Invertir el movimiento del Tao
El Sr. Zhu Guangqian dijo: ¿Cuánto tienen que ver con nosotros las muchas cosas vigorosas que sucedieron en el pasado? Sólo la sabiduría de esos pensadores, como estrellas en la noche oscura, señala nuestro camino a seguir en la oscuridad.
Si quieres preguntar qué oración del Tao Te Ching es la más rica en teoría filosófica y sabiduría, es por supuesto la oración del Capítulo 40 del Tao Te Ching; lo opuesto es el movimiento de Tao. El núcleo del Tao Te Ching no es ni el Capítulo 1 ni el Capítulo 81, sino el Capítulo 40 justo en el medio. El capítulo 40 solo habla de tres frases: lo opuesto es el movimiento del Tao, lo débil es el uso del Tao, todo en el mundo nace de la existencia y la existencia nace de la nada.
La antipatía, la debilidad y la nada son los tres conceptos centrales del Tao Te Ching.
El significado básico de lo contrario es mirar el problema desde el ángulo opuesto, y el otro es que lo opuesto es complementario.
Siempre hemos anhelado una sabiduría madura. ¿Cuándo madurará? Hay dos signos: primero, sabemos asumir la responsabilidad y tener un sentido de responsabilidad; segundo, sabemos cómo considerar los problemas desde la perspectiva de la otra persona, que es pensamiento inverso y empatía.
Por ejemplo, aquí escribo un 6. Desde tu perspectiva, es un 9, pero desde mi perspectiva, es un 6. Si las posiciones no son así, discutiremos toda la vida. cambiado, no habrá ningún cambio. Hay una conclusión correcta. Y todos piensan que la otra parte es estúpida. ¿Por qué no lo admiten ante una pregunta tan simple? Si lo cambias, ¿no quedaría claro desde la perspectiva de la otra persona? Esto es lo que en realidad significan las llamadas crestas vistas horizontalmente y picos vistos de lado.
El primer requisito de Lao Tse es que cuando miramos los problemas desde una perspectiva opuesta, encontramos un reino y una sabiduría más maravillosos y elevados en este mundo.
Por ejemplo, ¿cuál es el máximo estado del arte? Por ejemplo, al escribir caligrafía, ¿significa hacer la caligrafía muy hermosa? Muchos calígrafos nos dicen: cuanto más torpe sea al final la caligrafía, mayor será el estado de la caligrafía. Cuando un gran calígrafo finalmente hace que su caligrafía parezca la de un niño, muy infantil, ese es el estado más elevado de su caligrafía.
Lo mismo ocurre con las esculturas chinas. El pináculo de la escultura china son las tallas de piedra de Maoling en la provincia de Shaanxi. Si las miras, descubrirás que no puedes ver una obra más exquisita. El caballo pisoteando a los hunos frente a la tumba de Huo Qubing, la forma de la montaña... todas las esculturas de la dinastía Han son casi ingeniosas y torpes. Toma el infantilismo, la torpeza y la sencillez como punto culminante de su arte, pero lo es. considerado el más ingenioso.
¿Cuál es el reino más elevado de la poesía china? El hibisco sale del agua clara y las tallas se eliminan de forma natural. Cuando no hay rastros de tallado artificial, al igual que las dos líneas de Wang Wei "El humo solitario está directamente en el desierto y el sol se pone en el largo río". Parece que se habla directamente desde la boca, pero es el. estado más alto de la poesía china.
¿Cuál es el reino más elevado de los jardines chinos? Aunque es artificial, es como si el cielo se abriera. Aunque es artificial, no hay rastros de tallado artificial, parece que surgió de la naturaleza. Por lo tanto, modismos importantes de la cultura china como estos, que provienen de los capítulos 42, 44 y 45 del Tao Te Ching de Laozi, son en realidad producto del movimiento del opuesto del Tao. Una gran habilidad es como la torpeza, un gran sonido es como el sonido, un gran talento llega tarde, los grandes logros son como perderse, todas estas son conclusiones extraídas desde la perspectiva del pensamiento opuesto e inverso.
Tomemos Dacheng Ruoque como ejemplo. La razón por la que este mundo es perfecto es porque tiene imperfecciones. Esta frase suena contradictoria, pero en realidad contiene la verdad.
¿Cuál es la escultura más grande del mundo? ¡Venus! Hoy en día, muchos brazos de Venus se han diseñado mediante ordenadores. ¿Cuál es el mejor lugar para colocarlos? Descubrirás que no importa dónde lo pongas, nadie lo admitirá. Todo el mundo piensa que todavía no es tan perfecto como el original. Precisamente por sus defectos, esta escultura se convirtió en la escultura más perfecta. De hecho, este es el mismo principio en la vida.
