La historia de Taiwán gobernada por Japón

Durante el gobierno Qing en Taiwán

En 1895, estalló la guerra chino-japonesa de 1895-1895 y China fue derrotada. Japón exige Taiwán y China sólo puede cedérselo a la otra parte. A partir de entonces, Japón ocupó Taiwán durante 50 años. Japón convirtió a Taiwán en una base para el suministro de alimentos y un puesto de avanzada al sur del Pacífico. Los últimos 50 años de gobierno japonés han convertido a Taiwán, que acababa de entrar en la era moderna bajo la dinastía Qing, en una colonia casi completamente asimilada por Japón. El tiempo que Japón gobernó Taiwán fue sólo una cuarta parte del tiempo que tardó en gobernar Taiwán durante la dinastía Qing; sin embargo, la huella que dejó Japón en Taiwán fue muy profunda;

Mirando hacia atrás, durante los doscientos años de la dinastía Qing, el gobierno Qing arrebató la isla de Taiwán al régimen de Zheng. Cuando la dinastía Qing gobernaba Taiwán, los funcionarios consideraban que venir a servir a Taiwán era una perspectiva desalentadora y no estaban dispuestos a quedarse por mucho tiempo. Olas de inmigrantes entraron en Taiwán de sur a norte, transformando Taiwán en un área de recuperación para el pueblo Han de Fujian y Guangdong.

La mayoría de la gente de Taiwán emigró a Taiwán desde Fujian y Guangdong, y el patrimonio cultural que trajeron consigo no era rico. Las clases altas y bajas de Taiwán no han hecho grandes esfuerzos en el desarrollo de la cultura; lo que queda es que tienen cierta base en la cultura china en las religiones, los dramas y las canciones populares, a través de los rituales religiosos, las óperas y las narraciones. pueblo.

En los primeros días de la ocupación japonesa de Taiwán, la resistencia del gobierno y el pueblo

Cuando Japón ocupó Taiwán, hubo una muy breve resistencia del gobierno y el pueblo de Taiwán. Mucha gente rica cruzó al continente y algunos de los famosos eruditos locales también se marcharon y regresaron a sus lugares de origen en Fujian. Como resultado, el suelo cultural superior originalmente delgado de Taiwán se ha perdido por completo. Sobre esta base, el uso por parte de Japón de la educación moderna y la construcción económica para asimilar al pueblo de Taiwán equivale en realidad a construir un edificio en un espacio abierto, y no lleva mucho tiempo erradicar los edificios originales.

Sin embargo, al menos en los primeros días, la resistencia de Taiwán a los colonizadores japoneses todavía era muy feroz. Taiwán fue cedido durante la Primera Guerra Sino-Japonesa y la Segunda Guerra de Resistencia. Al menos entre 50.000 y 60.000 personas murieron en Taiwán, y el ejército japonés también sufrió no menos de 10.000 pérdidas.

Además de la resistencia formal, muchos policías japoneses utilizaron medios coercitivos para arrestar a elementos que consideraban poco confiables en cualquier momento. Por ejemplo, Goto Shinpei (1857-1929, sirvió como administrador de asuntos civiles de Taiwán y gobernador interino de Taiwán después de la guerra chino-japonesa de 1894-1894. Debido a su gobierno bárbaro de Taiwán y el noreste de China, puede ser considerado como uno de los principales culpables de la invasión japonesa de China), esta figura conocida, en 1898, promulgaron una prohibición del encarcelamiento de bandidos, castigando a los taiwaneses que consideraban poco confiables como bandidos, y los masacraron en grupos. fusilados con ametralladoras y ejecutados colectivamente. Este tipo de reinado de terror también tuvo un fuerte efecto disuasorio, haciendo que los taiwaneses ya no se atrevieran a pensar en resistir a Japón.

Cuando Japón ocupó Taiwán por primera vez, muchos políticos japoneses creían que esta isla tropical donde prevalecían las enfermedades epidémicas no era habitable para los japoneses. Algunas personas incluso sugirieron que también podrían vender Taiwán a países occidentales y ganar algo de dinero. Sin embargo, algunas personas creen que Taiwán debería convertirse en un proveedor de alimentos y materias primas industriales para Japón. Goto Shinpei y su grupo fueron quienes implementaron la segunda opción, convirtiendo a Taiwán en una colonia que suministraba a Japón arroz, azúcar, frutas y verduras, madera de construcción, azufre y alcanfor. Los propios agricultores japoneses fueron liberados de las tierras de cultivo y transformados en el ejército de construcción de Japón, proporcionando una gran cantidad de mano de obra necesaria para la industrialización de Japón. Por lo tanto, en términos de su función colonial, la construcción de la isla de Taiwán hizo una contribución incomparable a la promoción de Japón como país industrializado durante la Era Taisho (el reinado del Emperador Taisho, 1912-1926) después del período Meiji.

