¿Existe realmente Zhang Sanfeng en la historia? Como mencioné, gracias.

Está Zhang Sanfeng, cuyo nombre real es Tong y cuyo nombre de cortesía es Junbao. Fue confuciano y taoísta en la dinastía Yuan. Era bueno en caligrafía, pintura y poesía. En el primer año de Zhongtong, fue nombrado Orden Boling de Zhongshan debido a sus talentos sobresalientes. Afirma ser descendiente de Zhang Tianshi y fundador de la secta Wudang. Yingzong de la dinastía Ming le confirió el título "Tongwei Xianhua Zhenren"; Xianzong de la dinastía Ming lo tituló especialmente "Taoguang Shangzhi Zhenxian"; Zhang Sanfeng [1], un famoso sacerdote taoísta de las dinastías Yuan y Ming, nació en la dinastía Song del Sur, la dinastía Yuan de Mongolia y la dinastía Ming (1247 a 1458). Mingtong, también conocido como Quanyi, con el nombre de cortesía Junshi (también conocido como "Junbao") y el seudónimo de Xuanxuanzi, según la investigación, el nombre de cortesía es Zichong. Nació en Yizhou, Liaodong, gobernado por el Imperio mongol en el. Séptimo año de Chunyou en la dinastía Song del Sur (1247). También existe la teoría de que es el condado de Nanzhao. Sin embargo, según la investigación, Zhang Sanfeng nació en la mansión Shaowu, provincia de Fujian (ahora Kanxia Village, Heping Town, Shaowu, Nanping, Fujian). Era conocido como Zhang Sloppy debido a su apariencia descuidada. Entre las diversas biografías de Zhang Sanfeng o materiales sobre él, también se encuentran Quanyi, Xuanxuan, Sanqian, Sanfeng, Sanfeng Dunlao, Tong, Xuanyi, Junshi, Jubao, Kunyang, Baohe y Tolerant Sanfeng. Hay muchos nombres como Zi, Lacha, Descuidado Zhangxianren, Taxian, etc. Cuando se visita la montaña Baoji, hay tres picos, que son altos, hermosos y húmedos, por eso se llaman Sanfengzi. También hay personas que lo llaman erróneamente "Zhang Sanfeng" porque la palabra "Feng" y el carácter chino simplificado "Feng" tienen la misma forma. Su fecha y lugar de nacimiento son controvertidos. En general, se cree que fue un sacerdote taoísta de la montaña Wudang a finales de la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming. O ser una persona real. Según especulaciones en la comunidad taoísta, su período de actividad abarcó desde el período Yanyou de la dinastía Yuan (1314 a 1320) hasta el decimoquinto año del reinado Yongle de la dinastía Ming (1417). Cuenta la leyenda que era alto y alto, con orejas grandes y ojos redondos, y una barba como una alabarda. Independientemente de si hace frío o calor, con un solo erizo y una fibra de coco, una comida puede durar hasta un litro, o una comida para varios días, o una sin comida durante varios meses, y se puede saber de antemano lo que sucederá. . El deambular es interminable. Mientras estaba en el templo Jintai en Baoji, murió y volvió a la vida. Los taoístas lo llamaron "el viaje del Dios Yang". Después de ingresar a la dinastía Ming, se llamó a sí mismo "el legado de la dinastía Yuan". A veces desaparece y otras aparece, y su paradero es impredecible. En el año veinticuatro de Hongwu (1391), la corte no pudo encontrarlo. Durante el período Yongle, Chengzu envió enviados a visitarlo muchas veces pero no pudo reunirse con él. En el tercer año de Tianshun (1459), se emitió un edicto imperial para conceder a Tong la micromanifestación de la persona real. Zhang Sanfeng cree que sólo existen dos religiones, el bien y el mal, en los tiempos antiguos y modernos. Las llamadas tres religiones: el confucianismo, el budismo y el taoísmo sólo se diferencian en sus fundadores, "Muni, Confucio y Lao Lao". todos llamados Tao", y "el cultivo de uno mismo y el beneficio de los demás, todos tienden a ser iguales". También se llama "un yin y un yang", se llama Tao. El cultivador taoísta también cultiva este Tao yin y yang. Un yin, un yang y una naturaleza