Evaluaciones del Sr. Wu Liu por celebridades de todas las edades

El "Prefacio a la elegía de Tao Zhengshi" de Yan Yanzhi (384-456) ha hecho comentarios preliminares sobre la poesía y los ensayos de Yuanming, señalando la conexión interna entre su carácter ideológico y su forma artística: "Debilidad es difícil de controlar, duradero "Una persona de corazón sincero, no buen erudito en sus estudios, pero sí maestro en la escritura. Su escritura es tal como es, sencilla y natural, y su dicción es justa". expresivo No hay absolutamente ninguna pretensión ni burocracia; también revela que las creaciones de Tao Gong están lejos de la antigua "poesía" La tradición de la "ambición": "Al regresar de escribir poemas, estoy tan drogado que estoy solo y bien." Dondequiera que vaya la naturaleza, la poesía me seguirá. Yo sigo mi propio camino y escribo mi corazón en poesía.

Shen Yue (441-513) en “Libro de canciones”. La biografía de Hermitage es una biografía de Tao Yuanming, que introduce a Tao Yuanming en la historia oficial. La biografía registra que Tao Yuanming plantó plántulas de arroz para producir vino, se negó a ceder su cintura por cinco medidas de arroz y renunció a su cargo después de tomarlo. Se quitó la cinta, regresó al campo, se negó a ser reclutado, Wang Hong envió vino, el amor de Yan Yan, nueve También se registran historias de vida como sentarse en el crisantemo, sostener el arpa sin cuerdas y beber vino con Ge Jin. También se registran "Biografía del Sr. Wuliu", "Vuelve y vuelve", "Ensayos con Ziyan", "Poemas de Mingzi" y otras expresiones de la vida. Lo que hizo que Shen Yue y Tao Yuanming tuvieran una resonancia mutua y un entendimiento tácito fue que él tenía profundos sentimientos internos sobre las vicisitudes de la vida y estaba cansado de la burocracia y quería retirarse a las montañas y los bosques porque no podía cumplir su deseo. Respetaba y admiraba aún más la arrogancia y determinación de Tao Yuanming. Fue el primero en señalar que era "muy honesto". Sin embargo, hacer la vista gorda ante los logros literarios de Yuanming está naturalmente relacionado con la moda literaria de la época. Objetivamente hablando, en comparación con sus predecesores, la comprensión y aceptación de Shen Yue de Tao Yuanming se profundizó, pero no hubo ningún logro trascendente.

Shishuo Xinyu de Liu Yiqing (403-447) registra las palabras, hechos y anécdotas de algunas celebridades desde finales de la dinastía Han del Este hasta las dinastías Jin y Song, pero no tiene palabras que decir sobre Tao Yuanming; Xie (alrededor de 465-532) pensó profundamente en la obra maestra de la teoría literaria de Ti Da, "La mente literaria y la talla de dragones", que involucra las obras de una gran cantidad de escritores. También menciona a Yuan Ming en solo unas pocas palabras, lo que inevitablemente. despierta una confusión y especulación infinitas entre las generaciones posteriores de comentaristas. "Poesía" de Zhong Rong clasificó las obras en diferentes grados, describiendo los méritos y deméritos. Solo clasificó a Yuanming en el grado medio y clasificó a Lingyun en el grado superior. Las "Obras seleccionadas" de Zhaoming sólo registran ocho de los poemas de Tao con siete títulos y un poema llamado "Regresar para regresar", que está muy por debajo de los cuarenta poemas de Lingyun y los veinte poemas de Yanzhi. Todos estos fenómenos reflejan la estima y el aprecio del mundo literario por las obras de los escritores que se centraron en la belleza formal, y el menosprecio y la supresión de las obras de los escritores que no se ajustaban a esta tendencia. Desde la perspectiva de la forma y el sonido, como la exquisita artesanía del paralelismo, la hermosa retórica y la fonología armoniosa, el estilo de la poesía de Tao es de hecho muy diferente de las obras de Yan y Xie, y los logros son ligeramente inferiores, pero desde la perspectiva de; Simplicidad y profunda connotación, los logros literarios de Tao Gong superan con creces los de Yan y Xie, ¡y son incomparables! A medida que pasan los años, el mundo olvida gradualmente una gran cantidad de obras mediocres que no pueden resistir el paso de la historia. Sólo entonces la eterna poesía juvenil de Tao Yuanming brilló con brillantez. Fue ampliamente reconocida y recitada por los lectores, y gradualmente fue ocupada. su lugar en la literatura china, un lugar especial en la historia que debería haberse hecho hace mucho tiempo.

