Belleza y gran belleza

1.

La belleza es un sentimiento subjetivo, no un hecho objetivo. Muchas veces la belleza se produce por comparación y la fealdad existe en nuestra mente al mismo tiempo.

El cultivo de la belleza no es innato, sino que se adquiere a través de la educación y los hábitos. Las personas que prestan demasiada atención a la practicidad, la fama y la fortuna carecen de la capacidad de apreciar la belleza. Para enriquecer la experiencia de la belleza, hay que trascender el utilitarismo.

La belleza también es relativa, no absoluta. La belleza y la fealdad pueden desencadenarse y transformarse mutuamente. Son la misma cosa y no existe una diferencia obvia o esencial.

No existe una "belleza" ni una "fealdad" separadas en el mundo. Sólo existen en el cerebro humano y no existen en la realidad.

A veces, la belleza es una sensación efímera de frescura y extrañeza que desaparecerá rápidamente con el tiempo.

La moderación produce belleza. El mejor momento para disfrutar de las flores es cuando están a medio florecer. Las flores seguramente se marchitarán después de florecer. El disfrute estético de las flores es fugaz y pronto se convertirá en impotencia y tristeza. Toda la belleza del mundo es sólo un sueño y un destello en el cielo.

La vista nocturna del río Perla en Guangzhou es sorprendentemente hermosa a primera vista, pero después de unos minutos, la belleza desaparece. Así que no hay belleza en los lugares familiares, ni belleza en los lugares cercanos, sólo aburrimiento y aburrimiento.

La belleza está lejos, en zonas desconocidas, en lugares de difícil acceso, en el pasado, en realidad son todo recuerdos o imaginación.

Schopenhauer decía que el escenario de nuestra vida es como un crudo cuadro en mosaico. De cerca no se puede ver nada para descubrir su belleza, hay que mirar desde lejos.

La armonía también produce belleza. Las leyes científicas son la combinación armoniosa de fórmulas y el orden del orden interno de todas las cosas. La belleza de la caligrafía es la combinación perfecta de líneas. La pintura es la unidad de colores y las imágenes es el ritmo agradable del sonido.

Todas son bellezas creadas por humanos y requieren las correspondientes cualidades para apreciarlas. Para las personas sin cultivo ni gusto estético, cualquier arte no tiene significado espiritual.

Vivir de manera interesante es ser bueno apreciando las cosas cotidianas comunes, ser bueno creando diversión para uno mismo, encontrar lo extraordinario en lo ordinario y convertir la decadencia en magia. Descubrir la belleza es crear belleza. Sin personas nada es bello ni feo.

El interés humano radica en la apreciación y creación de la belleza. Cada uno vive en su propio mundo imaginario, y no existe un mundo real. Si lo hay, está vacío. El vacío puede manifestar toda la existencia. Si lo hay, debe regresar al vacío.

La sencillez y la sencillez también son bellas, y la belleza surge de reducir la complejidad a la sencillez. Las fórmulas científicas son simples, reflejan la conexión interna entre cosas objetivas y son hermosas al mismo tiempo. Por lo tanto, "verdad, bondad y belleza" son en realidad la misma cosa, uno y tres, y tres y uno.

La caligrafía, las pinturas, la música y los poemas del maestro Hong Yi son todos muy simples, y las pinturas de Feng Zikai son extremadamente simples. El arte de estos dos maestros es extremadamente hermoso, su conducta es extremadamente amable y su sabiduría es extremadamente elevada.

Las cosas complejas son fáciles de imitar e implementar. Pero es simple pero difícil de imitar e implementar. Es fácil hablar de la gran verdad y la sencillez, pero es difícil darse cuenta de ello.

"No se puede cambiar el contorno de una montaña, la trayectoria de vuelo de un pájaro o la velocidad de un río, así que basta con observarlo y descubrir su belleza" (Krich Namurti " El verdadero significado de la relación")

La esencia de todas las cosas es la simplicidad y la belleza. El mundo no es complicado, lo complicado es el corazón humano. Purifica la mente y tu capacidad estética mejorará naturalmente. Las personas con alta capacidad estética también deben tener una mente pura y pura.

Mencio decía que la plenitud se llama belleza. Este enriquecimiento es una especie de cultivo y virtud.

Las cosas únicas también son bellas, una belleza absoluta. Todo es hermoso cuando no hay comparación.

