Historia del budismo en las dinastías del Sur y del Norte
Budismo en las Dinastías del Sur y del Norte
Después de la Dinastía Jin del Este, el norte y el sur quedaron divididos. El sur tuvo las dinastías Song, Qi, Liang y Chen, que se dividieron. llamadas Dinastías del Sur; el norte tenía la Dinastía Wei del Norte, que luego se dividió en las Dinastías Wei del Este y del Oeste. Los Qi del Norte y Zhou del Norte fueron llamados Dinastías del Norte. Las dinastías del Norte y del Sur formaron un enfrentamiento que duró más de 160 años y luego fueron unificadas por el emperador Wen de la dinastía Sui. Durante este período, gracias al apoyo de los emperadores, el número de monjes y monjas en los monasterios aumentó rápidamente, la traducción de las escrituras budistas se hizo más próspera, los sutras Mahayana se difundieron y se establecieron escuelas budistas que ya no dependían del confucianismo. El taoísmo y las enseñanzas se formaron a partir de Prajna, las dos escuelas del idealismo de Zhenchang, este es un período de rápido desarrollo del budismo chino.
Debido a las diferencias en los grupos étnicos y entornos geográficos, las dinastías del Sur y del Norte tenían diferentes demandas de creencias budistas. En la Dinastía del Sur, se transmitió la tradición legal de la Dinastía Jin del Este, y los príncipes y celebridades heredaron el estilo Qingxuan. Aquellos que necesitaban el budismo estaban más centrados en la rectitud que en la Dinastía del Norte. La dinastía estaba más interesada en hacer preguntas e invitó a los monjes a ayudar en la política; el budismo se desarrolló enormemente en la dinastía del Sur. El emperador Wen de la dinastía Liu Song ordenó sucesivamente a Daoyou, Fa Yuan y otros que difundieran las enseñanzas de la iluminación taoísta, e invitó a Huilin a participar en los asuntos estatales. El hijo del emperador Wen, el emperador Wu, siempre le preguntaba a Nabhadra sobre la ley. Luego, Xiao Ziliang, rey Wenxuan de la dinastía Qi, convocó a monjes invitados para estudiar intensamente el budismo, dar conferencias sobre las Escrituras y escribir libros. El emperador Wu de la dinastía Liang predicó personalmente las escrituras, que llevaron el budismo a su apogeo en la dinastía del Sur. Una vez llevó a 20.000 taoístas y laicos a abandonar el taoísmo y regresar al budismo. También promovió el vegetarianismo y escribió personalmente el "Ensayo sobre". Cortando el vino y la carne", ordenó a Bao Bao que cantara y compilara las Confesiones de Liang Huang Bao, y construyó templos y fundió estatuas, dio conferencias sobre sutras y comentarios, organizó ayunos para monjes, promovió diversas reuniones de Dharma y servicios budistas, e incluso Sacrificó su vida cuatro veces en el templo Tongtai para convertirse en esclavo de Buda. Fue el primer emperador entre todos los emperadores que creyó en el budismo. Su hijo, el príncipe Zhaoming, el emperador Jianwen y el emperador Yuan también fueron influenciados por él y adoraron al budismo. Después de eso, la dinastía Chen siguió el ejemplo del emperador Wu de Liang y continuó adorando el budismo.
La traducción de escrituras en las dinastías del sur ocupa una posición importante en la historia del budismo chino. Tanto el número de escrituras traducidas como su alcance son considerables. Además, el estudio de las escrituras se ha convertido en una tendencia. lo que ha dado lugar a la creación de varias escuelas. En el cambio de las dinastías Jin y Song, monjes eminentes de rectitud como Daosheng, Huiguan, Fotuobhadra regresaron a Lushan desde Guanzhong y se trasladaron a Jianye, Juqujingsheng, Foduoshi, Liangyeshe, Qunabhadra, etc. Monjes eminentes que tradujeron escrituras también vinieron al sur. tras otro, y Jianye reemplazó a Lushan como centro de liderazgo del budismo en las Dinastías del Sur, sentando las bases para la traducción de las Escrituras en las Dinastías del Sur. El Sutra Mahaparinihuan de seis volúmenes traducido por Faxian fue promovido por Tao Zhihuiguan y Xie Lingyun tradujeron el Sutra Mahaparinibbana de cuarenta volúmenes en Beiliang Tanwuzhe y lo reorganizaron en la versión sureña de treinta y seis volúmenes del Sutra Mahaparinibbana. Los eruditos dejaron de estudiar y escribieron comentarios, formando así la Escuela Nirvana. La popularidad de Nirvana en las dinastías del Norte y del Sur es comparable a la de Prajna en las dinastías Wei y Jin. Además, Juqu Jingsheng tradujo el Sutra Maitreya y el Sutra de la inmortalidad, lo que hizo que la Tierra Pura de Tushita se considerara popular durante un tiempo. Hay cinco partes de la traducción del Buda en cinco partes, y esto completa la traducción de las cuatro partes generales de la ley en China. La traducción de Liangyesa del Sutra de Avalokitesvara fue de gran ayuda para la difusión del budismo de la tierra pura. Qunavarman tradujo el Sutra de los buenos preceptos del Bodhisattva, que fue el comienzo de la difusión de los preceptos Mahayana hacia el sur. Sanghavarman tradujo el Sutra Vipassana de la buena vista, que es una base importante para estudiar la era del Nirvana de Buda en la historia del budismo actual. También tradujo el Abhidhamma Sutra, formando una tendencia de especialización en el estudio del Abhidhamma.
