Una revisión de la investigación sobre el pensamiento histórico de Zhou Gucheng en los últimos diez años

Una revisión de las investigaciones sobre el pensamiento histórico de Zhou Gucheng en los últimos diez años

Diez años. El círculo académico ha llevado a cabo una investigación bastante profunda sobre el pensamiento histórico de Zhou Gucheng. Se han logrado resultados de investigación por fases. Los resultados existentes han profundizado enormemente la comprensión de la gente sobre el pensamiento histórico de Zhou Gucheng. Sin embargo, también existen algunos problemas, principalmente la falta de consideración general y de investigación sistemática sobre el pensamiento histórico de Zhou Gucheng.

Palabras clave: Zhou Gucheng; investigación histórica; pensamiento histórico

Zhou Gucheng (1898?1996), natural de Yiyang, Hunan, es un famoso historiador y activista social moderno y contemporáneo. Zhou Gucheng es un historiador bastante singular. Estudia tanto la historia china como la historia mundial. En particular, escribió por sí solo dos extraordinarios libros de historia general, "Historia general de China" e "Historia general del mundo", que se han convertido en un libro de historia. gran maravilla y asombro en el ámbito de la historia.

La comunidad académica ha estado prestando atención a la investigación histórica sobre Zhou Gucheng durante mucho tiempo, pero el reconocimiento de su valor académico y su investigación en profundidad sólo se produjo después de la reforma y apertura. En noviembre de 1996, falleció Zhou Gucheng, el erudito del siglo, y surgió una "locura por la investigación de Zhou Gucheng" en el círculo académico, y los resultados académicos surgieron uno tras otro. Lamentablemente, la comunidad académica no ha resumido los resultados de la investigación de esta década. Sin ser superficial, el autor pretende aclarar esta cuestión para atraer la atención académica y futuras investigaciones.

Zhou Gucheng fue un gran erudito que habló tanto del presente como del pasado, así como de China y los países extranjeros. Sus pensamientos históricos son profundos y profundos. Sino en términos del contexto de desarrollo y la importancia de su pensamiento histórico. Se puede dividir a grandes rasgos en los siguientes aspectos: "Sistema de vida", "Historia social china", "Historia general de China", "Historia general del mundo", Periodización de la historia antigua, Oposición al eurocentrismo, "Teoría del reino indiscriminado". , "Era" La teoría de la convergencia espiritual y nueve aspectos de las visiones culturales chinas y occidentales. En los últimos diez años, la investigación académica sobre el pensamiento histórico de Zhou Gucheng se ha llevado a cabo en varios aspectos y en todos los aspectos, pero en general no ha excedido los nueve aspectos anteriores.

1. Acerca del "Sistema de vida" de Zhou Gucheng

"Sistema de vida" es una obra histórica y filosófica escrita por Zhou Gucheng en sus primeros años. Fue escrita durante el Movimiento del Cuatro de Mayo. y la Gran Revolución. El propósito básico del libro es aclarar la "verdad de la vida". Su oposición a diversas perspectivas subjetivas y arbitrarias sobre la vida y las teorías sociales tuvo un profundo impacto en la investigación académica posterior de Zhou Gucheng. Señaló: "Esto parece ser un marco en mi sistema académico personal, pero mi trabajo posterior, si se le puede llamar académico, en realidad se lleva a cabo de acuerdo con este marco".