Zhuangzi dijo: "La gran belleza del cielo y la tierra no puede ser exagerada". La "gran belleza" aquí es la belleza absoluta que trasciende la comparación. Puede que a la mayoría de nosotros, la gente corriente, nos resulte difícil darnos cuenta de esta gran belleza. Sólo podemos anhelarla e imaginarla en nuestro corazón, y sólo podemos sentirla en la soledad y el silencio.

Krishnamurti decía que siempre se descubre demasiada belleza cuando no te preocupas por tu situación. En realidad, tu mente te impide conseguir algo verdaderamente hermoso. Cuando no piensas en nada y no te importa nada, todo lo bello y sutil emerge lentamente.

El valor de una obra de arte reside en su singularidad y no se puede copiar. La repetición y la copia no son belleza ni arte. Un artista sabio no repite a los demás ni se repite a sí mismo. A los ojos de un sabio todo es bello.

La belleza natural es fácil de percibir, pero la belleza del carácter y la sabiduría son más difíciles de poseer y apreciar. Sin embargo, estos dos tipos de belleza son duraderos y pueden agregar encanto espiritual a personas de mediana edad y mayores. gente. La belleza natural es como las heladas otoñales, el rocío de la mañana, las piedras, el fuego y los relámpagos, y pertenece únicamente a los jóvenes.

(Primer borrador el 17 de febrero de 2017, revisado el 29 de julio de 2018)

2. Gran belleza

① Significa grandes méritos y grandes logros.

"Zhuangzi Zhibeiyou": "La gran belleza del cielo y la tierra no se puede describir".

Lu Deming explicó: "La gran belleza se refiere a la belleza de la superposición". >

Cita explicativa de Wang Xianqian de Xuan Yingyun: "Beneficia a todas las cosas sin mencionar los beneficios".

"Respuesta al marqués de Linzi" de Wei Yang Xiu: "Si no lo haces". No olvidemos la gran belleza del país, una voz heroica que ha durado miles de años".

"Shangzhi Shu" de Fan Zhongyan de la dinastía Song: "Hay muchos sabios antiguos que han alcanzado una gran belleza a través de su discurso. ¿Cómo se les puede criticar de inmediato?

②Se refiere a la excelencia en talento, virtud y calidad.

"Anales de primavera y otoño de Lu: Juicio": "Debido al pequeño mal de una persona, su gran belleza se destruye. Ésta es la razón por la que esta persona ha perdido a la gente del mundo".

" "Hanshu·Chen Tang Zhuan": "Aquellos que discuten grandes méritos no registran defectos menores, y aquellos que ejemplifican una gran belleza no registran defectos menores."

Apéndice 1:

Hablamos de celebridades hermosas

1. La belleza es otra forma de bondad. ——Bi Weng

2. Si pierdes la verdad, también perderás la belleza. ——Unión Soviética

3. Siempre he creído que sólo la bondad puede considerarse bella si se pone en práctica. ——Rousseau

4. Oh, belleza, encuéntrate en el amor, no en los halagos de tu espejo. —— "Birds" de Tagore

5. Si crees que la belleza es bondad, ¡qué fantasía más extraña es! ——Tolstoi

6. La belleza es mejor que la bondad, y la bondad es mejor que la fealdad. —— Oscar Wilde

7. La belleza es verdad, la verdad es belleza. ——Keats

8. La bondad vale más que la belleza. ——Alla

9. La sencillez es una condición necesaria para la belleza. ——Tolstoi

10. ¡Hermoso! Esto es algo que sólo se puede ver con los ojos de la mente. ——Jouber

11. La belleza es una especie de bien y causa placer precisamente porque es buena. ——Aristóteles

12. Debes aprender a encontrar cosas bellas en cosas sin valor. ——El "Cementerio" de Golky

13. La belleza tiene tres elementos: primero, una especie de plenitud o perfección, todo lo incompleto es feo; segundo, proporción o armonía adecuada, tercero, viveza, por lo que se reconocen los colores brillantes; tan hermoso. —— Tomás de Aquino

14. Todo en una persona debe ser bello: el rostro, la ropa, el alma y los pensamientos. ——Chéjov

15. Todas las cosas bellas de la tierra provienen del sol, y todas las cosas bellas provienen de las personas. ——Plishvan

16. Quitar el amor por la belleza de nuestros corazones también quita todo el encanto de la vida. ——Rousseau

17. La belleza es lo más completo que conocemos. Incluye los objetivos inalcanzables y misteriosos de la naturaleza. ——Lord Bridges

18. La belleza está en los ojos de quien la mira. ——Liu Wallace

19. La belleza se crea en las áreas que han estado involucradas y en las que aún no lo han estado. ——Se Daniel

20. Si los ojos nacen para mirar, la belleza es la razón de su existencia. ——Emerson

Apéndice 2: "No se habla de la gran belleza del cielo y la tierra" de Jiang Xun

El estudio de la belleza a veces no aumenta, sino que la quita . ¿Será posible que una noche, en un lugar sin luces, llevemos a nuestros hijos a ver las estrellas en el cielo y les hagamos gritar de sorpresa?

