¿Cómo era la vida de la gente durante el reinado de Qin Shihuang?

Las medidas de unificación de Qin Shihuang: ① Establecer un sistema de poder centralizado independiente, con poder de monopolio. El gobierno central tiene el primer ministro, el censor imperial y los Taiwei, conocidos como los "Tres Duques". Los "Tres Duques" son nombrados y destituidos por el emperador, y obedecen y ejecutan absolutamente las órdenes del emperador. Establecer un sistema de condados y condados en el área local y dividir el país en 36 condados. Cada condado tiene un gobernador (igual al gobernador provincial), un teniente (igual al comandante de la zona fronteriza) y un supervisor (igual al gobernador provincial). el comisionado supervisor). Hay condados bajo los condados, y los guardias del condado y los magistrados del condado son nombrados y destituidos directamente por el emperador. ② Unificar pesos y medidas, moneda y escritura Se dice que "un método pesa una piedra y un pie, un carro sigue la misma huella y un libro usa la misma escritura". Los caracteres chinos tuvieron tendencias divergentes durante el Período de los Reinos Combatientes y desde entonces la escritura de sellos ha sido el estándar. También se estandarizaron las unidades de pesos y medidas, al igual que las longitudes de los ejes. Las 120.000 familias prestigiosas de todo el país fueron reubicadas cerca de la capital para evitar el resurgimiento del poder local. A excepción de las armas utilizadas por el ejército de Qin, todas las demás fueron confiscadas y destruidas. Fueron moldeadas en 12 enormes figuras de bronce y colocadas frente al palacio. ③Unificar la ley. Según los registros de "Registros históricos" y "Hanshu", la pena de muerte impuesta a Qin se puede dividir en asesinato, decapitación, división en carros, fosas (enterrado vivo), desgarro (corte del cerebro), desollado y decapitación, y también Promovió el método de sentada continua y la ejecución del clan, implementando severas leyes penales para reprimir al pueblo. ④ "Quemar libros" y "atrapar confucianos". Excepto los libros sobre medicina y plantación de árboles, todos los demás fueron quemados. La quema de libros despertó el descontento entre los eruditos confucianos. En 212 a. C., Qin Shihuang también llevó a cabo "Quemar confucianismo". Enterró vivos a 460 estudiantes confucianos. ... Qin Shihuang adoptó a muchos astrólogos y alquimistas. Dos de ellos fueron contratados por Qin Shihuang para buscar medicamentos para la longevidad, en lugar de encontrar los medicamentos, difundieron rumores, acusando a Qin Shihuang de ser impaciente y no estar calificado para la longevidad. El emperador se enfureció y ordenó a sus guardias que registraran todas las casas de la capital. Las dos personas mencionadas anteriormente no fueron encontradas, pero 460 personas fueron arrestadas. O tenían contactos con estas dos personas o se exhibían de manera similar. Al final, más de 400 personas fueron enterradas vivas. ⑤ Para resistir la invasión de los Xiongnu, Qin Shihuang envió al general Meng Tian a liderar un ejército de 300.000 personas en la Expedición al Norte. En 215 a. C., recuperó el área de Hetao y estableció 44 condados. Temiendo que los Xiongnu volvieran a invadir, Qin Shihuang reclutó campesinos para conectar las Grandes Murallas de Qin, Yan y Zhao durante el Período de los Reinos Combatientes, y construyó una línea de defensa de casi 10.000 millas desde Lintao (ahora condado de Min, Gansu) en el al oeste hasta Liaodong en el este, fue conocida en la historia como la "Gran Muralla de las Diez Mil Millas". La evaluación de los méritos y deméritos de Qin Shihuang ① La unificación completa, puso fin a la situación de los señores feudales y contribuyó a la estabilidad de. la vida de las personas y el desarrollo de la producción social, promovió el desarrollo histórico, resistió la agresión extranjera y defendió la soberanía y los intereses nacionales. . ② Se estableció un estado centralizado multiétnico unificado y se implementó el sistema de condados en todo el país. ③ La moneda, los pesos, las medidas y la escritura unificados crearon el vasto Imperio Qin, promovieron los intercambios económicos y culturales y la prosperidad entre varias regiones étnicas, consolidaron la unidad nacional, ajustaron las medidas políticas, mantuvieron la estabilidad social y promovieron la integración y la unidad de varios grupos étnicos. . ④ Estableció el sistema comunista feudal y suprimió los pensamientos del pueblo ⑤ Quemó libros, humilló a los confucianos y destruyó la cultura ⑥ Implementó la tiranía y llevó a cabo proyectos de construcción a gran escala, como la construcción del Palacio Afang y el Mausoleo de Lishan, que desperdiciaron los recursos del pueblo y la ley fue cruel; , que finalmente condujo al levantamiento campesino y provocó la caída de la dinastía Qin. Evaluación general: Qin Shihuang estableció el primer estado feudal centralizado comunista multiétnico unificado en China, estableciendo un nuevo hito en la larga historia del desarrollo histórico de mi país, y sus logros fueron grandes. Sin embargo, Qin Shihuang impuso impuestos excesivos y los agricultores se vieron obligados a pagar dos tercios de sus cosechas en impuestos, y también tuvieron que soportar un pesado trabajo remoto. Más de 2 millones de personas fueron reclutadas para construir el Palacio Afang, los mausoleos y el Gran Palacio. Muro. La tiranía de Qin Shihuang sembró las consecuencias de su propia destrucción.