Los poemas y ensayos de Tao Gong han sido ignorados durante mucho tiempo en los círculos poéticos de las dinastías Song y Qi. Sin embargo, algunas personas conocedoras de la época tenían un interés muy diferente en los poemas de Tao Gong. Miró los poemas de Tao Gong con admiración, trató de imitarlos y cantó la misma melodía que Tao Gong, buscando una aproximación de estilo. Wang Sengda (423-458), un poeta de la dinastía Liu Song, fue el primero en escribir un poema en "estilo Xue Tao Pengze". Desafortunadamente, la obra original se perdió, afortunadamente, Bao Zhao (alrededor de 414-466). Canté el poema "Estilo Xue Tao Pengze" en armonía y todavía existe: "Long Worry" No es un negocio, pero no necesito mucho, pero estoy lleno de vino y amigos en el viento otoñal de julio y agosto. , Me siento frente al violín y miro la Vía Láctea "Las dos primeras frases se basan en las palabras del poema de Tao "Nueve días de ocio", "El mundo es corto y el significado es largo, y la gente de aquí". son felices por mucho tiempo". Las ocho oraciones restantes se mezclan con "Migración" de Yuanming (Parte 2) y "Antiguo". (Parte 7), "En el quinto mes del año de Gengzi, todavía bloqueó el viento en Guilin de la capital" (Parte 2). Los versos relevantes de los capítulos muestran vívidamente que Wang y Bao son diferentes de las costumbres y tienen ideas únicas. También explican la poesía de Tao desde un lado. Profundamente influenciado por ella. Bao Zhao también tiene varios poemas que alaban el aislamiento pastoral, como "Una respuesta al crisantemo del maestro" por su aprecio por los crisantemos, "Guan Yuren Yi Zhi Zhi" por su afirmación del trabajo agrícola y "Festival del Medio Otoño en el jardín". por su expresión de reclusión, todo puede considerarse como la herencia y el desarrollo del estilo de poesía pastoral creado por Tao Gong. Más tarde, cuando Jiang Yan (444-505) fracasó en su carrera oficial y depuso a Wu Xingling en Jian'an, siguió el ejemplo de Yuan Ming y escribió un artículo con la intención de leer: "No hay nada en las montañas, y yo sólo leo los libros taoístas. Y caminé tranquilamente solo, o se olvida de regresar a casa día y noche, y cuando deambula, escribe artículos para entretenerse". Esto es similar a la mentalidad de Tao Gong de "vivir ocioso y no divertirse". " y "con frecuencia escribe algunas frases para divertirse". También escribió treinta poemas en "Poemas varios", incluido " El poema "La residencia de campo de Tao Zhengjun" dice: "Se plantan plántulas en Donggao y crecen por todas las calles.

Aunque estoy cansado de trabajar con cargas pesadas, me siento cómodo charlando con vino. Al anochecer, los carros de leña están circulando, el camino está oscuro y la luz ya es de noche, la gente que regresa mira los fuegos artificiales y los niños pequeños esperan las grietas en los aleros. "La imitación fue tan exquisita que casi parecía real. Más tarde, durante mucho tiempo, fue considerada como la sexta canción de "Regresar al jardín y vivir en los campos" y se incluyó en la "Colección Tao". Incluso el gran escritor Su Dongpo fue engañado y la copió por error. Por lo tanto, Chen Shan de la dinastía Song creía que la imitación de la cerámica en el mundo estaba influenciada por Jiang Yan: "Para comprender la poesía de Yuanming, hay que mirar la imitación de la de Yuanming. autor en "Poemas varios" de Jiang Wentong para ver si es realista".

