¿Cuáles son los nuevos cambios en la vida política?

Serias preocupaciones sobre la ética política

En las "novelas anticorrupción" y las "novelas oficiales", se produjeron nuevos cambios en la ética política de China en la década de 1990, uno que no enfatizaba los principios políticos. , el principio con la practicidad como núcleo (es decir, "no hay bien ni mal en la burocracia" como se menciona en la "Historia de Chen" y la "ética oficial" (es decir, la llamada "tendencia no saludable") ya ha promovido activamente la "ética popular" defendida por la ideología nacional [ 1] y la "ética popular" más simple constituyen una seria amenaza. Es a través de la escritura fiel de esta amenaza y de la crítica severa de la "ética oficial" que surgen las "novelas anticorrupción". y las "novelas oficiales" han tenido un gran impacto.

La "ética del pueblo" defendida activamente por el Partido Comunista de China toma principalmente "servir al pueblo de todo corazón" como su código moral central. La "ética oficial" se refleja en las elecciones de Zhang Ping. En la historia de Chen, aunque Chen, un joven estudiante universitario que acaba de ingresar a la burocracia, se adhiere a la "ética popular" de acuerdo con los principios éticos defendidos activamente por el "estudio". Con una actitud de servir de todo corazón a los cuadros veteranos, trabajan con conciencia y diligencia y han logrado resultados notables. Sin embargo, en el trabajo diario, especialmente en el trabajo de desvío de las agencias, todavía es inevitable sentirse "cauteloso y cauteloso". " y lo que está en juego. Todos sus esfuerzos y la autoestima y la superioridad basadas en esto son simplemente vulnerables a los antecedentes y antecedentes de Lin Heping, vicepresidente de la Unión de Estudiantes: "Consideraba a Lin Heping como un oponente y una vez Pensó que este oponente era vulnerable, realmente estaba causando problemas de la nada y sobreestimaba sus propias habilidades. Estaba abatido, como si su corazón hubiera resultado gravemente herido ... Chen tardó mucho en emerger de lo más profundo de su mente. Bajo el duro golpe de la realidad, finalmente tuvo que darse por vencido. La "ética humana" original sucumbió al poderoso torbellino de la "ética oficial" y comenzó a buscar su propio trasfondo para salvaguardar y perseguir sus propios derechos e intereses. La historia revela plenamente cómo la "ética oficial" envuelve y transforma a una persona que persigue "al pueblo". La "ética" de un joven "cuadro" simple y entusiasta nos presenta una tragedia espiritual de una manera impactante en lo que se centran las canciones populares chinas de Li Wei. En realidad, la vergüenza de las "relaciones humanas" y los problemas de la "ética burocrática". La novela se centra en Lao Xu y construye la relación ética entre el secretario provincial del partido, Lao Xu, el gobierno y el pueblo. radica en su "ética popular", como el "desinterés" y "servir al pueblo de todo corazón". Lao Xu es el director de propaganda política "menos poderoso" de la oficina y no puede aportar ningún beneficio práctico a la gente de la oficina. La unidad sólo piensa en política cuando distribuye materiales de estudio. Oficina de Publicidad.

"Así que él, un director "inútil" y "poco valorado", fue ignorado al principio, pero luego fue apoyado por las masas como secretario. Esto también se debió a la psicología rebelde de las masas causada por la relación jerárquica en el Sin embargo, después de convertirse en secretario, Lao Xu se adhiere a la "ética del pueblo". Tiene una disciplina estricta en la unidad, carece de flexibilidad en las relaciones interpersonales, es impecable en la propiedad colectiva e incluso se preocupa sinceramente por el sufrimiento de los demás. las masas, y aboga conscientemente por "mantenerse despiertos en todo momento ante la nueva situación de reforma y apertura". Las acciones positivas que sin duda pertenecían a la "ética del pueblo" fueron ridiculizadas por las masas como "tres grandes montañas" y se mantuvieron alejadas, Más tarde, cuando las masas recomendaron a Lao Xu, sólo pensaron que él podría "representar a todos en el comité provincial del partido" y "comportarse bien" y traer beneficios prácticos a las masas. Lo que todavía se defiende aquí es la "ética oficial" del utilitarismo.

Aunque la situación de la "moralidad del pueblo" en "La historia de Chen" y "Canciones populares chinas" es sombría, en el campo político actual de China. El utilitarismo y la "ética oficial" sin principios políticos no pueden tener éxito en todas partes. Lo que presenciamos en las "Crónicas de Libo" de Xiang Bengui es exactamente este tipo de entusiasmo. Todo el proceso narrativo de las "Crónicas de Li Bai" es la persistencia de la "moralidad del pueblo". el colapso de la "moral oficial".

