Resumen del desarrollo del sistema de exámenes imperial y sus pros y contras

Después del establecimiento de la dinastía Tang, "el sistema Tang y la selección de eruditos se debieron principalmente a la dinastía Sui, que eran tres cosas. Los que estudiaban en el museo decían que eran estudiantes". y los que estudiaron en los condados decían que eran homenajes del campo, y todos fueron ascendidos. Porque hay maestro, hay retiro. El propósito de sus súbditos es tener un erudito, un erudito, un erudito, un erudito, un erudito, un erudito, un erudito, un erudito, una ley sabia, un discurso sabio, un cálculo sabio, una historia y tres Historia. , un regalo para abrir un nuevo siglo, un buen ejemplo y un niño. Hay cinco clásicos, tres clásicos, dos clásicos, un erudito, tres rituales, tres biografías y una historia.

Una elección popular este año. Su emperador dijo que tenía mucho talento porque hizo sus movimientos basándose en el edicto imperial. "("Nuevo Libro de las Selecciones Tang"), es decir, la Dinastía Tang comenzó a mejorar gradualmente el sistema de exámenes imperial.

El honor más importante en la Dinastía Tang era ser un erudito. "Xiucai" se refiere al reconocimiento social obtenido a través del examen imperial. El nombre "Tao Shu" es una disciplina especialmente creada para que la "metafísica" estudie la relación interna entre el cielo y la tierra porque los temas del examen imperial se implementaron en los Tang. Dinastía, inevitablemente llevó a las escuelas y estudiantes del gobierno central a los locales. De esta manera, la educación en varias partes de China se desarrolló enormemente en ese momento, el gobierno central estableció el Colegio Imperial oficial, Hongwen Hall, Chongwen Hall. y Chongxuan Hall para reclutar principalmente a hijos de héroes y burócratas nacionales. Al mismo tiempo, se establecieron varias academias y escuelas administradas por el gobierno y semigubernamentales en los condados y condados locales para reclutar académicos de todos los ámbitos de la vida, lo que llevó a el gran desarrollo de varias escuelas privadas. Como resultado, los exámenes imperiales promovieron la educación china. La educación escolar y los exámenes imperiales son dos canales, aunque Wang Anshi en la dinastía Song alguna vez tuvo la intención de vincular los exámenes imperiales con las escuelas oficiales; Para salvar la inversión estatal en educación y simplificar las complicadas materias de examen, la medida de reforma de Wang Anshi iba en contra de la política. No es lo mismo que la educación, por lo que sus medidas de reforma fueron posteriormente canceladas

Después de las dinastías Sui y Tang. , hubo una relación interactiva entre la estructura política de China y los exámenes imperiales. Los cambios políticos conducirían a cambios educativos. Los cambios también pueden conducir a cambios políticos, por ejemplo, para hacer frente a los exámenes imperiales en ese momento, la dinastía Tang. Con una gran cantidad de mano de obra para compilar varios clásicos que eran populares en la sociedad en ese momento, al igual que los materiales de referencia para el examen unificado de ingreso a la universidad de hoy, Taizong llevó las Escrituras al santuario, pero las palabras eran incorrectas. Antes del edicto imperial, Yan Shigu, el ex Zhongshu Lang, estaba estudiando los Cinco Clásicos en la oficina del secretario. .....Taizong de la dinastía Tang también usó muchos documentos, y los capítulos y oraciones eran complejos. Llamó a los antiguos maestros y a los hijos del país a brindar por el confucianismo como Confucio y escribió los Cinco Clásicos para explicarlo. Cada uno de los 180 volúmenes se denomina "Cinco clásicos de la justicia" y se proporciona dinero para implementar estudios chinos. "("Los políticos zhenguan defienden el confucianismo"). Estos textos clásicos unificados han influido en la estructura política del país en el pasado.