son sólo una vida. "La Doctrina del Medio" dice: "Cultivar el Tao se llama enseñanza. Todos los santos de las tres religiones se basan en sus enseñanzas". También creía: "La metafísica toma el mérito como cuerpo y el elixir dorado como función, y entonces uno puede convertirse en inmortal". Las generaciones posteriores compilaron "Las obras completas del Sr. Zhang Sanfeng". Incluido en "Tao Zang Ji Yao". Zhang Sanfeng escribió muchas obras, como "Sobre el gran Dao", "Xuanji Zhizhi" y "Xuanyao Pian", que las generaciones posteriores recopilaron en una colección. Estas son las "Obras completas del Sr. Zhang Sanfeng". que se ha transmitido hasta nuestros días. Muchos de estos capítulos son muy elogiados por generaciones posteriores de taoístas, diciendo que su "Tao Lun" agota el camino para regresar al verdadero estado de vida y revela los principios de los santos, inmortales y Budas. Sin embargo, la obra maestra de Zhang Sanfeng debería llamarse "El árbol sin raíces". Durante miles de años, las teorías taoístas han sido abstrusas y sus escritos oscuros, lo que no ha sido ampliamente aceptado por la sociedad, lo que ha dificultado la difusión profunda del taoísmo. Zhang Sanfeng utilizó el género de letras y palabras populares para traducir la teoría esotérica del cultivo en la canción popular "Árbol sin raíces". Este árbol sin raíces contiene 24 poemas, incluidas todas las teorías y métodos de cultivo de Zhang Sanfeng. Siempre que comprendas cuidadosamente su "Árbol sin raíces", abrirás el camino hacia los misterios y entrarás por la puerta de la inmortalidad. Tal como dijo en "Poemas homónimos sobre el árbol sin raíces", "Debes conocer el camino. a los misterios juega con cuidado con las flores bajo el árbol desarraigado. Aquí seleccionamos algunos de ellos para echar un vistazo a las ideas de cultivo de Zhang Sanfeng. Un árbol sin raíces, el Rey de las Flores es tranquilo y está dispuesto a darse por vencido si anhela la gloria. Las cosas flotan, como un barco en el mar del sufrimiento, yendo y viniendo sin libertad. No tiene costa, límites ni amarres. A menudo nada en lugares peligrosos con peces y dragones. Si estás dispuesto a mirar hacia atrás, estarás en la orilla. No esperes a que la tormenta dañe el barco. El poema inicial de Dan señala que ser codicioso de gloria y riqueza en la vida es como vagar en un mar de sufrimiento y siempre está en peligro. Aconseja a las personas que trasciendan la fama y la riqueza, practiquen la cultivación en el tiempo y "don". No esperes a que la tormenta dañe el barco". El árbol no tiene raíces, sus flores apenas comienzan a florecer y el árbol viejo se replanta con ramas nuevas. Las flores de ciruelo se envían a los sauces, las moreras se unen a las peras y se dice que son como cultivadores. Desde la antigüedad, los inmortales han sido trasplantados y el anciano originalmente tenía un médico. Al visitar al Maestro y preguntarle a Fang'er, es demasiado tarde para comenzar a cultivarse rápidamente. Este poema está dirigido a personas mayores y frágiles que sugieren que si no te rindes en la vejez, practicas los Tres Tesoros de la Esencia, el Qi y el Espíritu, y usas tu vida para apoderarte de ella, aún puedes rejuvenecerte. El árbol no tiene raíces, las flores son verdes y las flores y el vino han sido inmortalizados desde la antigüedad. Pueblo de fuegos artificiales, bosque de vino y carne, siempre podrás comer carne y pescado sin cometer conductas sexuales inapropiadas. Si cometes adulterio, perderás tu tesoro de vida eterna. Si cometes adulterio, perderás tu tesoro de vida eterna. El vino penetrará en tus intestinos y en tu estómago. Abre la puerta y habla contigo. No se puede hacer sin flores y vino. Las generaciones posteriores tienen interpretaciones muy inconsistentes de esta palabra.

