No lo entendía hace ocho años, pero ahora lo veo de nuevo y me doy cuenta de que “Killing” de Guan Hu es una metáfora de tanta oscuridad en la naturaleza humana.
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Pippi Movies/Recomendación de una película maravillosa todos los días
?Después de la serie de incidentes de "abstinencia" durante Después de las últimas vacaciones de verano, el público esperó durante más de un año y finalmente esperó el lanzamiento programado de "Eight Hundred".
Antes de entrar al cine para ver esta película, primero revisemos a Guan Hu a través de una película:
"Killing"
Esta película se estrenó en el verano de 2012. La película fue dirigida por Guan Hu y protagonizada por Huang Bo, Simon Yam, Yu Nan y Su Youpeng.
La alineación de "directores famosos y actores poderosos" realmente puede hacer que esta película "escuche su nombre antes de ver su nombre", lo que despierta el deseo del público de ver la película.
La película "Killing" es una de las "Trilogías de Carnaval" de Guan Hu (las otras dos son "El toreo" y "El cocinero, el actor y el sinvergüenza"), y tiene un fuerte "estilo Guan" Las características incluyen cuidados subyacentes, narrativa no lineal, estilo alegórico e imágenes emocionales, etc.
En 1992, Guan Hu recaudó sus propios fondos para rodar "My Hair is Messy". Con su actitud creativa de deambular dentro y fuera del sistema y su escritura de imágenes pionera y rebelde, se convirtió en uno de los sextos. generación de directores chinos.
Después de completar el rodaje de su segundo trabajo "Romantic Streets", comenzó a reflexionar sobre sí mismo y se embarcó en un camino de atención activa al sistema.
Después, obras como "Adiós, Nuestro 1948", "Métete en el coche y vámonos", "Ojos de Xi Shi", "El toreo", "Matando la vida", "El cocinero, el Actor, el Rufián", etc., casi todos entraron con éxito en los cines convencionales y se estrenaron en las salas.
Un estudio detenido de las obras de Guan Hu revela que tiene una gran pasión por la historia. Casi todas las obras tienen una época y un trasfondo claros. Casi la mitad de las películas están basadas en las décadas de 1930 y 1940.
Sin embargo, Guan Hu no apuesta por restaurar la apariencia histórica de aquel tiempo y lugar, sino que utiliza la historia como trampa narrativa para aludir a cuestiones prácticas actuales y pensar en los aspectos complejos de la naturaleza humana.
Como dijo el propio Guan Hu: "La historia es despiadada y las películas deberían crear un mundo sentimental para ellas".
El concepto creativo de Guan Hu se refleja en "Killing". reflejado en la película.
La historia de la película se desarrolla en "un rincón del antiguo suroeste de China a principios de la década de 1940. Esta vez fue durante la Guerra Antijaponesa, y China estaba en una situación desesperada".
Sin embargo, lo interesante es que Guan Hu señaló la hora al comienzo de la película, pero eliminó por completo los rastros de la época específica a lo largo de la película.
Este escenario hace que el "tiempo" sea un escenario ausente en la película, y la historia se narra de manera abstracta en una historia imaginaria -
No podemos verla en todas partes, pero está en todas partes.
Además de que el tiempo es la “presencia de la ausencia”, también lo es el espacio.
La película cuenta una historia que se desarrolla en el pueblo de Changshou. El entorno geográfico de este pueblo rodeado de montañas implica que es antiguo, cerrado, conservador y misterioso.
Un entorno de espacio tan cerrado recuerda a la gente la metáfora de Lu Xun que compara a China con una “casa de hierro”. La expresión visual de esta metáfora ya ha tenido expresiones visuales correspondientes en películas como "Yellow Earth", "Ju Dou" y "Raise the Red Lantern".
En la ciudad de Changshou, no importa qué medios se utilicen, la "longevidad" es el único y más alto indicador.
Los aldeanos han vivido durante mucho tiempo bajo las reglas de las "Setenta y dos Instrucciones de los Antepasados", que son represivas pero ordenadas.
La aparición de Niu Jiejie ha destruido la paz de la ciudad. Él es el destructor del orden estable de la ciudad de Changshou.
Comió carne sin pagar, fue al carnicero, la tomó y se escapó.
Niu Jiejie ha estado espiando la vida privada del pintor durante más de diez años, lo que también provocó que el pintor y su esposa odiaran a Niu Jiejie.
Existe un ritual para obtener agua bendita en el pueblo de Changshou, que consiste en extraer el agua más clara del pozo para garantizar la salud y la longevidad de las personas.