La educación escolar a principios de la dinastía Tang a menudo tenía fuertes necesidades sociales y políticas. Desde el momento en que se abrieron las escuelas Esto se puede ver en el plan de estudios: “El Libro de los Ritos y el Chunqiu Zuo Shi Zhuan son clásicos, el Shi, Zhouli y los Ritos son clásicos, y el Libro de los Cambios, Shangshu y Chunqiu Gong son clásicos "Yang Zhuan" y "Gu Liang Zhuan" son clásicos. Quienes tienen acceso a dos meridianos, uno es el meridiano mayor, el otro es el meridiano menor y el segundo es el meridiano medio. Quienes entienden los tres meridianos son el meridiano mayor, el meridiano medio y el meridiano menor. Aquellos que conocen los Cinco Clásicos son todos clásicos importantes, cada uno de los cuales tiene sus propios sutras, incluidos el Clásico de la Piedad Filial y las Analectas de Confucio. "El clásico de la piedad filial" y "Las Analectas de Confucio" tienen cada uno un límite de un año, "Shang Shu", "Gongyang Zhuan" y "Gu Liang Zhuan" tienen un año y medio, y "Yi" , "Historia", "Li Zhou" y "Li Yi" tienen dos años, "Libro de ritos" y "Zuo Zhuan" tienen tres años. Estudie libros, lea una hoja de papel todos los días, estudie ocasionalmente temas de actualidad, lea mandarín, Shuowen, Zilin, Sancang y Erya. En términos de caligrafía, "El Libro de las Canciones" tiene una antigüedad limitada de tres años, "Shuowen" tiene dos años y "Zilin" tiene un año. En términos de matemáticas, "Sun Tzu" y "Cao Wu" tienen un año, "Jiuzhang" y "Haidao" tienen tres años, "Zhang Qiujian" y "Xia Houyang" tienen un año cada uno, "Zhou Xie". y "Wu" tienen un año, y "Zhou Xie" y "Wu" tienen un año. "Shu Shu" tiene cuatro años.

Durante el período Kaiyuan de la dinastía Tang, Li Longji revisó y aprobó personalmente el "Libro de la piedad filial" que se dice es Confucio, duplicando su valor. Li Longji dijo: "He oído hablar de la antigüedad, pero su estilo es tosco. Aunque la piedad filial ha brotado en el corazón, la cortesía del respeto sigue siendo simple. Y es casi a la vez benevolencia y rectitud, y la reputación familiar se beneficia. Los sabios conocen la piedad filial y pueden enseñar a los demás, por lo que usan Enseñar estrictamente y respetar, y enseñar el amor con la familia. Por lo tanto, es obvio usar la lealtad y la rectitud, y el significado de hacerse un nombre para los demás es obvio.

Confucio dijo: Aspiro a los Anales de Primavera y Otoño y practico el Clásico de la Piedad Filial. ¡Una persona que conoce la piedad filial es el fundamento de la virtud! "("Las obras completas de Siku Quanshu · Prefacio al Clásico de la piedad filial"). Se puede ver que los funcionarios de la dinastía Tang promovieron principalmente la teoría de "Confucio", que en realidad heredó la línea ideológica y cultural "confuciana" pionera. Por lo tanto, el sistema de exámenes imperial de China sacudió el sistema aristocrático, pero al mismo tiempo también trajo una nueva estructura jerárquica a la sociedad china. Esta desigualdad social es la desigualdad de "rey, padre". , marido", "ministro, hijo, esposa". El estatus social de "eruditos, agricultores", "industria y hombres de negocios" era desigual. En el pasado, los eruditos, los agricultores, los trabajadores y los hombres de negocios eran clases sociales iguales, y la sociedad tenía Nunca discriminó a los empleados en los departamentos industriales y comerciales. Sin embargo, después del establecimiento del sistema de exámenes imperial, el estatus de los académicos y agricultores ha aumentado, especialmente el estatus de los académicos, mientras que el estatus de los profesionales industriales y comerciales ha disminuido. Los profesionales industriales y comerciales no reciben el respeto social que merecen, lo que ha restringido en gran medida el comercio y la circulación comercial de los que dependen la ciencia y la tecnología. Esto significa que la ciencia y la tecnología y los niveles de vida de la gente de China se han estancado durante mucho tiempo. p>En los más de 1.300 años transcurridos desde el comienzo del examen imperial en 583 d.C. hasta la cancelación oficial del examen imperial en 0905 d.C., surgió una nueva sociedad en la sociedad china mientras se seleccionaba una gran cantidad de talentos. Para enriquecer la organización política oficial, muchos otros intelectuales que no eran buenos en las materias del examen imperial fueron reprimidos. Muchos intelectuales incluso recurrieron a la venganza por el odio pasado después de sufrir repetidos reveses en el examen imperial. Después de fracasar repetidamente en ganar fama, recurrió a la rebelión. ¡No fue la primera persona en China! Hubo muchos fenómenos sociales mutados antes que él.