La construcción agrícola de Japón y la “educación nacional” en Taiwán

La construcción japonesa en Taiwán, desde una perspectiva económica, intentó lo que se puede llamar la primera revolución agrícola de Asia. fertilizantes químicos, cultivar nuevas variedades y planificar la conservación del agua y el riego de manera planificada. Abrieron un nuevo tipo de fábrica de azúcar para reemplazar el método anterior de elaboración de azúcar que dependía de bueyes y mano de obra. Varias empresas azucareras propiedad de japoneses cultivan extensamente caña de azúcar, extraen azúcar y la comercializan en todo el mundo. Entre los productos agrícolas procesados ​​exportados por Taiwán, el azúcar representa la mayor parte de los ingresos. Todas estas construcciones han beneficiado al pueblo de Taiwán.

Sin embargo, muchas de estas medidas son de naturaleza experimental. Una vez que se cometen errores, el pueblo de Taiwán será el primero en sufrir grandes pérdidas. Por ejemplo, las autoridades japonesas promovieron una nueva variedad de arroz que era de alto rendimiento pero no resistente al viento. Se ordenó a toda la isla de Taiwán cultivar esta variedad. Un tifón arrasó con todos los cultivos en Taiwán y la población sufrió enormes pérdidas.

La implementación en Taiwán de la producción agrícola moderna ha mejorado enormemente tanto la calidad como la cantidad. Además, estas construcciones han provocado enormes cambios en la sociedad rural. En la periferia de la fábrica de azúcar, debido a que hay una fábrica de azúcar como centro, parte de la cultura urbana se lleva al campo, lo que mejora el nivel de vida de las zonas rurales. En la llanura de Jianan, el ingeniero japonés Yuichi Hatta diseñó el embalse de Wushantou, un gran sistema de conservación de agua. Durante el dominio japonés, se electrificó gradualmente toda la isla de Taiwán, se construyó un ferrocarril a través del país y se abrieron los puertos de Kaohsiung y Keelung, construcciones todas ellas con una influencia duradera. La población agrícola de Japón emigró al este de Taiwán para cultivar. Casi no hubo construcción en el este de Taiwán, por lo que hubo logros considerables.

En términos de educación, Japón ha implementado la "educación nacional", y cada niño debe recibir 6 años de educación básica. En términos de salud, Japón ha establecido una policía sanitaria para supervisar la atención de la gente a la salud pública en su vida diaria. Las estrictas políticas de salud pública han hecho que el entorno de vida de la gente corriente sea limpio y saludable. Japón implementa un sistema médico moderno y la escuela de medicina de la Universidad Imperial de Taipei ha capacitado a muchos médicos de la provincia.

Las autoridades coloniales japonesas aplicaron a Taiwán las leyes que acababan de aprender de Occidente, reemplazando las leyes tradicionales chinas. En aquella época, la autoridad de la policía criminal era casi absoluta. Aunque los castigos impuestos por Japón en Taiwán son duros, se basan básicamente en la ley.

Muchas de estas construcciones fueron llevadas a cabo gradualmente por Goto Shinpei y sus sucesores, varios gobernadores y funcionarios civiles, después de que Japón ocupara Taiwán. Quieren construir una colonia modelo en Taiwán. En comparación con el gobierno militar japonés en Corea, el gobierno colonial japonés en Taiwán adoptó un enfoque completamente diferente.

Sobre esta base, Japón trajo el conocimiento cultural moderno y el estilo de vida moderno a Taiwán, poniendo una capa de civilización mundial moderna que fue trasplantada desde Occidente a Taiwán a través de Japón. Es innegable que debido a que Taiwán es sólo una zona fronteriza cultural de Japón, aunque todos los aspectos de los recursos culturales provienen de Japón, el nivel que la cultura taiwanesa puede alcanzar es inevitablemente inherentemente deficiente y es difícil tener espacio para la innovación.

El pueblo de Taiwán ha sido ciudadano de segunda clase durante cincuenta años.

