Diosa egipcia de la escritura: Introducción a Sesha Seshat

Esta imagen ha sido interpretada como un símbolo de autoridad suprema, ya que era común en las leyendas y mitos egipcios llevar el poder de un enemigo derrotado vistiendo la piel de un enemigo derrotado. Las estrellas están estrechamente asociadas con el reino y el comportamiento de los dioses, y el número siete simboliza la perfección y la integridad.

La piel de leopardo representa su fuerza y ​​capacidad para resistir el peligro, ya que los leopardos son depredadores comunes. La luna creciente en su tocado parece un arco y puede representar destreza y precisión. Si se interpreta como un tiro con arco, o si se considera que el símbolo representa la luz, puede representar la divinidad, como se describe más tarde en "Santos con halos".

Sus responsabilidades incluían mantenimiento de registros, contabilidad, topografía, censo, patrona de bibliotecas y bibliotecarios, administradora de viviendas (biblioteca del templo, sala de escritura, estudio de escritores), astronomía, maestra de construcción (mecenas de la construcción) y amigos del difunto en el más allá. A menudo se la representa como la consorte (esposa o hija) de Thoth, el dios de la sabiduría, la escritura y todo tipo de conocimiento.

Apareció por primera vez en la Dinastía Temprana (3150 a.C.-2613 a.C.) de la Segunda Dinastía (2890 a.C.-2670 a.C.), como la diosa de la escritura y las medidas ayudando al rey en un proyecto de plantación de cuerdas. generalmente para los templos, se llama "estirar primero y construir después".

Los antiguos egipcios creían que todo lo que se hacía en la tierra se reflejaba en los cielos de los dioses. La vida diaria es sólo una parte de un viaje eterno que continúa más allá de la muerte. Seshat ocupa un lugar destacado en el concepto de inmortalidad conferida a los escribas a través de sus obras. Cuando el autor creaba una historia, inscripción o libro en la tierra, una copia etérea era transferida a Seshat, quien la colocaba en la biblioteca de los dioses, por lo que las obras mortales son inmortales;

A veces también se representa a Seshat ayudando a Neftis a resucitar a los muertos después de su muerte y preparándose para el juicio de Osiris en el Salón de la Verdad. En esta capacidad, la diosa ayudaría a los recién llegados a comprender la magia de los muertos en los libros egipcios, permitiendo al alma continuar su viaje hacia la esperanza del cielo.

Las responsabilidades de SESHAT incluyen el mantenimiento de registros, contabilidad, encuestas, censos y patrocinio de bibliotecas y bibliotecarios.

A diferencia del dios principal de Egipto, Seshat nunca tuvo su propio templo, culto o adoración formal. Sin embargo, debido a que los egipcios daban tanta importancia a la escritura y su papel en la construcción de templos y en el más allá, estuvo sujeta a un comportamiento ordinario y a rituales diarios desde las primeras dinastías hasta la última dinastía que gobernó Egipto, la dinastía ptolemaica, 323-30. B.C. Ampliamente venerado. Seshat no es tan famosa como muchos de los otros dioses del antiguo Egipto actual, pero en su época era uno de los dioses más importantes y conocidos del panteón egipcio.

Deberes y obligaciones

Según un mito, el dios Thoth se creó a sí mismo en el principio de los tiempos y puso el huevo primordial del que nació la creación en forma de ibis. Hay otras versiones del nacimiento de Thoth, pero todas se refieren a su vasto conocimiento y su don de escribir sobre la grandeza de la humanidad.

Ya en el período predinástico (6000 a. C. a 3150 a. C.), cuando la escritura egipcia consistía en jeroglíficos e imágenes que representaban objetos específicos, antes de que se desarrollaran en jeroglíficos e imágenes que representaban sonidos y conceptos, Thoth era adorado antes. el símbolo. Thoth parece haber sido considerado como el dios de la sabiduría y el conocimiento en este momento - tal como todavía existe - y una vez que se desarrolló un sistema de escritura, le pertenecía.

