La difícil situación de los pobres

Nota del editor:

Ahora que el año está a punto de pasar, es hora de realizar las compras anuales de mitad de año. Todas las principales plataformas de comercio electrónico han despertado el apetito de los consumidores por "6.18" y muchos productos han comenzado a estar en preventa hoy. Sin embargo, en cada carnaval de compras, las reglas preferenciales de muchas plataformas y comerciantes a menudo no son claras, e incluso las "cláusulas de señorío" ocultas hacen que los consumidores sufran "pérdidas tontas".

Si bien te apasionan las compras, también debes tener cuidado con la tentación de la adicción a las compras. Sólo siendo racionales podremos evitar en la mayor medida caer en la trampa de las cláusulas de señorío. En la sociedad de consumo actual, ¿cómo consumir racionalmente y ser un consumidor reflexivo?

Autor|Wang Qing

¿La riqueza material realmente trae la vida feliz que la gente imagina? El rápido desarrollo de la tecnología ha afectado a las personas de forma explícita o implícita. En la ola de constantes discusiones sobre los derechos de las mujeres, ¿qué tan lejos están las mujeres de la liberación?

Shigeo Saito nos describe la era de la burbuja económica de Japón a través de una gran cantidad de entrevistas documentales.

(décadas de 1980 a 1990)

Trabajadores administrativos urbanos como 3354, que trabajan duro pero están abrumados por las deudas, amas de casa que utilizan las deudas para llenar el vacío de sus matrimonios, no tienen relaciones sexuales sentimientos La esposa "perfecta" que come en exceso y vomita a espaldas de su marido todas las noches.

A medida que avanzaba la entrevista, Saito señaló que en un sistema social que antepone el capital y la eficiencia, las personas se esfuerzan por convertir el tiempo en dinero y tratan de utilizar el consumo para compensar su vacío espiritual sincronizándose conscientemente. con la máquina uno sufre de constante autodisciplina y opresión. Como sugiere el título, "Escondida detrás de la era de la burbuja se encuentra la escena de un grupo de prisioneros deambulando de un lugar a otro".

003010, (japonés) Saito Shigeo, traducido por Wang Xiaoxia, Movable Type Culture | Zhejiang People's Publishing House, febrero de 2020

Este libro se ha publicado en Japón durante treinta años. La realidad social y los problemas sociales reflejados en ella todavía tienen un profundo significado esclarecedor para el presente. Ya sea la cultura de las horas extras 996, la prevalencia del consumismo o la frecuente aparición de violencia contra las mujeres, ¿nos estamos masturbando inconscientemente "comiendo y bebiendo lo suficiente" mientras ignoramos los dilemas sociales y humanos más profundos que hay detrás de esto?

La nueva pobreza del consumo social

Los tornillos, los deseos y la desilusión del sueño de la clase media

El sociólogo Zygmunt Bauman en su " El libro "El bien- Fed Poor" describe los cambios en el significado de "pobre" durante la transformación de la modernidad. En el pasado, en las sociedades dominadas por los productores, la pobreza significaba desempleo y falta de dinero. Por otro lado, los pobres también representan enormes recursos laborales y plusvalía que pueden crear riqueza.

Después de entrar en la sociedad de consumo de sobreproducción, la producción misma

(o el trabajo mismo)

ya no tiene un significado moral noble, sino que se convierte en un medio para proporcionar más medios de consumo. En ese momento, los "nuevos" pobres que estaban excluidos del consumo estaban completamente abandonados estructuralmente porque no tenían poder adquisitivo. Sin embargo, esforzarse por convertirse en un consumidor cualificado significa no estar nunca satisfecho con la trampa del deseo, lo que en última instancia conduce a la tendencia "obscena" en la sociedad.

003010, escrito por (inglés) Zygmunt Bauman, traducido por Qiu Ziming y Li Lan, Sanhui Books | Jilin Publishing Group Co., Ltd., junio de 2010.

Los "nuevos" pobres en palabras de Bauman aparecen también en "Trabajo, consumo y los nuevos pobres". Yujiro Sugazaki, un joven de un pequeño pueblo que llegó a Tokio para trabajar solo, conducía un taxi y promocionaba compañías de seguros. Su sueño es avanzar gradualmente hasta un salario mensual de 400.000 yenes mediante esfuerzos personales.