Después de que Japón gobernara Taiwán, todavía consideraba a Taiwán como una colonia. Después de todo, el pueblo de Taiwán era sólo el segundo lugar. -ciudadanos de clase del Imperio Japonés. Los japoneses tienen derecho a votar en su propia tierra, pero Japón nunca les ha dado a los taiwaneses un sistema democrático. No sólo se envían funcionarios del exterior, sino que no existe un verdadero parlamento electo entre el pueblo taiwanés. No todos los representantes de las unidades administrativas de base son elegidos; más de la mitad son nombrados oficialmente. Algunas élites taiwanesas son el objetivo de la victoria de Japón. Taiwán alguna vez tuvo un "sistema de insignias de nobleza" en el que las autoridades coloniales otorgaban insignias a los líderes locales para que las usaran en reconocimiento de su estatus social. Utilizando este método, Japón obtuvo el apoyo de muchos líderes locales en Taiwán.

Sin embargo, Japón tiene ciertas restricciones a la hora de formar talentos locales en Taiwán. La Universidad Imperial de Taipei está diseñada principalmente para japoneses en Taiwán. Las opciones profesionales de los taiwaneses son en su mayoría abogados y médicos; los jueces, los técnicos superiores y los gerentes están en manos de los japoneses. Las autoridades coloniales japonesas no alentaron a los taiwaneses a ingresar a la verdadera clase de liderazgo social. Por ejemplo, las autoridades coloniales permitieron que sólo las empresas japonesas operaran refinerías de azúcar a gran escala. De hecho, la fábrica de azúcar ha contribuido a mejorar la capacidad de producción económica de Taiwán. Sin embargo, para las zonas rurales fuera de Taiwán, monopoliza los derechos de los agricultores a elegir cultivos y también monopoliza la distribución del transporte local y otros recursos.

La fábrica de azúcar japonesa de aquel entonces no era sólo una unidad de producción, sino que también tenía funciones de control y gestión. Este tipo de empresa no estará dirigida por taiwaneses. Los técnicos y gerentes de la fábrica de azúcar son todos japoneses, y los taiwaneses son sólo trabajadores de base.

Lo máximo que los taiwaneses pueden desarrollar son empresas de transporte local y procesamiento de productos agrícolas, como transporte, almacenes, molienda de arroz, molienda de harina y otras pequeñas empresas locales. En otras empresas importantes, los japoneses no permitirán que los taiwaneses las dirijan.

En la Universidad Imperial de Taipei hay muy pocos profesores taiwaneses y la gran mayoría de los profesores son académicos contratados en Japón. Por lo tanto, académicamente, los compatriotas taiwaneses no tienen la oportunidad de desarrollarse lo suficiente para liderar la construcción cultural de Taiwán, ni lo suficiente para liderar la opinión pública de Taiwán.

Los esfuerzos del pueblo taiwanés para luchar por la igualdad

Los compatriotas de Taiwán luchan por la igualdad de estatus y derechos, y han realizado muchos esfuerzos y resistencias.

El "Incidente Miaoli" liderado por Luo Fuxing en 1913 (conocido colectivamente como el Incidente de Luo Fuxing, el Incidente de Tainan Guandi, el Incidente de Tainan Zhongshijiao, el Incidente de Hsinchu y el Incidente de Nantou), estos cinco incidentes Ocurrieron uno tras otro en 1912. En 1913, los japoneses reprimieron estos cinco incidentes antijaponeses y los fusionaron en lo que llamaron el "Incidente Miaoli"). La "Guerra" fue una resistencia armada contra Japón que tuvo lugar en 1915. Fue También fue el evento más grande y fatal entre los muchos levantamientos en Taiwán durante el período colonial japonés. También fue el primer evento importante en el que el pueblo taiwanés utilizó el poder religioso para resistir a Japón. La última resistencia armada del pueblo taiwanés contra Japón fracasó.

Además de estos dos levantamientos civiles a gran escala, en 1930, las tribus aborígenes también tuvieron el "Incidente Wushe" (en referencia al Incidente Wushe en Taiwán el 27 de octubre de 1930, en la actual zona de Nantou). Para oponerse al sangriento dominio del imperialismo japonés, la gente del grupo étnico Gaoshan en las seis aldeas de Mahpo, Bo Yalun, Hogo, Taluowan, Rodofu y Siku lanzaron un levantamiento bajo el liderazgo de Mona Rudo. Los combatientes rebeldes mataron a más de cien soldados y policías japoneses, mataron a varias mujeres y niños japoneses y ocuparon Wushe durante tres días. Luego, bajo la represión japonesa y los ataques enemigos, se trasladaron a las montañas y continuaron luchando durante dos meses. (Durante mucho tiempo, finalmente fracasaron bajo la represión conjunta de las fuerzas terrestres y aéreas de las autoridades coloniales japonesas y un gran número de policías armados). El ejército japonés utilizó cañones y gas venenoso para reprimir a los indígenas que no tenían armas modernas.

