El hermano Yixiu en la historia: el invitado romántico en Menggui, el monje loco de las Cinco Montañas
Es el hijo ilegítimo del emperador Gomatsu. Ha sido extremadamente inteligente y talentoso desde que era un niño. Es uno de los tres monjes más extraordinarios de Japón, pero come carne y vino. A los 77 años se enamoró de una cantante ciega de 40, lo que provocó un gran revuelo. Es el "monje loco" a los ojos del mundo y la persona más sincera de la historia.
Él es el conocido "Smart Ikkyu Brother", y de hecho existe una persona así en Japón. Yixiu Zongchun (1394-1481), cuyo nombre taoísta es Yixiu, Faba Zongchun, apodado Qianjuwan, y sus apodos son Kuangyunzi, Menggui, Burro Ciego y el Viejo Monje del Mundo.
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Ikkyu dijo una vez salvajemente: "Es fácil entrar en el mundo budista, pero difícil entrar en el mundo del diablo".
Esta frase estaba en marcha. En el podio del Premio Nobel en 1968, el escritor Kawabata Yasunari mencionó en su discurso de aceptación "Estoy en el hermoso Japón":
"Ikkyu comía pescado y bebía vino, y también era cercano a las mujeres. Trascendió las reglas y preceptos del budismo zen y se liberó del encarcelamiento. Salió a resistir las cadenas de la religión en ese momento y estaba decidido a restaurar y establecer el instinto humano y la naturaleza de la vida en los corazones de las personas que se habían derrumbado debido a la guerra."
Sin el "Mundo del Diablo", no habría "Buda". frontera". Es imposible que una persona de voluntad débil entre al mundo de los demonios.
El llamado "es fácil entrar en el mundo de Buda, pero es difícil entrar en el mundo del diablo" probablemente se debe a que las personas en el mundo no pueden resistir la tentación del color y el deseo, pero temen que haya dioses "a tres pies de distancia". El tipo de personas que quieren aceptar la tentación, pero La ambivalencia de no atreverse a entrar en el mundo de los demonios.
Pero el monje loco se atreve a descansar y puede entrar y salir libremente en el mundo de los demonios y en el mundo budista. Prefiere la disciplina, es grotesco y mágico, es libre y desenfrenado. No teme a los poderosos y se preocupa por la gente común. "Cronología del monje Ikkyu" lo describe de esta manera: dejaba que los niños se subieran a sus rodillas para tocarle la barba, dejaba que los pájaros salvajes picotearan sus manos y entraba y salía de vinotecas y casas de canto sin ningún escrúpulo.
Vive más verdaderamente que nadie. Es una persona viva, con sangre, sentimientos verdaderos y sensualidad.
La gente siempre ha sido débil y siempre ha preferido vivir en ilusiones hipócritas y hermosas. Todos se adhieren minuciosamente a las llamadas reglas y sistemas, buscando un poco de su propia existencia en rituales y. Colores. Humilde seguridad.
Pero Ikkyu usó sus verdaderos sentimientos para destrozar toda hipocresía, y expuso desnudamente el bien, el mal, la belleza, la fealdad, el deseo y la avaricia de la naturaleza humana frente al mundo, para así romper las reglas y reconstruir los corazones del mundo.
Aunque Ikkyu suena loco, en realidad es una persona inocente.
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El padre biológico de Ikkyu fue el emperador Komatsu durante las dinastías del Sur y del Norte de Japón. La madre de Ikkyu era originaria de las Dinastías del Sur, Teruko Fujiwara, hija del aristocrático Fujiwara Kenjun, se convirtió en funcionaria del Emperador y fue muy favorecida, lo que despertó los celos de la Emperatriz. Poco a poco, se difundieron en el palacio rumores de que ella tenía ". Nanzhi" y quería restaurar la Dinastía del Sur. Ella era una espía enviada por la Dinastía del Sur para asesinar al Emperador. Escondiendo una pequeña espada en la manga de su túnica, intentó asesinar al emperador. Al final, el emperador también empezó a sospechar y expulsó a Teruko del palacio.
Otras teorías sugieren que la madre de Ikkyu es la hija de Hino Nakaton, Iyo Bureau. En aquel momento, bajo el gobierno del shogun Ashikaga Yoshimitsu, Japón puso fin al enfrentamiento entre el norte y el sur que se había prolongado durante más de sesenta años desde que la madre de Ikkyu era miembro del clan Fujiwara, un poderoso ministro del derrotado Sur. Dinastías, Ashikaga Yoshimitsu Después de ser obligado por Manchurian, el emperador Komatsu lo expulsó del palacio.