La belleza no es un tipo de conocimiento. La belleza puede ser un sentimiento espiritual que es superior al conocimiento. La belleza es en realidad una forma de compartir. La belleza es el tipo de riqueza más singular del mundo. Cuanto más la compartes, más tienes.

¿Es posible que la belleza ayude a eliminar el estrés? ¿En el mundo de la belleza podemos sentir la pasión, el deseo y la búsqueda del origen de la vida? Creo que la belleza no ejerce presión sobre las personas, y la belleza no debería ser sólo una carga pesada y un conocimiento. Por el contrario, la belleza es una especie de liberación del conocimiento.

Cuando cada uno se completa, ese es el estado libre del alma; cuando cada uno se completa según lo que quiere, eso es la belleza, y no hay necesidad de relatividad en absoluto.

La belleza expande nuestra vida hacia un estado de extrema abundancia. La belleza es el equilibrio entre sensibilidad y racionalidad. La belleza es el equilibrio en el propio estado mental entre la estimulación sensorial placentera y la experiencia estética.

▌La gran belleza del cielo y de la tierra no se puede expresar

“La gran belleza del cielo y de la tierra no se puede expresar” significa que todo lo que hay debajo del cielo y de la tierra puede ser hermoso, porque todos Puedes descubrir lo especial de tu propia existencia. El despertar de la belleza en realidad sólo te permite "ver", "oír", "oler", "tocar" y "probar" la hermosa existencia de la vida.

A muchos niños no les gusta comer melón amargo ni cosas amargas. Pero, curiosamente, a medida que crecemos en la vida, comenzaremos a aceptar el importante sabor de lo "amargo". Después de todo, el sufrimiento es una parte integral de la experiencia de la vida.

El sabor de la vida ha sido la dulzura del ser favorecido, la amargura del fracaso, el sabor salado del trabajo duro como el sudor y el dolor enorme del fracaso y los reveses. El sentido del olfato es como una emoción muy privada, tan privada que recordarás el olor del cuerpo de la persona más cercana a ti y sabrás que esa persona está a tu alrededor.

Todo lo que está disperso debe ser reunido, lo que se llama reunión; todos los defectos pueden volver a completarse al final, lo que se llama perfección. Los llamados "sabores mixtos" significan que los sabores son tan ricos que parecen mezclados. Es difícil describir a qué sabe. Es un recuerdo de vida tan rico.

▌La belleza es en realidad una especie de simplicidad

¡El espacio en blanco puede ser un comienzo muy importante para experimentar la belleza!

Las flores tienen mejor inteligencia que las palabras. La subida y bajada de la marea produce un sonido, al que llamamos sonido de la marea del mar. Es un sonido hermoso. La voz puede ser la mano de una madre, tan cálida y generosa; la voz también puede ser los colmillos más afilados, que muerden cruelmente los corazones más tiernos de las personas.

La belleza es en realidad una especie de simplicidad; la belleza es en realidad una especie de restricción de los sentidos, no una indulgencia de los sentidos.

Todos los sonidos de la naturaleza son en realidad sonidos ordenados. Deberíamos encontrarnos con esas voces. Los sonidos de la naturaleza están por todas partes.

Si tienes la oportunidad de cerrar los ojos y sentarte en silencio, descubrirás: el silencio es originalmente un sonido.

Cuando nuestro corazón no puede abrirse y no podemos sentir nada, incluso si nuestros cinco sentidos están intactos, todas las cosas bellas no pueden entrar en nuestro mundo.

Un círculo en sí, cada punto es al mismo tiempo el principio y el final, y está conectado de principio a fin. A menudo comprobamos si las respuestas son correctas o incorrectas al final del examen, pero ignoramos lo que es correcto o incorrecto en el proceso.

