Este día en la historia: 27 de octubre: puritanos y cuáqueros, mártires de Boston

Este día en la historia: 27 de octubre de 1659 Aunque los puritanos llegaron a Estados Unidos en parte para escapar de la persecución religiosa, encontraron un gran número en la colonia de la Bahía de Massachusetts

…Solo que esta vez Lo estamos repartiendo. En el lado receptor estaban los miembros de los cuáqueros, la Sociedad de Amigos Religiosos, un grupo que los líderes puritanos creían ampliamente que representaba el pináculo de la herejía.

Cuando los cuáqueros llegaron por primera vez a las colonias americanas, ocho miembros de la secta religiosa llegaron a Boston a bordo del Speedwell el 27 de julio de 1656. Al año siguiente, 11 personas más abordaron el Wodehouse.

Los puritanos de la colonia de la Bahía de Massachusetts ciertamente no desplegaron un carruaje de bienvenida. De hecho, los cuáqueros los arrestaron nada más llegar. Los amigos no temen las dificultades ni los peligros y trabajan incansablemente para difundir el sabor del cristianismo.

En un intento por resolver este problema, los puritanos aprobaron leyes para impedir que más miembros de la iglesia ingresaran a las colonias. Los capitanes podían ser multados por dejarlos pasar; a los cuáqueros se les podía desnudar hasta la cintura y luego azotarlos y encarcelarlos; a varios cuáqueros se les podían cortar las orejas.

No funciona. Los miembros de la iglesia siguen regresando y difundiendo su mensaje. De hecho, la futura archienemiga cuáquera de la colonia, Mary Dyer, llegó a la colonia específicamente debido a la persecución y quería apoyar a sus amigos en su momento de necesidad.

Así que el 19 de octubre de 1658, los legisladores de Massachusetts aprobaron más leyes para demostrar que realmente se trataba de comercio. A partir de ese momento, todos los cuáqueros expulsados ​​que se atrevían a regresar a las colonias eran ejecutados. Teniendo en cuenta que el simple hecho de ser cuáquero era un delito no desterrable, lo que efectivamente convertía a la colonia en dos veces ***, había una política de pena de muerte contra los cuáqueros.

Al año siguiente, ante el temor de muchas comunidades, tendrían que llevar la ley a prueba. En septiembre de 1659, William Robinson, Marmaduke Stephenson y la mencionada Mary Dyer fueron deportados, sin embargo, "movidos por Dios" para evitar la persecución cuáquera en las colonias y difundir sus enseñanzas, y los tres regresaron aproximadamente un mes; más tarde. Los tres fueron ahorcados.

Su fecha en la horca fue el 27 de octubre de 1659. Robinson y Stephenson fueron sacados de prisión, mientras que Dyer fue sacado de un centro correccional. La mujer mayor estaba entre los hombres más jóvenes, tomándolos de la mano y caminando hacia ellos, no como se suele leer, la gente común en Boston, sino, hoy cerca de la intersección de las calles Washington y West End en el cuello de Boston,

Había una gran multitud reunida alrededor del árbol que servía de horca para los condenados de Boston, y muchas personas expresaron su incredulidad ante el vergonzoso acto de Mary de tomar de la mano a dos hombres que no eran sus maridos. Según se informa, Dell respondió a la queja: "Esta es la hora más feliz que he tenido en este mundo. Los ojos no pueden ver, los oídos no pueden oír, la lengua no puede hablar, el corazón no puede entender lo que estoy haciendo". Ahora, el dulce ingreso y el refrigerio del espíritu de Dios fueron retirados, y su ejecución pronto se completó, continuó Marmaduke Stephenson,

Finalmente, Mary estaba de pie con su propia soga alrededor de su cuello. , piernas y falda atadas (esto último, por modestia), y un pañuelo le cubría los ojos

, pero no fue el final para ella; siendo cuáquera

En cambio, se le dio un indulto de último minuto. En una decisión preestablecida, dijo, sin su conocimiento, los líderes decidieron darle a Dale 48 horas para abandonar Massachusetts.