Pero Niu Jiejiu saltó al pozo y se bañó mientras todos realizaban la ceremonia con expresiones serias...
Un joven del pueblo se casó, y Niu Jiejie cavó desenterrar tumbas ancestrales, desenterrar de ellas oro, plata y joyas y dárselas a otros...
Hay un centenario en el pueblo que está a punto de morir, porque romperá el poder del pueblo. récord de longevidad en una docena de horas, por lo que el alcalde hizo todo lo posible para evitar que muriera.
En ese momento, Niu Jiejiu apareció de nuevo.
Vertió una jarra de vino en la manguera que el anciano estaba usando para transportar agua salada y se la dio. Como resultado, el anciano murió después de unos pocos sorbos.
Después de la muerte del anciano, la gente del pueblo vestida de negro celebró una gran ceremonia fúnebre en su honor y pidieron que la joven y muda esposa del anciano fuera enterrada con él.
Justo cuando todo transcurría con gran solemnidad, la vaca estaba fuerte y no ociosa——
Saltó al río y rescató a la hermosa viuda, y la cargó de regreso. se convirtió en nuera.
Esta ceremonia es la secuencia más espectacular de la película.
El difunto vestía una túnica blanca y estaba acostado de espaldas sobre una balsa hecha de madera muerta blanca. El pequeño mudo que fue enterrado allí también vestía una túnica blanca y estaba sentado al lado del difunto.
Todos en el cortejo fúnebre vestían mantos negros con capucha. De vez en cuando apretaban los puños y se golpeaban el pecho, a veces miraban al cielo y rugían. Finalmente, el responsable vestido de blanco y un. Sombrero Rojo recitó una oración, empujó la balsa al río y llevó a cabo el entierro en el agua.
Todo el proceso presenta una atmósfera audiovisual antigua, primitiva y misteriosa, comparable al duelo y el funeral de "Ju Dou" de Zhang Yimou.
Lo más escandaloso que hizo Niu Jiejie fue verter un afrodisíaco en el agua potable de los aldeanos, haciendo que todo el pueblo perdiera la cabeza y se involucrara en todo tipo de libertinaje y barriera el suelo.
Lo que Niu Jiejie ha hecho durante los últimos diez años, en palabras de un medio inmortal, es que "las reglas dejadas por nuestros antepasados han sido completamente destruidas por este tipo".
Pero los golpes del herrero, los golpes de la multitud y la expulsión a menudo provocaron una mayor resistencia por parte del ganado.
Para disciplinar el cuerpo fuerte y lleno de deseo de la vaca, la gente del pueblo también intentó castigarla enterrándola como viuda o incluso castrándola. Sin embargo, como dijo el medio inmortal, “. Esta vaca ha mudado de piel después de décadas. Invulnerable”.
Justo cuando la gente fruncía el ceño y no encontraba una razón adecuada para deshacerse de Niu Jie, pensaron en una persona: el Doctor Niu, también conocido como Niu Wazi.
Niu Jianjie siempre robaba cosas de su familia cuando era niño, por lo que Niu Wazi selló todas las grietas de su casa con rabia. Algo grande sucedió en esta carta. El abuelo de Niu Wazi murió asfixiado por falta de ventilación mientras quemaba carbón.
Después de eso, Niu Wazi odió a Niu Jiejiang.
Niu Wazi, que había estudiado en el extranjero y se había convertido en un intelectual, escuchó que los aldeanos querían deshacerse de Niu Jianjiang, por lo que inmediatamente vino a hacer sugerencias.
Su estrategia es simple, pero también extremadamente cruel: dejar que todo el pueblo represente una obra de teatro, y el contenido es que todos hagan pensar a Niu Jiejie que tiene una enfermedad incurable.
Como resultado, mientras Niu Jiejiu salga, la gente que pasa fingirá estar asustada y se retirará, como si el rostro de Niu Jiejie mostrara que tiene una enfermedad terminal.
En un momento se acercó un hombre y dijo que no iba a morir pronto, y en el otro momento se acercó un hombre para ayudar a la vaca a cargar cosas, como si estuviera a punto de caerse en el siguiente. segundo.
Incluso para que Niu Jiejiu cayera enfermo por sus dudas, los jóvenes del pueblo se quitaron las camisas durante una fuerte lluvia y saltaron bajo la lluvia para mostrar su fuerza y condición física.
En ese momento, Niu Jianjiang, que ya estaba preocupado por su salud, se quitó la camisa y se unió al carnaval bajo la lluvia.
