Introducción a la Antigua Grecia
El período Arcaico en Grecia comenzó con lo que sólo puede llamarse incertidumbre y terminó con los persas (ca. 800-479 a. C.) siendo expulsados de Grecia después de las batallas de Platea y Mykale en 479 a. C..
El ciclo antiguo consiste en el período que precede a la Edad Oscura griega (c.1200-800 a.C.), que es ciertamente conocido, seguido por el Período Clásico (c. 510-323 a.C.), que es el La mayoría El bueno registra varios períodos de la historia griega, incluidas tragedias, comedias, historias, casos legales y muchas más obras que han sobrevivido en forma literaria y epigráfica. Cada uno de estos períodos tiene sus propias características culturales únicas, pero a pesar de esto, existe cierto grado de flexibilidad en las fechas de los períodos. Son términos modernos que intentan describir cambios en varios aspectos de la cultura griega que nunca ocurrieron en un año específico o en el mismo año.
Durante el período Arcaico, la lengua, la sociedad, el arte, la arquitectura y la política griegas sufrieron cambios dramáticos. Estos cambios se produjeron debido al aumento de la población de Grecia y del volumen de comercio, lo que a su vez condujo a la colonización y a una nueva era de pensamiento intelectual, la más importante de las cuales (al menos para el mundo occidental moderno) fue la democracia. Esto impulsará más cambios culturales de una manera bastante cíclica.
Durante el período Arcaico, la lengua, la sociedad, el arte, la arquitectura y la política griegas sufrieron cambios dramáticos.
Política y Derecho
La política ateniense experimentó una serie de cambios serios durante el período antiguo, el primero de los cuales fue probablemente para peor, como Las Leyes de Draco, alrededor del 622/621 a. C. (cabe señalar la naturaleza semilegendaria de estas leyes y sus homónimas, seguida de la naturaleza semilegendaria de la mayoría de los acontecimientos ocurridos en los primeros cientos de años del período). Como dijo Aristóteles de Draco: "No hay nada particularmente notable en sus leyes, excepto la severidad de sus severos castigos" (Política 2.1274b).
Su infame legado (los préstamos pueden garantizarse contra la propia seguridad personal) aún vive en la palabra moderna "duro". Sin embargo, lo más cruel es la pena de muerte. Plutarco dice: "Se dice que cuando se le preguntó por qué se prescribía la pena de muerte para la mayoría de los delitos, el propio Draco respondió que pensaba que estos delitos menores lo merecían, mientras que para los delitos más importantes, no fue castigado con mayor severidad". Si bien Aristóteles comentó que las leyes no tenían nada de especial, lo significativo es que las leyes se escribieron por primera vez en Atenas para que todos pudieran verlas y leerlas (para aquellos que sabían leer y escribir).
El siguiente gran cambio lo produjo Solón (594 a.C.), cuya historicidad se debió a la creencia de Plutarco de que todavía existían fragmentos de su poesía en su época. Sus cambios en la ley ateniense primero brindaron oportunidades más justas para las clases bajas; sin embargo, los puestos de poder todavía estaban disponibles sólo para los ricos. Solon abordó los efectos de la desigualdad de clases, no sus causas. El cambio más significativo implementado por Solón fue seisachtheia, o "deshacerse de las cargas". El decreto cancelaba las deudas, prohibía el uso de la propia gente como garantía para los préstamos y recordaba a todos los que habían sido vendidos como esclavos y a los que habían huido para escapar de ese destino.
También estuvieron las reformas de pesos y medidas de Solón, que introdujo derechos de apelación de terceros, entre otras novedades. Para no verse obligado a cambiar estas leyes, Solón abandonó Atenas durante diez años (según Heródoto) y viajó a Egipto, donde escribió poesía política.
No fue hasta después de Solón que la conciencia democrática consciente comenzó a desarrollarse en Atenas. Un desarrollo que puede considerarse un fenómeno social o un fenómeno político e institucional. Luego los cambios se produjeron rápidos y furiosos. La era de los tiranos que comenzó con Draco estaba llegando a su fin, pero no si los Peisistratids tuvieron algo que ver con eso.