El primer día del primer mes lunar del primer año de Onei, un bebé lloraba desde una casa común y corriente en Sagano, Kioto. Las campanas del templo Jōjikōji llegaban desde lejos, entrelazadas con los llantos de los dioses. Príncipe recién nacido. La mezcla hace que sea difícil para la gente distinguirlo.
En enero hace frío en Kioto y las hojas rojas de arce de todas las montañas se han marchitado hasta convertirse en polvo. Acababa de amanecer y en el templo de la montaña empapado de una espesa niebla, los monjes ya habían barrido los escalones de piedra cubiertos de musgo, abrieron la puerta de la montaña y encendieron sándalo.
Así, en las solitarias campanas del Templo Changjiguang;
En la interminable luz del sol moteada tamizada por las hojas de bambú en el Bosque de la Luna;
En el; años en los que las hojas de arce en la montaña Xiaocang se volvieron rojas y verdes, verdes y rojas otra vez
Cuando Ikkyu cumplió cinco años, su madre conoció la crueldad de la lucha política y de mala gana envió al joven príncipe a una casa. lugar cerca de Kioto En el templo de Anguo, se convirtió en el sirviente del anciano Xiang Waijiangong y pasó a llamarse Zhou Jian.
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Durante las dinastías del Sur y del Norte, cada señor de la guerra en Japón estableció un emperador y un miembro de la familia real como emperador. En ese momento, en la superficie el líder de la Dinastía del Norte era el Emperador Gomatsu, pero en realidad el general de tercera generación del Shogunato Muromachi, el General Ashikaga Yoshimitsu, ostentaba un gran poder. Ashikaga Yoshimitsu desconfiaba especialmente del emperador y sus herederos, especialmente de Ikkyu, conocido entre el pueblo por su inteligencia. En ese momento, Ikkyu estaba lejos de su madre biológica y sin la protección de su padre. Confió en su inteligencia y sabiduría para convertirse en un monje famoso día a día en este ambiente plagado de crisis.
Cuando tenía 13 años, Yixiu estudió poesía con Muzhe Longfan. Se dice que escribía un poema al día, y en ese momento se escribió "Changmen Spring Grass":
Honor, deshonra, tristeza y alegría son todas las cosas en el presente. Donde la bondad del rey es superficial, la hierba es profunda.
Cuando tenía 15 años, escribió "Ropa de primavera y permanecer en flores", que se hizo famoso por un tiempo:
Cuando el poeta canta sobre su amor, cientos de las flores florecen y caen, y el mundo es claro.
? Dormir en la almohada con la fragante brisa, un indistinto sueño primaveral.
Cuando tenía 17 años, estudió con el maestro Qianweng Zongwei del Templo Xijin. Cinco años después, Qianweng Zongwei falleció. El apasionado Ikkyu estaba tan triste que una vez quiso suicidarse arrojándose. hacia el lago Biwa.
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A la edad de 25 años, Ikkyu escuchó accidentalmente la canción plana "Geou Falls from Favor" interpretada por un hombre ciego. Hablaba de la cantante y bailarina Gio porque. de otra chica que cantaba y bailaba, "Buda Gozen", apareció y perdió el favor. Ikkyu recordó que su madre se iluminó por primera vez.
Hua Sou le dio el nombre taoísta "Yixiu" con el significado de "detener todo, dejarlo todo", y fue sólo entonces cuando se difundió el nombre Yixiu Zongchun.
"Yixiu" proviene de "Ji Xiu Song" escrita por Linji Zhongfeng de la montaña Tianmu en la dinastía Yuan de China:
El descanso de un taoísta es un descanso y no espera mañana y tarde para fusionarse en primavera y otoño.
No es necesario pensar dos veces durante este descanso, sólo cuando el pensamiento está completamente absorbido.
Quienes están comprometidos con el budismo deben centrarse en el "primer descanso" No importa la primavera, el otoño, la mañana o la tarde, la estación, la causa o la situación, tómate un descanso cuando te lo indiquen. tomar un descanso, y tomar un descanso ahora. A través de "un descanso", uno puede alcanzar el camino del Buda, ser capaz de actuar con sinceridad, ser libre y fácil de entender.