En las dinastías Tang y Song, especialmente en la dinastía Song, no hubo eruditos debido al examen imperial. Muchos intelectuales de la nacionalidad Han se dedicaron a los regímenes minoritarios para ganarse la vida. Una vez que ocuparon altos cargos en los regímenes de Liao, Jin y Xixia, atacaron sin piedad a su patria. Durante el período Jiayou de la dinastía Song. Un hombre llamado Zhang Yuan. El erudito estaba muy enojado con las autoridades de la dinastía Song porque reprobó los exámenes imperiales muchas veces, por lo que desertó a Xixia como oficial de estado mayor y ofreció muchas sugerencias para invadir la tierra de la dinastía Song durante los tiempos de Liao, Jin y. En los períodos Xixia, varios gobiernos étnicos y tribus competían por el control de la dinastía Han porque respetaban el sistema Han. Las deficiencias del sistema de exámenes imperiales en la dinastía Song no eran infrecuentes. para que los niños de los exámenes imperiales de la dinastía Han buscaran riqueza y poder. Es innegable que las escuelas educativas de la dinastía Han estaban cultivando talentos para los regímenes nacionales. Un gran número de intelectuales Han se unieron al régimen de minoría étnica, que objetivamente jugó un papel. Papel positivo en la integración de los diversos grupos étnicos de China y la difusión de la cultura Han. Sin embargo, lo que hicieron fue también una de las causas fundamentales de la guerra civil a largo plazo entre los diversos grupos étnicos de China y no es digno de promoción. Después de la rebelión de Taiping, ¿tenía China un grupo de "intelectuales" que odiaban a la patria debido a la fama y la fortuna? Ahora que lo pienso, todo el mundo tiene una cuenta en mente.

Cuando condenamos y despreciamos el fenómeno de los "intelectuales" mutantes que odian y toman represalias contra la patria porque no son reutilizados por el país, ¡deberíamos revisar algunas de las deficiencias del sistema de exámenes imperial! Al mismo tiempo, también debemos revisar el fenómeno psicológico social anormal de los intelectuales chinos del pasado que se preocupaban demasiado por su reputación en la sociedad y odiaban a la patria. En resumen, se puede ver que la forma en que los intelectuales chinos se posicionan a sí mismos y sus roles como intelectuales sociales, y cómo China da pleno juego al papel de todos los intelectuales a través de mecanismos sociales razonables, puede ser un factor clave en la transformación social de China en la nueva era. época. El símbolo de la modernización de una civilización social a menudo se refleja primero en el grado de modernización de los intelectuales en esta civilización social. Si un intelectual es un símbolo de modernización se refleja principalmente en si el intelectual da prioridad a la fama y la fortuna personales en sus palabras; y hechos, o si pones la búsqueda de la verdad en primer lugar en tus palabras y hechos.

¿Por qué el "examen imperial" atrajo de tal manera a los académicos chinos a este camino? Ahora, veamos los procedimientos en el examen imperial y el trato preferencial dado a Yang Dongxin por la sociedad, y lo sabremos.

De hecho, desde las dinastías Sui y Tang en China, la forma en que el Estado ha seleccionado a los funcionarios en todos los niveles no es la calle de sentido único en el examen imperial, sino el "Jinshi" producido por el gobierno imperial. examen, funcionarios de todos los niveles dentro del estado y personas recomendadas por las localidades. Tres canales para la selección de nuevos funcionarios. Sin embargo, debido a la interferencia directa de la política nacional en el examen imperial, objetivamente el examen imperial no es sólo un sistema de educación y exámenes, sino una expresión de gloria social y política y de identidad social. Esta situación es la misma que cuando el gobierno chino concedía gran importancia a la educación universitaria hace unos años, y la gente llamaba a los estudiantes universitarios "los niños mimados de la sociedad". Al mismo tiempo, el gobierno ahora concede gran importancia a los estudiantes internacionales, por lo que el valor de regresar del extranjero a menudo se duplica.