En las dinastías del sur, había muchas personas que se hacían eco de los sentimientos de Yuan Ming. No es difícil encontrar poemas y ensayos influenciados por el Tao. Zuo La historia narrada por "Liu Chen Ruan Zhao" en "You Ming Lu" de Liu Yiqing tiene muchas similitudes con la trama del poema "La pobreza y la frialdad de Rao" de He Xun. " ("Instrucciones de la familia Yan. Artículo") está en la misma línea que "Yong Poverty Man" de Tao Gong. "Yi" canta la misma melodía que "La nube solitaria no tiene a nadie en quien confiar" de Yuan Ming y "No es lo que es ahora, y todo es como era ayer", lo cual es aún más cierto en el caso de Tao Gong: "No está demasiado lejos para extraviarse, pero se siente como lo que es ahora, pero lo que era ayer no es". Vuelve y vuelve"), por lo que algunas personas luego compararon los dos: "Los poemas de He Xun se basan mejor en sus verdaderos colores, pero aquellos que luego intentaron imitarlos no lo lograron. Es difícil imitar al Tao por su espíritu; ¿por qué es difícil imitarlo por su rima? "("Teoría general de la poesía y los espejos" de Lu Shiyong") El asesino y Él se mencionan juntos, lo que muestra que los dos reflejan la consistencia de la belleza natural, y la diferencia es que la naturaleza de Tao proviene del trabajo del cielo, y la naturaleza de Él proviene de mano de obra Zhou She (469-524) fue influenciado por los poemas pastorales de Tao Yuanming y escribió el poema "Regreso a la casa de la granja": "Estoy cansado después de viajar durante mucho tiempo y tengo muchos días libres cuando regreso. Antes de que se excavara la Roca Wuling, primero se abrió la Cámara Zhongchang. Los pinos son largos y la luna es larga, y los árboles esponjosos se vuelven densos a lo largo de los años. Tengo un corazón salvaje, así que por favor perdóname. Kuangzi está enamorado al anochecer y el otoño es desolador. "Wulingyan" alude al paso de montaña explorado por los pescadores de Wuling en "La historia de la primavera en flor de melocotón"; "Déjame arrodillarme" alude a la frase "Es fácil arreglar las rodillas cuando se examina la apariencia" en "Regresar para volver" Liu Jun (462-522) se negó a seguir al mundo y tenía una fuerte determinación de regresar a la reclusión. Su poema "La primera residencia en el campamento de montaña" expresa el interés por la reclusión y el vagar en la inmortalidad, que es similar al. propósito de "Lectura del clásico de las montañas y los mares" de Tao Gong; Debajo del bosque de Banjing, se colocan botellas viejas para beber, el vino está lleno de vino, mis oídos están calientes y bailo y canto en voz alta". ("Dongyang Jinhua Mountain Dwelling Records") Una descripción puede considerarse como un poema de Tao "Un viejo amigo aprecia mi interés y viene con una olla. Banjing se sentó bajo un pino, bebió varias copas y se emborrachó nuevamente, sus mayores dijeron tonterías, bebieron vino y perdieron su habilidad varias veces" ("Beber", No. 14). Poema de Wu Jun (469-520) "Cuando el pino crece varios centímetros, está cubierto de hierba." "Gone" ("Regalo a Wang Guiyang"), cuya concepción artística tiene su origen en el poema de Tao "Los pinos verdes están en el jardín del este, y la hierba ha perdido su apariencia" (Parte 8 de "Beber"). El círculo de poesía de las Dinastías del Sur persiguió a Mi Li y de hecho dijo que "Li Cai eligió los cien caracteres. Al competir por el precio, una frase debe ser extraña y la emoción debe ser extremadamente". hermoso para describir el objeto, y las palabras deben agotarse y buscar lo nuevo" ("Wen Xin Diao Long. Ming Poems"), más eruditos consideraron los poemas de Tao como "alta calidad" y los despreciaron, menospreciaron, lo que hizo que la poesía de Tao fuera más Popular en la Dinastía del Norte que en la Dinastía del Sur.