Sólo querían asustarla y hacerle saber que hablaban en serio con la esperanza de poder deshacerse de ella para siempre sin tener que matarla. Ella era puritana durante la "Controversia antijudía" de 1636-1638 (llegó a. 1635), más tarde cayó del lado perdedor, centrándose en la cuestión de si la salvación es por "gracia gratuita" en lugar de si el trabajo de uno se considera bueno o malo para uno. La idea de "Gracia Libre", así como otras ideas propuestas por ***, fueron consideradas heréticas por los líderes del pueblo. Más tarde, utilizaron el nacimiento de Dyer de un "horrible" niño muerto el 11 de octubre de 1637, como evidencia de la ira herética de Dios contra ella.

De hecho, cuando el entonces gobernador John Winthrop de Massachusetts descubrió que la muerte secreta se debía a una deformidad y guardó silencio, incluso llevó a un grupo de "100" hombres a desenterrar al niño. Winthrop describió lo que encontró en su diario, además de difundir la palabra deformidad por todas partes en apoyo de su causa:

Era una cosa grande y corriente que tenía cara, pero no cabeza, y; orejas paradas sobre los hombros, como un simio; no tenía frente, pero tenía cuatro cuernos encima de los ojos, duros y afilados, dos de ellos tenían más de una pulgada de largo, y los otros dos eran más cortos que los ojos; sobresaliendo, y la boca también sobresale; la nariz está aguileña hacia arriba; el pecho y la espalda están cubiertos de espinas y escamas afiladas, a modo de espinas, el ombligo y todo el abdomen, divididos por género, están la espalda y las nalgas y el vientre delante. la espalda donde debería estar, detrás, entre los hombros, tiene dos bocas, cada una con un trozo de carne de color rojo brillante, tiene brazos y piernas como los demás niños, sin embargo, en lugar de dedos en cada pie, tiene tres; dedos de los pies. Las garras son como las de un pájaro joven, con garras afiladas.

No hace falta decir que los historiadores creen que sus diversas afirmaciones fueron exageradas en apoyo de su posición.

Cualquiera que sea el caso, Mary Dyer y su marido, así como muchos otros, fueron posteriormente exiliados de la ciudad o, en muchos casos, simplemente desarmados y refugiados dentro de la colonia hasta que decidieron marcharse. . Unos quince años después, en 1652, regresó a Inglaterra, donde finalmente conoció y convirtió a George Fox (el fundador del cuaquerismo). En 1657, regresa al Nuevo Mundo, lo que nos lleva de regreso al simulacro de ejecución de Dale y su posterior indulto.

Aunque podrías pensar que ella estaría feliz de no ser ahorcada, nada podría estar más lejos de la verdad. Al día siguiente escribió al Tribunal General diciendo:

Mi vida es inaceptable e inaccesible comparada con la vida y la libertad de una sierva de la verdad y del Dios vivo, porque te busqué con amor y ternura. ; sin embargo, mataste a dos de ellos con manos malvadas, lo que me hizo sentir la crueldad de la bondad de los malvados; preferiría teñirme el cabello antes que ser como tú, viviendo por el pecado con sangre inocente.

La muerte no es lo que teme en absoluto, por lo que las tácticas de miedo no tienen ningún efecto en ella.

Sin embargo, Dale se fue por un tiempo, buscando refugio con otros cuáqueros en la acertadamente llamada Isla Santuario, propiedad de Nathaniel Sylvester. Pero finalmente decidió regresar e ir más allá. Durante este período, otros cuáqueros fueron arrestados por violar las reglas del exilio, pero la colonia dudaba en ahorcarse debido a la protesta pública de que se habían producido ahorcamientos anteriores al otro lado del charco. Ante esto, Dyer creía que regresar a las colonias obligaría a los líderes a cambiar las leyes relativas a la ejecución de cuáqueros, o se verían obligados a ejecutar a una mujer sin ningún delito más que el de ser cuáquera. Dado que la ejecución de los cuáqueros siempre había sido controvertida, hacerlo con ella habría sido una pesadilla de relaciones públicas para la colonia.

En mayo de 1660 regresó a la colonia.