En otras palabras, la razón principal de los numerosos efectos sociales secundarios provocados por los exámenes imperiales de China no es principalmente el sistema de exámenes imperiales en sí, sino la excesiva interferencia política del Estado, que en el pasado resultó en el "puente de una sola tabla". . Durante las dinastías Ming y Qing, el examen se realizaba sólo una vez cada tres años, y sólo se producían unos 300 Jinshi en un examen. Piénselo, cuántas personas en todo el país están tratando de participar en el examen imperial, ¿no conduce esto a una serie de corrupción y oportunismo monopolista en el examen imperial? Las deficiencias de los exámenes imperiales en la historia china son en realidad una manifestación social del desequilibrio de los valores sociales causado por una excesiva interferencia política. Como se mencionó anteriormente, cualquier medida política creada por el hombre con efectos prácticos a menudo tiene las siguientes consecuencias sociales adversas. Por lo tanto, una interferencia política excesiva en la economía y la cultura a menudo obstaculiza el desarrollo natural de la sociedad e incluso trae muchas secuelas sociales negativas.

Después de que la dinastía Tang perfeccionó los procedimientos de examen imperial civil y militar, con el fin de animar a la gente a practicar artes marciales y participar en los exámenes imperiales, el estado estipuló que aquellos que aprobaran los exámenes imperiales estaban exentos de pagar impuestos, dinero, alimentos y diversos impuestos en sus familias. De hecho, esto benefició enormemente a la familia. Al mismo tiempo, el tribunal también estipuló que los funcionarios del gobierno local deben tratar a quienes aprobaron los exámenes imperiales con cortesía y proporcionar ciertos subsidios financieros. Esta medida fue originalmente una medida política del estado para alentar a la sociedad a respetar el conocimiento y los talentos, de modo que el reconocimiento social de quienes obtuvieron méritos en los exámenes imperiales fuera muy apreciado. Aunque no todos los que obtenían un nombre en el examen imperial podían convertirse en funcionarios, durante más de 1.300 años, desde la dinastía Tang hasta la dinastía Qing, la corte imperial siempre prestó mucha atención e intervino en el examen imperial. Por lo tanto, muchas personas que han alcanzado la fama son muy honradas en el área local incluso si nunca han sido funcionarios en sus vidas. Naturalmente, muchas personas les brindaron cortesía y apoyo financiero. Se convirtieron en símbolos del conocimiento y el honor de la gente casi durante toda su vida, desempeñando el papel de "Budas vivientes" disfrazados. Esta atmósfera política y cultural definitivamente estimulará a muchas personas a ir al puente de una sola tabla lleno de miles de tropas. Este tipo de atmósfera de examen imperial causó directamente las secuelas sociales de que los intelectuales chinos otorgaran más importancia a las reputaciones falsas que a las habilidades reales de los académicos. ¡Me temo que este tipo de secuelas no han sido realmente eliminadas de nuestra vida social actual y han debilitado gravemente la calidad de los intelectuales chinos en la búsqueda de la verdad! También es una razón importante por la que la fuerza nacional de China no es fuerte.

Debido a la gran cantidad de materias en los exámenes imperiales en la dinastía Tang, se desperdiciaban muchos recursos educativos. Por lo tanto, durante el período de reformas de Wang Anshi en la dinastía Song, se llevaron a cabo una serie de reformas en el examen imperial. La reforma de Wang Anshi incluyó las siguientes medidas: 1. Participar en varios exámenes imperiales y tomar materias de Jinshi por separado; 2. Cultivar eruditos en las escuelas, es decir, reclutar algunos estudiantes en escuelas estatales mediante exámenes, recomendaciones, etc., ser financiado por la escuela, y luego seleccionar a través del examen imperial Los estudiantes destacados entre estos estudiantes se convirtieron en funcionarios 3. Unificó el formato de escritura en el examen imperial y creó el predecesor del ensayo de ocho patas, es decir, el "ensayo de cuatro patas"; formato de "dividir el tema, conectar el tema, hablar brevemente y concluir" para los artículos clásicos. Al final de la dinastía Song del Norte, Song Zongwei también canceló el examen imperial y adoptó el método de seleccionar funcionarios directamente de las escuelas. Sin embargo, esta fue una medida de emergencia en tiempos de guerra. Por lo tanto, después de la dinastía Song del Sur, se reanudó el examen imperial y muchas de las medidas de reforma de Wang Anshi incluso fueron canceladas. Pero el ensayo de cuatro caracteres continuó y evolucionó hasta convertirse en el ensayo posterior de ocho partes.