1. Con respecto a la razón principal por la que Qin unificó China, fusionó a los príncipes, se tragó el mundo y convirtió al mundo en uno. El sistema de títulos y méritos militares que Qin ha implementado desde Shang Yang ha incorporado a los militares y civiles de todo el país. órbita de la guerra, y este sistema de múltiples niveles ha atraído Permite que todos ejerzan su máxima energía. La clave del poder de este sistema es que es una forma básica de redistribución continua de la propiedad y el poder por parte del estado. de títulos en todos los niveles se implementan en tierras, impuestos y corvee. ¿Cómo usaron los gobernantes de Qin tierras, impuestos, títulos, etc. para movilizar el poder de combate de sus súbditos, "para que toda la gente del mundo se beneficie?" superior, y no habrá tierra sin lucha ". Usando la economía Los medios movilizaron el poder de los súbditos, y la victoria de la batalla permitió a Qin obtener mayores beneficios. Este ciclo es la razón básica por la que Qin Qiang y Qin Shihuang completaron el La unificación y la base secreta para la anexión de los príncipes. La contribución de Qin Shihuang a la unificación de China es sobresaliente, pero es insostenible pensar que la unificación de Qin Shihuang representó las demandas del pueblo y fue para promover el desarrollo de las fuerzas productivas sociales. que las políticas implementadas por Qin Shihuang después de su unificación estaban esencialmente en línea con la corriente principal y que él estaba luchando por la unificación. Durante el proceso, la política de explotación continuó y se desarrolló. Veamos cómo los hechos después de la unificación de Qin refutan el punto anterior. Punto de vista de los méritos y deméritos de Qin Shihuang 2. Pruebe las políticas de Qin Shihuang a partir de los efectos sociales reales y la importancia de las medidas. Después de que Qin Shihuang unificó China, implementó una serie de políticas y medidas que son complementarias a esta unificación o tienen como objetivo consolidar la centralización. Por ejemplo, en el año 26 del reinado del Primer Emperador, "el mundo se dividió en treinta y seis condados, y en los condados se establecieron guardias, tenientes y prisiones" "las tropas del mundo se reunieron" "una". "El método mide una piedra y un pie"; "Los carros siguen el mismo camino" y los "libros comparten las mismas palabras"; "Las personas ricas y poderosas de todo el mundo emigraron a Xianyang con 120.000 hogares". -Séptimo año, "Gobierno de Chi Road". En el trigésimo primer año, "Que el jefe de Guizhou venga de Shitian". En el trigésimo cuarto año, "quemó libros". "rastreó el confucianismo". Al mismo tiempo, conquistó los Xiongnu en el norte, construyó la Gran Muralla, guarneció las Cinco Cordilleras en el sur, participó en cinco desfiles, etc., lo cual fue extraordinario. Muchos historiadores, en sus escritos y conferencias, elogiaron casi unánimemente las políticas y medidas de Qin Shihuang, creyendo que eran beneficiosas para el desarrollo de la economía, la política y la cultura. Sin embargo, la gente suele preguntar a los historiadores por qué la ilustre dinastía Qin. Tan efímero y cómo se manifestó su desarrollo económico y cultural. Dado que Qin Shihuang había realizado tantas empresas que estaban en consonancia con el desarrollo histórico, ¿por qué se produjo un levantamiento campesino mientras estaba vivo y murió menos de un año después? Estalló un levantamiento campesino a nivel nacional. ¿Cómo explicar este cambio repentino? ¿Qué estándares debemos utilizar para medir y analizar las políticas y actividades de Qin Shihuang? Creemos que al comentar los méritos de una política, medida y sus creadores en la historia, debemos realizar principalmente una inspección exhaustiva basada en la práctica histórica de ese momento. Cabe decir que algunas de las políticas y medidas adoptadas por Qin Shihuang. fueron beneficiosos para el desarrollo económico y cultural. Sin embargo, ¿cuál es la razón por la que estas políticas y medidas no funcionaron y se convirtieron en el vínculo para mantener la paz y la estabilidad a largo plazo de la dinastía Qin, pero fueron ahogadas en las voces airadas? Esto demuestra que la implementación de una buena política no está aislada. Deben existir medidas y políticas correspondientes para garantizarla. Si hay algunas políticas o acciones que son contrarias a ella, no sólo las dos partes tendrán un efecto compensatorio, sino también las partes. El partido más fuerte inevitablemente se