Hongxun, el antepasado de la Dinastía Qi del Norte, murió en los primeros años de Tianbao (550-560). Su carrera oficial fue accidentada y regresó. a su puesto oficial y jubilado. Su experiencia como funcionario es bastante similar a la de Yuan Ming. Su "Libro de Yu Yangxiu" describe la alegría de regresar al jardín y vivir en el campo: "Hay humo bajo los aleros, y el viento sopla en el cielo. Hay melocotones y ciruelas en el jardín, mezclados con cipreses y cebolletas. En ese momento, estaba vadeando un arroyo con la ropa en la espalda, escalando una montaña con mi bastón en la espalda, mi corazón vagaba solo, mi cuerpo revoloteaba y estaba a punto de fallecer, y ya no sabía. ¡Que estaba entre el cielo y la tierra! Si esto dura mucho tiempo, volverá a su lugar original. Sentado solo sobre una roca peligrosa, tocando el arpa contra el agua y cantando solo sobre las montañas. Levanta tu vino para mirar la luna, escucha el viento para estimular tus pensamientos y escucha el chirrido de la grulla para agitar tu copa. "El tema y la estructura de las oraciones son imitados por Tao Gong, y puede considerarse como el" Retorno a la Canción " de la Dinastía del Norte. De sur a norte, el poeta Yu Xin (513-581), quien fue el El poeta más exitoso de la literatura de las Seis Dinastías, escribió su "Xiaoyuan Fu" Describe el pequeño jardín donde vive recluido: "89 pies de largo a un lado, docenas de escalones verticales y horizontales, dos o tres hileras de olmos y sauces , y más de cien perales y melocotoneros", que imita completamente el entorno pastoral descrito por Tao Gong: "una casa cuadrada de más de diez acres, una casa con techo de paja de ocho nueve habitaciones, a la sombra de olmos y sauces en los aleros traseros , frente al salón de las flores de durazno y ciruelo." El poema de Yan Zhitui (531-590) "Deseo encontrarme con el barro turbio, pensando en fusionar la tierra y las piedras, regresar a la verdad bajo las montañas, abrazar la gloria húmeda y oculta" ("Significado antiguo") 2), y los pensamientos de Yuan Ming de "Arrojar la corona alrededor de las antiguas ruinas, no ser un buen noble, cultivar lo verdadero y mantenerse bajo el techo de paja, la gente común es famosa por sus buenas obras” (“Xin Chou se fue de permiso en el séptimo mes del año y regresó a Jiangling para un viaje nocturno a Tukou”)

Zhong Rong (466-518) fue un famoso escritor y artista. Crítico de las dinastías Qi y Liang. Su "Shipin" repasó más de 120 autores importantes de poemas de cinco caracteres y sus obras desde la dinastía Han hasta la dinastía Liang. Abogó por la energía eólica y se opuso a la poesía metafísica y la teoría de la enfermedad del sonido. Antepasado de la crítica sistemática de poesía en China.

Al final del "Prefacio general de los poemas", se enumeran veintiún poetas representativos y sus obras maestras, y Yuanming se llama únicamente "Tao Gong", lo que expresa un respeto especial por Yuanming que es diferente de otros poetas. "El volumen de poemas" proporciona las primeras ideas claras y esclarecedoras sobre el origen y el estilo artístico de la poesía de Tao: "Su origen proviene de Ying Can, y también coopera con Zuo Si Feng. El estilo es simple y limpio, casi sin palabras largas, y el verdadero significado antiguo es verdadero. Las palabras son elegantes y agradables. Cada vez que miro su escritura, pienso en su carácter, es como "palabras felices bebiendo vino de primavera" y "el cielo está despejado al anochecer". ". ¿Cómo se puede decir que es una persona solitaria en los tiempos antiguos y modernos? El antepasado de los poetas.

