¿La experiencia de vida de Feng Youlan?

Feng Youlan, originario de Tanghe, Nanyang, Henan, es un filósofo famoso. Recibió el doctorado de la Universidad de Columbia en 1924. Se ha desempeñado sucesivamente como profesor en la Universidad de Zhongzhou (ahora Universidad de Henan), la Universidad de Guangdong y la Universidad de Yenching, decano de la Escuela de Artes Liberales y decano del Departamento de Filosofía de la Universidad de Tsinghua, profesor y decano del Departamento de Filosofía de la Universidad Nacional Southwest Associated University, presidente del Consejo de Asuntos Académicos de la Universidad de Tsinghua, profesor de Beijing en el Departamento de Filosofía de la Universidad. Sus obras filosóficas han hecho grandes contribuciones a la construcción disciplinaria de la historia de la filosofía china y son elogiadas como.

Feng Youlan (1895~1990) nació en el condado de Tanghe, provincia de Henan. Un famoso filósofo y educador chino contemporáneo.

Fotografías en color del erudito Feng Youlan [1]

"Una breve historia de la filosofía china" es muy conocida en todo el país, y "El reino de la vida" y el Sr. Cai Yumin, a quien conozco, ha sido incluido en los libros de texto de la escuela secundaria. Después de graduarse, fue admitido en la Universidad de Pekín. Después de graduarse, enseñó en una escuela secundaria en Kaifeng y fue admitido en la escuela de posgrado de la Universidad de Columbia en Estados Unidos. Después de regresar a China, enseñó historia de la filosofía china en la Universidad de Yenching. Durante la Guerra Antijaponesa, fue profesor en la Southwest Associated University y también escribió el himno escolar de la Southwest Associated University. Ha enseñado en la Universidad de Tsinghua durante mucho tiempo, se desempeñó como decano de la Escuela de Artes Liberales de la Universidad de Tsinghua y de la Universidad Nacional Asociada del Suroeste, y fue presidente de la Junta Escolar de Tsinghua. Ha realizado grandes contribuciones al estudio del chino moderno. filosofía. Para estudiar, coleccioné decenas de miles de libros chinos y extranjeros, incluidos muchos libros antiguos y raros. En particular, la colección de materiales históricos filosóficos chinos y extranjeros es relativamente sistemática, con obras principalmente literarias e históricas. En 1994, según el último deseo del Sr. Wang, sus familiares donaron sus libros a la Universidad de Tsinghua para su colección y establecieron la Biblioteca Feng Youlan en la Biblioteca de la Universidad de Tsinghua. La biblioteca recopila principalmente las obras y materiales de investigación del Sr. Feng Youlan sobre la historia del pensamiento cultural chino y occidental, con una colección de más de 7.000 volúmenes. Es autor de "Nuevo neoconfucianismo", "Entrenamiento del nuevo mundo", "Nuevo hombre primitivo", "Nuevo Dao original", "Nueva edición de la historia de la filosofía china", "Una breve historia de la filosofía china", " Obras seleccionadas sobre la historia de la filosofía china" y "Revisión de los cuarenta años" ", "Borrador preliminar de materiales históricos sobre la historia de la filosofía china", "Historia de la filosofía china moderna" y decenas de otras obras. [2]

Período de la escuela secundaria

Colección de fotografías de Feng Youlan (20 fotos)

Feng Youlan nació el 4 de febrero de 1895 en Qiyi, condado de Tanghe, Ciudad de la provincia de Henan.

Feng Tai nació en el condado de Gaoping, Shanxi. En el año 55 del emperador Kangxi de la dinastía Qing (1716), el fundador Feng Tai llegó a la ciudad de Qiyi, Tanghe, provincia de Henan, para hacer negocios. Posteriormente se instaló aquí. Durante los últimos cien años, se ha convertido en una familia noble local. Mi abuelo era famoso por su prosa de jade y su nombre de cortesía era Sheng. No tenía ninguna intención de hacerse famoso en su vida. Es bueno escribiendo poemas, incluido el "Borrador de poesía de Meicun", etc. Su padre, Feng Taiyi, se llamaba Shuhou y Fuzhai. Nacido en el quinto año de Tongzhi (1866) en la dinastía Qing, fue elegido erudito en el decimoquinto año de Guangxu (1889). Una vez se desempeñó como responsable de la Academia Shi Chong en Tanghe. En el vigésimo cuarto año del reinado del emperador Guangxu de la dinastía Qing (1898), uno de los miembros del Movimiento de Reforma de 1898 se ubicó al final de los tres primeros en el examen imperial. Era un erudito y acudió a Zhang Zhidong, el gobernador de Huguang, para ayudarlo en asuntos exteriores. Una vez se desempeñó como miembro del comité de asuntos generales de contabilidad de la Escuela del Dialecto de Wuchang y luego se desempeñó como magistrado del condado de Chongyang, provincia de Hubei. Murió en el año treinta y cuatro de Guangxu (1908).