En los últimos diez años, la comunidad académica ha estado muy interesada en el propósito de escribir "Living System". Zhang Zhizhe cree que "Life System" se esfuerza por expresar un punto de vista filosófico: cualquier pensamiento no surge por casualidad, sino que proviene de la vida real; la vida misma hace que las personas sientan algo, generando así diversas opiniones e ideas. ?Wu Kequan señaló que "El Sistema de Vida" relacionaba los tres estados mentales de conocimiento, emoción e intención con la erudición, y diferentes estados mentales estaban asociados con estudios académicos de diferente naturaleza, lo que determinó la amplitud de los campos académicos posteriores de Zhou Gucheng. Kong Fanmin cree que el "Sistema de vida" recorre la investigación histórica de Zhou Gucheng. El "Sistema de vida" es el germen del sistema ideológico académico del Sr. Zhou. Está estrechamente relacionado con la "Gestalt histórica" ​​escrita en la década de 1930 y el "Todo unificado". en la década de 1960. Está en la misma línea que pensamientos como "Reflexión diferente" y "La llamada concepción artística". ?Mo Zhibin elogió el valor académico del "Sistema de vida". Aunque la perspectiva de la vida sobre la rotación y evolución de los tres reinos de la vida no es perfecta, e incluso falta en algunos aspectos, la propuesta de este. La visión de la vida es de gran importancia para la sociedad. Puede considerarse un modelo en términos de comprensión de los tiempos antiguos y modernos, de la integración de las cosas chinas y occidentales y de la conciliación de la ciencia y la visión de la vida.

2. Acerca de "Sobre la historia social china" de Zhou Gucheng

Después del fracaso de la Gran Revolución, Zhou Gucheng comenzó su carrera como profesor universitario escribiendo libros y teorías. Pero aun así prestó atención al futuro y destino de la revolución china y participó en la "Controversia sobre la historia social china". Durante este período, escribió tres obras sociológicas: "La estructura de la sociedad china", "Los cambios en la sociedad china" y "La situación actual de la sociedad china", que más tarde se conocieron colectivamente como "Teoría de la historia social china".

En los últimos diez años, la comunidad académica ha reconocido el carácter revolucionario y académico de la "Historia social china". Cuando el Sr. Jiang Yihua analizó el propósito de escribir "Historia social china", señaló: "Se esfuerza por utilizar la teoría marxista que domina para analizar los cambios en la economía social de China en los tiempos modernos, analizar las características de varias clases en La sociedad china, y tratar de explicar la transformación de la sociedad china enfoque status quo.

Kong Fanmin señaló: El propósito de su escritura es muy claro: partir de la historia, explorar la verdad de China en la historia, revelar las razones de la transformación de la sociedad china y tratar de transformar la situación real. ?Zhang Guangwu cree que "Sobre la historia social china" es una parte integral de la investigación histórica de Zhou Gucheng, y este libro sentó una base sólida para la posterior "Historia general de China" de Zhou. Mo Zhibin cree que la característica más importante de "Sobre la historia social china" es el uso del materialismo histórico y los métodos de análisis de clases de Marx, especialmente la teoría de la lucha de clases. Afirmó la calidad académica de "Sobre la historia de la sociedad china". Guiado por el materialismo histórico de Marx, realizó un análisis extremadamente completo y profundo de la estructura de la sociedad china, la situación actual de la sociedad china y los cambios en la sociedad moderna. sacando así conclusiones convincentes. ?Cabe señalar que el propio Zhou Gucheng no rehuyó ciertas deficiencias en "Sobre la historia social china" y admitió que el libro estaba demasiado centrado en la lucha de clases y era insuficiente en dialéctica.

3. Acerca de la "Historia general de China" de Zhou Gucheng

La "Historia general de China" es un tratado histórico representativo escrito por Zhou Gucheng a mediados y finales de la década de 1930. En los últimos diez años, la comunidad académica ha prestado considerable atención e investigación a la "Historia general de China" de Zhou y su "Teoría histórica de la Gestalt".