En las "novelas anticorrupción" y "funcionariamente", la honestidad, la confiabilidad y la bondad están representadas por la "ética popular" más básica, como la amistad. ética oficial", que dio origen a las "novelas oficiales"

Un modo narrativo único que escribe esta historia de manera positiva: "La carrera política del compatriota Qian Wang" de Xiao Shenyang, "Un papel en blanco" y Wang Zifu "El misterio de la muerte" se centra en la relación entre Qian Wang, Guo Erhui y Li y la burocracia que proviene del pueblo y sigue la ética popular. El grave conflicto ético expresa su confusión, ansiedad y persistencia en la ética popular en el conflicto. Después de que Qian Wang, escrito por Xiao Shenyang, fuera elegido líder del grupo líder de gestión financiera democrática de la aldea de Huluyu en la "audición", hizo todo lo posible por seguir las reglas y regulaciones de la aldea y cumplir con los principios básicos de apertura. y la justicia, por lo que desafían constantemente a los líderes rurales que persiguen la "ética oficial" en "Un papel en blanco", "Ética popular" y "Ética oficial". modo narrativo, pero también su discurso temático más destacado. Lo que está escrito en el libro blanco trata principalmente sobre la vergüenza y el malestar de Erhui, un país campesino, después de que fue elegido jefe de la aldea en las "elecciones democráticas" y entró en la burocracia. El texto El proceso narrativo es en realidad un proceso en el que Erhui, que persigue la "ética popular" como una pizarra en blanco, es constantemente manchado por la "ética oficial". Antes de ser elegido jefe de la aldea, Guo Erhui y los aldeanos solo seguían a la gente. Sin embargo, después de ser elegido, esta relación cambió. Se han producido cambios considerables. Su relación con otros miembros de la organización de la aldea, así como con todos los aldeanos e incluso con sus hermanos y hermanas, ha establecido un nuevo orden ético basado en ". ética oficial". El establecimiento de este orden ético se refleja principalmente en dos aspectos: Aspectos: Por un lado, se produce un cambio brusco en la actitud de los aldeanos hacia él: "Todos le obedecen uno a uno" y "siempre está fuerte y dominante ". Los ricos que tuvieron que competir con él el día anterior lo obedecieron inmediatamente, incluso su hermano. Él y su cuñada también lo trataron cuidadosamente como a un invitado de honor y lo trataron con gran cortesía. La familia de Xiaocui , a quien no le agradaba al principio, también tomó la iniciativa de entablar conversación. Lo que lo sorprendió aún más fue que las cosas que se había ofrecido a reparar para los aldeanos también fueron convertidas en dinero por estos últimos. Por otro lado, su relación con sus compañeros del pueblo basada en la "ética popular" también experimentó nuevos cambios. En este sentido, hay dos diálogos interesantes y representativos en la novela. Uno es entre Guo Erhui y el secretario del partido de la aldea:

... El secretario del partido Liu abrió la boca y se enojó con Erhui.

Guo Erhui estaba tan asustado que rápidamente explicó: "¡Eso no es lo que quise decir, Maestro Liberación, eso no es lo que quise decir!"

"No me llames más Ye. Te lo dije anoche, cuando te conviertes en jefe de aldea, tienes que comportarte como un jefe de aldea..."

Otra vez sucedió entre él y el contador de la aldea Bai Shuangyong. Fue la mañana después de que Guo Erhui fuera elegido jefe de la aldea:

Tan pronto como salió, alguien gritó "Jefe de la aldea" desde el lado este de la calle. Guo Erhui miró a su alrededor y vio que nadie venía hacia allí excepto el contador de la aldea Bai Shuangyong, así que giró en una esquina y caminó hacia el oeste.

"¡Jefe de la aldea! ¡Jefe de la aldea!", Persiguió Bai Shuangyong desde atrás.

Guo Erhui se detuvo, miró a su alrededor y dijo: "Tío Shuangyong, el jefe de la aldea no está aquí, ¿por qué sigues gritando?".

Bai Shuangyong sonrió, se acercó y dijo : "Jefe de la aldea, ¿estás bromeando a propósito o todavía estás borracho desde anoche?"

"¡Oh!", se dio cuenta Guo Erhui de repente. Entonces, de repente, recordé que ayer fui elegido jefe de la aldea y rápidamente dije: "Tío Shuangyong, ¿qué puedo hacer?"

Bai Shuangyong estaba un poco avergonzado y dijo: "Jefe de la aldea, usted puede". No volveré a hacer esto en el futuro". Llámame tío. Solo llámame Lao Bai".