Xiao Tong (501-531), un famoso crítico literario de la dinastía Liang, era el mayor hijo del emperador Wu de Liang. Murió antes de suceder en el trono. Se le dio el título póstumo de Zhaoming y más tarde fue conocido como Príncipe Zhaoming, compiló treinta volúmenes de "Obras seleccionadas" y fue el fundador de "Estudios seleccionados". ". Yi Huan fue el primero en compilar los poemas y ensayos de Tao Qian en la "Colección Tao Yuanming", que sentó las bases para una preservación relativamente completa de las obras originales y sentó las bases para los estudios de cerámica. Hazañas inmortales. Se dice que después de la Se compiló la colección de "Tao Yuanming", escribió el "Prefacio a la Colección de Tao Yuanming" en el centenario de la muerte de Yuanming, es decir, en el verano de junio de Dingwei (527) de Liang Datong, y lo recomendó activamente a Los lectores con el propósito de difundirlo intentaron todos los medios para expandir su influencia, y sus buenas intenciones son impresionantes. Este prefacio proporciona la primera idea original de la relación entre los poemas de Tao Yuanming y la bebida: "Dudo que los poemas de Tao Yuanming. contiene vino; creo que no significa eso. El vino también es una persona que envía vino como rastro. Elogió aún más las características artísticas y los logros sobresalientes de la alfarería: "Sus artículos son únicos, sus palabras son brillantes, sus altibajos son claros, es único entre otros, es alegre y cordial, y no se le puede comparar con otros." Las ondas horizontales fluyen hacia los lados y las nubes de la superficie seca van hacia arriba. Cuando se habla de temas de actualidad, es directo y concebible, y cuando se habla de abrazos, es amplio y verdadero. También expresó profundos elogios por la personalidad de Yuan Ming: "Con una determinación y tranquilidad infinitas, no considera el trabajo duro como una vergüenza y no considera la falta de riqueza como una enfermedad". Si no eres un gran sabio decidido y dedicado al Tao, ¿quién puede ser así? "Basado en la publicación de "Tao Ji", se espera que los eruditos abandonen sus malos caminos y regresen al camino correcto, y que la gente del mundo sea amable. Esta es una maravilla natural en el mundo, y Es inevitable que la omnipotente literatura lo ridiculice. Su crítica a "Xianqing Fu": "Bai Biwei El único defecto radica en el poema "Xianqing". Lo que Yang Xiong dijo es que quien persuade a cien personas pero satiriza a una no tiene ningún consejo satírico, entonces, ¿por qué molestarse en agitar su pluma? ¡Qué lástima! La muerte es posible. " Aquí, las generaciones posteriores lo refutaron aún más. Por ejemplo, Su Shi de la dinastía Song lo ridiculizó diciendo que "este es el intento de un niño de explicar las cosas". Obras sobre el amor entre hombres y mujeres y la apariencia de las mujeres, como "Lustful Oda" y "Luo Shen Oda" de Cao Zhi, están incluidas en las "Obras Escogidas", y la creación poética de Zhaoming también tiene temas similares. Es cierto que no rechaza absolutamente los artículos eróticos, pero es solo que se opuso a la difamación excesiva. de las relaciones de género, y basándose en los valores morales tradicionales, no quería ver ningún defecto en la personalidad y las obras del Sr. Jingjie que dañaran la gloria y la alta imagen de Zhengshi. La pandilla Jianwen Xiao (503-551) también regresó a. Los poemas de Tao son normales, "ambientados en varios casos, llenos de sátira", y admira mucho a Tao Gong por sus escritos y el carácter de Yuanming es respetado por los eruditos de Qi y Liang, como el tío de Zhaoming, Xiao. Después del asesinato de Jiangzhou, se enteró de que el bisnieto de Tao Gong, el Asesino anterior, fue ascendido a Lisi. Suspiró: "¿Cómo puede la virtud de Tao Qian ser inferior a la de generaciones posteriores? Inmediatamente fue nombrado Xicao. Esto lo demuestra.

Yang Xiuzhi (509-582), un poeta de la dinastía Qi del Norte, tenía un estilo clásico y era conocido como "Yang Xiuzhi que puede potenciar la poesía". Tao Ji" y buscó embellecer su propia creación, pero no insistió en ello. Entre otros, los poemas y artículos de Tao Gong todavía son muy apreciados y reciben cierta atención. Su "Prefacio a la Colección de Tao Qian" escrito por él dice: "He leído los escritos de Tao Qian. Aunque su dicción no es excelente, a menudo contiene palabras extrañas e idiosincrásicas. El resultado de dejarse llevar es que el hábitat sigue siendo alto. Hay dos volúmenes de su colección publicados por primera vez en el mundo, uno con ocho volúmenes y sin orden; el otro con seis volúmenes y un prefacio. La recopilación es caótica y hay pocos capítulos. Xiao Tong escribió ocho volúmenes, que se componen de prefacio, catálogo, edicto y biografía. Hay pocas "Biografía de las cinco piedades filiales" y "Sibamu", pero el catálogo es sistemático y se puede encontrar el orden. Yu Po admiró el texto latente y pensó que los tres volúmenes eran diferentes y eventualmente podrían perderse. Ahora registré todos los que faltaban junto con el prefacio, el catálogo, etc., y los combiné en un volumen, diez volúmenes, para dejar el. buenas acciones del caballero. ”