Ikkyu escribió una vez una canción budista
"No hay fugas en el suelo, y no hay fugas en el suelo. En un descanso, cae la lluvia y sopla el viento. "
Explicó el número, lo que significa que si quieres regresar del reino de la forma al reino del espacio, puedes tomar un breve descanso. De él caerán fuertes lluvias y fuertes vientos. soplará en el suelo.
En la canción budista, Ikkyu imagina que está vagando entre la orilla sombría y la orilla pura. Cuando estás cansado, debes dejar que la naturaleza siga su curso y descanse, y no debes enredarte en problemas. .
La vida no es más que una práctica dolorosa, un proceso necesario. Independientemente del viento o la lluvia, debemos mantener el estado de "nada fuera del corazón" y un "corazón normal", respetar la naturaleza humana, mantener los verdaderos sentimientos y no dejarnos esclavizar por las cosas externas, sólo así podremos ser verdaderamente libres.
5, dejando que el rocío empape la ropa.
De repente, un largo grupo de cuervos atravesó el mundo silencioso, y también atravesó a Ikkyu, quien se fundió en la noche.
Después de este momento, el mundo volvió al silencio.
"Puedo escuchar el cuervo oscuro del cuervo, y mis padres eran verdaderamente adorables antes de estar vivos."
El cuervo no canta en la noche oscura, sino justo ahora. En esta larga noche desierta, se escucha claramente el grito del cuervo, ¿es un sueño? ¿Es una ilusión?
En trance, Ikkyu vio a su padre en el Palacio de Primavera, las glicinas rodeaban los pasillos, las ramas de mimbre colgaban del suelo, los cerezos estaban en plena floración y el pequeño Emperador Gomatsu estaba sentado erguido en un hermoso vestido. ropa. Ah, también está mi madre, que acaba de entrar al palacio, vestida con un vestido rojo, sonriendo y tocando el piano.
En un abrir y cerrar de ojos, Ikkyu vio a su demacrada madre acostada sola en una pequeña y fría habitación en Sagano. Se escuchó un tictac y las lágrimas del rabillo de los ojos de su madre golpearon las hojas rojas que caían. .
Soy invisible y estoy solo. Debería ser el príncipe, pero ¿por qué estoy aquí? ¿Cuál es tu verdadero yo? ¿Cuál es la fuente? ¿Qué es la realidad?
Recuerdo un poema de "Chang Xin Qiu Ci" de Wang Changling.
"El palacio dorado se abre con una escoba y el abanico se desgasta temporalmente. El color jade no es tan bueno como el color de la grajilla, especialmente con la sombra de Zhaoyang".
El poema escribe sobre Ban Jieyu que cayó en desgracia. A los ojos del emperador, su belleza no era tan buena como la de la grajilla, y su valor no era tan bueno como el de la hermana Zhao Feiyan, quien nació como plebeya. La ex concubina favorita tuvo que tomar una escoba, barrer el Palacio Dorado y esperar a la Reina Madre en el Palacio Changxin con otras sirvientas sosteniendo abanicos redondos. No muy lejos, el Palacio Zhaoyang, donde vivía la hermana Zhao Feiyan, cantaba y bailaba todas las noches, e incluso los cuervos que volaban desde el Palacio Zhaoyang todavía llevaban el aura del Palacio Zhaoyang.
¿No es este el destino de la madre? La hermosa y joven belleza se está desvaneciendo gradualmente en este Sagano vacío. Me pregunto cuál será el estado mental de mi madre cuando mira el palacio imperial en Kioto.
A medida que el cielo se vuelve más brillante, parece que todas las preocupaciones han desaparecido con la niebla de la mañana, y de repente se ilumina. Me tomé un descanso y escribí "Al escuchar el cuervo, lo sabrás":
? Hace diez años, supe que mis sentimientos ahora están presentes.
El cuervo se ríe de la fruta Arhat y la sombra del sol brilla en el rostro de jade.
En el poema, Ikkyu se ríe de sí mismo por ser cínico hace diez años. Ahora, cuando piensa en ello, ¿cómo puede ser verdaderamente iluminado si sólo se apega al mundo? En este caso, incluso los cuervos probablemente se reirían. Aunque el honor y la desgracia en el mundo son impermanentes, los altibajos del destino y las alegrías y tristezas de las relaciones humanas son sólo una nube pasajera. Es hora de dejarlo ir y convertirse en un Arhat, sin preocuparse más por los problemas de este mundo.