El "gestaltismo histórico" fue identificado repetidamente como una teoría negra de la historiografía burguesa durante el período posterior a la fundación de la República Popular China y fue criticado. Mo Zhibin señaló intencionadamente. ?El Gestaltismo histórico? es una teoría histórica bajo la guía del materialismo histórico, no una teoría negra. Xu Fuzhi cree que bajo las condiciones históricas del terror blanco, fue imposible para Zhou Gucheng hacer alarde abiertamente de la visión marxista de la historia en la "Historia general de China", y la "teoría histórica de la gestalt" fue su nueva idea y su nueva interpretación del Visión marxista del materialismo histórico. Los círculos académicos han afirmado los logros académicos de la "Historia general de China" de Zhou. Yang Zhigang cree que (¿Historia de la dinastía Ming?) Zhou Gucheng se centró en estudiar la historia china dentro del patrón general de la historia mundial. La "Historia general de China" de Zhou es una historia general de China con una perspectiva mundial. Mo Zhibin cree que la "Historia general de China" de Zhou es única tanto en su diseño como en sus conclusiones específicas. Xu Fuzhi señaló que la accidentada experiencia de la "Historia general de China" de Zhou refleja el tortuoso desarrollo de la historiografía china moderna desde un aspecto. Esta historia general ocupa una posición especial e importante entre las obras de historia general de China. El académico estadounidense Derek cree que la "Historia general de China" de Zhou se centra en la evidencia histórica y utiliza de manera flexible la teoría marxista. Es el mejor ejemplo del uso del materialismo histórico para explicar la historia china. Sin embargo, algunos estudiosos creen que esta historia general tiene algunos sesgos. Zhao Meichun señaló: Debido a que Zhou Gucheng prestó demasiada atención a la integridad de la historia en las obras de historia general, rechazó todos los estilos históricos, como el estilo biográfico, cronológico y de capítulos, lo cual fue sesgado. ?El contenido de la Historia general de China se centra en los cambios sociales, lo que hace que sea más fácil comprender plenamente los cambios en la historia china, pero se ignoran las actividades personales, la cultura académica, etc., lo que dificulta reflejar la rica connotación de la historia misma. .

4. Acerca de la "Historia general del mundo" de Zhou Gucheng

La "Historia general del mundo" de Zhou Gucheng es otro tratado histórico representativo escrito por Zhou Gucheng a finales de la década de 1940. Es también una obra representativa del propio pueblo chino. La primera historia general del mundo escrita. Durante los últimos diez años, esta historia general ha ganado reputación en el mundo académico por su novedosa teoría histórica y su propósito de recopilación.

Acerca de la perspectiva histórica de Zhou sobre la “Historia General del Mundo”. Los investigadores creen que la "Historia general del mundo" de Zhou enfatiza el todo unificado y la organización orgánica de la historia mundial, y su visión histórica es la "visión histórica general". Mo Zhibin analizó: La "Historia general del mundo" de Zhou Gucheng rompe el marco de la historia del viejo mundo de la historia nacional y el sexo, y se esfuerza por tener una visión integral de la situación general o el todo unificado en el desarrollo de la sociedad humana. desde la perspectiva de la unidad oposicional de la parte y el todo. Zhang Guangzhi señaló desde la perspectiva de oponerse al eurocentrismo: La "Historia general del mundo" de Zhou Gucheng resumió una idea básica: oponerse al eurocentrismo y defender el concepto general de compilación de la historia mundial. Li Yong cree que la "Historia general del mundo" de Zhou parte de los requisitos inherentes del "gestaltismo histórico" y se esfuerza por revelar la integridad orgánica de la historia mundial. Este concepto de compilación es también la "visión holística de la historia" que se ha vuelto popular. En el mundo de la historia en los últimos años, la "visión histórica global" es similar. Gu Xiaoming señaló que Zhou Gucheng tiene una perspectiva global en la investigación histórica y puede ver al mundo y a sí mismo con una mentalidad sana e igualitaria. Por lo tanto, puede oponerse resueltamente al eurocentrismo sin caer en un etnocentrismo estrecho. Yu Pei expresó su aprobación por la inclusión de la historia china en la "Historia general del mundo" de Zhou y refutó la falsa teoría de algunos eruditos extranjeros que atacaron la historia general por difundir la "teoría centrada en China" o la "teoría centrada en Han".

El Sr. Jiang Yihua también señaló: "Colocar a China entre las conexiones del mundo es una actitud objetiva y justa y no tiene nada que ver con ver a China como el centro del mundo". Además, los investigadores generalmente afirman que la "Historia general del mundo" de Zhou utilizó con éxito el método comparativo y creen que Zhou Gucheng es un pionero en defender los estudios comparativos de la historiografía china y extranjera en la nueva era.