Participantes del levantamiento de Wushe

El pueblo taiwanés lucha por sus derechos debidos además del levantamiento armado, también busca un trato más justo a través de políticas parlamentarias y defensa pública. La Asociación Cultural de Taiwán es un ejemplo. Alguna vez quisieron utilizar peticiones para obtener el derecho de los compatriotas taiwaneses a participar en política. También se esfuerzan por publicar sus propios periódicos y publicaciones, e incluso intentan organizar partidos políticos, como el Partido Popular, con la esperanza de seguir las convenciones de los movimientos democráticos en los países modernos y luchar por el derecho a participar en la política. En la década de 1920, hubo no menos de 15 peticiones a favor de los derechos civiles de Taiwán. Sin embargo, estos esfuerzos fracasaron. Después de todo, Japón no ha otorgado un estatus igualitario razonable al pueblo de Taiwán.

Después del estallido de la Guerra Sino-Japonesa y la Guerra del Pacífico, Japón fortaleció aún más su control sobre Taiwán, haciendo finalmente todos los esfuerzos para luchar por la igualdad política y la autonomía cultural del pueblo taiwanés a través de medios pacíficos. a nada.

El “Movimiento de Civilización Imperial” de Japón en Taiwán

Después de 50 años de dominio japonés, el “Movimiento de Civilización Imperial” se lanzó en la segunda mitad de los 50 años de dominio japonés taiwanés. Los compatriotas que estén dispuestos a aceptar la cultura japonesa deben utilizar únicamente el japonés en la vida diaria. Las autoridades les exigieron que adoptaran nuevos apellidos japoneses y abandonaran sus nombres chinos originales. Los "súbditos imperiales" deben abandonar los rituales chinos de adoración a sus antepasados ​​y convertirse a la religión sintoísta del santuario.

Durante la guerra de agresión de Japón contra China, los japoneses no se atrevieron a utilizar a los taiwaneses para luchar. Sin embargo, en el campo de batalla del Pacífico, Japón reclutó a un gran número de taiwaneses para unirse al ejército. Los maridos militares taiwaneses que inicialmente sirvieron como soldados auxiliares no pudieron considerarse verdaderos soldados japoneses. Más tarde, cuando el suministro de soldados se volvió cada vez más insuficiente, los taiwaneses. quienes se unieron al ejército fueron incluidos en el ejército japonés.

Al comienzo de la ocupación japonesa de Taiwán, los compatriotas taiwaneses se reunían en las plazas de los templos para escuchar antiguos eventos chinos, ver óperas populares y apreciar historias de alegrías y tristezas en la cultura china. El entretenimiento folclórico pasa por Nanguan (Nanguan se refiere a Nanyin en Fujian, China, un género musical de la antigua China) y Beiguan (una representación musical, cantada y dramática que se extendió por todas partes en Taiwán y el sur de Fujian entre los siglos XVII y XX). Tomando prestados elementos de la música y el teatro del norte de China (Beiguan, que lleva el nombre del mandarín, y Nanguan, que utiliza elementos musicales del sur, se hacen eco entre sí), recordando la vida en la ciudad natal.

Bajo el dominio japonés, algunos eruditos taiwaneses organizaron sociedades de poesía para recitar poemas antiguos y tratar de mantener la escritura y el lenguaje tradicionales.

El "estudio" chino (otro nombre de la escuela privada) es un lugar para aprender cultura. Cuando Japón promueve la educación universal, las salas de estudio y la educación escolar aún pueden complementarse entre sí. Estos esfuerzos muestran que durante la primera mitad de los 50 años de dominio japonés en Taiwán, los compatriotas taiwaneses todavía hacían todo lo posible por mantener el elemento vital de la cultura tradicional.

En las últimas etapas de la Guerra del Pacífico, algunos compatriotas de Taiwán lucharon en el sudeste asiático y fueron enterrados en una tierra extranjera, sin poder regresar a casa. Muchos jóvenes fueron reclutados en Japón para participar en la producción de defensa del país. Incluso jóvenes de quince o dieciséis años fueron reclutados en Japón para trabajar en fábricas de aviones japonesas para complementar la escasez de mano de obra en Japón. Durante la guerra, el ejército estadounidense bombardeó Taiwán, causando graves daños a los ferrocarriles, carreteras, puertos y diversas instalaciones fabriles de Taiwán. En ese momento, Japón tenía escasez de alimentos y los compatriotas taiwaneses sólo podían comer la mitad de los alimentos racionados por los japoneses.

Hay bendiciones y desgracias