(Aproximadamente 20.000 yuanes)

Secretario de sucursal. Después de una serie de ascensos, Shanmu descubrió la historia interna de la industria de seguros. Para ganar clientes, tuvo que pagar primas de seguro de su propio bolsillo para mantener el volumen de pedidos.

¿De dónde viene el dinero? Después de ahorrar durante muchos años, Yujiro Sugazaki recurrió a los "pequeños préstamos" que eran populares en ese momento. Después de varios años de refinanciación, finalmente aceptó el codiciado puesto de secretario de sucursal, pero descubrió que ya debía 14 millones de yenes.

Al final, el sueño de Sugisaki se convirtió en un desastre de pesadas deudas y tarjetas de crédito, ahogándose en los rascacielos de Tokio. Y él es sólo el tornillo más pequeño de la máquina del capital.

Otra historia trata sobre una joven empleada de banco, Miko Liu, sentada en una pequeña bóveda. Debido a los ingresos inestables del marido recién casado, la hermosa joven que quería tener una vida perfecta como recién casada gastó todos sus ahorros previos al matrimonio durante su luna de miel. Gracias a un bolso de 30.000 yenes, abrió la puerta de una empresa de préstamos. En futuros préstamos, Miyoko no podrá confesar su amor a su marido "indiferente" ni pedir ayuda a sus amigos "competitivos". Cuando mi marido se enteró, había 33 préstamos por un total de 7 millones de yenes.

En 103010, cada persona común y corriente que trabajó duro para tener una "buena vida" no obtuvo lo que realmente quería, sino que terminó con sus sueños destrozados y se convirtió en un nuevo tipo de pobre en la sociedad moderna. . Este tipo de pobreza está encubierta por una apariencia de "plenitud" y se ha convertido en un nuevo espectáculo de pobreza en la sociedad de consumo moderna.

Por un lado, con la mejora continua del consumo material, han resuelto el problema básico de la alimentación y el vestido y no son personas pobres que necesitan morir de hambre en el sentido tradicional. Tanto Miyoko como Shiro Sugazaki consiguen algunos ahorros gracias al trabajo duro. Por otro lado, alentados por la ola del consumismo, se han convertido en lo que Bauman llama "consumidores defectuosos". Para buscar su propia identidad y ganar un lugar en la sociedad, sólo pueden confirmarse constantemente mediante el consumo anticipado y, finalmente, caer en un estado de pobreza material y espiritual.

Treinta años después, parece que estamos en el mismo modo repetidor. Un flujo interminable de anuncios llamativos continúa dándonos la ilusión de un sueño de clase media. ¿Hace falta dinero? Ant White y JD.COM White Stripes te ayudan a realizar tu deseo por adelantado. ¿La vida es demasiado agotadora? Taobao Live Room te hará diez veces más feliz. Sin embargo, cuando seguimos paso a paso esos lemas y lemas, ¿podremos realmente hacer realidad la hermosa visión de la "vida de clase media"?

Bajo los temas "Vive frugalmente como yo" y "Ilustración sobre la degradación del consumo" en Douban, muchos jóvenes comenzaron a reflexionar sobre el verdadero dilema del ahorro cero, la adicción a las compras e incluso la elevada deuda causada por Consumismo profundo. En el artículo "Planificar no comprar nada durante todo un año, la primera experiencia práctica", un Douyou compartió cómo, sin saberlo, cayó en la trampa de "el consumo primero" y decidió restablecer su perspectiva de consumo.

Aunque todavía estamos lejos de la "sociedad de consumo" descrita por Bauman, la ola de consumismo ha barrido a todos en la mayoría de las ciudades de primer nivel. Ya sean los "pobres invisibles" que todavía están atrapados en la trampa del consumo y el deseo, o los "consumidores conscientes" que reflexionan activamente sobre el consumismo, cómo deshacerse del dilema de los "nuevos pobres" es una cuestión tanto personal como Un desafío personal, importantes cuestiones de la vida y también serán cuestiones estructurales que la sociedad deberá abordar.

La alienación de los corazones de las personas en la cibersociedad

La obsesión, el exceso de trabajo y el aislamiento de las relaciones interpersonales

El segundo nivel de la difícil situación de los bien alimentados y los pobres la gente reside en la urbanización Bajo la ola superpuesta de la electrónica, los individuos y las máquinas están convergiendo cada vez más, lo que resulta en ciberdilemas de exceso de trabajo físico y mental e indiferencia interpersonal.