Algunas personas aprovecharon la última frase: "Sin flores y vino, el Tao no se puede lograr" y dijeron que Zhang Sanfeng era un dios del vino y del sexo, mientras que los admiradores de Zhang Sanfeng interpretaban el "vino de flores" como la vitalidad del cuerpo humano, no; en realidad se refiere a fuegos artificiales, vino y carne. Entre ellos, "comer carne y pescado constantemente pero no cometer inmoralidad sexual" y "cometer inmoralidad perderá el tesoro de la inmortalidad, y el alcohol y la carne penetrarán los intestinos hasta el corazón" parecen abogar por abstenerse de la inmoralidad sexual pero no del alcohol. El árbol no tiene raíces y las flores son solitarias. ¿Puedo preguntar si el yin y el yang son similares? Los huevos de gallo son difíciles de arrebatar a los polluelos, y el yin y el yang se llevan en la parte trasera del horno de la creación. Una mujer sin marido es una mujer resentida, y un hombre sin esposa es un marido abandonado. Suspirando que me he perdido, está demasiado borroso, me siento en silencio y cultivo mi energía de forma aislada. Zhang Sanfeng explicó la profunda teoría de que el Yin y el Yang compiten entre sí con principios simples de hombre y mujer y marido y mujer, señalando así que uno no puede cultivar el sexo o la vida solo, sino que debe cultivar tanto el sexo (psicología) como la vida (fisiología). ). El árbol no tiene raíces, sus flores son redondas y su cosecha está llena de sabor. Como naranjas rojas, como proyectiles, guardia y guardia, no lo dejéis pasar. Aprende algunas técnicas para cerrar tu cabeza con vegetación y volver a tus raíces originales. Elija un lugar espiritual, únase al Templo Dao y conozca a Xiantian Dahuan. Al describir la escena de la devolución del elixir, señala que mientras practiques sin aflojar, puedes fusionar la esencia, la energía y el espíritu para formar cosas yang puras que parecen naranjas rojas y proyectiles, y puedes regresar a la naturaleza. . El árbol no tiene raíces, las flores están en plena floración y el dragón y el tigre luchan en el altar. El plomo se pone en mercurio, haciendo coincidir el yin y el yang, la imagen del Dharma no tiene precio. Esta es la verdadera semilla del hogar, rejuvenecedora y duradera. Ve al cielo, el lugar de la bienaventuranza, y evita la reencarnación para encontrarte con el Rey del Infierno. Este es el método para unir el yin y el yang y refinar los tres tesoros. Si el temperamento se mantiene unido, el espíritu se condensa, el yin y el yang se combinan y el qi se mezcla, se pueden alcanzar las metas de rejuvenecimiento y longevidad en la cultivación. El árbol no tiene raíces, las flores son hermosas y se puede cultivar durante mucho tiempo al mes. Manos de Zhiyun, sube a la escalera de nubes, toma la primera rama innata. Usar flores mientras bebes vino te hace sentir renovado, y el inmortal risueño está tan borracho como el barro. Lo sé en mi corazón y lo guardo cuidadosamente, para que no se apague el fuego del horno. Este poema aboga por el uso de mantras para concentrarse en la propia naturaleza, estabilizar las emociones y olvidarse de las emociones, de modo que la energía verdadera pueda generarse por sí misma y gradualmente entrar en un estado mejor, como usar flores de hadas y beber vino de hadas. , y la alegría es infinita. Sin embargo, para llevar la medicina al horno, es necesario calentarla y mantenerla, los dioses guardan silencio y la medicina se guarda y persiste cuidadosamente, de lo contrario, el calor se perderá, el horno se destruirá y el elixir volará. . Zhang Sanfeng tiene un poema para explicar cada aspecto de la práctica de la alquimia interior, como abstenerse del deseo sexual, recolectar medicamentos y refinarlos. En cuanto a su contenido, se puede decir que no tiene nada de único. Sin embargo, rompió las antiguas reglas esotéricas de los textos taoístas y combinó los conceptos de refinar el cuerpo, preservar la esencia, regular el espíritu, la suerte y regresar a la verdadera naturaleza en "Shen Tongqi" de Wei Boyang y "Wuji Tu" de Chen Zhuan. y el "Capítulo Wuzhen" de Zhang Boduan Las teorías de cultivo, como la restauración, se expresan en forma de letras fáciles de entender. Esta es la contribución de Zhang Sanfeng a la promoción de la difusión de las ideas taoístas. Por esta razón, las generaciones posteriores de taoístas elogiaron mucho su "El árbol sin raíces", diciendo que "cuenta los secretos de Lao Zhuang y continúa la biografía del corazón de Zhong Lu". Muchos maestros taoístas se tomaron la molestia de anotar y elaborar sobre "El árbol sin raíces". ", entre los cuales Liu Yiming, descendiente de la escuela Longmen, de la dinastía Qing, y Li Xiyue, fundador de la escuela Neidanxi, tienen las anotaciones más detalladas y precisas. También admiraba mucho el taoísmo de Zhang Sanfeng. Casi todas las sectas taoístas que surgieron durante las dinastías Ming y Qing estaban relacionadas con la Secta Zhang Sanfeng, la Secta Wudang Sanfeng, la Secta Wangwushan Sanfeng, la Secta Natural