Estrictamente hablando, los estereotipos son un formato de papel y no tienen nada de malo, al igual que hoy en día debemos seguir un formato determinado cuando escribimos artículos de ciencias sociales o de ciencias naturales. Posteriormente, el ensayo de ocho partes ganó mala reputación, principalmente porque los exámenes imperiales en las dinastías Yuan y Ming requerían estrictamente que los estudiantes escribieran de acuerdo con los "Cuatro libros y cinco clásicos" de Zhu. Este fue un factor clave en la supresión de los exámenes imperiales en. las dinastías Yuan, Ming y Qing en China. Los formatos principales del ensayo de ocho patas son: dividir el tema (similar al argumento del ensayo argumentativo de hoy), continuar el tema (explicación detallada del argumento), abrir (pensamiento breve del argumento), comenzar (entrar en el argumento), escritura inicial, intermedia y última, acciones en paquetes. Las últimas cuatro partes son la clave del ensayo de ocho partes, que es lo que ahora llamamos etapas de argumentación y conclusión. Son las partes que demuestran específicamente los talentos y los conocimientos únicos de los candidatos en el examen.

En 1306, para reflejar la determinación de la reunificación de la nación china y demostrar al pueblo Han que el poder imperial de la dinastía Yuan respetaba a Confucio y otros santos (Nota: La cultura de los Las Llanuras Centrales han tenido una gran influencia en las áreas minoritarias del norte durante mucho tiempo, y muchos intelectuales de la nacionalidad Han han ocupado cargos en los regímenes de las minorías étnicas, por lo que la cultura confucianista y taoísta también tuvo una gran influencia en las minorías étnicas, lo que debería (lo que se puede observar hoy en día). Yuan Chengzong ordenó la construcción de un templo dedicado a Confucio en la prefectura de Kioto. En 1313, la dinastía Yuan adoptó el método de examen imperial de la dinastía Song y utilizó los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos de Zhu como versión del examen imperial por primera vez. En otras palabras, aquellos que tomaron el examen imperial debían usar las anotaciones de Zhu para comprender los comentarios del sabio, lo que suprimió la comprensión de muchos estudiantes de que el pensamiento y la cultura de Zhu comenzaron a ocupar una posición importante en el examen imperial.

Así es como el neoconfucianismo de Zhu Cheng ascendió al altar del pensamiento y la cultura chinos con la ayuda del examen imperial. Después de un desarrollo continuo en las dinastías Yuan y Ming, la tetralogía alcanzó el noveno año de Hongzhi en la dinastía Ming, que fue 1496. Ese año, se mejoró formalmente en los requisitos de ensayo para el tema del examen "Informe al Rey".

Los temas y formas de los exámenes imperiales de China han tenido diferentes formas en la historia según las condiciones específicas de las diferentes dinastías. Tomando como ejemplo las dinastías Ming y Qing, los exámenes imperiales y la educación escolar fueron los siguientes:

Porque la reforma de Wang Anshi en la dinastía Song canceló las materias complicadas de la dinastía Tang, dejando solo a los súbditos Jinshi. De esta manera, los exámenes imperiales en las dinastías Ming y Qing solo seleccionaban talentos de acuerdo con los procedimientos de examen imperial para eruditos. Las materias relacionadas con el sustento de la gente, como "aritmética, derecho, caracteres chinos", en el pasado ya no son exámenes imperiales. Las escuelas establecidas por el estado en ese momento eran las siguientes: las escuelas de la dinastía Qing se dividían en escuelas oficiales y escuelas locales. Las escuelas oficiales también se llamaban Imperial College. El Imperial College y el Imperial College, que cuentan con el apoyo total del estado, reclutan principalmente a hijos de héroes nacionales y funcionarios de alto rango para estudiar. Después de estudiar, la mayoría de ellos participaron en el proceso de examen imperial nacional para ganar fama, mientras que algunos pasaron directamente a convertirse en funcionarios. Hay una academia semioficial en el área local y el gobierno proporciona muchos beneficios materiales y de reputación a quienes pueden ingresar a la academia. Además de estas escuelas semioficiales, también hay muchas escuelas privadas en el sector privado. El procedimiento de examen imperial en la dinastía Qing era: Independientemente del estatus y la edad, todos tenían que pasar por el proceso de examen del examen imperial (incluido el examen a nivel de condado, el examen a nivel estatal, el examen de la academia provincial), después de aprobar un examen provincial. - el examen imperial.