El número más alto en la cultura china es nueve, no diez, sólo un poco diferente. Cuando las flores no están completamente florecidas y la luna no está llena, las flores se marchitarán cuando estén completamente florecidas. Cuando la luna esté llena, se desarrollará en la dirección de la falta. Es un poco diferente, así que les doy a todos más expectativas y se siente más perfecto. Éste es el principio del gran éxito. Entonces, si miramos el mundo desde una perspectiva inversa, nuestro mundo duplicará su tamaño y será más amplio y más inteligente. Este es el primer punto del movimiento anti-Tao, considerando el problema desde la perspectiva opuesta.
El segundo significado del movimiento de los opuestos es que un principio frecuentemente discutido en filosofía se llama opuestos y complementariedad.
Las cosas opuestas entre sí pueden promoverse y complementarse entre sí, formando un reino más armonioso y elevado.
Pon tres ejemplos.
El primer ejemplo es, ¿cuál es el marco básico más elevado de la cultura y la filosofía chinas? ¿Cuál es su arquitectura?
Creo que cuatro palabras son las más apropiadas, lo que se llama la complementariedad del confucianismo y el taoísmo. El confucianismo y el taoísmo parecen opuestos entre sí, pero en realidad se promueven y se complementan. Este es un aspecto muy destacado de nuestro pensamiento cultural. El confucianismo enfatiza que la naturaleza se mueve vigorosamente y un caballero se esfuerza por luchar constantemente por la superación personal; el taoísmo enfatiza retroceder para avanzar, usar la suavidad para superar la rigidez y controlar sin hacer nada. Por lo tanto, cuando Confucio estaba junto al agua, su emoción. era: Los muertos son así, y no se dan por vencidos día y noche. Enfatiza el autosacrificio del agua y el espíritu de mejora continua y la emoción de Lao Tse junto al agua es otra historia. Lao Tzu dijo en el capítulo 78 de "Tao Te Ching": "Nadie en el mundo es más débil que el agua, y nadie que ataque las dificultades puede vencer". El agua es la más débil, pero contiene un poder poderoso. No hay nada en el mundo que sea tan poderoso que no pueda ser vencido. Las gotas de agua pueden penetrar la piedra. Cualquiera que corte materiales metálicos sabe que el metal más duro, cuando no hay nada más con qué lidiar, usa agua para cortarlo. Si le das fuerza al agua, quedará muy afilado cuando llegue. cierta velocidad. Además, si le das energía al agua, será muy sostenible. Entonces, a través de la imagen del agua, sabemos que las dos ideas son muy diferentes, pero en la cultura china, las dos se promueven y complementan entre sí. Si eres rico, puedes ayudar al mundo, esto es confucianismo; si eres pobre, sólo puedes cuidar de ti mismo, esto es taoísmo.
Sin embargo, estos pueden estar bien unificados en una sola persona. Son los dos polos de la personalidad y el sustento del pensamiento de los antiguos intelectuales chinos. Seas rico o pobre, es el sustento de tus ideales y el consuelo de tu espíritu. Tanto Tao Yuanming como Su Dongpo son ejemplos típicos de la complementariedad del confucianismo y el taoísmo. El confucianismo y el taoísmo se oponen entre sí en la superficie, pero de hecho pueden promoverse y complementarse mutuamente. Lo que encarnan es precisamente el segundo significado del opuesto y el movimiento del Tao.
El segundo ejemplo se llama virtualidad y realidad.
Los jardines chinos son muy destacados en el mundo. Ninguna otra cultura puede imitarlos. Porque la cultura china no sólo enfatiza el paisaje real, sino que también enfatiza el paisaje virtual. El sonido del viento y la lluvia, la sombra del sol y las flores y el paisaje real se complementan entre sí.
En "Un sueño de mansiones rojas", Lin Daiyu dijo que no le gustaban los poemas de Li Shangyin. Pero hay una frase que le gusta especialmente: dejar los residuos de loto para escuchar el sonido de la lluvia. Fue necesario eliminar las ramas muertas y las hojas de loto en Grand View Garden, pero Lin Daiyu no estuvo de acuerdo. Ella cree que la combinación de ramas muertas y lotos y el melancólico sonido de la lluvia formarán un estado muy hermoso y triste.
En la calle Shizi, en el centro de Suzhou, hay un jardín muy famoso llamado Jardín del Maestro de las Redes. El nombre de este jardín proviene de "El pescador" de Chu Ci. No vayas a este jardín durante el día. No solo los boletos son caros, sino que el jardín es demasiado pequeño. ¿Qué pasa con la noche? ¿Qué pasa cuando hay luna? ¿Qué pasa cuando alguien toca el piano? Cuando vuelvas a entrar a este jardín, sentirás que el mundo es tan grande y que podrás quedarte allí por mucho tiempo. Por lo tanto, gran parte de la belleza del arte y la vida en China tienen que ver con la coexistencia de la realidad y la realidad. El arte debe dejarse en blanco, ya sea pintura, música o caligrafía. La vida también debe dejarse en blanco, y la virtualidad y la realidad deben cooperar entre sí para formar un ámbito de vida más completo y hermoso.