Quizás porque Thoth asumió demasiada responsabilidad, los egipcios entregaron la supervisión de la escritura a la diosa Seshat. El arqueólogo egipcio Richard H. Wilkinson notó cómo Seth Saud aparece como la diosa de la medición y la escritura en relieves e inscripciones del Dinástico Temprano, dejando claro que ella era un dios importante:

La imagen muestra al rey participando en una ceremonia de inauguración conocida como "tirar de la cuerda", que pudo haber ocurrido antes de que comenzara la construcción del templo o cualquier trabajo adicional. Estas representaciones suelen mostrar al rey realizando rituales con la ayuda de Seshat, la diosa de la escritura y la medición, un aspecto del mito que refuerza el papel central y único del rey en la construcción del templo.

(Símbolos y Magia, 174)

Tiene muchas responsabilidades. Gracias a la grabadora, ella registró eventos de la vida diaria, pero al comienzo de la antigua aldea (ca. 2613-C). 2181 a.C.), también registró la morfología de animales y cautivos capturados en guerras de trofeos. También registró elogios y respeto por el rey. Desde el Imperio Nuevo (1570 a. C. a 1069 a. C.), tuvo una estrecha relación con el faraón, registrando su reinado y sus fiestas jubilares.

La arqueóloga egipcia Rosalie David observó cómo "escribió el nombre del rey en un árbol persa, representando cada hoja un año de su vida designada" (Religión y magia, 411). A lo largo de todos estos períodos y más allá, su papel más importante ha sido el de diosa de la medición precisa y de todas las formas de escritura. Los egipcios valoraban la atención a los detalles tanto, si no más, que cualquier otro aspecto de sus vidas al escribir.

La importancia de la escritura en Egipto

La escritura se consideraba un arte sagrado, y los jeroglíficos de los nombres griegos en el sistema de escritura egipcio significaban "tallas sagradas", derivadas de la frase egipcia medu- Traducido de netjer, significa "la palabra de Dios". Thoth le dio a la humanidad el don de la escritura, y es deber de los mortales honrar este don practicando la escritura con la mayor precisión posible. Rosalie David sobre el ideal de la escritura en Egipto:

El propósito principal de la escritura no es la decoración, ni originalmente estaba destinada a fines literarios o comerciales. Su función más importante es proporcionar una manera para que existan ciertos conceptos o eventos. Los egipcios creían que si uno se dedicaba a escribir, podía "conseguirlo" repetidamente mediante la magia. (Manual, 199)

Los encantamientos del Libro de los Muertos egipcio son el mejor ejemplo de este concepto. El Libro de los Muertos es una guía sobre la otra vida de los muertos. Los hechizos pronunciados por el alma pueden ayudar a las personas a superar diversos peligros y alcanzar el paraíso perfecto en el campo de juncos. La gente necesitaba saber cómo esconderse de los demonios, cómo transformarse en varios animales y cómo lidiar con entidades encontradas en el más allá, por lo que los hechizos tenían que ser precisos para funcionar.

El Libro de los Muertos proviene de los Textos de las Pirámides Evolutivas del Reino Antiguo, pero incluso antes de eso se ven listas de ventas y autobiografías de tumbas de finales de la Primera Dinastía, escritas con la precisión del trabajo en Egipto. Como señala David, la escritura puede hacer realidad conceptos o acontecimientos (desde el decreto de un rey hasta un cuento de hadas, una ley, un ritual o una oración contestada), pero también preserva y perpetúa algo que ya no existe.

Las palabras convierten el mundo en constante cambio en un mundo eterno. Mientras sus historias puedan leerse en piedra, los muertos nunca desaparecerán. Realmente no hay nada que perder. Las esculturas sagradas de los egipcios eran tan importantes para ellos que dedicaron templos enteros o complejos de templos a una institución literaria llamada la Casa de la Vida.

Las palabras perpetúan cosas que ya no existen. Hace que el mundo en constante cambio se convierta en el mundo eterno.

Casa de la Vida

La Casa de la Vida integra una biblioteca, un edificio de oficinas, un instituto de educación superior, un estudio de escritor, una imprenta/centro de fotocopias, una editorial y un distribuidor. Los egipcios llamaron a esta institución Per-Ankh (literalmente "Casa de la Vida"), que aparece por primera vez en las inscripciones del Reino Medio.