Al amanecer, Yixiu presentó sus logros de iluminación a su maestro Huasou.
Hua Sou dijo: "Lo que has logrado es el reino del Hinayana Arhat, y no puedes ser llamado un monje eminente armonioso.
Después de una pausa y una sonrisa, él". respondió: "El reino del Hinayana Arhat es suficiente. No quiero convertirme en un monje Mahayana".
Al escuchar esto, Hua Sou no pudo evitar elogiar: "Este es el reino de ¡Arhat!”
Hua Sou admitió que había alcanzado la iluminación en un corto período de tiempo, por lo que decidió correr la voz. Su manto y "yinkezhu", que simboliza el honor y el estatus, fueron entregados a. Ikkyu. Inesperadamente, Yixiu se alejó sin siquiera mirarlo.
Hua Sou no tuvo más remedio que confiar a otros que se lo quedaran por el momento, y le dijo que se lo entregara a Yixiu en el futuro.
La reputación es a la vez una corona y un grillete. Una persona tan libre, ¿cómo podría Ikkyu soportar estar restringido a un pedazo de papel? Crazy Monk Yixiu nunca quiere vivir a los ojos de los demás. No necesita la aprobación de los demás y no menosprecia los podridos halagos del mundo. Posteriormente, Huasou murió de una enfermedad y el cliente le entregó el "Yin Kezhu" a Yixiu. Yixiu inmediatamente lo sacó, lo rompió en pedazos y lo arrojó al fuego.
El hermano mayor Yangsou afirmó ser el heredero de Huasou, asumió el cargo de jefe y comenzó un proyecto de construcción a gran escala en el Templo Dade para construir un lujoso palacio. Yixiu creía que el lujo no estaba en línea con la intención original de su maestro y también violaba las enseñanzas de la pobreza y el ascetismo, por lo que dejó un poema salvaje
"Los descendientes de Huasou no conocen el Zen. ¿Quién puede hablar de Zen frente a las nubes locas? Durante treinta años, una persona ha llevado un gran peso sobre sus hombros. "He Songyuan Zen
Después de dejar el Templo de Dade, viajó con su zapatos y varas de bambú, recitando poemas chinos, como un loco.
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Ikkyu a menudo usa una espada de madera cuando camina. Alguien le preguntó por qué usa una espada de madera. .
Yixiu respondió: "Los monjes hipócritas de hoy son como espadas de madera. La espada está en la vaina (una metáfora del monje en la sala Zen). Parece una hoja blanca. Cuando se desenvaina la espada , en realidad es un trozo de madera. Mata a la gente viva. Imposible". Este es el origen de la "Estatua de Ikkyu Zhu Dachi" en el Museo Nacional de Tokio.
Ikkyu usó esta espada de madera para satirizar la hipocresía del budismo zen en ese momento, mostrando que no quería asociarse con monjes hipócritas y monjes mediocres en este mundo turbulento, y quería mantenerse alejado de este lugar. del bien y del mal bajo los campos de melones y ciruelas, y concéntrate en la práctica.
A los ojos del mundo, Yixiu sólo necesita usar una sotana dorada, y lo adorarán de todo corazón. La gente común sólo adora el título de monjes eminentes;
Lo que necesitan es sólo un sentido de la forma, un ídolo perfecto en la fantasía.
En cuanto a si la persona bajo la túnica púrpura y dorada es un humano o un cerdo, en realidad no importa.
Pero Yixiu era tan arrogante que no estaba dispuesto a humillarse y adorar la falsa gloria del mundo.
Tampoco quiere ser un grupo con gente diversa. Ser manso y amable nunca ha sido un adjetivo para el monje loco Yixiu. Desprecia la risa falsa y la adoración vacía de la gente.
¡Ikkyu ha comprendido desde hace tiempo que las reglas superficiales y los estándares morales retorcidos no son más que magníficos velos para la mente de las personas!
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Este monje arrogante parece arrogante, pero en realidad tiene sentimientos verdaderos y un corazón extremadamente blando. Después de la guerra en Japón, la gente estaba en una situación desesperada y todos lo vieron.
Un día, Ikkyu fue invitado a un banquete de té organizado por el Shogun Ashikaga Yoshimasa.