5. Respecto a la periodización de la historia antigua de Zhou Gucheng

La periodización de la historia antigua es una cuestión teórica ineludible en la historiografía marxista china. Esta cuestión ha sido litigada y debatida interminablemente en la comunidad académica. por mucho tiempo. . Zhou Gucheng ha reflexionado incansablemente sobre este tema durante su larga carrera académica y ha realizado muchas discusiones al respecto. Es el iniciador de la "Teoría feudal de la dinastía Han del Este" en la escuela de periodización de la historia antigua.

Mo Zhibin cree que la "Teoría feudal de la dinastía Han del Este" de Zhou Gucheng no es solo el resultado de su enfoque en la situación general del mundo, sino también el resultado de su pensamiento independiente, por lo que puede ser único. Kong Fanmin cree que la periodización de la historia antigua es una cuestión que los historiadores modernos no pueden evitar. Diferentes puntos de vista sobre la periodización histórica son en realidad diferentes puntos de vista sobre la historia. Wang Xiuqing cree que la "Teoría feudal de la dinastía Han del Este" se basa en el estudio comparativo completo de Zhou Gucheng de la historia china y occidental y es un resumen de las décadas de experiencia académica de Zhou Gucheng. Ella señaló: Aunque las conclusiones de su investigación aún son cuestionables, su amplia visión y las conclusiones extraídas de la comparación de los métodos chinos y occidentales reflejan plenamente su espíritu pionero de búsqueda incesante de la verdad y su coraje para innovar. ?Tao Yongshu elogió la "Teoría feudal de la dinastía Han del Este" de Zhou Gucheng: "Es única y teóricamente suficiente, y debe considerarse como una declaración familiar".

6. Respecto a la oposición de Zhou Gucheng al eurocentrismo

Zhou Gucheng es una figura pionera en los círculos académicos chinos que se opone a la "Historia general del mundo" de Zhou. pionero en la lucha contra el eurocentrismo. Una obra maestra de la historia general. Después de la fundación de la República Popular China, habló repetidamente sobre lo absurdo y dañino del eurocentrismo.

Eliminar la influencia negativa del eurocentrismo es una ardua tarea a la que se enfrentan los círculos académicos chinos. Durante los últimos diez años, los círculos académicos han expresado gran preocupación por el hecho de que Zhou Gucheng tomara la iniciativa en oponerse al eurocentrismo. Los investigadores creen que el eurocentrismo es incompatible con la "visión general de la historia" de Zhou Gucheng. Ésta es la razón intrínseca por la que puede oponerse al eurocentrismo de manera realista. Zhang Guangzhi enfatizó: Partiendo del concepto general o conjunto unificado de la historia mundial, Zhou Gucheng concluyó que el eurocentrismo es absurdo, pero debe señalarse que los pensamientos de Zhou son integrales y no extremos. Li Yong cree que el "gestaltismo histórico" de Zhou Gucheng es incompatible con el eurocentrismo. Ésta es la motivación académica para que él tome la iniciativa en oponerse al eurocentrismo. La comunidad académica elogió los esfuerzos y logros de Zhou Gucheng en la oposición al eurocentrismo: se puede decir que las opiniones y argumentos que presentó son una buena medicina para el persistente problema del eurocentrismo. ?La mayoría de los investigadores afirman que Zhou Gucheng se oponía completamente al eurocentrismo, pero algunos estudiosos creen que aunque Zhou Gucheng se opuso firmemente al eurocentrismo subjetivamente, no fue exhaustivo en términos de efectos objetivos.

7. Respecto a la teoría de Zhou Gucheng del “reino indiferenciado” y la “teoría de la convergencia del espíritu de los tiempos”

A principios de la década de 1960, Zhou Gucheng escribió artículos para discutir temas de la historia. , Estética y Teoría Literaria Desencadenó un debate académico nacional, y el impacto del debate fue tan grande que incluso atrajo la atención de académicos extranjeros.