Cualquiera que apruebe el examen del condado en el condado donde se encuentra el candidato, incluso si es un niño, no es un mérito, sino un honor social y, a menudo, recibirá el correspondiente respeto y financiación de la sociedad. . Los niños y las niñas son elegibles para presentarse al examen gubernamental; los estudiantes varones que aprueban el examen gubernamental pueden tomar el examen de licenciatura provincial. Después de aprobar el examen de licenciatura provincial, obtienen la reputación de ser académicos. El Estado debería eximir de impuestos a la familia del académico y proporcionarle ayuda financiera. El examen provincial se lleva a cabo cada tres años, principalmente en otoño, por lo que también se le llama "examen de otoño". Sólo los eruditos podían presentarse a esos exámenes, y los que aprobaban los exámenes provinciales se llamaban "juren". Sólo los exámenes que se realizan cada tres años califican a los candidatos para la investigación científica. Los que aprueban el examen final se llaman Gongs. La cuota de Gong es muy pequeña, sólo unas 300 al año. Aquellos que alcanzaron la fama de la familia Gong en realidad lograron el título de Jinshi. Sin embargo, deben realizar exámenes judiciales para finalmente recibir este honor. El llamado examen de palacio significa que el emperador realiza otra prueba de mando en el Salón de la Armonía Suprema. El examen imperial era uno de los procedimientos de investigación científica antes de la dinastía Song y todavía había margen de eliminación. Sin embargo, debido al fracaso de Zhang Yuan en la dinastía Song debido al examen imperial, desertó a Xixia y atacó su tierra natal, el emperador Song abolió el sistema de evaluación del examen imperial. En otras palabras, aquellos que aprueben el examen son todos Jinshi y no volverán a ser derrotados. Sin embargo, los exámenes de palacio deberán reclasificarse. El primer lugar es el erudito número uno, el segundo lugar es el segundo lugar y el tercer lugar se llama "Ding". El país puede liberar directamente a una persona que haya obtenido el título de erudito, es decir, puede seleccionarlo directamente. como funcionario. Sin embargo, el estado enviará funcionarios según las vacantes de funcionarios estatales. Por lo tanto, algunos eruditos nunca han sido funcionarios judiciales en sus vidas. Al mismo tiempo, también hay muchos funcionarios más allá del octavo rango que pueden tomar esos exámenes imperiales para ganar fama y una amplia carrera.

Wu Zetian de la dinastía Zhou estableció el sistema de exámenes militares de acuerdo con los procedimientos de examen imperiales. Por lo tanto, desde la dinastía Tang, ha habido exámenes militares e imperiales. El procedimiento es básicamente el mismo que el examen imperial de artes liberales, pero el contenido trata sobre las categorías de artes marciales y el arte de la guerra. Estos oficiales de examen militares e imperiales enriquecieron directamente la gestión militar.

Debido a demasiada interferencia política, la estructura cultural de China tiene un lado muy contradictorio. El propósito del examen imperial era originalmente una medida de reforma política para que el país rompiera el estatus y seleccionara talentos por igual desde las dinastías Sui y Tang. Pero debido a la educación patriarcal, es decir, la educación de la relación entre el cielo y la tierra, prevalece la relación maestro-alumno. Por lo tanto, incluso los exámenes imperiales, cualquier examen prestigioso, es decir, los exámenes para eruditos y superiores, tienen la costumbre de aprender de los profesores. En otras palabras, aquellos que han logrado el éxito deben adorar al examinador como a su maestro, y los estudiantes del mismo año también deben adorarse entre sí. Esto ha creado un grave fenómeno de nepotismo en China. Estas relaciones entre profesores y estudiantes en los círculos oficiales y académicos han creado una situación de nepotismo mutuo, que ciertamente no conduce al establecimiento en el país de un sistema social justo, equitativo y abierto. En otras palabras, hubo graves paradojas sociales en los exámenes imperiales de la historia de China. Los objetivos justos de los exámenes imperiales fueron a menudo contradictorios debido a su contenido, lo que trajo muchos efectos secundarios a la sociedad. Ahora bien, lo que todavía sentimos en la realidad es el hábito de ser docente, la situación de círculos académicos que forman camarillas en función de la escuela de la que se graduaron y sus títulos profesionales, y el fenómeno de ignorar la capacidad académica real de los talentos cuando se habla de sus Los fenómenos sociales paradójicos están directamente relacionados.