Tan pronto como Ashikaga Yoshimasa vio a Ikkyu, se jactó ante él de que su abuelo Ashikaga Yoshimitsu había construido el Templo del Pabellón Dorado, y quería imitarlo y construir un Pabellón de Plata. Luego le mostró a Ikkyu el raro juego de té antiguo que había coleccionado.
Ikkyu dijo que también tiene tres tesoros: la estera de paja que usaba el emperador Tenchi cuando miraba la luna, mi muleta y el tazón de té de Zhou Guangbo.
Ashikaga Yoshimasa estaba tan feliz que inmediatamente sacó tres mil kan para comprar estos tres tesoros para Ikkyu.
Tan pronto como Xiu tomó el dinero, lo distribuyó entre la gente en el camino. Pidió a sus discípulos que trajeran las esteras de paja que habían dejado en el patio trasero el día anterior para mendigar, los tazones de té desportillados que se usaban para alimentar a los gatos, y luego sacaron un trozo de bambú para la cerca y se los presentaron a Ashikaga Yoshimasa. .
Ashikaga Yoshimasa estaba furioso y vino a arrestar a Ikkyu.
Ikkyu dijo con severidad: "Hoy, en la zona montañosa de la ciudad, la gente se muere de hambre y está a punto de estallar una rebelión. Todavía te apasiona la ceremonia del té y no dudes en hacerlo. invertir decenas de miles de dólares en antigüedades."
Ashikaga Yoshimasa recobró el sentido y presentó a Ikkyu al trono.
Es una pena que Ashikaga Yoshimasa no haya aceptado el consejo. En 1467, estalló la "rebelión de Onin" después de diez años de guerra, la próspera Kioto quedó reducida a ruinas.
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A la edad de dieciséis años, Ikkyu se mudó al Templo Zen Imperial del shogunato, que estaba estrechamente relacionado con la familia Ashikaga Shogun: Templo Kenninji en Kioto.
En ese momento, el budismo japonés era extremadamente glamoroso en la superficie, pero internamente ya estaba degenerado y vacío. Muchos guerreros y nobles no tenían intención de adorar a Buda, pero aquí se convirtieron en monjes uno tras otro. aferrarse a los poderosos. Comparar el origen y el estatus familiar se ha vuelto muy popular en los templos.
Ikkyu era extremadamente desdeñoso con esto. A menudo se cubría los oídos y salía del salón, diciendo: "En este mundo, cuando se habla de personas en Jungle Mountain Temple, uno debe hablar de la dignidad del clan. ¿Es esto tolerable, pero cuál es intolerable?"
Al final, Yixiu se fue enojado con la frase: "Discutir nombres en el salón de abogados es como si cientos de funcionarios rindieran homenaje a Zichen".
El maestro Mu Zhe se llenó de admiración y le dijo: "Ahora la secta Zen está decayendo y no puede sostenerse sobre un solo pilar, pero dentro de treinta años tus palabras causarán un gran impacto y traerán innovación. Primero concentrémonos en practicar duro." , tenga paciencia y espere."
Ikkyu desdeña todas las formas seculares, su percepción no es correcta y sus preceptos son ineficaces.
Lo importante es percibir y encontrar el verdadero yo, en lugar de apegarse ciegamente a la forma. Con el tiempo, quedarás atrapado en la forma externa y perderás tu autenticidad.
Cuando Ikkyu tenía cuarenta y tres años, se cumplía el centenario de la fundación del Maestro Nacional.
Los monjes se reunieron para cantar sutras, e Ikkyu llevó a una mujer allí y se quedó en el convento para hablar y reír.
Esto causó un gran revuelo en la secta Zen, y todos los monjes señalaron que Ikkyu era demasiado disoluto.
Yixiu replicó: "Las prostitutas famosas hablan de amor y los monjes eminentes hablan de Zen. Son realmente diferentes pero tienen el mismo propósito. En opinión de Yixiu, Kaishan Guoshi no aceptaría el canto de sutras por parte de ellos". Monjes hipócritas malvados y cabrones Al igual que la historia de amor de una mujer está más en línea con su verdadera naturaleza.
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A los ojos del mundo, lo más loco que le pasó a Ikkyu fue cuando tenía setenta años. Cuarenta y siete La historia de amor de la geisha ciega Mori duró más de diez años.