En la década de 1980, la ola de la microelectrónica y la informática arrasó Japón. La informatización no sólo se está extendiendo en diversas industrias, sino que también dentro de las empresas, tecnologías como los dispositivos de diseño automático y los microordenadores para el seguimiento son cada vez más sofisticados. Al mismo tiempo, comenzaron a aparecer en todo Japón bases industriales de alta tecnología agrupadas con sofisticadas instituciones de investigación y desarrollo. En los alrededores de Tokio se construyen una serie de "súper fábricas".

“Cada mañana, los autobuses que se dirigen a los conglomerados industriales de la ciudad están llenos de oficinistas que son guerreros de la alta tecnología. Son técnicos profesionales que se suben a la ola del desarrollo de las computadoras y las redes. La fuerza principal son muchos. Son la única generación joven."

Fotografías de "No podemos convertirnos en bestias".

Al comienzo del segundo capítulo de "The Well-Fed Poor", Saito Shigeo sigue la trayectoria de vida del ingeniero de sistemas Murabayashi Kyohei, revelando el impacto y la alienación de la tendencia a la informatización en rápido desarrollo en los profesionales de la informática.

Por un lado, debido a que tienen que estar en estrecho contacto con los ordenadores desde la mañana hasta la noche, muchos programadores se han obsesionado con esta relación de "respuesta".

"Mientras no haya errores en los programas y comandos, el ordenador nunca se resistirá a ellos y rápidamente dará resultados de cálculo correctos". Por otro lado, tienen miedo de quedarse atrás ante los rápidos cambios de la tecnología, por lo que se encuentran bajo una enorme presión psicológica. “En este sector, la experiencia acumulada en el pasado pronto será eliminada. Por eso, algunos dicen que los ingenieros. sus treinta. Tienes que jubilarte a los cinco años”.

Al estar obsesionados con la lógica en blanco y negro de los ordenadores, poco a poco se vuelven autistas y fríos cuando se enfrentan a las relaciones interpersonales en la vida real, mostrando una indiferencia subconsciente hacia las cosas que son ilógicas. Como confiesa una ingeniera en el libro: "En el mundo de la informática no hay absolutamente ningún lugar para todas las cosas ilógicas. Cuando permanezca en una 'sociedad lógica' así durante mucho tiempo, me interesaré cada vez más por las cosas ilógicas. . Las cosas que no tienen base objetiva generan una fuerte resistencia".

Del profesor Yamazaki, que ha estudiado durante mucho tiempo "el impacto de la innovación tecnológica en los trabajadores", aprendimos además que el "lavado de cerebro" por parte de las computadoras no es sólo un fenómeno dentro de la industria informática, sino que se ha extendido a la todo el ámbito empresarial. Ya sea que se trate de una gestión de la carga de trabajo y del tiempo tan fina como una red de pesca, como los objetivos de ventas diarios, o de equipos de oficina utilizados para controlar si los elementos de gestión se implementan correctamente, todos vivimos en un ambiente de exceso de trabajo cruel y antihumano: trabajo de horas extras de alta intensidad. trabajar muchas horas, trabajar en los días libres y trabajar toda la noche.

“En una sociedad donde las computadoras se utilizan cada vez más, cada vez más rápidas, más eficientes y más convenientes, ¿podemos los humanos seguir manteniendo nuestra identidad como “seres humanos” cuando ya hemos penetrado?” Profundamente inmerso en la ola cibernética de Internet, la pregunta de Saito se parece más a una profecía del siglo pasado.

"The Age of Overwork" (Japón), escrito por Koji Morioka, traducido por Mi Yanjun, New Classics·Amber Publishing House, enero de 2019

De hecho, en el impulsado por la información En este tiempo y espacio digitales, la autonomía y el sentido de control de los individuos están bajo un impacto sin precedentes. Para ponernos al día con el tiempo digital, estamos atrapados en el dilema de trabajar "996" o vivir "996". Incluso si podemos salir del trabajo a tiempo, a menudo revisamos nuestros teléfonos inconscientemente después del trabajo, inmersos en la ciudad cibernética las 24 horas que nunca duerme.

Al mismo tiempo, el rápido desarrollo de la tecnología de la información y el auge del capitalismo de plataformas también han cambiado nuestros principios de comunicación interpersonal. El antropólogo Xiang Biao señaló una vez en una entrevista con "Thirteen Invitations" que la informatización no sólo ha cambiado la comprensión de las personas sobre el tiempo y el espacio, sino que también ha hecho que los sistemas de confianza y significado estén altamente o incluso extremadamente centralizados "No lo creo. Confío". usted, pero todos confiamos en Alipay”. En última instancia, somos incapaces de establecer confianza y amor en las áreas inmediatas de nuestras vidas.

