El original Sima Guang admiraba lo que defendía Confucio: la forma de gobernar, combinando indulgencia con severidad.
Lo que Sima Guang admiraba era lo que defendía Confucio: la forma de gobernar es combinar la indulgencia con la severidad.
"Combinar la indulgencia con la severidad y utilizar tanto la dureza como la suavidad" es una práctica eficaz resumida por los políticos desde la antigüedad. Hay complejidad y sencillez en el gobierno, y hay prioridades en las cosas, no hay un estado constante de poder, y no hay una forma constante en el agua, cuando conviene ser amplio, debe ser amplio, y cuando conviene; para ser estricto, debe ser estricto; debe tener en cuenta tanto la fuerza como la suavidad, y ser amable y poderoso al mismo tiempo. Estos principios son fáciles de decir, pero no tan fáciles de practicar en la práctica. De hecho, ya sea indulgente o estricto, firme o blando, debe basarse en la capacidad de gobernar bien la sociedad, desarrollar bien la economía, estabilizar los medios de vida de la gente y hacerla feliz. Si la vida de las personas es satisfactoria, segura y feliz, entonces las políticas implementadas son correctas.
Desde la antigüedad hasta el presente, la comprensión de la escala de indulgencia y severidad al "combinar indulgencia con severidad" siempre ha sido controvertida. Al final de la dinastía Han del Este, Cui Shi escribió un "Comentario político" que fue muy específico. Sima Guang registró este artículo en "Zizhi Tongjian. Han Dynasty 45". Este es un artículo que vale la pena leer.
En noviembre del primer año de Yuanjia (151 d.C.) del emperador Huan de la dinastía Han del Este, se produjo un terremoto en Luoyang, la capital. El emperador emitió un edicto ordenando a todos los funcionarios recomendar personas. capacidades especiales para venir a Beijing a discutir contramedidas. Zhuojun recomendó a Cui Shi y lo envió a la estación de autobuses (la oficina de correos donde los solteros que están tomando exámenes pueden entrar y salir cuando quieran). Sin embargo, afirmó que estaba enfermo y no podía idear medidas para afrontar el terremoto. Después de regresar a Zhuojun, escribió un artículo sobre asuntos estatales titulado "Comentario político". Su contenido es el siguiente: La razón por la que el mundo no puede ser gobernado suele ser porque el rey ha vivido una vida pacífica durante demasiado tiempo, la atmósfera social se está volviendo cada vez más decadente y no se puede entender, los asuntos políticos y estatales están decayendo día a día. sin pensar en la reforma, los hábitos son caóticos y no se preocupan por la seguridad y hacen la vista gorda. O son extravagantes y extravagantes e ignoran los asuntos del Estado; o son ciegos y no escuchan los consejos; les gusta escuchar mentiras halagadoras y odian escuchar la verdad de las críticas o dudan y titubean cuando se encuentran con problemas; y están perdidos; o incluso amigos cercanos y ministros cercanos están tratando de mantener sus honores y honores, pero guardaron silencio o pensaron que los ministros alienados eran de bajo estatus y no escucharían incluso si tuvieran el bien; consejos y sugerencias. Por lo tanto, Chao Gang se complace y se relaja desde arriba, mientras que los sabios no tienen más remedio que preocuparse desde abajo. ¡Qué situación tan triste es esta!
Han pasado más de 350 años desde el establecimiento de la dinastía Han. Hoy en día, los decretos del gobierno se descuidan, los de arriba y los de abajo son laxos y la gente está resentida. Todos esperan una y otra vez que ZTE salve el país. La forma de salvar al mundo en tiempos de crisis es cortar la necrosis y rellenar las grietas; erigir pilares y enderezar la inclinación para cortar según la forma y cambiar en cualquier momento; La clave es traer la paz al mundo basándose en las condiciones reales. Por lo tanto, cuando un sabio gobierna, personalizará sus asuntos según los tiempos, tomará diferentes medidas y tendrá sus propios ajustes. No obligará a otros a hacer lo que ellos no pueden hacer y no abandonará tareas urgentes en favor de los rumores. . Confucio le dijo una vez al Duque Ye que en los asuntos gubernamentales hay que complacer a los que están cerca y a los que están lejos. Le dijo al Duque Ai que en los asuntos gubernamentales se debe elegir gente virtuosa. Le dijo al Duque Jing que en los asuntos gubernamentales se debe ahorrar dinero y; presta atención a la etiqueta. Esto no es un cambio en las opiniones de Confucio, sino una decisión basada en diferentes prioridades. La gente vulgar está limitada por las reglas clásicas y no puede entender las estrategias políticas; sólo respetan los rumores e ignoran la realidad que ven; Por lo tanto, aunque la persona que escribió la carta podía llamar la atención del emperador, a menudo los ministros traidores lo retenían. ¿Por qué? Esto se debe a que esas personas testarudas no saben cómo cambiar la forma de gobernar el país en cualquier momento, se apegan a las viejas costumbres y no están dispuestas a lograr el éxito. No nos queda más remedio que conformarnos por un tiempo y mantener las cosas como están; aquellos que tienen ansias de expresarse o quieren hacerse famosos y tener una familia, porque tienen celos de los talentos y talentos, desprecian a los que tienen opiniones diferentes a las suyas. ellos, por lo que usan palabras y tinta para refutar las opiniones de otras personas. Esto hace que las buenas estrategias finalmente se abandonen porque son superados en número. Incluso si personas como Hou Su y Zi Qi todavía están vivas, no hay nada que puedan hacer. Por eso las discusiones de hombres sabios y talentosos están llenas de preocupación e ira, pero no pueden obtener justicia.