Las traducciones más importantes de los sutras de Qungnabhadra son el Sheng Sutra y el Lankavatara Sutra, que han tenido un profundo impacto en el desarrollo del pensamiento Tathagatagarbha en China. Chen Zhenyi tradujo algunos de los textos Mahayana, los textos Mahayana, la teoría de la fe Mahayana y los textos Kusha, que difundieron las enseñanzas de Asuka y Vasubandhu en China. Al mismo tiempo, también abrió las dos escuelas de pensamiento y Kusha. textos. Senglang, Sengquan y Falang revivieron otras tres teorías; Chengshi fue aún más próspero en la dinastía Liang. La investigación de Fahua continúa desarrollándose de manera constante.
Los logros de la Dinastía del Sur en la historia del budismo también incluyen la recopilación de biografías históricas de monjes eminentes y escrituras budistas, incluido el Sakyamuni Pupu de Sengyou, la Colección Tripitaka, las biografías de monjes famosos de Baochang, las biografías de bhikshuni, y la biografía de Huijiao sobre Liang Gaoseng y otros. Entre ellas se encuentran las regulaciones del catálogo de la Colección Tripitaka, que sentó el precedente para los registros de sutras en las dinastías Sui y Tang.
A excepción del emperador Taiwu de la dinastía Wei del Norte y el emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte, que se rebelaron brevemente contra el budismo, todos los emperadores de las dinastías del Norte apoyaron el budismo. el desarrollo del budismo y la política fue más cercano y debido a que las Dinastías del Norte Originarias del desierto del norte, la nación es en su mayor parte de naturaleza simple y tosca, y su creencia en el budismo se centra principalmente en orar por bendiciones y hacer buenas obras.
El emperador Daowu, el primer antepasado de la dinastía Wei del Norte, nombró a Samana Faguo como líder taoísta, lo que no sólo abrió el camino para los monjes y funcionarios chinos, sino también la idea de que el actual emperador es el actual Tathagata. defendido por Faguo también formó las características del budismo de la dinastía del norte
También durante el reinado del emperador Wencheng de la dinastía Wei del norte, Shamen Tong Tan Yao estableció hogares de monjes y hogares de Buda con el apoyo de la corte imperial, fue pionero emprendimientos budistas de bienestar social y excavó las mundialmente famosas Grutas de Yungang para elogiar al difunto emperador. Más tarde, las grutas de Longmen y Maijishan fueron excavadas una tras otra. Este es un símbolo de la integración del budismo y la política en la dinastía del Norte y el énfasis en los méritos del budismo.
En el budismo de la dinastía del Norte, aparte del emperador Wen de la dinastía Wei del Norte, quien defendió firmemente la sinización y la rectitud, la mayoría de los demás prestaron atención a las tres ramas del Zen, Jing y Vinaya. En términos de meditación, hay dos sistemas de transmisión de sabiduría y luz de Buda, y la transmisión de sabiduría de Bodhidharma es principalmente Tanluan; el sistema Vinaya tiene cuatro divisiones de Taofu y sabiduría; Entre ellos, la contemplación Zen es la más popular. Los fundadores de Tiantai, Hui Wen y Huisi, son figuras importantes que abogan por la contemplación Zen.
Además, debido a que el Territorio del Norte está más cerca de las regiones occidentales, los monjes de los dos lugares tienen intercambios frecuentes, por lo que la industria de la traducción también es próspera y, debido a que hay muchos investigadores budistas, esto también promueve el crecimiento; establecimiento de la escuela. Por ejemplo, la rama Bodhiliu, que ocupó el primer lugar en la traducción de escrituras de la dinastía del Norte, fue traducida al Lankavatara Sutra, que es la base clásica más importante para la contemplación zen; la teoría del renacimiento es la base del sistema de la Tierra Pura; defendido por Tan Luan como otros poderes y pensamientos Yi Xing; el Sutra de los Diez Fundamentos. Por otro lado, está la Escuela de Teoría de la Tierra formada por Lenamati, Huiguang, etc., y el Sutra Mahaparinibbana traducido por Tan Wujue, que formó el Nirvana. Escuela Después de conocer las Dinastías del Sur, se promovió aún más.
El vigoroso desarrollo del budismo en las dinastías del Sur y del Norte rompió con el dilema anterior de depender del confucianismo y el taoísmo. Sin embargo, también encontró feroces desafíos por parte del confucianismo y el taoísmo. Las controversias entre el budismo, el taoísmo y el confucianismo continuaron en el sur y el norte. Especialmente en la dinastía del Norte, hubo dos tribulaciones legales durante la era del emperador Taiwu de la dinastía Wei del Norte y el emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte. El desarrollo del budismo se estancó.
Tras el surgimiento de las dificultades del Dharma, también surgió la idea del fin del Dharma y nació el movimiento Protector del Dharma de escrituras budistas grabadas en piedra. Si observamos el budismo en este período, muestra una tendencia ascendente, pero la formación de varias escuelas sentó las bases para el establecimiento de sectas en las dinastías Sui y Tang.