En la columna "Trece invitaciones", Xu Zhiyuan entrevista a Xiang Biao.

Autovenganza en una sociedad patriarcal

Ansiedad corporal, adicción y resistencia patológica

“Después de comer, vomitarás, y después de haber vomitado, Continuará comiendo——Cada vez A altas horas de la noche, Kotobuki Miyo llevaba a su esposo dormido al baño para realizar un ritual tan trágico".

En el tercer capítulo de "Los pobres bien alimentados", Saito Shigeo centra su atención en quienes sufren de rechazo a la comida, una joven que sufre vómitos después de comer en exceso. Entre ellos se encuentran amas de casa que están profundamente decepcionadas con su matrimonio y por lo tanto optan por ponerse a dieta o tener ansiedad por comer; hay misóginos que se odian a sí mismos y se niegan a comer porque no soportan las bromas sobre sus cuerpos por parte de sus compañeros; o novios; y también hay quienes se han deprimido porque llevan mucho tiempo agobiados por la perfección. Una joven doctora que poco a poco va perdiendo el control.

En conversaciones con psiquiatras, Saito descubrió gradualmente que hay razones sociales más profundas detrás de las anomalías alimentarias de las mujeres. En la década de 1980, se aprobaron sucesivamente en Japón proyectos de ley que defendían la independencia de las mujeres y la igualdad entre hombres y mujeres, como la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer. A partir de esto, las mujeres comenzaron a pasar del ámbito privado al ámbito público. En otras palabras, además de convertirse en amas de casa, empezaron a tener más opciones profesionales y de vida.

Sin embargo, ¿la implementación del proyecto de ley garantizará que las mujeres obtengan más derechos y libertades? La respuesta es obviamente no. La mayoría de las mujeres todavía están sujetas a la violencia y la dominación bajo la estructura patriarcal tradicional.

Por un lado, aunque los padres y los mayores alientan a sus hijas a luchar por la independencia, sus comportamientos y estilos de vida envían una señal completamente opuesta: "La dependencia de su marido es el atajo hacia la felicidad, por eso las mujeres deben ser lindas y femeninas". p>

Por otro lado, la formación de imágenes femeninas por parte de los medios de comunicación y la publicidad comercial también ejerce una presión invisible sobre las mujeres que quieren ser independientes:

“Ahora, ya sea en la televisión o en la publicidad, Una gran cantidad de imágenes de mujeres delgadas y esbeltas se proyectan a través de diversos medios. Es un hecho indiscutible que la forma del cuerpo es una condición necesaria para ser reconocida en la sociedad moderna, aunque todas las mujeres piensan que quieren adelgazar. pero, de hecho, creo que esto es el resultado de que los valores sociales dominados por los hombres las tragaron y les lavaron el cerebro”.

Lo mismo es cierto para las mujeres en la entrevista de Saito. Están atrapados en matrimonios infelices o en relaciones familiares adictivas que dependen de las prostitutas. Como dice Saito en el libro, este doloroso y repetido patrón de rechazo de alimentos y de comer en exceso, así como otros trastornos adictivos, "es como un reflejo, una ironía y una resistencia a una sociedad que no permite la desviación".

Si observamos la situación actual de las mujeres, ¿estamos todavía atrapadas a la sombra del sistema patriarcal? "Cómo las mujeres pueden encontrar una salida entre la independencia y la dependencia", planteado por Saito en el libro, es también un tema actual que no podemos evitar.

Los diversos anuncios en la pantalla que fomentan la independencia femenina y las definiciones aparentemente más diversas de sexy en los éxitos de taquilla comerciales, han creado para nosotros imágenes de mujeres "liberadas". Volviendo a la vida real, encontramos que las críticas de la sociedad dominante a las mujeres todavía parecen vivir en el siglo pasado. El año pasado, la actriz Reyza fue "avergonzada" por los internautas por usar un liguero escotado. La estrella coreana Choi Sulli, quien se atrevió a ser ella misma, fue intimidada en línea y finalmente se suicidó. De hecho, la opinión pública social no ha relajado los requisitos estereotipados de que las mujeres sean "puras y lujuriosas" y "delgadas son hermosas".