Wang Tong (584-617) fue un pensador y crítico literario de la dinastía Sui cuando era joven, propuso a la corte una estrategia para la paz. Sin embargo, regresó a su ciudad natal para reunirse. sus discípulos y dar conferencias después de no ver ninguna utilidad. Fue llamado respetuosamente ""Rey Confucio", la corte imperial lo convocó muchas veces, pero fracasó. Sus ensayos se centraron en la teoría, la poesía se centró en la política. y propósitos religiosos, ensayos centrados en pactos, expresiones, clásicos y principios, y obras de escritores centradas principalmente en la ética y la moral. Desde la perspectiva de Tao Yuanliang, la evaluación de Tao Gong y sus escritos no es alta: "Puedes preguntar. Tao Yuanliang, Confucio dijo: "Dejen ir a la gente". "Gui Qu Lai" tiene la intención de evitar la tierra, mientras que "La biografía del Sr. Wu Liu" es casi como un aislamiento.

"Rang Weiyuanming era un hombre rebelde, y su" Regreso y Regreso "mostró su mentalidad de moverse para evitar el desastre. Tao Gong estaba en los tiempos difíciles de las dinastías Jin y Song, y no es difícil para la gente entender esta mentalidad. Sin embargo, sería demasiado criticar a Wang Ji (585-644), de una familia adinerada: "Hay más productores de vino que soldados de infantería, y los campos de mijo son más amplios que Pengze. Su admiración por Yuanming se expresa a menudo en palabras: " "Pruebe el amor de Tao Yuanming, beba vino y queme pescado seco"; añoraba la apartada residencia de Tao Gong donde "subía a Donggao para calmar su silbido y componía poemas junto al claro arroyo", por lo que se retiró a Donggao (hoy condado de Hejin, Provincia de Shanxi) para escribir libros, y se llamó a sí mismo "Donggaozi". Su admiración y afecto estaban más allá de las palabras. También imitó a Yuanming, quien se hacía llamar "Sr. Wuliu" y se hacía llamar "Sr. Wudou", afirmando que "viajaría". en el mundo con la virtud del vino." Cualquiera que te invite a tomar una copa, por alta o baja que sea, va. Si vas allí, estarás borracho, por lo que tendrás que dormir en este lugar. Cuando se despierta, comienza a beber nuevamente. A menudo bebe cinco dou a la vez, porque cree que se llama "Yan" ("La biografía del Sr. Wu Dou"), y luego se gana el apodo de "Licenciado en licor Dou". " dado por sus contemporáneos. Su poema "Reina borracha" dice: "Ruan Ji se despierta. El tiempo es corto, los días son largos y ebrios. ¿Cómo pueden bastar cien años para aprovechar la alegría y cantar una larga canción? "Taste of Spring" dice: "El vino salvaje flota sobre la mesa y el vino de montaña se filtra a través de paños de cerámica". Pero si estás borracho mil días, ¿por qué perderte dos o tres primaveras? "Al igual que Tao Gong, también se entretenía con ginebra y vino. Lu Zhaolin (635?-682?) expresó gran admiración por su apartada residencia donde "el manantial en el arroyo sur es frío y los crisantemos en la valla este están en pleno apogeo". florecer". "Xihuang" ("Familia Tian de vacaciones en las montañas"), esperando embarcarse algún día en el camino de la reclusión de Tao Gong. Meng Haoran es un ejemplo típico de cómo pasar gradualmente del anhelo de la reclusión de Yuanming al regreso a los campos Afirmó que "cuando leo" La biografía de Gao Shi ", admiro más a Tao Zhengjun". Entregándose a intereses pastorales todos los días, se autodenomina una persona Xihuang. ¿Qué está haciendo Yu Fu? Pregunta Qi Qi Tu. En la edad media, las colinas y los valles quedan abandonados y el país se llena de polvo. Lealtad y deseo de servir al Señor Ming, piedad filial para servir a viejos parientes. Regresé con un calor abrasador y las cosechas no fueron tan buenas como en la primavera. Almohada de abanico debajo de la ventana norte, recogiendo semillas de sésamo junto al arroyo sur. Debido a mi gratitud hacia la corte, admiro a Yingyang Zhen. "("Regreso a Nanyuan en pleno verano con los ancianos en Beijing") "La biografía de Gao Shi" es la "Biografía de Gao Xian de la Sociedad del Loto", que incluye la "Biografía de Tao Qian". En el poema, el El poeta derramó en detalle las causas internas y externas de su cambio ideológico, al contrastar la vida mundana con la tranquilidad del campo, el poeta finalmente abandonó la esperanza de "lealtad para servir al Señor Ming" y encontró un hogar vagando por las montañas. y ríos, cultivando la verdad en reclusión y manteniendo la independencia de la personalidad. Perseguir este tipo de sentimientos nobles es la clave de su admiración por Tao Gong. Dijo en "Nine Days in Huaxiangyang": "Quien recoja crisantemos debajo de la cerca debe irse. arriba en el tiempo libre. "Me encanta el sabor de la familia Tao y la falta de vulgaridad en el jardín del bosque". "Al igual que Tao Gong, a menudo utiliza la técnica del dibujo lineal, sin representar ni tallar, y es claro y natural, y la concepción artística se presenta a sí misma. En el poema "Xunmei Taoist": "Los sauces del Sr. Peng Ze, Shanyin. Los gansos taoístas. Vengo de lo que me gusta, y me detengo y hago muchas cosas en Han y Yin. El énfasis está en observar peces y disfrutarlos, y por lo tanto tocar tambores y cantar canciones. Las huellas de Cui Xu siguen siendo inmortales y se han inclinado ante Qingbo durante miles de años. "Es muy parecido al estilo de los poemas de Tao. Li Shangyin se salvó del escondite de Tao Gong: "Después de que Tao Ling abandonó su puesto oficial, durmió boca arriba en su sala de estudio. "Quien quiera cambiar cinco cubos de arroz por la brisa de la ventana del norte" ("Zi Kuang"), y anhele una vida tranquila lejos del ajetreo y el bullicio: "Quien vaya a la cortina del cielo de Liu Ling, debería estar más dispuesto a cambia la brisa de la ventana del norte" ("Vacaciones"), para regresar. Volviendo a la naturaleza, reveló la confianza y la tranquilidad de "un caballero es pobre" en la amargura de la pobreza.