Los Peisistrátidas fueron un pequeño grupo de tiranos atenienses, empezando por Peisistratos, y cabe destacar que la palabra “tirano” durante este periodo no tenía la connotación negativa que tiene hoy. De hecho, Pisístratos no fue un gobernante severo sino un hombre que sentía cierta simpatía por las clases más pobres de Atenas. Aristóteles describe muy bien los acontecimientos que siguieron.
Después de la muerte de Peisistratos, sus hijos Hipias e Hiparco continuaron su tiranía hasta que Hamodias y Aristógenes lanzaron un complot de asesinato contra ellos.
Clístenes llegó al poder en medio de la división política dejada por la tiranía y es conocido por introducir la isonomía (leyes de igualdad) en Atenas. Lo logró a través de varias reformas, lo que significó que se pusiera menos énfasis en el origen aristocrático. La mayor reforma de Clístenes fue el sistema tribal de Atenas. Antes de su reforma había cuatro tribus (basadas en vínculos familiares), Clístenes cambió esto a diez tribus, cada una de las cuales constaba de un subsistema un poco más complejo.
Una tribu estaba formada por un grupo de demos (similares a las parroquias inglesas; pequeños lugares de residencia), que a su vez estaban ubicados en uno de los 30 trittyes, un "tercero" (cada tribu Tres); El semidiós estará en cualquiera de las tres áreas según su ubicación: en la costa, en la ciudad o en el interior. Los trittyes eran, por tanto, demos combinados de diez de cada una de las tres regiones; por tanto, cada tribu tenía tres pequeños grupos, uno formado por tribus de la ciudad, otra de la costa y otra del interior. Además, los atenienses ya no tomarían su "apellido" de su padre, sino de su tierra natal. Todo esto significa que los lazos familiares que llevaron a fricciones políticas anteriores (y de alguna manera llevaron a la tiranía de Peisistrid), tradiciones y lealtades. ha sido roto. También fue durante la época de Clístenes cuando muchos puestos oficiales atenienses comenzaron a elegirse por sorteo. Aristóteles y Heródoto describen estos acontecimientos con gran detalle.
Arte y Arquitectura
El arte y la arquitectura en la época antigua también sufrieron varias revisiones importantes. El estilo geométrico temprano fue reemplazado por el estilo oriental, que a su vez fue reemplazado por la cerámica de figuras negras. La cerámica negra se utilizó por primera vez en Corinto c. 700 a. C., pero los primeros ejemplos de firmas datan de c. 570 a. C., cuando la cerámica negra ática estaba en su apogeo (630-480 a. C.), perteneciente a Sophiros. A medida que esta tecnología se desarrolló y exploró aún más, dio paso a Red Figure Pottery, que comenzó a desarrollarse c. 530 a.C.
Fue también durante este período que la arquitectura del templo sufrió muchos cambios y desarrollos. La primera fase del Heraion en Samos se construyó en el período medio. siglo VIII a.C., pero su encarnación final e inacabada no comenzó hasta el siglo VIII a.C. 530 a.C. Mucho ha cambiado desde entonces. Heraion en Olimpia, construido c. 600 a. C., fue el primer templo que tuvo columnas y ábside de piedra, pero aún así se construyó con columnas de madera, una de las cuales aún sobrevivió hasta los Pausanias. Los restos de este desarrollo se pueden ver hoy en los diferentes tamaños y estilos de las columnas dóricas del templo, ya que fueron creadas por diferentes personas en diferentes momentos para reemplazar las columnas de madera según fuera necesario.
El primer templo griego que tuvo capiteles de piedra y un templo dedicado a Apolo (c. 580-550 a. C.) fue el de Megoatea (c. 580/70 a. C.). La que hoy se conoce como Catedral de Siracusa es la más larga. Edificio continuamente consagrado en Siracusa desde sus antiguos orígenes. La época de los tiranos también se puede presenciar en un templo concreto, en este caso no relacionado con el tirano de Atenas, sino con el tirano de Samos, concretamente Polícrates (540-520 a.C.), a quien se encargó la cuarta fase de Heraón en Samos. . En este contexto también se puede observar el desarrollo de las relaciones internacionales de Grecia: el rey Creso consagró el templo de Artemisa y la columna de Éfeso que todavía lleva su huella hasta el día de hoy.
