El significado del título de "Sueño de Mansiones Rojas"_Explorando el título de "Sueño de Mansiones Rojas"

Resumen: Siempre ha habido opiniones diferentes sobre el título de “Un sueño de mansiones rojas”. Como experiencia simbólica, el título de "El sueño de las mansiones rojas" refleja claramente el significado del autor en los niveles de lujuria, emoción y vacío. A través del lema de dieciséis caracteres del taoísta Kongkong, "Ver el color desde el espacio, sentir desde el color, transmitir emoción al color, desde el color al vacío", cuenta las ideas de la vida de las personas sobre "ver la emoción a partir del color, realizar el vacío a partir del color". La vida es a la vez realidad y fantasía. Sólo abriendo la relación y viendo el verdadero rostro podemos lograr la verdadera y completa "iluminación" de nuestro corazón.

Palabras clave: "Un sueño de mansiones rojas"; color; amor; obscenidad

Acerca del autor: Sun Lin, mujer (1980.3-), nacida en Chengcheng, Shaanxi, Se graduó de la Facultad de Artes Liberales de la Universidad Normal de Shaanxi y obtuvo una Maestría en Artes. Actualmente es profesor en la Escuela de Artes Liberales de la Universidad de Artes y Ciencias de Xi'an y su dirección de investigación es la literatura china.

[Número de clasificación de biblioteca china]: I207.411 [Código de identificación del documento]: A

[Número de artículo]: 1002-2139(2012)-16-00-01

Como todos sabemos, los títulos de "El sueño de las mansiones rojas" incluyen "La historia de la piedra", "El registro del monje del amor", "Feng Yue Bao Jian", "Las doce horquillas de Jinling". ", etc. El libro más conocido de "El sueño de las mansiones rojas" es "El sueño de las mansiones rojas". Los estudiosos tienen diferentes opiniones sobre los distintos títulos de libros. Esto se debe a que un texto literario no puede separarse del contexto específico en el que fue creado. No es sólo un reflejo de la intención del autor, sino que también está abierto a la comprensión de los lectores. No es sorprendente que diferentes perspectivas conduzcan a diferentes puntos de vista. que tal fenómeno ocurra, ¿cuánto más es una obra maestra que refleja la historia y la cultura chinas y tiene un profundo impacto en los estudiosos chinos? Su vasta connotación está lejos de ser comprendida completamente por nosotros, pero sólo podemos hacer nuestro mejor esfuerzo para vislumbrarla. Podemos decir que el título del libro es la presentación formal y la condensación del significado de la estructura del marco del texto, que es una revelación simbólica de la "gramática cultural" subyacente a la estructura del texto. Desde esta perspectiva, el título de "El sueño de las mansiones rojas" no es sólo una revelación simbólica del lema de dieciséis caracteres "Ver el color debido al vacío, generar emociones a partir del color, transmitir la emoción al color y darse cuenta del vacío". del color" realizado por el taoísta Kong Kong en Chuezi, pero también muestra simbólicamente las implicaciones filosóficas del "color, emoción y vacío" construido en el artículo.

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Grand View Garden es el hogar ideal que Jia Baoyu encontró en la realidad. Es la morada de una hija que es como el agua, sin el aire inmundo de los hombres. Como "Shi", mantiene una posición marginada y no se alinea con la ideología dominante, sino que se identifica con el grupo femenino que también pertenece a los márgenes. Este es un mundo ideal y un mundo estético construido por las leyes del arte, y es la residencia poética del sujeto perceptivo. Dejemos que el alma errante se calme temporalmente y que la mente exiliada encuentre su dirección. En este mundo estético, Baoyu presta especial atención a las mujeres: "ama el rojo". Esta es la forma principal de su existencia. El "rojo" es, en primer lugar, un símbolo de "color" y, en segundo lugar, es un código para una hija y un símbolo del valor juvenil. Este último es principalmente una especie de construcción de significado y protección espiritual. . P462 Baoyu vive entre las hijas de Grand View Garden, independientemente de si son hermanas o sirvientas, las cuida con amor y espera que un mundo tan puro e impecable pueda durar para siempre, por eso "le gusta". Nos reunimos y no nos gusta separarnos." Amar el rojo es la percepción y respuesta al color, la exploración y construcción de la belleza, la identificación del género femenino, la protección de la personalidad natural, la persistencia de los valores marginales y el mantenimiento de uno mismo en un estado claro y auténtico. Además, Baoyu tiene un fuerte deseo de proteger la naturaleza natural de la limpieza de las mujeres: el rojo. Por ejemplo, en el Capítulo 78, "Las hojas verdes forman sombras y las ramas están llenas de ramas". Del "amor rojo" lo asociamos naturalmente con el "deseo sexual", y el "amor rojo" es una de las manifestaciones del "deseo sexual". La lujuria de Baoyu se debe a "un período de enamoramiento nacido en la naturaleza, al que llamamos 'enamoramiento'", por lo que puede trascender la lujuria física. Su lujuria es un comportamiento constructivo de participación, intercambio, creación y promoción del "color", es decir. , la mejora del valor espiritual del "color". No es una especie de apropiación e infracción del sexo.