Los pensamientos de Wang Wei y La vida era relativamente complicada. Fue agresivo en sus primeros años. Después de ser degradado a Jeju y Zhang Jiuling, después de ser golpeado por cambios políticos como la dictadura del primer ministro Li Linfu, cambió por completo sus conceptos e ideales de vida. Está de acuerdo con los valores de Tao Yuanming, por lo que no eligió vivir recluido en el campo, sino que tomó el camino del "retraimiento caótico". Sin embargo, Wang Wei aprendió de sus antepasados ​​en su creación poética y utilizó el pensamiento budista zen para aceptar e integrarse. El arte de la poesía pastoral de Tao Yuanming, por ejemplo, "El viento de pino sopla el cinturón" ("Pagando a Zhang Shaofu") fue una adaptación del poema de Tao "Kaifeng Yinshi". , "El humo solitario en las ruinas" que Wangchuan Xianju le presentó a Pei Di Xiucai") se transforma de "Yiyi humo en las ruinas" ("Regresar al jardín y vivir en los campos"). Obviamente, la imitación del estilo poético de Tao Gong refleja la El estado de ánimo creativo pacífico y tranquilo cree que la esencia del mundo es "vacío", "el color no es diferente del vacío, el vacío no es diferente del color, el color es el vacío, el vacío es el color", "vacío" es el verdadero significado. de este mundo Culpan a Tao Yuanming por no estar separado de sí mismo física y mentalmente como él, diciendo que aunque Tao Yuanming se retiró al campo, no se olvidó de la sociedad y de vez en cuando expresó preocupación por la vida y el mundo. De hecho, utilizó la teoría budista para juzgar los valores y la visión de la vida de Tao Yuanming. Aboga por "ser pobre", "mantener el Tao", "no buscar la supervivencia para dañar la benevolencia y tener que sacrificar la vida para lograrlo". benevolencia". "La riqueza y el honor no pueden ser promiscuos, la pobreza y la humildad no pueden ser conmovidas, y el poder no puede ser sojuzgado", y respeta la integridad humana.