Éstos estaban ubicados dentro de templos o edificios de templos, presididos por Sesat y Thoth, independientemente de a qué dios estuviera dedicado el templo. Como la gente creía que los dioses realmente vivían en sus templos, el arreglo era como tener un inquilino permanente en la casa, asumiendo responsabilidades que la gente podría valorar pero para las cuales no tenía tiempo. Wilkinson señala que "en virtud de su papel en la ceremonia de fundación [Sehat], cada edificio del templo era una parte" (The Complete God, 167). Ella también es una parte integral del Templo a través de su supervisión de la Casa de la Vida. La historiadora y egiptóloga Margaret Bonson describió su función:

La investigación se llevó a cabo en el Palacio de la Vida porque probablemente allí se conservaban textos médicos, astronómicos y matemáticos, copiados por el escriba. La institución era el estudio, y los principales eruditos de la época escribían libros y textos sagrados. Es posible que muchos textos no se hayan conservado en Per-Ankh, pero fueron discutidos y debatidos allí. El personal de esta institución, todos los escribas, se encuentran entre los más conocedores entre sus pares. Muchos sirvieron como sacerdotes o médicos famosos en diferentes templos y sirvieron a diferentes reyes en muchos puestos administrativos.

(204-205)

Los escribas se asociaban con mayor frecuencia con el dios sol primitivo Ra y más tarde con Osiris, independientemente de qué dios vivía en un templo en particular. Bunson afirma que sólo ciudades muy importantes apoyaron a Per-Ankh, pero otros estudiosos, incluida Rosalie David, citan pruebas de que "cada ciudad de tamaño considerable tenía una" (Handbook, 203). La teoría de Benson ha sido confirmada por estructuras conocidas de las importantes ciudades del antiguo Egipto de Amarna, Edfu y Abydos, pero eso no significa que no hubiera otras ciudades en otros lugares. Pero estos no están confirmados.

El papel de Seshat en la Casa de la Vida es el mismo que en cualquier otro lugar: recibirá un texto escrito allí para su preservación permanente en la Biblioteca de los Dioses. Rosalie David escribe:

Parece que la Casa de la Vida tenía tanto usos prácticos como un profundo significado religioso. Su nombre puede reflejar el poder de la vida. Se creía que este poder residía en obras divinamente inspiradas, que eran escritas, copiadas y a menudo almacenadas allí... En un texto antiguo, se afirmaba que los libros de la Casa de la Vida no sólo tenían el poder de renovar la vida, sino que también Es proporcionar alimento y sustento para la continuación de la vida. (Manual, 203-204)

Es cierto que la mayoría de los sacerdotes y escribas de Per-Ankh eran hombres, pero algunos eruditos señalan evidencia de escribas. Debido a que la propia Seshat era una escriba divina, tendría sentido que las mujeres practicaran el arte de escribir como los hombres.

Escribas

Las mujeres del antiguo Egipto disfrutaban de una igualdad sin igual en el mundo antiguo. Hay buena evidencia de que las mujeres pueden y fueron escribas, ya que tenemos nombres e imágenes de doctoras en importantes posiciones religiosas, como las esposas de Ammón. Ambas profesiones requieren alfabetización. Joyce Taylor Desri, una arqueóloga egipcia, escribe:

Aunque la única mujer egipcia que realmente escribió con una pluma fue Sishat, la diosa de la escritura, las ilustraciones de varias mujeres son consistentes con las de las escribas tradicionales. Los instrumentos de escritura con pincel están estrechamente relacionados. No hay duda de que al menos algunas de las hijas del rey recibieron educación, y el puesto de tutora personal de una princesa real era probablemente uno de los más altos honores. (118-119)

Por ejemplo, se sabe que la faraona Hatshepsut (1479-1458 a. C.) contrató un tutor para su hija Neferu-Ra, y Na la reina Fertiti (1370-1336 a. C.) fue tan alfabetizada como su madre. μLyu, reina Tiye (r. 1398 a 1338 a. C.). Aún así, cuando se trata de la mayoría de las mujeres en Egipto, las imágenes e inscripciones aún arrojan dudas sobre cuántas realmente sabían leer y escribir. El arqueólogo egipcio Guy Robbins explica:

En algunas escenas de El Reino Nuevo, se representa a mujeres sosteniendo herramientas de copia debajo de sillas. Algunos creen que estas mujeres conmemoraban su capacidad de leer y escribir. Desafortunadamente, en todos los casos excepto en uno, las mujeres estaban sentadas con sus maridos o hijos, lo que limitaba el espacio disponible para colocar el kit debajo de las sillas de los hombres, por lo que podría haber sido movido nuevamente debajo de las sillas. Femenino. Esto ocurre en una escena similar donde el perro de un hombre es colocado debajo de la silla de una mujer. Por lo tanto, no es seguro que el kit de escriba perteneciera a esa mujer. Si hubo un gran grupo de mujeres alfabetizadas en el antiguo Egipto, no parecen haber desarrollado ningún género literario único que haya sobrevivido. (113)

Si bien esto puede ser cierto, es innegable que las escribas fueron responsables de la posibilidad de las obras literarias, tanto en la creación como en la reproducción. La sociedad egipcia era bastante conservadora y las obras escritas generalmente seguían estructuras y temas establecidos de varios períodos de la historia. Incluso en el Imperio Nuevo, donde la literatura se volvió más cosmopolita, todavía se adhería a una forma básica que promovía los valores culturales de Egipto. Parece erróneo suponer que había pocas escribas basándose en que no había "literatura femenina" en el antiguo Egipto, ya que la cultura y la literatura, aparte de inscribir palabras en los monumentos del rey, no pueden considerarse "masculinas" de ninguna manera.

En la famosa historia de Osiris y su asesinato a manos de Seth, el héroe de la historia no es Osiris sino su hermana-esposa Isis. Si bien el mito de la creación más famoso tiene al dios Atum de pie sobre una computadora portátil al principio de los tiempos, también es popular en Egipto que la diosa Ness creó el mundo. Bastetto es la diosa del hogar, el hogar, la salud de la mujer y los secretos. Ella es popular entre ambos sexos. La diosa Hathor es a menudo invocada en festivales, fiestas y reuniones familiares.

El dios encargado de elaborar la bebida más popular de Egipto, la cerveza, no era un hombre sino la diosa Tenet. Cuando Isis era madre soltera, la principal protectora y defensora de Horus era la diosa Serket. Seshat era sólo una de las muchas divinidades femeninas adoradas en el antiguo Egipto, lo que reflejaba el gran respeto por las mujeres y sus habilidades en muchas áreas diferentes de la vida diaria.

Fundamentos

Como se mencionó anteriormente, aunque Sehat nunca tuvo un templo propio, ella fue la base sobre la cual se construyeron los templos. Como amante del arquitecto, Sehat y ella participaron en el ritual de "tirar de la cuerda" y medir los incrementos dimensionales de la estructura a construir. Después de determinar la superficie de terreno adecuada, se organiza la planta del templo mediante el ritual de "tirar de la cuerda". Wilkinson comenta sobre el proceso de colocación del templo y el papel ritual de Seshat a este respecto:

El ritual implicaba la cuidadosa colocación del templo a través de observaciones y mediciones astronómicas. Al parecer, esto se lograba normalmente observando las estrellas de las constelaciones polares del Polo Norte a través de un instrumento de madera con muescas llamado merkhet, obteniendo así las verdaderas direcciones norte-sur, utilizadas a menudo en el eje corto de los templos. Según el texto, en este ritual el rey contaba con la ayuda de Seshat (o Sefkhet-Abwy), la diosa de la escritura y la medida. (Templo, 38)

Además de poner los cimientos del templo, ella también fue responsable de las obras escritas producidas por el templo y alojadas en su Casa de la Vida, y además alojó estas obras en su Divino Reino. En la biblioteca eterna. Mientras Thos preside el don de la escritura original, su consorte Seshat colecciona con amor las obras producidas por el don y las mantiene en depósito en bibliotecas de la Tierra y para siempre a salvo en su estantería en el Cielo.

Porque la escritura es a la vez una creación y un arte de preservación, un arte que da vida a los conceptos y los hace duraderos, dando vida eterna al autor y al sujeto, por eso los antiguos egipcios César era considerada la diosa. responsable de preservar estos conceptos. La cultura egipcia y su perdurable fascinación por la gente de hoy.