La educación inicial de Feng Youlan no fue diferente de la de la mayoría de los eruditos chinos. Cuando fui a la escuela a la edad de siete años, primero leí el Libro de los Cantares, luego las Analectas de Confucio y Mencio, luego la Gran Sabiduría y la Doctrina del Medio, memorizándolos de principio a fin. Debido a que su padre estaba ocupado con deberes oficiales, la carga de educar a sus hijos recayó naturalmente en la madre de Feng, que no era muy alfabetizada. Afortunadamente, en ese momento los niños valoraban la memoria más que la comprensión, por lo que finalmente terminó de leer el "Libro de los cambios", el "Libro de los cambios" y "Zuo Zhuan". En el trigésimo tercer año del reinado de Guangxu (1907), la familia Feng contrató especialmente a maestros para que fueran responsables de la educación de Feng Youlan y estableció de manera relativamente formal materias como chino clásico, aritmética, escritura y composición. Debido a que los cursos eran relativamente fáciles, Feng Youlan a menudo leía algunos libros y publicaciones periódicas nuevas ocultas por su padre en su tiempo libre y comenzó a ponerse en contacto con algunos conocimientos mundiales. Cuando Feng Youlan tenía unos 12 años, su padre Feng Taiyi falleció repentinamente debido a una enfermedad, por lo que regresó a su ciudad natal de Tanghe con su madre y continuó contratando maestros para enseñar. Durante este período, comenzó a leer libros con connotaciones democráticas, como "Yi Ming esperando una entrevista" de Huang Zongxi. Dos años más tarde, fue admitida en la escuela secundaria del condado de acuerdo con las instrucciones de su madre y luego admitida en la escuela secundaria número 5 de Kaifeng con excelentes resultados. En el invierno de 1912, Feng Youlan fue admitido en la clase preparatoria de la Escuela Secundaria No. 2 de Shanghai con excelentes resultados.

En ese momento, todos los cursos de la escuela secundaria número 2 de Shanghai utilizaban libros de texto originales en inglés, y uno de los profesores también utilizaba el "Esquema lógico" de Ye Fang Si como material de lectura en inglés. Debido a esto, Feng Youlan desarrolló un fuerte interés por la lógica formal, lo que despertó su interés por la filosofía.

Período universitario

En septiembre de 1915, Feng Youlan fue admitido en la Universidad de Pekín y comenzó a recibir una formación sistemática en filosofía. En ese momento, la Universidad de Pekín fue el lugar de nacimiento del Movimiento de la Nueva Cultura, que abrió los ojos de Feng Youlan y lo influyó profundamente. En el último año de graduación, Hu Shi y Liang Shuming vinieron a enseñar a la Universidad de Pekín. Uno es un importante maestro del Movimiento de la Nueva Cultura, que aboga por una occidentalización integral bajo la bandera de la filosofía pragmatista de Dewey; el otro es un pilar de la Escuela de Cultura Oriental. Tan pronto como entró en la Escuela China de Wuchang, declaró: "Yo soy. Aquí no sólo Sakyamuni y Confucio no hicieron nada cuando jugó”, con el objetivo de revivir la cultura china. Dos caballeros jóvenes, enérgicos y talentosos lanzaron un gran debate sobre la cultura oriental y occidental a partir de sus respectivos foros. Feng Youlan tuvo la suerte de conocerlos y se benefició mucho de ellos, lo que lo inspiró profundamente a estudiar filosofía china y occidental en el futuro, especialmente pensando en la relación entre las culturas china y occidental.

Casado

Feng Youlan regresó a Kaifeng después de graduarse de la Universidad de Pekín. Lo primero que hizo fue casarse y formar una familia. Dio el primer paso en la vida.