Por lo tanto, hoy en día la gente, especialmente aquellos en el mundo académico, todavía tienen un largo camino por recorrer para deshacerse de la erosión de algunos fenómenos decadentes en la tradición china.

Al mismo tiempo, en el pasado existía la costumbre de "escribir trabajos" con antelación para los examinadores imperiales, es decir, algunos candidatos dedicaban sus artículos habituales a algunas celebridades y examinadores contemporáneos para obtener su respeto por ellos mismos.Buena impresión. Sin embargo, debido a la estricta confidencialidad y al sistema de calificación de los exámenes imperiales de China, esta "escritura en papel" a menudo no tiene ningún efecto práctico y, en cambio, descubre algunos talentos. Por ejemplo, los tres hijos de Su Shi participaron en el examen científico de la misma dinastía. Su Xun le dio su artículo a Ouyang Xiu, un alto funcionario de la dinastía, para que lo leyera con anticipación. Más tarde, Su Xun no aprobó el examen, pero debido a que Ouyang Xiu valoraba mucho a Su Xun, lo recomendó para ser un funcionario público junior, aprovechando al máximo los talentos de Su Xun. Si no fuera por la recomendación de Ouyang Xiu, Su Xun no se habría convertido en uno de los Ocho Grandes Maestros de las Dinastías Tang y Song como sus dos hijos que eran Jinshi.

La razón por la que he dedicado tanto tiempo a introducir el examen imperial en la historia china es porque, hasta ahora, muchas personas en China, especialmente aquellas en los círculos educativos, académicos y políticos de China, todavía están atrapadas en el Concepto obsoleto del examen imperial en la costumbre. Incluso entre las diez principales figuras ideológicas y culturales de la China moderna sobre las que quiero comentar, ¡no se puede decir que hayan escapado de la sombra de los viejos exámenes imperiales de China! Casi todos ellos tienen diversos orígenes en la cultura de examen imperial de China. Hong Xiuquan no pudo ingresar a la segunda etapa del juicio infantil cuatro veces seguidas, lo que causó un gran daño a su autoestima e incluso lo llevó a la locura. Esta fue una de las razones importantes de su rebelión y disgusto por la cultura tradicional china. . Zhang Zhidong intentó llevar a cabo una reforma educativa en Sichuan, que en última instancia contribuyó a la desaparición del sistema de exámenes imperial de China que había durado más de 1.300 años. Como todos sabemos, Kang Liang aprovechó el examen imperial para llevar a cabo reformas políticas. Aunque el general Yan Fu logró el puesto de director de la Academia Naval de Beiyang, lo triste es que solo porque no era del examen imperial, tomó repetidamente el examen imperial en un intento de hacerse famoso como un "Jinshi". Aunque Sun Yat-sen nunca realizó el examen imperial, su hermano lo obligó repetidamente a realizar el examen imperial en China. El propio Chen Duxiu era un erudito. ¿Tienen sus palabras y hechos en la vida el sabor de un taxista de los viejos tiempos? Hu Shi, Lu Xun y Mao Zedong nunca realizaron el examen imperial. Pero entre estas diez figuras, a excepción de Hu Shi, que ha estado creciendo bajo el nuevo modelo educativo, las otras nueve tienen diversos vínculos con los viejos exámenes imperiales de China. Estos son materiales de referencia que no pueden ignorarse cuando estudiamos y comentamos sobre las figuras ideológicas y culturales chinas modernas. Si muchas cosas en China pudieran resolverse mediante una resistencia feroz como la de los radicales desde el Movimiento del 4 de Mayo, ¡entonces el mundo sería demasiado simple! Para deshacernos de los factores decadentes provocados por la vieja era de China, sólo podemos estudiar y analizar seriamente el problema. Este proceso de investigación y análisis, al igual que el diagnóstico y el tratamiento, debe aclarar cuidadosamente las conexiones internas entre diversos problemas. Nunca he creído que las personas que sólo gritan consignas radicales sean revolucionarios sociales. Son solo algunos Hong Xiuquan modernos. No son suficientes para lograr el éxito y quedan muchas resacas de los viejos exámenes imperiales. La construcción suele ser muy difícil. La construcción es mil veces más difícil que la voladura. Construir significa primero estudiar y analizar cuidadosamente, y luego criticar y heredar.