Sanfeng, la Secta Sanfeng Penglai, la Secta Sanfeng Rixin, etc., aparecieron una tras otra. Según las estadísticas, al final de la dinastía Qing, había 17 sectas taoístas con Zhang Sanfeng como fundador. Hay muchas sectas influyentes entre ellas. Por ejemplo, durante el período Daoguang, Li Xiyue afirmó haber conocido a Zhang Sanfeng y personalmente le enseñó secretos. Predicó y reclutó discípulos. Estuvo activo en Leshan, Sichuan, y fundó una de las más grandes. Sectas taoístas en ese momento. Zhang Sanfeng, la persona real, fue muy elogiado por todos los emperadores de la dinastía Ming. Sin embargo, tenía sus propios pensamientos sobre la vida: "Los emperadores se salen con la suya y no pueden dividirse en elixires dorados y líquidos dorados. Todos deberían hacerlo. Haga todo lo posible para curarlos. En la antigüedad, los alquimistas causaron problemas. Todo se debe a los inmortales errantes que ingresaron a la corte con fines de lucro. Aquellos que ascendieron al trono nunca serán tan buenos como Ye Fashan en Tang. Dinastía, o Lin Lingsu en la dinastía Song. Podemos aprender del pasado". Su "mente ociosa olvida la riqueza y el honor y siempre disfruta de la neblina"; "Por favor, pregúntame. El principio de tranquilidad es cumplir con el. en mi camino de cultivación; la gente es ruidosa, pero yo estoy en silencio. Todos están preocupados, pero yo estoy solo". El comportamiento de permanecer indiferente ante las riquezas mundanas y preferir "cultivar" en montañas famosas y lugares benditos encarna la libertad del taoísmo. Su nobleza y el espíritu recto de ser libre y desenfrenado, indiferente a la fama y la riqueza, y no buscar ser poderoso, es de hecho un modelo para las generaciones futuras de cultivadores. Cuando Zhang Sanfeng practicaba el taoísmo en la montaña Wudang, estaba obsesionado con los métodos de cultivo "enseñados por su maestro" y entendía los principios del Tai Chi. Un día, mientras meditaba en una cueva en la parte trasera de Wudang, escuchó el grito de las urracas afuera. Salió de la cueva siguiendo el sonido y encontró una serpiente y una urraca "peleando". Cuando la urraca ataca la cabeza de la serpiente, la serpiente la ataca con la cola; cuando la urraca ataca la cola de la serpiente, la serpiente ataca a la urraca con la cabeza; cuando la urraca ataca la parte media de la serpiente, la cabeza y la cola de la serpiente atacan; la urraca junta. Al final, la urraca que quería comerse la carne de serpiente tuvo que huir. Al ver esta escena, Zhang Sanfeng pareció tener cierta iluminación. ¿No es este el principio de la transformación mutua del yin y el yang en Tai Chi que he entendido repetidamente? Resulta que los principios del Tai Chi se encuentran en la naturaleza.

Naturaleza, armonía, la interacción del yin y el yang. ¿Qué podría ser mejor que esto natural? Por lo tanto, el principio de Zhang Sanfeng de dejar que las cosas cambien naturalmente se combinó con sus habilidades de alquimia interna. Tomando el yin y el yang del Tai Chi enseñado por el taoísmo como cuerpo, los Cinco Elementos y Bagua como sus funciones, "Hetu" y "Luoshu" como sus escrituras, Bagua y Jiugong como su latitud, combina los Cinco Elementos del Tai Chi y Bagua. trece posturas, enfatizando "usar las artes marciales para realizar el Tao y usar el Tao para las características de" mostrar fuerza ". A partir de esto, el Maestro Zhang Sanfeng estableció que el Tai Chi se basa en el Tai Chi taoísta, el Yin y el Yang, y la vitalidad de la alquimia interior; ideológicamente aboga por el "doble cultivo de la vida y la vida" y la combinación de práctica y cultivo; Sigue las leyes naturales del cuerpo humano, alternando movimiento y quietud, tanto con la forma como con el espíritu. En particular, se destacan los pensamientos de tranquilidad, naturaleza, suavidad y tranquilidad. Ha formado una forma de cultivar el carácter moral y conducir al gran camino; también es un arte marcial para fortalecer el cuerpo y defenderse. El patriarca Zhang Sanfeng descubrió que algunas personas que practicaban la alquimia interior y también practicaban el "puño fuerte" usaban fuerza excesiva y perdían el principio de neutralizar la naturaleza, lo que dañaba gravemente su vitalidad. Por lo tanto, utilizó el Tai Chi para cambiar el comportamiento inadecuado de estos monjes y reducir el fenómeno de la falta de mejora en sus esfuerzos. Se hizo el llamado: "Que los héroes del mundo prolonguen sus vidas y no se encuentren al final de sus habilidades", para cambiar el consumo innecesario de artes marciales. Al instruir a sus discípulos a practicar, el Maestro Zhang Sanfeng les transmitió "Canción de los secretos del taoísmo", "Canción de meditación", "Tratado sobre Tai Chi", "Teoría sobre la recolección de Qi y concentración del espíritu para practicar Tai Chi", "Canción de Dragón y tigre regresan Dan Zhi Mi "y así sucesivamente. Docenas de clásicos y tratados sobre la práctica del Tai Chi son materiales de práctica poco comunes para las generaciones futuras de discípulos.