verá abrumado. Por otro lado, si se permite que las políticas y comportamientos incorrectos se propaguen indefinidamente, las buenas políticas y medidas se verán atenuadas o incluso fracasarán. Medidas como mantener los automóviles en la misma vía, construir carreteras y unificar. Los pesos y medidas, etc., deberían ser beneficiosos para la economía y la cultura. Los intercambios, especialmente el desarrollo del comercio, son de gran importancia. Sin embargo, Qin Shihuang utilizó una fuerte centralización y una estricta organización en equipo para controlar la libertad de movimiento de la gente. Una política de "eliminación de lo último" más severa que centrarse en la agricultura y reprimir los negocios, y relegó al pueblo Jia a proteger las fronteras, suprimiendo el comercio, de modo que Chidao no sea un camino amplio que conduzca a la prosperidad económica y los intercambios culturales, sino que se convierta principalmente en el principal. arteria para que Qin Shihuang chupe la sangre y el sudor de la gente y la carretera principal para enviar tropas, transportar suministros militares y escoltar a los prisioneros "Los libros son lo mismo que las palabras", sin importar lo que la evaluación en sí esté en línea con las leyes de. Pero después de todo, la escritura es sólo una herramienta de comunicación y el contenido de la cultura es mucho más amplio. Qin Shihuang siguió la política de "tomar a los funcionarios como maestros" y pidió a la gente que solo aprendiera derecho. La cultura, pero la cultura sofocada, Shu Tongwen se convirtió en una herramienta para que Qin Shihuang promoviera la revolución cultural feudal. Las políticas de "hacer que el jefe de Guizhou fuera dueño de los campos", "cultivar" y reubicar a la gente para recuperar tierras baldías, etc. Un papel importante en la consolidación de la propiedad privada feudal y la mejora de la producción de los agricultores debería tener un significado positivo, pero Qin Shihuang abusó del poder del pueblo y lo suprimió, lo que destruyó por completo la posibilidad de desarrollar la productividad agrícola. "Libros" y "destrozar a los confucianos" casi se ha considerado durante más de diez años el regreso de Qin Shihuang a la antigüedad. Luchar contra el separatismo, persistir en la reforma, salvaguardar

Una gran medida de unificación. Quienes tienen valoraciones más altas creen que se trata de una revolución política e ideológica de carácter no restaurativo. Investiguemos el proceso y el efecto del asunto. En el año treinta y cuatro del reinado del Primer Emperador, Qin Shihuang instaló un palacio del vino en Xianyang, y setenta médicos se acercaron para felicitarlo por su cumpleaños. y dijo: "En ese momento, la tierra de Qin estaba a solo mil millas de distancia, gracias a su majestad. Los dioses son brillantes y santos, calman el mar, expulsan a los bárbaros, brillan sobre el sol y la luna, todos están "En sumisión, convirtiendo a los príncipes en condados, todos pueden vivir en paz y contentos, y no hay peligro de guerra. Esto se ha transmitido a través de los siglos, pero no ha sido tan poderoso como Su Majestad desde la antigüedad". Shihuang escuchó. Estaba lleno de alegría. Inesperadamente, el Dr. Chun Yuyue le echó agua fría. Sugirió que los discípulos meritorios deberían ser ennoblecidos como ramas para evitar que los ministros usurpen el poder. Advirtió: "Es inaudito hacer cosas que puedan durar. mucho tiempo sin seguir a los antiguos". También señaló a Zhou Qingchen. "No es un ministro leal halagar a Su Majestad en la cara". Qin Shihuang pidió a los ministros que discutieran las opiniones de Chunyu Yue. Posteriormente, Li Si publicó el famoso "Libro "La propuesta ardiente", que fue inmediatamente aprobada por Qin Shihuang y puesta en práctica. Li Si abogó por "aprender del presente", en contraposición al "aprender del pasado" de Chunyu Yue, es sin duda correcta. Pero si nos fijamos en todo el incidente , encontrará que el punto de partida es correcto, pero el punto final es incorrecto. A juzgar por el contenido de la quema de libros, no se están quemando todos los libros de historia de la dinastía Qin y "Libros de poemas y libros" obviamente. demasiado lejos. La opinión de que quemar libros es por el bien de la unificación y ver la contención de cien escuelas de pensamiento como incompatible con la unificación es inconsistente con los hechos históricos que defiende el legalismo, como lo hacen los confucianistas como Meng Ke, Xun Qing, etc. No abogamos por la unificación.