El tercer ejemplo es el movimiento del Tao.
Del capítulo 58 del Tao Te Ching de Laozi: Las desgracias se encuentran sobre las espaldas de las bendiciones, y las bendiciones se encuentran sobre las espaldas de las desgracias. De lo que estamos hablando es del principio de interdependencia de la desgracia y la fortuna. El principio de interdependencia de la desgracia y la fortuna se puede explicar desde tres niveles.
En el primer nivel, las bendiciones y los desastres van de la mano. Cuando la sabiduría de varias naciones alcanza su punto máximo, a menudo se superponen entre sí.
Hay un libro de budismo llamado "El Sutra del Nirvana" que cuenta esta historia: Una mañana, cuando el dueño abrió la puerta, había una mujer muy hermosa parada en la puerta. El maestro preguntó: ¿Quién eres? La mujer dijo: Soy un gran dios del mérito y cualquier casa a la que vaya prosperará. El maestro la invitó felizmente a pasar. Tan pronto como se cerró la puerta, alguien volvió a llamar a la puerta. De pie en la puerta había una mujer fea, muy oscura y delgada, vestida con harapos. El dueño preguntó: "¿Quién eres?". La mujer respondió: Soy oscuridad, y toda casa a la que vaya quedará arruinada. Por supuesto, el dueño no la dejó entrar y fue a ahuyentarla con un cuchillo. Como resultado, dijo la niña, eres demasiado estúpida. La que acaba de entrar fue mi hermana. Nunca nos hemos separado desde el día en que nacimos. El dueño no lo creía, así que cuando preguntó, resultó ser cierto. Así van de la mano las bendiciones y las desgracias.
La inspiración que nos da es el segundo punto de la interdependencia de las bendiciones y los desastres. Sólo cuando estamos alerta a los desastres podemos buscar más bendiciones para nosotros mismos. Han Feizi dijo que un terraplén de mil millas se derrumba en un hormiguero. Qianli Dati Si no estás alerta a un hormiguero, si no estás atento, puede destruir por completo un proyecto tan grande. Por lo tanto, a veces, cuando no estamos alerta ante los desastres, puede conducir a tal catástrofe. Personalmente creo que los funcionarios corruptos son la clase más estúpida. ¿Crees que lo que anhelas es algo bueno? Es como un cebo de pesca. Si no estás alerta ante estos desastres, eventualmente provocarás consecuencias muy graves.
La ciudad de Hangzhou solía tener un teniente de alcalde llamado Xu, apodado Xu Sanduo. Hay muchas casas, mucho dinero, etc. Esta persona todavía es muy capaz en la renovación de Xixi y West Lake, pero le gusta estirar las manos. Su padre era un adivino que vivía a cien kilómetros de distancia. Hacía tiempo que había visto su problema y le advirtió que no se llevara las cosas de otras personas. Al final, se llevó más de 80 millones y al final incluso perdió la vida.
Por eso, siempre hemos enfatizado este punto, si no estás alerta ante los desastres, eventualmente tendrás consecuencias muy graves, y estas consecuencias a veces incluso te costarán la vida.
El tercer principio de la interdependencia de la desgracia y la buena fortuna es que una bendición disfrazada es una bendición disfrazada. Díganos que las bendiciones y las desgracias se pueden transformar unas en otras. Una bendición disfrazada es una bendición disfrazada. La alusión proviene de "Huainanzi: Human World Lessons". Había un anciano fuera de la Gran Muralla. Su caballo se escapó en ese momento. Todos pensaron que tenía mucha mala suerte. Como resultado, el anciano dijo que esto puede no ser algo malo. Efectivamente, a los pocos días, el caballo de su familia hizo retroceder a varios caballos fuera de la Gran Muralla. Todos dijeron, viejo señor, es usted muy sabio y lo que dijo tiene mucha razón. El anciano dijo que tal vez esto no sea algo bueno. Como resultado, unos días después, su hijo se rompió una pierna mientras montaba un caballo al que habían dado la vuelta. No estaba familiarizado con los caballos fuera de la Gran Muralla. Todos decían, anciano, usted es muy sabio y su juicio es muy acertado. El anciano dijo: Puede que esto no sea malo. ¿Qué beneficio puede tener una pierna rota? Como resultado del reclutamiento, los que gozaban de buena salud fueron capturados en el campo de batalla y utilizados como carne de cañón. El hijo de su familia logró salvar su vida porque se rompió una pierna.
Las bendiciones y los desastres son así, se oponen entre sí y se transforman uno en otro. Lo que los indios ven es que a las bendiciones les siguen las desgracias, lo que nos recuerda que debemos estar atentos; los chinos ven más que a las desgracias les siguen las bendiciones. Perder dinero puede evitar el desastre; sobrevivir a una catástrofe traerá bendiciones en el futuro. Pensar en los problemas de esta manera nos dará un espacio más amplio para pensar y podremos tener una visión más profunda y sabia del problema.