El matrimonio de Feng Youlan es como la creación filosófica de un filósofo, con el color de la ilustración moderna. Su matrimonio parece haber roto el sistema feudal de "órdenes de los padres y palabras del casamentero". Aún en 1914, cuando Feng Youlan estudiaba en la escuela secundaria número 2 de Shanghai, se comprometió con Ren Kun, un compañero de Xincai, Henan, a través de una presentación de un compañero de clase. Ren Kun es la tercera hija de Ren Zhiming, el pionero de la Revolución de 1911. Su padre abogó por primera vez por la liberación de la mujer en Henan y envió a tres hijas, incluida Ren Kun, a la Escuela Normal de Mujeres de Beijing, la institución más alta para mujeres en ese momento, para recibir una educación moderna. Cuando Feng Youlan y Ren Kun se comprometieron, fue cuando Ren Kun estudiaba en la Escuela Normal de Mujeres, por lo que las dos familias se conocieron: Ren Kun podría casarse después de graduarse. En el verano de 1918, Feng Youlan se graduó en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín y Ren Kun acababa de completar todos los cursos en la Escuela Normal de Mujeres de Beijing. Ambos obtuvieron diplomas de dos universidades y regresaron a Kaifeng para casarse. En ese momento, Feng Youlan tenía 23 años y Ren Kun tenía 24 años.

Como filósofo, Feng Youlan piensa a menudo en la sociedad, la vida y la filosofía. La carga de la vida familiar recae enteramente en Ren Kun, que proviene de una familia conocida y tiene un alto nivel educativo. Por lo tanto, los logros de Feng Youlan son inseparables de esta mujer que es como una buena esposa y madre. Es precisamente gracias a una esposa y madre tan buena que Feng Youlan se dedicó a la creación. Durante la "Revolución Cultural", Feng Youlan fue robado e intimidado repetidamente. Gracias a los diversos protectores de Ren Zaikun, Feng Youlan tenía un rincón de seguridad mental. Fue cuando estaba aplastando a la "Banda de los Cuatro" y criticando a Feng Youlan que Ren Zaikun murió repentinamente debido a un tratamiento ineficaz para el cáncer de pulmón. Falleció con todo tipo de impotencia y desolación. Desde el solsticio de verano de 1918 hasta el otoño de 1977, esta pareja, a la que realmente se puede llamar * * * *, ha recorrido un largo camino de 59 años. Hace cincuenta y nueve años, Feng Youlan nunca habría imaginado un final así. Porque para este filósofo el amor, el matrimonio, la familia, como cualquier cosa, tienen un proceso, pero su esencia es estable. En la mente de Feng Youlan, el "noúmeno del amor" y el noúmeno de la vida se han integrado durante mucho tiempo con el noúmeno de su vida y se han convertido en una eternidad. La escritora de Second Life, Zong Pu.

Comenzó la publicación

En junio de 1918, Feng Youlan se graduó en la Universidad de Pekín y regresó a Kaifeng. Poco después, estalló el Movimiento del Cuatro de Mayo y se extendió rápidamente por todo el país. Aunque Feng Youlan no vino en persona, respondió positivamente y fundó una publicación llamada "Voice" con varios amigos. En el prefacio que redactó lo afirmó claramente: "El objetivo de esta revista es importar ideas extranjeras y expresar opiniones de conciencia, con miras a romper los estereotipos en la sociedad y la educación, despertar sus sueños, señalar el camino hacia el futuro y promover su progreso." ("Prefacio a Sansongtang"). En ese momento, "Voice" se convirtió en la única publicación en la provincia de Henan que promovía el Movimiento Nueva Cultura. El período del 4 de mayo fue uno de los períodos más intensos de conflicto cultural y guerra entre China y Occidente en la China moderna. Con la victoria de la Revolución Rusa de Octubre, el marxismo se introdujo rápidamente en China y fue ampliamente difundido por Li Dazhao, Chen Duxiu, Qu Qiubai y otros.