Esta orgía aparentemente poderosa es un punto de inflexión en la película, después de la cual Niu Jiejie enferma gravemente.
Más tarde, la misma escena apareció nuevamente en la memoria del alcalde antes de su muerte, excepto que el carnaval bajo la lluvia se convirtió en un espectáculo de asesinato deliberadamente cruel.
Las dos apariciones de una misma escena desde diferentes perspectivas implican el elogio del director a la vida libre y la crítica al sistema autoritario.
La película está adaptada de la novela de Chen Tiejun "Killing at Child's Play". Según el propio director Guan Hu: ""Killing" cuenta la historia de un grupo de personas que matan a una persona que no se ajustaba a las normas. reglas."
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Niu Jiejie, una "persona que no se ajusta a las reglas", en realidad representa una especie de "libertad del yo".
Rompió las limitaciones morales e institucionales convencionales, y todas apuntaron a hacerse feliz como su máximo objetivo. Tenía un espíritu tan libre que rompió la cognición de muchos espectadores y presentó un estado "malvado".
De hecho, la libertad última es indiferente al bien y al mal. El bien y el mal son un estándar, y como dijo Dostoievski en "Noches blancas": "Cuanto más alta es la moral, más elementos egoístas contiene".
La vaca es lo que Bajtín llama el “poder del carnaval”. .” Ignoró la ética tradicional, el orden jerárquico y las tradiciones morales y permitió que floreciera su vitalidad.
Pero "Matar" no es la "plaza del carnaval" como la llama Bajtín.
Porque el carnaval de Bakhtin es para el renacimiento y la reconstrucción; y en "Killing", la abundante vitalidad representada por las fuertes vacas es estrangulada en un espacio que se desmorona.
El carnaval de "Killing Life" es trágico e inacabado.
La gente del pueblo le pidió a Niu Jiao que eligiera si moriría él o moriría el hijo que tenía con la viuda.
Para salvar a su hijo, Niu Jiejie no tuvo más remedio que suicidarse.
Antes de morir, devolvió todas las cosas que había robado a sus compañeros del pueblo, se arrodilló en el suelo e hizo tres reverencias, diciendo "El bebé no es culpable" cada vez.
Después de que las tres cabezas se inclinaran, Niu Jianjiang arrastró el ataúd azul con forma de barco que se hizo hasta una cueva en un acantilado y acabó con su vida allí.
Los colores de "Killing" son desordenados y deprimentes, y el robusto ataúd azul cielo de la vaca es como un sueño inocente, una hermosa esperanza de libertad y vida.
En la próxima vida, será un pez, nadará en el mar, mirará al cielo, susurrará a las gaviotas y luego escuchará las historias de los peces que migran a través del océano contando historias lejanas en la puesta de sol. Sigue la corriente.
Después de filmar "Red Sorghum", Zhang Yimou alguna vez creyó que después de miles de años de sufrimiento, el pueblo chino finalmente podría "tomar un soplo de vida" y que la vida finalmente podría ser vigorosa y desenfrenada.
Pero han pasado décadas, y Guan Hu ha demostrado al mundo con su "Killing" que los "asesinatos" en la "casa de hierro" están lejos del pasado, pero se reencarnan constantemente.
Niu Jiejie y sus semejantes sólo pueden morir solos en una cueva utópica.
Guan Hu cuenta una "fábula nacional" con un estilo de escritura que se sitúa entre el absurdo y la realidad, la magia y la ecología original.
Y esta absurda realidad del canibalismo es muy similar al "Diario de un loco" del Sr. Lu Xun y al "Papá" de Han Shaogong.
"Niu Jiejiao" es a la vez el "loco" que vive a la sombra del "canibalismo" y el "Bing Zai" que es testigo de la ignorancia primitiva.
Guan Hu dijo una vez que "Killing Life" surgió de su admiración por el Sr. Lu Xun y lo consideró como una versión popular de "Diary of a Madman".
Abrimos cada capítulo de la historia. Esta historia no tiene cronología, y las cuatro palabras "benevolencia, justicia y moralidad" están escritas en cada página torcida.
De todos modos no podía dormir, así que miré atentamente durante la mitad de la noche y luego vi las palabras en la pantalla. Había dos palabras escritas en toda la película: ¡canibalismo! Pero, afortunadamente, en el espacio entre estas dos palabras, todavía podemos ver la "humanidad" que el director clavó...
"La historia es despiadada, pero las películas son sentimentales".
Texto/Pippi Film Departamento editorial: Tong Yunxi
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