A la hora de gobernar el mundo, a menos que exista un alto grado de educación moral, en circunstancias normales, el rigor conducirá a la paz y la laxitud conducirá al caos. Mirando de cerca al emperador Xiaoxuan, sabía cómo controlar a la gente y tenía conocimiento de los principios del gobierno. Por lo tanto, utilizó castigos severos para asustar los corazones de los villanos malvados. Por lo tanto, el mar estaba en calma y el mundo en paz. sus logros políticos son mejores que los del emperador Xiaowen.
Cuando el emperador Yuan subió al trono, su administración era laxa, lo que provocó el declive del gobierno y la autoridad. Finalmente se convirtió en el monarca que causó problemas a la dinastía Han. De esto se pueden ver ganancias y pérdidas políticas. En el pasado, Confucio escribió los Anales de primavera y otoño, elogiando al duque Huan de Qi, elogiando al duque Wen de Jin y lamentando la contribución de Guan Zhong. ¿Cómo pudo Confucio no respetar el gobierno del rey Wen y del rey Wu de Zhou? La razón por la que hizo esto fue para lograr el propósito de usar la cámara para salvar la situación actual. El sabio puede determinar su estrategia a medida que el mundo cambia, pero la persona vulgar no conoce los cambios. Creen que mediante el uso del antiguo método de hacer nudos para registrar eventos, se puede controlar el caos a finales de la dinastía Qin; mediante el uso de la antigua danza de Qianqi, se puede levantar el asedio de Pingcheng por parte del gran antepasado. Aunque imitar los ejercicios de los osos y los pájaros es una forma de prolongar la vida, no es un tratamiento farmacológico para la fiebre tifoidea; aunque los ejercicios respiratorios son una forma de prolongar la vida, no pueden sustituir el yeso que se utiliza para conectar los huesos rotos. Por lo tanto, el método de gobernar un país es como el principio de mantener un cuerpo sano: prestar atención a cuidarse en la vida diaria y tratar las enfermedades con medicamentos. El castigo es la medicina para curar el caos; la educación moral es el alimento y la carne en tiempos de paz. Si quieres utilizar la educación moral para erradicar la crueldad, equivale a usar arroz blanco y grasa para curar enfermedades; si quieres usar el castigo para controlar la paz, equivale a usar medicinas curativas y piedras para mantener tu salud. Hoy en día, hemos heredado las deficiencias de larga data de los reyes anteriores y nos enfrentamos a tiempos difíciles. Desde hace varias generaciones, los asuntos gubernamentales han abogado por el perdón. Los caballos han abandonado sus riendas y sus frenos se han quitado. correr y dispersarse El camino real es peligroso y es necesario frenarlo con urgencia. Aplica los frenos para salvar la situación, ¡así que no te preocupes por si las campanas están coordinadas! En el pasado, aunque el emperador Wen abolió el castigo corporal, todavía castigaba a quienes debían cortarles los dedos del pie derecho, y los que eran azotados a menudo eran golpeados hasta la muerte. Es por eso que el emperador Wen utilizó castigos severos para lograr la paz, en lugar de utilizar el perdón para lograr la paz.
Se desconoce si el artículo de Cui Shi fue publicado. Pero a juzgar por los libros de historia, debe haber tenido una amplia circulación dentro de un cierto rango. Lang Zhong Changtong, el ministro que escribió "Chang Yan", leyó una vez este artículo y quedó muy impresionado. Dijo: "Todos los reyes deberían copiarlo y colocarlo en el lado derecho de sus asientos". Sima Guang también comentó en "Zi Zhi Tong Jian". Dijo: "Las leyes de la dinastía Han ya son bastante estrictas, pero Cui Shi todavía piensa que son demasiado indulgentes. ¿Por qué? Porque los monarcas en declive, la mayoría de ellos son cobardes; los ministros mediocres sólo saben acomodarse. De esta manera, los ministros poderosos y aduladores no serán castigados por sus crímenes; los astutos y poderosos no serán decapitados por violar la ley; Cuando la gente tenga éxito, el sistema será abandonado. Por lo tanto, aunque los comentarios de Cui Shi pueden corregir deficiencias temporales, no es una regla general para gobernar el país durante mucho tiempo. Confucio dijo: "Si el gobierno es flexible, el pueblo lo será. perezoso; si el pueblo es perezoso, será corregido con severidad; si el gobierno es demasiado estricto, el pueblo será castigado". Si el pueblo resulta herido, el gobierno se relajará. Utilice la laxitud para apoyar el rigor y utilice el rigor. Sólo entonces los asuntos gubernamentales podrán ser armoniosos ". Parece que Sima Guang estuvo de acuerdo con la sugerencia de Cui Shi. Sí, es excesivo en un período especial. Pero lo que es más respetado es lo que defendía Confucio: la manera de gobernar es combinar indulgencia con severidad.
El argumento del artículo de Cui Shi se basa en la situación de finales de la dinastía Han del Este, cuando la administración oficial era corrupta, el estilo político estaba decayendo y los asuntos gubernamentales estaban fuera de control. El artículo no menciona ninguna medida para hacer frente al terremoto, pero comienza con asuntos de personal para comentar la actualidad del momento. El coraje de Cui Shi es impresionante. Comparó el sistema legal con la medicina y la educación moral con la comida. Creía que el sistema legal es para curar enfermedades y la educación moral es para mantener el cuerpo. Los dos tienen funciones diferentes, pero pueden complementarse. La metáfora es intuitiva y puede profundizar la comprensión del sistema jurídico y la educación moral. También vale la pena pensar profundamente en este tipo de argumento hoy.
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