subió al escenario para recibir el premio. Agradeció a los jueces con una balada y expresó que ganó el premio con su apoyo. Huang Dajia, quien era juez en ese momento, respondió de inmediato con una balada que Du Shimei cantaba bien, pero ella tenía su propio nivel y no tenía nada que ver con los jueces. De esta manera, los dos cantaron en el escenario durante 40 minutos solo por elogios mutuos y humildad, y finalmente terminaron de mala gana por falta de tiempo. La cultura del canto es una cultura de experiencia de vida. No puedes entrar en ese estado cultural sin entrar en esa etapa de la experiencia de la vida. La cultura no sólo se aprende, sino también el resultado de la experiencia. Vívelo en el concierto, vívelo en el diálogo. Cuanto más lo experimentas, más lo entiendes y más profundo se vuelve tu amor. En 2004, la imagen de un viejo cantante de Tiandonglai en el Festival de Canciones Populares de Ganzhuang explicó por qué los cantantes estaban tan hipnotizados que se mantuvieron unidos y cantaron con más energía: "Luchando como una vaca, no me siento cansado". la expresión natural y verdadera de la naturaleza del pueblo Zhuang y la ardiente pasión de la vida. Experimentad alegría en este ardor. Cantar se ha convertido en una necesidad de vida. El pueblo Zhuang busca constantemente oportunidades para experimentar, su naturaleza se revela constantemente en la vida y su pasión por la vida arde constantemente, por eso hay tantas canciones y costumbres en sus vidas.

? A través del análisis de las canciones populares de Zhuang representadas por las canciones populares de Tianyang, la herencia y el desarrollo de las canciones populares de Zhuang han fortalecido efectivamente la continuación de los sentimientos nacionales del pueblo Zhuang, la herencia de la civilización nacional Zhuang, la reconstrucción de la cultura regional Zhuang, la construcción de cultura y turismo Ha desempeñado un papel positivo en la promoción del desarrollo de la industria y la industria cultural.