En el segundo año de civilización, a mediados de invierno, visité la Sala de Medicina durante un descanso y escuché a una niña ciega cantando una canción erótica. Ese día, Yixiu escribió en "La reunión de las nubes salvajes":
"Viajas al Salón del Maestro de Medicina y las heces venenosas son mis intestinos.
? Avergonzado y ajeno a la nieve y las heladas, canto todas las frías canciones del otoño. "
Enamorarse de Mori, quien era despreciado por todos, hizo que Ikkyu sintiera el valor y la felicidad de ser amado. Aunque Ikkyu ya tenía setenta y siete años en ese momento, su amor seguía siendo tan apasionado como fuego Escribió para Mori. Escribió más de veinte poemas de amor y expresó audazmente la alegría del amor, como:
"Ti Yinfang"
La belleza está enamorada. el río profundo en las nubes y la lluvia, y el viejo Zen en el edificio está arriba.
Sostengo mis pestañas y beso mi corazón, y mi mente está libre de fuego. p> ? "Night Talk in the Dream Girl"
A veces hay ríos y mares, a veces montañas El forastero taoísta vive en medio de la fama y la fortuna. en el sofá zen todas las noches, charlando tranquilamente en momentos de ocio.
La escala de estos poemas es asombrosa, aunque en el Japón de esa época, los monjes y las mujeres zen eran muy populares. El adulterio es un secreto a voces. Estos monjes zen son santurrones en la superficie. Algunos monjes zen incluso se ven obligados a practicar el sexo masculino bajo los preceptos de la abstinencia, a través de su amor por Mori, Ikkyu revela la hipocresía y la fealdad de estas personas y despierta la búsqueda de la verdadera belleza. /p>
El mundo define "locura" como romper las reglas y regulaciones, pero a los ojos de Ikkyu, "locura" y "autenticidad" son dos caras de la misma moneda. En realidad, esa es la gran "locura".
En sus últimos años, Ikkyu construyó una torre sepulcral en el templo Huo'en, que se convirtió en su tumba y la de Mori. Al final de su vida, también prometió amar a Mori durante tres vidas. "Diez años de amor enterrado bajo flores, un amor romántico e infinito. Di adiós a la almohada, a los niños y a las rodillas, la noche está nublada y lluviosa desde hace unas tres vidas. "Un sentimiento tan verdadero es realmente conmovedor.
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En sus últimos años, Ikkyu escribió "Esqueletos", usando un sueño sobre esqueletos para advertir el mundo. El esplendor y el esplendor son sólo ilusiones fugaces.
“Los seres humanos son sólo esqueletos cubiertos de pieles coloridas. Cuando los hombres y las mujeres se enamoran, sólo ven sus colores. Una vez que cesa la respiración, el cuerpo se corrompe, pierde su color y el deseo de amor desaparece. Ya no puedes distinguir quién era rico y poderoso y quién era pobre y humilde. Recuerda, hay un esqueleto debajo de tu piel, esperando revelar su verdadera forma. "
Todo en este mundo es temporal y superficial. Incluso las formas externas y la vestimenta de la religión son sólo la piel de los huesos. ¿Por qué no quitársela en una sola vida? En la superficie, vive una vida más vida sincera y cómoda.
Este "hombre enloquecido por el viento" sopla el viento y va y viene de prostitutas y tiendas de vinos. "El monje loco que murió a la edad de ochenta y ocho años compuso una estrofa: "En la orilla sur del Sumeru, ¿quién sabe meditar? Es una sala vana que no vale ni medio centavo. "
Escribió y murió con los ojos cerrados. Dos famosos maestros Zen de la dinastía Song del Sur, Songyuan Chongyue y Xutang Zhiyu, no valían nada a los ojos de Ikkyu.
Ikkyu había "Estuvo loco" toda su vida. Continuó haciéndolo incluso hasta su muerte.
Este eminente monje que estaba "lleno de aire fresco con sus ropas andrajosas" simpatizaba con el mundo con una especie de locura. y usó su espíritu rebelde para criticar los grilletes de las tradiciones patriarcales y la hipocresía del mundo. Era pobre pero no pobre, y usó sus verdaderos sentimientos para provocar una oleada de inocencia en el Japón de la posguerra, donde el mal campaba a sus anchas. tiempo.
En este mundo, el lugar de la verdadera felicidad, después de todo, sigue siendo el templo.
¿Cuál es la razón del espacio vacío y del color?
El cielo es infinito, la tierra es infinita y la nieve vuelve a arder /p>.