Los taoístas defienden que "el sabio respeta el cielo y valora la verdad, y no está limitado por lo vulgar", "mantiene toda la naturaleza y no acumula la forma con las cosas", "preserva la verdad" y "preserva la verdad". " son la visión taoísta básica de la vida. Tao Yuanming no se inclinó ante la fama y regresó sin su cinta, que es una encarnación clara y típica de las dos connotaciones filosóficas y el espíritu cultural de "arreglar la pobreza" del confucianismo y "mantener la verdad" del taoísmo. Sin embargo, Wang Wei cuestionó y negó esto. , lo que muestra que la defensa de la benevolencia y la rectitud de Wang Wei, vivir el país y beneficiar a la gente y ser indispensable no son más que una débil excusa para vivir en la burocracia y no son una verdadera dedicación al espíritu confuciano. El Sr. Ge Xiaoyin explicó el agudo conflicto entre los valores de Tao y Wang desde otro ángulo: "Tao Yuanming no pudo encontrar su lugar en la era de la usurpación y la agitación. Pasó toda su vida buscando el verdadero significado de la vida en la vida pastoral. y se dedicó al trabajo diligente, pensando en la importancia de las tierras altas en relación con los principales problemas del desarrollo social humano, negaron por completo el orden social existente para fortalecer su voluntad de vivir en reclusión de por vida... Los literatos de La próspera dinastía Tang era diferente, aunque a menudo tenían dudas sobre la realidad social en contratiempos temporales. Tienen una fuerte indignación y varias dudas, pero el camino de vida que les brinda la época es extremadamente claro. Siempre tienen ilusiones sobre los "Mingzhu". Siempre esperando mejores oportunidades para convertirse en funcionarios. Nunca han planeado permanecer recluidos de por vida. Por lo tanto, su actitud hacia la vida es bastante práctica". El análisis sociológico del Sr. Ge revela claramente los valores utilitarios y la visión de la vida de Wang Wei. Wang Wei todavía estaba de acuerdo con la personalidad y el carácter moral de Tao Yuanming: "Si no tienes talento, no te atreverás a desgastar a la dinastía Ming, pero irás a Dongxi para proteger tu vieja cerca. ¿No odias a Shang Ping? Me casé temprano, pero Tao Ling se retiró de su cargo demasiado tarde." ("Early Autumn in the Mountains") "Volumen 5) (Extraído de "Investigación sobre la aceptación de Tao Yuanming en la dinastía Tang" de Liu Zhongwen")

Poema de Chu Guangxi (alrededor de 706--alrededor de 763): "Planta más de cien moreras y planta treinta acres de mijo. Tendrás comida y ropa más que suficientes. , reúnete con familiares y amigos de vez en cuando En otoño, los niños son recibidos con arroz salvaje y vino de crisantemo. Al anochecer, regresan a casa a la sombra de los olmos y los sauces, contemplando el río Beidou. ¿Dinastía Ming?" (Parte 8 de "Miscelánea pastoral") El tema, el propósito y la estructura de la oración son similares a "Regresar al jardín y vivir en el campo". El poeta utilizó muchas imágenes de los poemas de Tao: moreras, mijo, campos, olmos y sauces, comida y ropa, vino de crisantemo, niños, familiares y amigos, puesta de sol, casa, etc., y transformó el significado poético del poema de Tao ". Arroz temprano cosechado en los campos del oeste en septiembre del año Gengxu", expresa los dulces y ricos sentimientos de la vida rural: más de cien moreras, treinta acres de mijo, una mansión rica y autosuficiente; contento con uno mismo, con abundante comida y ropa, a menudo hablando de la vida y asuntos generales con familiares y amigos, su esposa e hijos también se entienden profundamente. La humanidad en el mundo se apresura a dar la bienvenida a la llegada de familiares y amigos. El arroz salvaje y el vino de crisantemo exudan la fragancia de. los campos y la sinceridad, el entusiasmo y la sencillez de los agricultores; el resplandor del sol poniente cae sobre el pacífico y pacífico patio de Tianjia, y las sombras de los olmos y sauces se mueven, es tan agradable, todo parece tan pacífico, tranquilo y pausado. . El poeta regresó a casa borracho por la noche. Era tarde en la noche y en la casa soplaba una brisa fresca. El poeta miró a lo lejos la Vía Láctea y contó la Osa Mayor. Se dio cuenta de la inmensidad del universo y de la brevedad. La vida debe ser cómoda y tranquila, y encontrar diversión oportuna "Estar en el mundo" No es necesario, sólo vino y longevidad. El vino es verdaderamente el elemento espiritual de la vida. Este poema es una obra maestra pastoral poco común entre los poemas Tang. Es verdadero, suave, correcto, espeso y duradero, y es suficiente para limpiar el polvo del alma.