Guo Erhui dijo tímidamente: "Eso no arruinará mi vida".

"Oye, tu apellido es Guo, mi apellido es Bai. ¿Qué generación es diferente?", siseó Bai Shuangyong: "Antes no eras nada, así que no eres nada si lloras. Ahora que eres el jefe de la aldea, llámame". ¡Esto delante de los demás no es sólo por tu trabajo, no es bueno y tampoco es bueno para mi cumpleaños!

“Entonces no me llames jefe de la aldea. Me hizo sentir incómodo. Seguiste gritando hace un momento. Realmente pensé que no era yo ".

…………

Guo Erhui dijo con una sonrisa: "Tío Shuangyong, si no hay nada más. , Me iré. Mi hermano todavía está esperando que riegue el suelo".

"¡Primero cambia tus palabras!" Bai Shuangyong de repente se puso ansioso y dijo seriamente: "¡Llámame Lao Bai! No hablaré contigo en el futuro ni trabajaré como contador para ti".

Guo Erhui se sorprendió y dijo rápidamente: "Está bien, está bien, no te enojes y no Renuncie a este asunto de ahora en adelante, lo llamaré Lao Bai".

Bai Shuangyong sonrió alegremente y se lo entregó. Encendió un cigarrillo y dijo: "Jefe de la aldea, el secretario de la sucursal le pidió que lo hiciera. ir a una reunión."

En una escena de vida rural tan cotidiana, se esconde un emocionante concurso de "ética popular", "ética popular" y "ética oficial". Guo Erhui, que acababa de ingresar a la burocracia, defendía firmemente la "ética popular" y se identificaba con Bai Shuangyong como "Erhui".

Bai Shuangyong, que estaba familiarizado con la "ética oficial", hizo todo lo posible para cambiar esto. relación en una relación jerárquica de "jefe de aldea" y "contador". Obviamente, la victoria de este último revirtió por completo la relación jerárquica entre ellos, lo que también ilustra las buenas intenciones de Bai Shuangyong.

Reflexiones sobre la legitimidad de la construcción del poder

La promoción de cuadros es una actividad normal en el campo de la política burocrática. La línea de cuadros o línea organizativa del Partido Comunista de China siempre ha tomado como criterio básico de evaluación la "moral del pueblo", o en otras palabras, sólo la promoción de cuadros basada en la "moral del pueblo" puede justificarse plenamente. Un gran número de "novelas anticorrupción" y "funcionariamente" describen la promoción de cuadros a puestos oficiales, pero hemos descubierto que desde la década de 1990 ha habido serios problemas de legitimidad con la promoción de cuadros en el campo político de China. Estos problemas se manifiestan principalmente en la prevalencia del soborno en la construcción del poder, la fuerte intervención de las fuerzas del capital, el deterioro moral y la "anticorrupción".

La "novela oficial" demuestra plenamente la solemnidad de la responsabilidad social al centrarse sobre estos problemas y una profunda preocupación por la legitimidad de la construcción del poder.

En las "novelas anticorrupción" y "funcionariamente", el "soborno" es un comportamiento común en la construcción del poder. En la pintura china, el ascenso de Zhu no se debe sólo a su dominio de la burocracia y su familiaridad con la psicología oficial, sino también a que sobornó al alcalde Pi y al secretario general Liu. Li Gaocheng, el luchador "anticorrupción" de "The Choice", paradójicamente obtuvo su puesto de alcalde mediante sobornos pagados por Guo Zhongyao y otros al subsecretario del comité provincial del partido. "Vacancy" de Shi y la serie de novelas oficiales de Tian Dongzhao "Running for Officials, Buying Officials, Selling Officials" utilizan esto como contenido narrativo principal.

Si decimos que Zhu en la pintura china, You Xiaoer en la vacante, Guo Mingrui y Chen Xiaonan en "Run for an Official to Buy a Official" insisten en comprar a un funcionario, es principalmente por edad, sistema y otros factores que "tomaron la decisión en contra de su voluntad", lo que permitió a los escritores y lectores "mostrar una profunda comprensión y simpatía" por ellos. La crisis de legitimidad del primero es sólo un acto personal del sobornador para su propia carrera. La impotencia en la ejecución y la vacilación moral y la vergüenza también se reflejan en la novela. Como un mal estilo oficial grave, es obviamente una amenaza potencial a la legitimidad de todo el sistema de poder, especialmente el nuevo sistema de estructura de poder que se está construyendo. En contraste, la invasión del poder del capital muestra que una fuerza social cada vez más poderosa está generando sus propias demandas políticas y tratando de transformar el poder del capital en poder político.