No hay características sexuales físicas, ni es despotismo egocéntrico. Es esencialmente una experiencia estética y una forma de amor. Implica la lectura y apreciación estética del cuerpo.

Dos

Jia Baoyu, el "Príncipe Yihong" que creció entre las estrellas, vio que las Doce Horquillas de Jinling, que representaban una vida hermosa, estaban muertas o separadas, o se alojaban en casas vacías o vagaban hacia el fin del mundo, los persistentes sentimientos del pasado se han disipado y son difíciles de encontrar, la riqueza de la Mansión Roja se ha convertido en un sueño primaveral incumplible, el otrora humeante "hogar". Se ha derrumbado y el lugar para quedarse ha desaparecido, como dijo Lu Xun: "La niebla de la tristeza, cubierta por Hualin". Irónicamente, el autor escribió una canción con un significado profundo y un fuerte simbolismo. Con una profunda experiencia de vida, el autor sublimó la historia específica del ascenso y la caída de la familia a través de la boca de Zhen Shiyin, quien escapó después de una profunda comprensión de la vida. nivel filosófico abstracto. Es decir: el mundo de los sentimientos estéticos centrados en el Grand View Garden ha desaparecido. Hay un dicho famoso en la filosofía existencial occidental moderna: Lo más doloroso en la vida es no poder encontrar un hogar. Esta breve frase revela la esencia de supervivencia del ser humano que ha aparecido repetidamente desde la antigüedad. La palabra "hogar", entendida desde un nivel filosófico, se refiere al destino de la vida, es decir, al lugar donde las personas se establecen y viven su vida. Es también la forma radiante del proceso vital. Puede transformarse en religión, política, ética, sabiduría y afecto, pero hay un requisito previo: debe integrarse en ello de todo corazón. En "Un sueño de mansiones rojas", se inspeccionó el Grand View Garden, la familia Jia se derrumbó, la gente huyó en todas direcciones y casi todo se convirtió en una gran nube. Sin mencionar nada más, el protagonista Baoyu no está interesado en nada. Su única intención es acompañar a las mujeres jóvenes, especialmente a las hermanas en Grand View Garden. En el Capítulo 57, le dijo a Zicuckoo: "Si estamos vivos, lo estaremos. viviremos juntos; si no estamos vivos, viviremos juntos." Un lugar convertido en cenizas y humo." Pero el único ideal puro también fue tragado. En realidad, esto se debe a que la vida real es demasiado dolorosa y desalentadora. Dondequiera que mire es oscuro. ¿Cómo se puede llamar "hogar"? Entonces, caminó hacia la vida real. Respecto al fin del exilio en vida en el "Grand View Garden", Baoyu siempre se ha visto inmerso en el placer de la sensibilidad en la forma de rechazar el futuro, "reconocer un país extranjero como su ciudad natal", pero "cuando lo falso es "Es cierto, la verdad también es falsa", ideología falsa y hostilidad realista, no existe un país de hadas eterno en el mundo y él no puede proteger a sus hijas. El final trágico es la motivación de su despertar y, al mismo tiempo, también es la motivación para empujarlo hacia el camino de regreso. Todo está vacío y el mundo no es un lugar hermoso, lo que insta a su alma a emprender el camino. camino. Del artículo vemos que Baoyu está tratando de encontrar ese camino: seguir el llamado natural de la vida y perseguir el objetivo de la autorrealización. Sin embargo, este camino está prohibido. Obviamente, aquí (para Baoyu) no existe un método directo de matar, sino un método indirecto: no satisfacer los requisitos de la vida natural y desafiar abiertamente este requisito natural que es tan importante como los requisitos de la vida. Finalmente, se abre la puerta de la liberación religiosa y se resuelve el dolor de la vida. A través de la creación de los sueños, se revela la conciencia ilusoria de la vida y se promueve el retorno del verdadero yo. La inteligencia del nombre de "El sueño de las mansiones rojas" radica en transmitir la búsqueda del autor a través de métodos creativos simbólicos y, en última instancia, lograr claridad interior y conciencia completa a través de experiencias más allá de la realidad.

Referencias:

[1], "Un sueño de mansiones rojas" de Cao Xueqin y Gao E. Golden Shield Publishing House, Beijing, 2002.

[2], "Pensamiento chino" "Historia" Ge Zhaoguang. Editorial de la Universidad de Fudan, Shanghai 2001.

[3], "Eruditos y cultura china" Yu Yingshi. .

[4 ], "Interpretación cultural textual de los cuatro grandes libros" Feng Wenlou. Prensa de Ciencias Sociales de China, Beijing 2003.

[5], "Discurso filosófico de la posmodernidad" editado por la Editorial Popular de Zhejiang, Hangzhou, 2000.