Érase una vez, por haber vivido tanto tiempo en la ciudad, nuestras luces ahuyentaron a las estrellas. La memoria sensorial y la experiencia sensorial deben compararse y reemplazarse con frecuencia, por lo que descubrimos que la olvidaremos y podremos reiniciar de inmediato.

Creo que si un niño se para frente a las flores, comprenderá muchas vidas, como dice la antigua Biblia: "Cuando el rey Salomón era el más rico, todas las riquezas juntas, de hecho, no es tan bueno como un lirio en el campo.”

Cuando leemos una novela o un poema, parece que algo muy profundo en el texto o la literatura nos conmueve. Es un sentimiento que te emociona. tu corazón, pero a menudo no puedes explicarlo claramente.

Observa el florecer de una flor y envía bendiciones al nacimiento de la vida: cuando la flor florece, sabes apreciarla; cuando la flor cae y se seca, date cuenta de que este es el resultado inevitable de la vida. Una mente abierta produce sabiduría en la vida.

La belleza es muchas veces una especie de inteligencia, no de conocimiento.

Apéndice 3: "Arte y vida" de Feng Zikai

Las formas y los colores tienen un poder maravilloso que puede controlar silenciosamente los corazones del público. Por ejemplo, la belleza de las flores de primavera puede entusiasmar a la gente, y la belleza de la luna de otoño puede hacer que la gente se sienta particularmente feliz en los días soleados, pero perezosa en los días nublados; La mayoría de los residentes de los pueblos de montaña son leales, mientras que la mayoría de los residentes de los pueblos de agua son animados. Esto también se debe a que a menudo ven montañas o agua, y sus corazones están controlados en secreto por su poder, por lo que desarrollan temperamentos especiales.

El arte artificial se llama arte al combinar hábilmente formas y colores de forma manual. Lo que coincide con el plano es la pintura, lo que coincide con lo tridimensional es la escultura y lo que coincide con la practicidad es la arquitectura. Debido a que los humanos lo coordinan inteligentemente, su poder para controlar los corazones de las personas es aún mayor.

A esto se le llama afinidad por el arte.

Por ejemplo, muchas personas miran cuadros si lo que ven es un cuadro de paisaje dibujado con tinta, sentirán una sensación de magnificencia en sus corazones si es un cuadro de flores y mariposas doradas, Sentirán una sensación de elegancia. Por lo tanto, si cuelgas cuadros de paisajes en el salón, las personas en el salón se sentirán más solemnes; si cuelgas cuadros de flores y pájaros en la habitación, las personas en la misma habitación se sentirán más armoniosas y felices. Cuando se estrenó la excelente película, toda la sala quedó en silencio, excepto por el leve sonido de la máquina girando. Porque los corazones de miles de espectadores están dominados por la afinidad de estas películas (películas).

Las esculturas son tridimensionales, por lo que tienen mayor afinidad. Estatuas de bronce de grandes hombres se alzan en las plazas urbanas y sus figuras heroicas quedan grabadas en los corazones de todos los que van y vienen cada día, y las portan en silencio. lograr la educación universal. Otro ejemplo es entrar a un gran templo y mirar la gran estatua dorada de Buda. Incluso si la persona no es un creyente religioso, quedará asombrado por un tiempo, caminando lentamente y susurrando. El despótico emperador de Egipto construyó una escultura de piedra de una esfinge de veinticinco metros de altura, a la que llamó "Esfinge". El espíritu de absoluta obediencia del pueblo egipcio fue fomentado en parte por el poder sugestivo de esta gran escultura de piedra.

La arquitectura tiene la forma más grande entre las artes, y su afinidad también es la mayor; y debido a que pasamos la mayor parte de nuestras vidas en edificios, la arquitectura tiene la influencia más profunda en los corazones de las personas. Por ejemplo, un edificio escolar digno y elegante puede ayudar a los estudiantes a concentrarse cuando escuchan conferencias y a sentirse tranquilos cuando investigan, lo que en secreto contribuye mucho a la educación. En la antigüedad, los palacios de los emperadores debían ser extremadamente espléndidos, lo que hacía que los súbditos miraran con miedo la ciudad de nueve capas. Los templos religiosos deben ser extremadamente altos y majestuosos, para que los monjes puedan visitar el salón principal e inclinar la cabeza naturalmente y regresar a sus corazones. Así es como se utiliza la afinidad de la arquitectura para conquistar el corazón de las personas. Los asientos de los restaurantes y las habitaciones del hotel están bellamente decorados para promover los negocios. Los comerciantes también utilizan la afinidad con la arquitectura para dominar los corazones de sus clientes.