Bajo las condiciones históricas existentes, su estrategia inicial es encontrar o cultivar sus propios agentes dentro de la estructura de poder existente, o incluso ingresar directamente a la estructura de poder. La novela de Aning "Rootless Order" utiliza esto como contenido narrativo básico.

El modo narrativo de "No Root Order" es principalmente la lucha por el poder entre Li Zhi, secretario del comité del partido del condado, y Gong Cunyi, subdirector del municipio de Xiaoxinzhuang. Las llamadas "raíces" en el título de la novela son en realidad el trasfondo del poder en la burocracia. Aunque "Los días de la gente común"

siempre ha sido un tema importante que preocupa a Li Zhi, como está escrito en la novela, "Es una lástima que la gente común no pueda decidir su destino y su ascenso está en manos de sus superiores". Si no puede ser un funcionario, estas personas no serán responsables de él. "Lo que le falta a Li Zhi es precisamente el trasfondo de poder de arriba. Por lo tanto, se le considera el "magistrado del condado desarraigado" del condado de Pi. Hacer todo lo posible para mantener su estatus político se ha convertido para él en una preocupación espiritual muy importante. Sin embargo, en comparación, fueron Xiao Xinzhuang e incluso la familia de Gong Tianhua quienes se hicieron ricos primero en el condado de Pixian. La familia Gong tiene una fuerte fortaleza económica y una sólida "base" de poder a nivel provincial, municipal y de condado. Lo "desarraigado" del Gong contrasta marcadamente con lo "arraigado" del Gong.

También ilustra plenamente el poder furioso del capital en la sociedad actual. Como dijo Zhao en la novela: "La dificultad en su condado de Pixian radica en esas familias numerosas. Todas tienen raíces más fuertes que las suyas. "Todos quieren utilizar la política para lograr sus propios objetivos". Para la familia Gong, basándose en su fuerte capital económico y su base de poder, primero ejercen influencia en el entorno político en el que viven, es decir, el gobierno municipal. Esto es exactamente como señaló una vez enojado un personaje de la novela: "En nuestro municipio, parece que no es el comité del partido del municipio el que está haciendo el trabajo, sino la familia Gong. Ahora, "incluso algunos políticos se han convertido en herramientas". "Ahora no sólo quieren dinero, sino también poder". Porque "hay más de 150 empresas en el municipio de Xiaoxinzhuang, y la familia Gong o sus parientes tienen una participación de una cuarta parte, y el poder político aquí también lo es". importante para ellos", afirmó Gong. La familia ya no está satisfecha con tener gente en el gobierno, sino que quiere estar ellos mismos en el poder. Ésta es la razón fundamental por la que Gong Tianhua intentó por todos los medios hacer que su hijo Gong Cunyi fuera secretario del comité del partido del municipio. Aunque la construcción de poder de la familia Gong finalmente fracasó, las serias cuestiones planteadas en el trabajo invitan a la reflexión y nos hacen desconfiar de la legitimidad de la construcción de poder causada por ciertas fuerzas del capital.

Por supuesto, además de la crisis de legitimidad de la construcción de poder causada por el soborno y la invasión del poder del capital, la crisis de legitimidad de la construcción de poder en las "novelas anticorrupción" y "funcionariamente" también se manifiesta en la decadencia moral, como "Corruptionist Pan Changshui" de Li Wei y "Catch the Traitor" e "Informer" de Pan Changshui y Guan en "Summer, Autumn and Winter".

Ansiedad por la legitimidad sobre las bases del poder

El poder político en cualquier época tiene requisitos inherentes de legitimidad. Quienes están en el poder necesitan creer y dejar que todos los miembros de la sociedad crean que "el poder que poseen". Poseer está moralmente justificado, son servidores de un propósito colectivo o sistema de valores más amplio” [3], que es la base legal de su poder. Los serios problemas en la ética política y la construcción del poder escritos por las "novelas anticorrupción" y "funcionarias" desde los años 1990 seguramente afectarán la legitimidad de la base de poder hasta cierto punto. Por esta razón, los líderes del partido y del país siempre han enfatizado que la cuestión de la "anticorrupción" es una cuestión importante relacionada con la supervivencia del partido y del país. La "anticorrupción" y las "novelas oficiales" como "tema principal" de la escritura se han convertido en su discurso temático destacado, revelando la legitimidad del poder político de China en la década de 1990 y tratando de restablecer, fortalecer y convocar el poder en la nueva era histórica. Contexto ideológico.