Aunque las sugerencias de Chun Yuyue eran pedantes, su corazón todavía estaba hacia Qin Shihuang. La "unificación" no debería significar "unificación hasta la muerte", especialmente en términos de ideología. Es fundamentalmente asfixiante prohibir cientos de escuelas de pensamiento y considerar a los funcionarios como maestros. Los pensamientos de la gente bloquearon el camino para explorar las cosas y sofocaron el desarrollo de la cultura. El resultado directo de la "quema de libros" fue llevar el totalitarismo de Qin Shihuang a un pico más alto. La crisis ha quedado claramente expuesta en este momento, incluso en interés de la clase dominante de la dinastía Qin, los ministros deberían estar hablando y buscando contramedidas. Sin embargo, la quema de libros bloqueó por completo el camino de la expresión de los gobernantes. opiniones diferentes, no habría comparación ni elección, y se perdería la capacidad de adaptación. La dinastía Qin no tuvo más remedio que seguir las políticas extremas de Qin Shihuang y deslizarse más rápidamente hacia su caída. Significa un buen movimiento en el tablero político de Qin Shihuang. En cuanto a "atrapar a los eruditos confucianos", muchos de nuestros camaradas lo consideran una continuación de la "quema de libros" o un acto de represión de los contrarrevolucionarios. También podríamos extraer el pasaje sobre "traer problemas" para llegar al fondo del asunto. Hou Sheng y Lu Sheng le dijeron al Primer Ministro: "El Primer Emperador era un hombre de naturaleza despiadada. Crió príncipes y conquistó el mundo. Para sus propios fines quiso seguir lo que quería, pensando que nunca había podido superarse a sí mismo desde la antigüedad. Fue nombrado carcelero, y el carcelero tuvo la suerte de tener familiares. El personal es inútil. El primer ministro y otros ministros son todos responsables del éxito y dependen de sus superiores. Los superiores temen el castigo y la muerte, y la gente en el mundo tiene miedo del crimen y se aferra a sus salarios. ser leal. Si los superiores no se enteran de sus errores, se volverán arrogantes y los subordinados se asustarán y engañarán. La ley de Qin no puede tener ambos métodos y, si no se prueba, conducirá a la muerte. Sin embargo, hay trescientas personas que esperan la energía de las estrellas. Todos son buenos hombres. Temen los tabúes y los halagos y no se atreven a mencionar sus defectos. Todos los asuntos del mundo, por pequeños o grandes que sean, los deciden. los superiores, incluso si mides el libro con una piedra de pesas, lo someterás día y noche, y no podrás descansar si no lo presentas, si eres tan ávido de poder, no podrás. "Busca el elixir". Primero, analicemos si "atrapar a los eruditos confucianos" es una continuación de la "quema de libros". Según los comentarios de Lu Sheng y Hou Sheng, no tienen nada que ver con el incidente de la "quema de libros". Por el contrario, fueron más importantes después de la quema de libros. Qin Shihuang dijo una vez: "He recopilado todos los libros de todo el mundo y no los uso. Los llamaré a todos. Hay muchos alquimistas literarios que quieren hacerlo". traer la paz". Luego habló sobre cómo valorar a los alquimistas y demás. ¡Las cosas estaban tan hoscas que incluso los eruditos favorecidos comenzaron a criticar a Qin Shihuang! Qin Shihuang estaba furioso y ordenó una investigación. Como resultado, aquellos que tenían malas intenciones fueron Todos los eruditos confucianos insatisfechos fueron acusados. Era obvio que los eruditos confucianos estaban implicados y agraviados. En segundo lugar, considerando la naturaleza del incidente, era absurdo que Lu Sheng, Hou Sheng y otros alquimistas buscaran elixires, y no eran ellos. aquellos