Las conferencias de Dewey y Russell en China, junto con la vigorosa defensa de Hu Shi y Ding Wenjiang, ampliaron la influencia del pragmatismo, el machismo y el neorrealismo y se convirtieron en un fenómeno temporal. Al mismo tiempo, también surgieron otras ideas socialistas y anarquistas. Frente a la afluencia de ideas occidentales, algunos conservadores feudales también enarbolaron la bandera de la retrospección, adhiriéndose a la cultura local y rechazando las ideas extranjeras. Durante un tiempo, la situación fue espectacular, con varias ideas y escuelas chocando frontalmente y una competencia total entre las culturas china y occidental. ¿Adónde va China? ¿Dónde está la salida de la cultura china? Estas preguntas se han planteado de una manera sin precedentes, provocando un debate generalizado, y todos buscan respuestas a través de la exploración.

Feng Youlan, que nació en esta época, también pensó y exploró seriamente estos temas. Como recordaría más tarde: "Desde que era estudiante en la Escuela China de Wuchang en 1915, durante los últimos sesenta años, he escrito varios libros y muchos artículos. En general, los temas discutidos se basan en La historia de la filosofía se centra en Oriente y Cuestiones culturales occidentales. Nací en una era de contradicciones y luchas culturales. Cómo entender esta contradicción, cómo lidiar con esta lucha y por qué estoy en esta lucha, todas estas son cosas que he resuelto y enfrentado de frente. Preguntas respondidas. ""Prefacio a las obras completas de Sansongtang") A lo largo de la vida de Feng Youlan, las investigaciones sobre la historia de la filosofía y la evolución del pensamiento filosófico han girado en torno a cuestiones de la cultura china y occidental.

Fue con la idea de encontrar la respuesta a esta pregunta que Feng Youlan viajó a Estados Unidos en 1919 y estudió con el neorrealista hermano Meng y el pragmático Dewey. Debido a que la filosofía de vida de Bergson era relativamente popular en China en ese momento, Feng Youlan también estaba interesado en esta escuela filosófica y escribió dos artículos, "El método filosófico de Bergson" y "Poder psíquico", para presentar a Bergson el círculo ideológico nacional. . Al mismo tiempo, también escribió el artículo "¿Por qué China no tiene ciencia?" utilizando la perspectiva filosófica de Bergson, señalando que la razón por la que China no tiene ciencia moderna no es que los chinos sean estúpidos, sino que "no pueden "Se puede hacer, pero no se puede". Porque la tradición china presta atención a lo que la gente es, es decir, al cultivo del carácter, en lugar de a lo que la gente tiene, es decir, al conocimiento y al poder que la filosofía china busca en el interior, apuntando a la perfección de la naturaleza humana, mientras que la filosofía occidental explora lo último en el exterior; El objetivo es comprender la naturaleza y conquistar el mundo exterior. Son los diferentes ideales y objetivos de la filosofía china y occidental los que han causado las diferencias entre las culturas china y occidental, lo que ha llevado al hecho de que China no se está quedando atrás en la ciencia moderna. Durante la visita de Feng Youlan a los Estados Unidos, también tuvo la suerte de conocer al erudito indio Rabindranath Tagore, quien estaba de visita y dando conferencias en los Estados Unidos. Discutió conjuntamente algunas cuestiones sobre las culturas oriental y occidental y compiló los registros de las conversaciones en un artículo "Conversaciones con Tagore en la India" (Comparación de las civilizaciones oriental y occidental), que se publicó en el segundo número del tercer volumen de "China New Ola". Al mismo tiempo, también presta mucha atención a los círculos académicos nacionales. En 1921, Liang Shuming publicó el libro "Cultura y filosofía oriental y occidental". Creía que la disputa entre las culturas china y occidental no era una disputa entre los tiempos antiguos y modernos, sino la diferencia fundamental entre el "deseo" como raíz de la cultura. Con base en esta teoría, lanzó Un amplio estudio comparativo de las culturas oriental y occidental. Feng Youlan estuvo de acuerdo con el libro en ese momento e inmediatamente escribió "Cultura y filosofía oriental y occidental" de Liang Shuming en inglés para presentar las obras e ideas de Liang a la comunidad académica estadounidense.