Al mismo tiempo, en las redes sociales, cada vez más mujeres se expresan con valentía y luchan por sus derechos. Sin embargo, desde principios de este año, la realidad nos ha golpeado repetidamente. Ya sea el incidente de la Habitación N a principios de año, el caso de agresión sexual de Bao Yuming o la reciente batalla por los derechos del apellido, no sólo hemos visto la dificultad de las relaciones sexuales entre géneros, sino también las divisiones y bandos incluso dentro de el mismo campo de género. A menudo es más que amor y comprensión.

¿Dónde está el camino hacia la liberación de la mujer? Las sugerencias de Saito en "Los pobres bien alimentados" pueden proporcionarnos alguna referencia:

En primer lugar, debemos cuestionar y pensar críticamente sobre la llamada feminidad que persigue la sociedad. ¿Por qué las mujeres deben mantenerse bellas? ¿Para quién se mantiene bella? ¿Por qué las mujeres tienen que ser tan delgadas que parecen frágiles? ¿Por qué las calles están llenas de anuncios de cosméticos? Primero necesitas aprender a dudar.

En segundo lugar, debemos darnos cuenta de que el único dueño de la mente y el cuerpo de una mujer es ella misma. Quizás podamos llamarlo feminismo, pero muchas mujeres todavía lo ignoran demasiado.

Escrito por Wang Qing

Revisado por Wang Xin Preguntas y respuestas relacionadas: ¿Se verificará la referencia de crédito si el préstamo para alimentos y ropa está vencido? "No hay verificación de crédito al momento de la solicitud". para un préstamo para alimentos y ropa, para que los solicitantes no tengan que preocuparse por sus préstamos personales. El mal crédito afecta los préstamos. En pocas palabras, los préstamos para alimentos y ropa son un producto de crédito al consumo que puede brindar a los usuarios servicios de préstamo convenientes y rápidos. su número de teléfono móvil, puntos Zhima y fondo de previsión personal para solicitar una determinada cantidad de préstamos. Lo que tengo que decir es que los solicitantes pueden obtener el importe del préstamo en tan solo 30 minutos. "Preguntas y respuestas relacionadas: una oveja puede. Se venderá por varios miles de yuanes. ¿Tomar un préstamo para criar ovejas le permitirá estar libre de preocupaciones?

En nuestra región de Xinjiang, una oveja grande puede valer 1.800 yuanes y una oveja pequeña puede valer 1.100 yuanes. Si estás criando ovejas con un préstamo, déjame darte un cálculo detallado. ¿Es posible tener suficiente comida y ropa?

Diez ovejas paridas requieren un préstamo de 18.000 yuanes. Cuando las compras, no todas las diez ovejas estarán preñadas, al menos una de ellas será feto vacío. y sólo nueve de cada diez ovejas pueden sobrevivir (una tasa de mortalidad de una de cada diez es normal). Bueno, diez ovejas fueron alimentadas durante todo un invierno, una murió y nueve ovejas dieron a luz a nueve. esto no se considera ganancia y el dinero del forraje debe deducirse. Una oveja necesita 250 yuanes en dinero para forraje en invierno y 2.500 yuanes por día.

Esto aún no ha terminado. Esto es sólo el costo de un invierno. En la primavera, las ovejas tienen que ir a las montañas a pastar. La tarifa de pastoreo por cada oveja grande es de 20 yuanes por mes. , y la oveja pequeña cuesta 10 yuanes. Ahora hay 18 animales de un tamaño y se necesitan 6 meses para pastar, cuesta 270 yuanes al mes para animales grandes y pequeños, y 1.620 yuanes al mes durante 6 meses. .

Bien, ahora calculemos el libro mayor. Compramos 10 ovejas grandes por 18.000 yuanes y producimos 9 corderos. El valor de mercado de un cordero es de 1.100 yuanes y el ingreso diario es de 9.900 yuanes.

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99O0 a 1620 a 2500

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Además de los 180O yuanes de una oveja muerta, todavía quedan 3300 yuanes, después de deducir los intereses y gastos médicos de 1.000 yuanes, quedando 2.300 yuanes. Después de deducir otros 300 yuanes de la factura del agua, la factura de la electricidad y la depreciación del redil, solo gana 2.000 yuanes. Recuerde, esto es sólo el salario que gana cuando se alimenta cuidadosamente en el invierno.