La arquitectura tiene la relación más estrecha con la vida. Por lo tanto, en una era en la que la arquitectura florece, su cultura nacional inevitablemente florecerá. La Edad de Oro griega tuvo edificios de templos extremadamente exquisitos, y el Renacimiento italiano tuvo edificios monásticos extremadamente grandes, por ejemplo. La Europa y los Estados Unidos modernos están obsesionados con la arquitectura urbana, que también se puede decir que es la manifestación de la cultura de la gente moderna.

Apéndice 4:

"Belleza" de Ken Wilbur

Hay montones de nieve residual por todas partes, adheridos a las raíces de los pinos, cubriendo el techo. cómodamente, el sol juega sobre los restos de nieve. Todas las cosas surgen del vacío divino. Este espacio que se extiende infinitamente es nuestra conciencia sin elección en cada momento. Su belleza me cautivó, me dejó sin aliento y me obligó a entregarme a mi estado más profundo, y me alejé por completo de esta belleza.

Por eso "belleza" siempre ha tenido un significado profundo. En esa conciencia sin elección, en la completa simplicidad de "una ceguera", todas las dimensiones, desde el cuerpo y la mente ásperos hasta la naturaleza, son todas tan hermosas que hacen palpitar tu corazón. Es entonces cuando la belleza comienza a adquirir una importancia completamente diferente. La llamada belleza aquí se refiere a la belleza en todos los campos: la belleza del cuerpo, la belleza de la mente, la belleza del alma y la belleza del espíritu. Una vez que todo es visto como una expresión de la divinidad, todo se vuelve profundo y de una belleza deslumbrante.

Ayer me senté en el centro comercial durante varias horas, observando a los peatones ir y venir. Cada uno de ellos era tan precioso como una esmeralda. Aunque ocasionalmente aparecía alegría en sus palabras, las expresiones de sus rostros eran en su mayoría dolorosas, sus ojos estaban tristes y sus pasos eran lentos y pesados; no he conservado estas impresiones. Solo vi esmeraldas que irradiaban brillo y todos parecían un Buda andante. Aunque no hay un "yo" que observe todo, las esmeraldas siguen vivas en mi mente. El polvo de las aceras, la grava de las calles, los llantos de los niños, el centro comercial parecía el paraíso, ¿y quién podría haberlo dudado alguna vez?

Apéndice 5: Estética

①La estética (griego: αισθητικ?; inglés: Aesthetic) es una rama de la filosofía.

El concepto de estética fue propuesto por primera vez por el filósofo alemán Baumgarten en 1750. Creía que era necesario dar al arte una posición adecuada en el sistema filosófico, por lo que estableció una disciplina para estudiar la comprensión perceptiva. lo llamó "estético".

La estética es una disciplina que estudia la relación estética entre las personas y el mundo, es decir, el objeto de la investigación estética son las actividades estéticas. Las actividades estéticas son un tipo de actividades de experiencia de la vida humana que toman el mundo de las imágenes como objeto y son un tipo de actividades espirituales y culturales de los seres humanos.

La estética es una de las disciplinas subordinadas a la filosofía, y esta especialidad está subordinada a la filosofía.

Aprender bien la estética requiere una base filosófica sólida y un cultivo artístico. Es a la vez un tema especulativo y un tema perceptivo. La estética está estrechamente relacionada con la literatura y el arte, la psicología, la lingüística, la antropología, la mitología, etc.

②Definición

¿Qué es la belleza? Ésta es la cuestión básica que estudia la disciplina de la estética. Cada filósofo tiene su propia opinión sobre esta cuestión.

Esta no es una pregunta sencilla, a través de la cual pueda irradiar la discusión sobre el origen del mundo.

Desde la antigüedad hasta la actualidad, de Occidente a Oriente, la interpretación de "belleza" es complicada.

Por ejemplo, Platón de la antigua Grecia decía: La belleza es una idea; San Agustín de la Edad Media decía: La belleza es la suprema gloria y brillo de Dios; Chernyshevsky de Rusia decía: La belleza es la vida antigua; China Los taoístas creen que hay una gran belleza en el cielo y en la tierra.

El libro "Principios de Estética" nos dice que la belleza sólo puede existir en la relación estética. Es inseparable del sujeto estético y depende del objeto estético.