Regresó a China después de graduarse

En 1923, bajo la dirección de Dewey y otros, Feng Youlan completó su tesis doctoral "Un estudio comparativo de los ideales de vida" (también conocida como "Teoría de Ganancias y Pérdidas de la Naturaleza y el Hombre"). En este artículo, Feng Youlan divide la filosofía mundial en tres categorías: la primera categoría es la pérdida del Tao; la segunda categoría es el Tao Yi y la tercera categoría es el Tao Medio; Las diferencias entre estas tres escuelas filosóficas surgen de sus diferentes puntos de vista sobre la "naturaleza" y lo "creado por el hombre". Él cree que sólo hay dos tipos de cosas que los seres humanos experimentan: una es "natural" y la otra es "artificial". "Es natural dejar que las cosas se las arreglen solas y ser amables con los demás. La existencia de las cosas hechas por el hombre depende de las personas, lo cual es exactamente lo contrario de la naturaleza. Algunos filósofos ven la belleza de la naturaleza, pero se oponen al hombre". -Entorno creado, dañando el pensamiento taoísta.

Por ejemplo, Laozi y Zhuangzi, quienes abogaron por "abandonar la sabiduría", "abandonar la justicia" y "abandonar las ganancias" en la antigua China, son ejemplos típicos de algunos filósofos que vieron la belleza del reino artificial y abogaron por transformar el reino natural en beneficio del taoísmo; como transformar y conquistar la naturaleza, la filosofía occidental y el mohismo chino de "La mano de obra puede conquistar la naturaleza" pertenecen a esta categoría, por otro lado, algunos filósofos mantienen una actitud conciliadora y ecléctica, defendiendo que tanto los beneficios de la naturaleza como los del hombre son beneficiosos; Esta es una escuela secundaria, y esta escuela debería basarse en la creencia representada por los filósofos confucianos que creen que "el cielo y el hombre son uno". Con respecto a estas tres escuelas, Feng defendió una actitud tolerante y les permitió hacer lo suyo, pero su preferencia por el confucianismo lo hizo obviamente preferir la filosofía confuciana de la escuela secundaria. La visión comparativa de Feng Youlan de la filosofía china y occidental es diferente de las "Tres direcciones de la cultura" de Liang Shuming, pero el espíritu básico es el mismo. No se puede dejar de decir que fue influenciado por la teoría cultural de Liang. La diferencia es que Liang consideraba la cultura india como el destino final de la humanidad, mientras que Feng consideraba la cultura confuciana como el destino. Con la profundización de la investigación, Feng Youlan finalmente superó este punto de vista. En 1923, Feng Youlan visitó China.

Enseño historia de la filosofía china desde 65438 hasta 0925, y también enseñó Zhuangzi en escuelas chinas dirigidas por estadounidenses. Durante este período, su obra principal fue la publicación de "Filosofía de la vida" en 1926. La primera mitad de este libro es básicamente la traducción al chino de "Un estudio comparativo de los ideales de la vida", y la segunda mitad, "Visión de la vida", fue escrita basándose en sus conferencias de filosofía de vida en la escuela secundaria número 6 de Caozhou. Provincia en el invierno de 1923. Feng Youlan recordó más tarde: "En mi pensamiento filosófico, primero hubo pragmatismo y luego neorrealismo" ("Introducción a Sansongtang"). Su transformación ideológica del pragmatismo al neorrealismo se encuentra en "Filosofía de la vida". En este libro, afirmó mantener la visión del neorrealismo y trató de combinar el neorrealismo con la filosofía tradicional china, que se desarrolló plenamente en el sistema del Nuevo Neoconfucianismo que construyó más tarde.

Durante 1928, Feng Youlan enseñó "Historia de la Filosofía China" (1927-1937). Este fue el período en el que Feng Youlan se dedicó a estudiar la historia de la filosofía china.

En 1931 y 1934 se publicó su "Historia de la filosofía china" en dos volúmenes. Este libro es otra obra muy influyente sobre la historia de la filosofía china después del "Esbozo de la historia de la filosofía china" de Hu Shi y representa el nivel más alto de investigación sobre la historia de la filosofía china en la década de 1930. Este libro fue posteriormente traducido al inglés por Bude, estudiante estadounidense de Feng, y se convirtió en uno de los pocos occidentales en comprender sistemáticamente la filosofía china. En esta obra maestra, se llama a sí mismo la "Antigua Escuela Disciplinaria", que es diferente de la "Antigua Escuela Sospechosa" de Hu Shi. Se centró en demostrar el estatus ortodoxo de la filosofía confuciana en la historia de la filosofía china. Este acumuló materiales ideológicos e hizo los preparativos teóricos necesarios para su posterior creación del neoconfucianismo.