Juegos Panhelénicos
Los cuatro principales Juegos Panhelénicos en Grecia se establecieron durante el período Arcaico. Los Juegos Olímpicos fueron iniciados tradicionalmente por Heracles y Pélope en el año 776 a. C. (su influencia se puede ver en la decoración escultórica del templo clásico de Zeus allí), mientras que en Delfos los juegos se jugaron desde d. C. Se celebraron hace 7 años. La cuna de los Juegos Píticos y los Juegos Panhelénicos se fundó en Corinto hacia el año 586 a.C. 581 a.C. Se establece el último de los "Cuatro Grandes" c.
573 aC Este es el juego de Nemea.
Sin embargo, en la antigua tradición normal, cada juego, no sólo los Juegos Olímpicos, estaba rodeado de su propia mitología subyacente. Se dice que el juego Pítico, originalmente sólo un juego de música y danza, fue fundado por el propio Apolo (según Píndaro), el juego ístmico (según Pausanias) por el legendario rey corintio Sísifo y después de los Juegos de Nemea. Heracles mató al león de Nemea. Pero cuando pensamos en la victoria en los juegos, salta a la vista un nombre, no el del vencedor, sino el del poeta Píndaro, que compuso entre c. 500-446 a. C., escribió su Oda Pítica y otros himnos en honor a varios vencedores en concursos.
Letras y literatura
Desde Homero y Hesíodo hasta Píndaro y Esquilo, el período Arcaico experimentó enormes avances en la literatura y la lengua griegas, págs. Se desarrolló un alfabeto griego. El alfabeto griego se desarrolló a partir del alfabeto fonicio, lo que en sí mismo es un guiño al aumento del comercio y la exploración del período que hizo posible este intercambio cultural: la escritura griega más antigua se remonta a antes de Cristo. 750 a.C. Sin embargo, a pesar del desarrollo del alfabeto griego, la tradición oral de composición y transmisión de poesía siguió siendo el método utilizado por Hesíodo y Homero hasta c. 670 a. C. y el reinado de Peisistratus, el texto final de la Ilíada y la Odisea;
Una obra literaria igualmente influyente de finales del período Arcaico, quizás menos conocida, sentó las bases para los trágicos y comediantes clásicos posteriores. El primer festival de teatro en Atenas tuvo lugar en el año 535 a. C., se añadió la comedia en el 485 a. C. y Esquilo ganó su primer concurso dramático en Atenas un año después, pero no fue hasta el 472 a. C. que se creó "Los persas" de Esquilo.
Las Guerras Persas
Las Guerras Persas, quizás el acontecimiento más influyente del período Arcaico, al que no se puede hacer justicia aquí, comenzaron en las colonias y asentamientos griegos de la revuelta de Io Nea en Asia Menor del Imperio Persa impulsó a Darío I a tomar represalias contra la invasión de Grecia, que fue derrotada en la batalla de Maratón en el 490 a.C. Esto se vengó más tarde con la segunda invasión de Grecia por parte de Jerjes, de la que finalmente fue expulsado con una victoria combinada en Platea y Mícala, aunque sólo después de las igualmente famosas batallas de las Termópilas y Salamina. Salamina fue ganada por la flota de Temístocles para convencer a los atenienses de que construyeran a partir de las minas de plata de Laurim, que seguirían desempeñando un papel vital durante el período Clásico.
Sin embargo, hubo pérdidas en estas guerras; el saqueo de la Acrópolis y el Ágora, la muerte de Leónidas y, en última instancia, la libertad de la Atenas tributaria jónica, que pronto se convirtió en la alianza de la Liga de Delos. El cambio fue que en el período Arcaico hubo guerra con Persia y en el período Clásico hubo diplomacia.
El período Arcaico es, por tanto, un período muy importante por derecho propio, pero también lo es en términos de contextualizar los acontecimientos del período Clásico. Sin embargo, esta definición cubre sólo algunos de los muchos acontecimientos y desarrollos, y sólo brevemente: el período Arcaico fue probablemente el período más rico y complejo de la historia griega.