Sobre el origen del debate, Wu Kequan analizó: Desde las perspectivas de la historia, la estética y la creación artística, Zhou Gucheng profundizó en cómo comprender correctamente los límites de las luchas contradictorias, la relación entre las luchas contradictorias y la unidad de las contradicciones y cómo entender la relación entre los tiempos y el espíritu de los tiempos, cómo entender correctamente las funciones sociales de la ciencia, la moral, el arte y otras cuestiones importantes, criticó la tendencia ideológica errónea del ". filosofía de lucha" que lo dominaba todo en aquella época. Estos artículos de Zhou Gucheng, especialmente las teorías del "reino indiferente" y la "convergencia del espíritu de la época" propuestas en ellos, inmediatamente atrajeron un asedio masivo. Zhibin señaló: A principios de la década de 1960, cuando aumentaban las críticas políticas excesivas en el campo ideológico, realizó investigaciones académicas en campos que conocía y publicó una serie de artículos. Expuso puntos de vista académicos como la "Teoría del Reino Indiscriminado" y la "Teoría de la Convergencia del Espíritu de los Tiempos". Aunque esto desencadenó una gran controversia académica, siempre se adhirió al principio de buscar la verdad a partir de los hechos cuando debatía con la otra parte. . Realmente demuestra la conciencia académica y el coraje académico desinteresado e intrépido de un erudito íntegro. ?El Sr. Jiang Yihua analizó incisivamente los antecedentes y la esencia del debate. A principios de la década de 1960, tanto dentro como fuera del partido hicieron algunas reflexiones y correcciones sobre los principales errores cometidos desde 1958, pero al mismo tiempo.

Los hilos de la lucha de clases se están tensando cada vez más, y los esfuerzos de la izquierda correctiva son acusados ​​de intentar restaurar el camino capitalista. En esta situación, Zhou Gucheng dio un paso adelante y escribió un artículo para corregir el movimiento de izquierda. Su teoría del "reino indiferente" y la "convergencia del espíritu de la época" estaban en oposición a la "filosofía de lucha" dominante en ese momento. Pronto desencadenó una controversia académica nacional.

8. Acerca de las opiniones de Zhou Gucheng sobre las culturas china y occidental

Cómo manejar adecuadamente la cuestión de las culturas china y occidental es una cuestión práctica relacionada con el progreso fluido del rejuvenecimiento y la modernización nacionales. También es una teoría importante que ha preocupado a la comunidad académica durante mucho tiempo. Zhou Gucheng reflexionó incansablemente sobre este tema durante su larga carrera académica. En sus últimos años, Zhou Gucheng estaba más preocupado por las cuestiones culturales chinas y occidentales y presentó muchas ideas.

El Sr. Wu Kequan creía que Zhou Gucheng prestó especial atención al estudio de la historia cultural china y la historia cultural mundial, y abogó por los intercambios culturales entre China y Occidente. La "teoría de la síntesis cultural" fue la conclusión general. de su beca de por vida. Zhang Guangwu señaló que en la cuestión de la cultura china y occidental, Zhou Gucheng se opuso tanto a la occidentalización total como a la sinización total, pero abogó por los intercambios culturales entre China y Occidente. Mo Zhibin cree que las opiniones de Zhou Gucheng sobre las culturas china y occidental tienen tres puntos principales: primero, concede importancia al estatus histórico de la cultura china; segundo, cree que la historia cultural mundial es un todo diverso y orgánico; tercero, cree que; Los intercambios culturales chinos y occidentales se penetran mutuamente, se mejoran mutuamente y conducen a una integración integral. Zhang Qian analizó el cuidado cultural de Zhou Gucheng y creía que Zhou Gucheng estaba extremadamente preocupado por cómo modernizar la cultura china y cómo heredar las excelentes tradiciones de la cultura tradicional china.

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En resumen, en los últimos diez años, la comunidad académica ha llevado a cabo una investigación bastante extensa sobre el pensamiento histórico de Zhou Gucheng y ha logrado resultados de investigación por fases. Sin embargo, no hace falta decir que la mayoría de los resultados existentes son monografías o biografías, y que falta una investigación sistemática sobre el pensamiento histórico de Zhou Gucheng y una atención insuficiente al contexto de desarrollo y las conexiones internas de su pensamiento histórico. Además, los resultados existentes parecen ser conceptuales y carecen de un análisis específico de contenido específico.