Participa en congresos de filosofía

Feng Youlan fue invitado a participar en el Octavo Congreso Internacional de Filosofía celebrado en Praga en 1934 y presentó un informe académico titulado "Filosofía de la China Moderna". Después de la reunión, solicitó permiso para visitar la Unión Soviética. Con gran interés y deseo de explorar la verdad, puso un pie en el territorio de la Unión Soviética. Más tarde, el Sr. Feng recordó la situación en ese momento y dijo: "En cuanto a la situación después de la revolución soviética, algunas personas la describieron como el paraíso y otras como el infierno en la tierra. Quería ver con mis propios ojos lo que era". " A través de lo que vio y escuchó, llegó a la siguiente conclusión: "La Unión Soviética no es ni el infierno en la tierra ni el cielo. Es sólo que la sociedad humana está cambiando, y puede conducir al cielo, pero no es el. tiempo todavía." (Introducción a Sansongtang) La impresión de Feng Shengxian es relativamente real y sin ningún prejuicio. También llegó a otra conclusión mediante una comparación horizontal: la sociedad feudal era "noble", la sociedad capitalista era "rica" ​​y la sociedad socialista era "virtuosa".

Arrestado para ser interrogado

Después de regresar a China, el Sr. Feng pronunció dos discursos oficiales basados ​​en lo que vio y escuchó. Una fue una charla informal sobre la Unión Soviética; la otra fue con el tema de "Filosofía histórica de Qin y Han", utilizando algunas ideas del materialismo histórico como elementos básicos, y propuso la "Nueva Teoría de los Tres Sistemas y las Cinco Virtudes", centrándose. sobre la elaboración de que la existencia social determina la conciencia social, y la conciencia social Reacción a la visión de la existencia social. Esta declaración despertó dudas e insatisfacción oficiales. A finales de octubre y principios de noviembre del año siguiente, la policía gubernamental del Kuomintang lo arrestó e interrogó como sospechoso político. La medida del Kuomintang causó revuelo en todo el país y la gente protestó.

Bajo presión de las Fuerzas Nacionales Democráticas, Feng fue detenido durante varios días y luego liberado. Con respecto a este incidente, el Sr. Lu Xun dijo una vez enojado en una carta: "Sé como Feng Youlan. Si quieres que te arresten, puedes inferir otras cosas". ("Cartas recopiladas de Lu Xun") Este incidente también conmocionó a Feng. Pero no rompió con el Kuomintang por esto, sino que eligió un camino más cauteloso.

Creación de un nuevo sistema neoconfuciano

El período de 1937 a 1946 fue una década crucial en la carrera académica de Feng Youlan, y aquí se fundó su nuevo sistema neoconfuciano.

Después de que estalló el incidente del puente Marco Polo en 1937, la Guerra Antijaponesa estaba en pleno apogeo. Aunque Feng Youlan estaba en la retaguardia, siempre estuvo preocupado y triste por la supervivencia de la nación china. Se quedó en Changsha por un tiempo y escribió este poema: "El templo de Erxian estuvo abierto al culto y el salón estuvo hermoso por un tiempo. La oficina puede visitar Nanyue, pero la mitad del país está demasiado desolada". ¡El país y la gente están más allá de las palabras! La misión de la Asamblea General Nacional de las Naciones Unidas en el Suroeste terminó en mayo de 1946, y Feng Youlan inscribió una inscripción en el monumento a la Asamblea General de las Naciones Unidas. La inscripción es majestuosa, de profundo significado y llena de talento literario. He Bingdi, un historiador que vive en Estados Unidos, la calificó como una obra maestra del siglo XX. El propio Feng Youlan concede gran importancia a este artículo. En sus últimos años, recordó: "El artículo fue escrito hace más de 30 años. Desde la perspectiva actual, este artículo es revelador, emotivo, poderoso, retórico y silábico. Contiene la antítesis de las Seis Dinastías en los textos antiguos de Frase de las dinastías Tang y Song. Soy un escritor clásico de mediana edad, por eso la elegí de esta época, pero también es cierto que el amor y la literatura coexisten, y hoy me da vergüenza volver a leerla.

¡Espero adoptarlo!