La belleza es la representación de objetos abstractos en el ámbito espiritual, y el mundo de la belleza es puramente un mundo de imágenes.

③Obras clásicas

⑴Cuatro artículos que abrieron el paradigma estético

"Hipios el Grande" de Platón que abrió la filosofía de la belleza

Shaftesbury abrió la psicología estética con "Sobre las características"

Bartow abrió la filosofía del arte con "Sobre los límites y principios esenciales del bello arte"

Las "Conferencias sobre estética" de Wittgenstein, que tiene un impacto en el análisis del lenguaje estético

Veintisiete monografías que tienen un impacto en el sistema estético

1. "Crítica del juicio" de Kant

La "Crítica del juicio" de Kant tiene dos características principales en la estética estructural: primero, explora la esencia de la estética centrándose en el juicio estético y conectando la relación entre el sujeto y el objeto. Llegar a la universalidad de un tema (análogo a la esencia de la belleza) es la base de la estética.

En segundo lugar, dividir dos tipos de juicio estético, la belleza y la sublimidad, que son los dos tipos estéticos más comunes.

2. La "Estética" de Hegel

La "Estética" de Hegel tiene tres características estructurales principales: En primer lugar, partiendo de la definición esencial de belleza, la belleza es la manifestación perceptiva de ideas. ?Usar ideas para establecer el núcleo de la belleza y utilizar la sensibilidad para distinguirla de otras formas de expresión de ideas, explicando así todos los fenómenos bellos.

En segundo lugar, existe una jerarquía en la apariencia perceptiva de las ideas, y esta jerarquía es consistente con la historia evolutiva del universo. La materia inorgánica es el nivel más bajo de sensibilidad y el arte es el nivel más alto de sensibilidad.

La belleza tiene una definición unificada. El arte es la forma más elevada y típica de belleza. Para la estética basta con estudiar arte.

Hay siete categorías de arte, pero las cinco típicas son arquitectura, escultura, pintura, música y poesía (los poemas incluyen epopeyas, poemas líricos y poemas dramáticos);? Se pueden obtener las leyes universales de la belleza.

3. Desde una perspectiva estética, las cinco artes se pueden dividir en tres tipos principales: simbólica (arquitectura), clásica (escultura) y romántica (pintura, música, poesía). Incluye todos los objetos hermosos.

Mientras domines la esencia de la belleza, las cinco artes principales y los tres tipos principales, dominarás la belleza del universo.

3. "Estética y teoría del arte" de Dessault

"Estética y teoría del arte" de Dessault es una obra sobre principios estéticos que insiste en la unidad de todas las partes de la estética después de la esencia de la belleza desaparece.

La intención original de Desso no era utilizar este libro para establecer un sistema estético, sino establecer dos sistemas teóricos, un sistema estético y un sistema artístico, a través de este libro.

En primer lugar, quiere separar la ciencia del arte de la estética, creyendo que hacerlo ayudará a aclarar las dos disciplinas.

Luego, después de separar el arte, debe mirar lo que puede; Se puede ver que la estética y el arte están conectados de muchas maneras, y los dos a menudo "actúan conjuntamente".

Por lo tanto, finalmente se reúnen estos dos sistemas a través de un libro. De esta manera, del efecto real, se ha convertido en un sistema estético que integra objetos estéticos, experiencia estética y arte.

Este libro supone otro punto de inflexión en los principios de la estética occidental. La primera parte no habla de la esencia de la belleza, sino del objeto estético.

4. La "actitud estética" de Langfeld

La "actitud estética" de Langfeld es un ejemplo típico de construcción de un principio estético únicamente a partir de la psicología estética después de que desaparece la esencia de la belleza.

Langfield compuso su propio sistema con tres partes: En primer lugar, sintetizó y sistematizó las teorías estéticas psicológicas europeas. En concreto, combinó la teoría de la distancia psicológica de Munsterburg, Puff y Boucher, con la imitación interna de Fulong Li. La teoría y la teoría de la empatía de Lipps se combinan para formar el marco básico de la estética psicológica.

En segundo lugar, utilizar el carácter empírico y empírico de la estética naturalista estadounidense para estandarizar la estética psicológica europea.

El naturalismo estadounidense es una teoría estética generalizada, lo que hará que la teoría europea pierda su hermosa estructura y unidad lógica. Por lo tanto, Langfield está utilizando la teoría estadounidense para cuestionar la irrealidad de la teoría europea. También regula la teoría de la psicología estética desde dos aspectos.