La ansiedad sobre la legitimidad de la base de poder en las novelas anticorrupción y burocráticas se refleja más obviamente en discursos dominantes como "partido", "país", "reforma" y "gente común" (" personas"), para salvar la Legitimidad en crisis. En las "novelas anticorrupción" y "funcionarias", el discurso dominante rara vez aparece en el lenguaje del narrador de la novela. Como una especie de conciencia política, el discurso anterior a menudo se refleja en la ideología de los personajes positivos de las novelas. Esta es también una estrategia discursiva destacada en las novelas "anticorrupción" y "funcionariamente". En el contexto histórico desde la década de 1990, la "gente común" es el discurso dominante más utilizado en las "novelas contra la corrupción" y las "novelas oficiales", y también es el más accesible para los lectores.

Por lo tanto, en las ideologías de Li Zhi en "La orden sin raíz", Huang Jiangbei en "Above the Sky" y Li Gaocheng en "Choice", las vidas y el destino de las personas de abajo se han convertido en su espiritualidad más importante. preocupaciones, que es también la preocupación espiritual más importante de estas novelas. "Choice" de Zhang Ping es la "novela oficialista y anticorrupción" más influyente desde la década de 1990, y sus logros artísticos son mucho más altos que los de obras similares. Toda la narrativa de la novela no es solo el proceso del contacto de Li Gaocheng con fuerzas corruptas, sino que, lo que es más importante y profundo, la novela utiliza mucho espacio para describir la ansiedad interna de Li Gaocheng. En esencia, la ansiedad interna de Li Gaocheng también se trata de su propia ansiedad. Derechos humanos: legitimidad fundacional y ansiedades ideológicas. Fue después de un largo período de pensamiento racional y cuestionamiento interno que Gao Li se convirtió en una persona talentosa y tomó la decisión de vida o muerte de sacrificarse para luchar contra la corrupción. Esta elección es en realidad la posición discursiva de las ideologías dominantes, como "partido", "país", "reforma y apertura" y "gente común": "¡Prefiero dejarme destruir antes que renunciar a mi posición! Prefiero ¡Tampoco queremos que esos elementos corruptos destruyan nuestro partido, destruyan nuestras reformas y destruyan nuestro futuro! Las observaciones finales del secretario del Comité Provincial del Partido, Wan Yongnian, son la declaración más explícita del tema de la novela: “¡La corrupción en El campo económico actual no solo está erosionando nuestra sociedad y nuestras almas, sino también nuestro poder y nuestros partidos políticos. "Sólo eliminando por completo la corrupción y estableciendo un gobierno limpio podemos hacer que nuestra sociedad sea más estable, profundizar las reformas y hacer". nuestro país es más estable." Nuestro país es más próspero..." El discurso del secretario Wan de más de 2.000 palabras en la novela fue constantemente interrumpido por aplausos "cálidos", "duraderos" o "interminables", hasta 18 veces.

Estos aplausos son, sin duda, palabras firmes y entusiastas de apoyo al Secretario Wan, tal como el propio Secretario Wan pensaba: "¡El aplauso de todos es apoyo y bienvenida a nuestras acciones! ¡También es confianza y apoyo para nosotros!" Las palabras expresadas por Li Gaocheng y Wan Yongnian se encuentran al final de la novela. ¿Implica esto que la decisión de vida o muerte de Li Gaocheng en realidad ocurrió después de su pensamiento racional o batalla del alma, y ​​que el discurso dominante expresado por Li Gaocheng y Wan Yongnian es la base legal para que el poder existente dure para siempre y alcance los diez mil años?

La legitimidad del poder en las "novelas anticorrupción" y las "novelas oficiales" presenta otra situación en las novelas basadas en la democracia rural. A juzgar por algunos trabajos como "Un papel en blanco" y "La carrera política del aldeano Qian Wang", los funcionarios de las aldeas elegidos democráticamente en las zonas rurales tienen un fuerte apoyo de legitimidad porque tienen una base suficiente de opinión pública. El principal problema con los cuadros electos es que ellos y los votantes se conforman en su mayoría con representar al pueblo en asuntos e intereses prácticos, y las preocupaciones ideológicas no se toman en serio.

Notas:

[1] Para una discusión sobre "Ética popular", consulte "Liu Xiaofeng: The Heavy Body", Shanghai People's Publishing House, 1999, 1.ª edición.

[2] Duan Chongxuan: "Oficialismo: El campo de la literatura de seducción", "Literatura Shanxi", número 3, 1999.

[3] Dennis Long: "On Power", China Social Sciences Press, edición de 2001, página 118.

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