Más de una semana después, Dyer fue llevado ante el gobernador John Endicott, momento en el que se registró la siguiente conversación:

Endicott: Eres la Mary Dyer que estuvo aquí antes

Dye: Yo soy él y Mary Dyer éramos la misma persona, ella era del último tribunal común

Endicott: Tendrás un cuáquero, no

Dyer: Admito que yo mismo fui acusado

Endicott: El último tribunal ordinario te condenó; ahora lo mismo: debes regresar a prisión hasta las nueve de la mañana; luego debes ir a la horca y ahorcarte.

Dale: No es más que lo que dijiste antes.

Endicott: Pero ahora se va a ejecutar. Por lo tanto, debes estar listo mañana a las nueve en punto.

Dale: He venido, por voluntad de Dios, al Tribunal General, para desearle que derogue las leyes injustas por las que fue expulsado bajo pena de muerte; y mi petición de sinceridad, aunque os dije que si os negabais a derogar estas leyes, Dios enviaría a otros para que dieran testimonio de sus pecados entre sus siervos. El 1 de junio de 1660 se encontró nuevamente con una soga al cuello. Pero los líderes de la colonia todavía no querían ahorcarla y le ofrecieron la oportunidad de escapar del ahorcamiento si se arrepentía de sus malas acciones. Ella supuestamente respondió: "No, no puedo; porque he venido según la voluntad del Señor Dios, he venido según su voluntad y soy fiel hasta la muerte.

Cuando ella fue Cuando." Cuando le dijeron que la sangre estaba sobre su propia cabeza, dijo:

No, vine para evitar que veas el crimen sangriento, te ruego que aboláis al que expulsó a los siervos inocentes del Señor porque. de muerte, ley injusta e injusta, por tanto mi sangre estará en vuestras manos, habiendo sido derramada por vuestra obstinación. Pero los que hacen esto son sencillos de corazón. Pido al Señor que los perdone. Vine a ejecutar la voluntad de mi padre, e incluso estuve al borde de la muerte para obedecer su voluntad.

Finalmente, le quitaron el apoyo y la colonia se deshizo de Mary Dale de una vez por todas.

Esto no tuvo el resultado que querían los líderes puritanos. La noticia de la ejecución de Mary Dyer se extendió como la pólvora por toda Inglaterra, como resultado de una peculiar persecución religiosa (incluido el posterior ahorcamiento de su colega William Ledra), y en 1661 el rey Carlos II intervino: "Que los Kiposh ejecuten o arresten a personas sólo porque eran cuáqueros". .

Como solución, se pasaron los "Carro y Colas" en las colonias, donde en lugar de ser arrestados por ser cuáqueros, los cuáqueros fueron desnudados hasta la cintura y luego asesinados. Mientras lo azotaban, lo arrastraban al pueblo. en un carro. Podrían ser arrastrados a otro pueblo de la colonia para recibir el mismo trato. Esto se repite hasta que se encuentran abandonados sin contemplaciones en un charco de sangre fuera de la colonia. Lamentablemente, no todo el mundo sobrevive al método de envío.

Esto finalmente llamó la atención de los gobernantes británicos, quienes emitieron nuevos edictos que prohibían tales atrocidades. Sin embargo, hay informes de que esta práctica continuó décadas después, hasta que el sentimiento popular, junto con una serie de decretos reales, puso fin más o menos a esta flagrante persecución legal de los cuáqueros.

Si te gustó esta publicación, es posible que también te guste nuestro nuevo y popular podcast The Brain Food Show (iTunes, Spotify, Google Play Music, Feed), así como: ¿Hay alguien realmente improvisando? Quemado vivo en el ¿Juicios de brujas de Lem? Parodia la ejecución de Fyodor Dostoevsky Defoe y se burla de los muchos mitos que rodean a los peregrinos y el contexto de la Biblia King James de Acción de Gracias. Amplia las referencias a los puritanos y cuáqueros Ejecución de los cuáqueros Mártires de Boston Cronología puritana Mártires de Boston Mary Dell William Dell A Rebel Anicharli. Biografía Temblando