En primer lugar, en términos de arte, se utilizan ejemplos de la historia del arte para demostrar la exactitud de los principios de la psicología estética europea.

El segundo aspecto es la belleza formal, que extiende la psicología estética europea a la belleza formal. Al mismo tiempo, por un lado, la belleza formal se utiliza para completar el sistema de psicología estética europea. , la belleza formal está en el arte. Combina los aspectos artísticos de la estética, y la belleza formal también está en la naturaleza y la sociedad, y lógicamente incluye el contenido de la estética naturalista estadounidense.

Por tanto, la teoría de Langfield en realidad se compone de tres partes: primero, el sujeto estético, que es el fundamento; segundo, la obra de arte, que es la confirmación del sujeto estético y la exteriorización del arte; tercero, la ley de la belleza formal es la exteriorización amplia y la confirmación lógica del sujeto estético.

"Aesthetic Attitude" de Langfeld también contrasta con "On Beauty" de Zhu Guangqian, mostrando las similitudes y diferencias entre la estética china y occidental al escribir sobre los principios estéticos de la psicología estética.

5. "Emoción y forma" de Susan Lange

"Emoción y forma" de Susan Lange es un ejemplo típico de reconstrucción de los principios estéticos de la filosofía del arte después de que desaparece la esencia de la belleza.

Este libro está guiado por la semiótica simbólica de Cassirer, heredando la estética formalista de Roger Fry y Clive Bell, y la estética de Croce hasta Langfield La estética del sujeto, la idea contenida en la estética naturalista de Santayana y Dewey. Combina ocho artes (música, pintura, arquitectura, escultura, danza, literatura, teatro y cine) para formar una filosofía del arte.

Lange básicamente dividió el arte en cuatro categorías: tiempo (pintura, escultura, arquitectura en artes plásticas), espacio (música), fuerza (danza) y vida (literatura, teatro, cine).

En la discusión de Lange sobre las categorías de arte, primero, la ilusión se utiliza como base general, y luego se muestran diferencias secundarias e incluso terciarias en la ilusión en cada arte. De esto se desprende que la autonomía del arte y la independencia de la estética constituyen un tema importante de su filosofía artística.

En segundo lugar, en la discusión de las diferentes ilusiones de cada arte, las ilusiones básicas, las formas de arte y las formas emocionales inherentes a las formas de arte siempre están conectadas entre sí.

6. "Fenomenología de la experiencia estética" de Dufhener

La "Fenomenología de la experiencia estética" de Dufhener combina la psicología estética con el arte después de que desaparece la esencia de la belleza. Un ejemplo típico de principios estéticos.

Tiene cuatro características estructurales principales: Primero, comienza con ¿qué es un objeto estético? Distingue los objetos estéticos de los objetos no estéticos sobre la base de explicar la conexión y la diferencia entre obras de arte y estéticas. Objetos, centrar los objetos estéticos en el arte.

En segundo lugar, explicar la estructura básica de las obras de arte como objetos estéticos presentados al sujeto.

En tercer lugar, explicar la estructura básica de la percepción estética que tiene el sujeto estético de las obras de arte que son objetos estéticos artificiales. Por tanto, no podemos hablar del sujeto estético sin salir del objeto estético, ni podemos hablar del objeto estético sin salir del sujeto estético. ?Resuelve bien y dialécticamente los problemas básicos de la estética.

En cuarto lugar, explorar filosóficamente cómo la estética es posible y por qué la gente la necesita.

7. "Introducción a la estética" de Dickey

La "Introducción a la estética" de Dickey combina la filosofía de la belleza (análisis conceptual), la psicología estética y el arte después de reemplazar la esencia de la belleza. por análisis conceptual. Es un ejemplo típico, y también es un ejemplo típico de combinación de la historia de la estética y la teoría estética.

Este libro es una estructura en capas, y es una estructura reversible y flexible. Esta estructura sigue siendo de dos capas, pero estas dos capas no se priorizan desde la antigüedad, y se condensa en la teoría del arte. Luego fue empujado horizontalmente desde la teoría del arte hacia la teoría del arte, la actitud estética y la teoría de la belleza.

Seis aspectos constituyen la estructura de toda la teoría estética. Esta estructura incluye la historia, la actualidad, la evolución en el tiempo y la lógica teórica, formando una especie de principio estético.