que se rindieron a Qin Shi Huang Bueno, si Qin Shihuang pudiera arrepentirse y ya no creer en fantasmas y dioses, sería razonable matar a estas personas. Sin embargo, me gustaría preguntar, ¿puede? ¿Un científico poderoso puede ser considerado un revolucionario si mata a un científico impotente? Además, en términos de contenido, las críticas de Hou Sheng y Lu Sheng a Qin Shihuang fueron básicamente al grano, y no hubo acusaciones o insultos exagerados. Sin embargo, Qin Shihuang usó ". calumniarme, los méritos y deméritos de Qin Shihuang para enfatizar mi carácter poco ético". Como excusa, se llevó a cabo un extraño caso de "atrapar al confucianismo". Desde la perspectiva de los efectos sociales, si el atrapamiento del confucianismo provocó un nuevo desarrollo cultural, Se puede evaluar el comportamiento brutal de Qin Shihuang desde otro ángulo. De hecho, no. Qin Shihuang llegó a extremos culturales en nombre de la antigüedad y mató a tanta gente en un ataque de ira. ¿Se puede llamar a esto una revolución? de las políticas adoptadas por Qin Shihuang, las medidas, en lo que a inferencias individuales se refiere, parecen irreprochables, sin embargo, son compensadas por otras políticas y medidas, perdiendo el papel que les corresponde, o el punto de partida es correcto, pero el final; El punto es lo opuesto al punto de partida. Este es un lado del problema. Otro aspecto es el problema. Por un lado, la implementación de cualquier política o medida de gran importancia histórica debe tener una base determinada. Las condiciones históricas, las diversas clases y estratos de la sociedad, especialmente aquellos directamente responsables de la gran mayoría de la población, los trabajadores dedicados a la producción de medios materiales pueden llevar una vida mínima normal, dijo Engels en su famoso panegírico "Discurso ante la tumba de Marx". ": "La gente primero debe comer, beber, vivir y vestirse, y luego podrán dedicarse a la política y la ciencia." , el arte, la religión, etc.; por tanto, la producción de medios materiales directos de vida y, por tanto, una determinada etapa de vida. El desarrollo económico de una nación o de una época constituye la base. "Sin tal base, es fundamental dedicarse a cualquier otra actividad. Imposible. Qin Shihuang destruyó sin piedad esa base en su conjunto. Su destrucción se produjo por dos aspectos: Primero. Qin Shihuang estaba muy feliz de lograr el éxito. Trascendió la realidad de la posguerra de la falta de materiales y la escasa población de la dinastía Qin, y no dudó en utilizar una gran cantidad de recursos humanos y financieros para llevar a cabo una serie de cosas. Grandes proyectos. La antigua Gran Muralla, como un dragón volando y una serpiente agazapada, se extiende por miles de kilómetros y es majestuosa. Refleja la gran fuerza y ​​la sabiduría infinita de los trabajadores de la antigua China.

Su sabiduría todavía es admirada por la gente de hoy. Sin embargo, esto se debe a que Qin Shihuang ignoró la realidad de que "los príncipes fueron destruidos al comienzo de Qin, el corazón del mundo aún no estaba resuelto y los heridos no se equivocaban. " Evidencia del crimen de "construir la Gran Muralla, pabellones y barreras, cortar montañas y valles y abrir caminos rectos, pero subestimar la fuerza del pueblo". "Los seis reyes han completado, los cuatro mares son uno, el Shushan La montaña es Wu, y sale A Fang... hay más pilares que sostienen el edificio que agricultores en Nanmu. Hay más vigas en las vigas que trabajadores en la máquina, hay más cabezas de clavos que granos; de mijo en Yu; hay más juntas dentadas de azulejos que hilos de seda por todo el cuerpo; hay más barandillas rectas y antepechos horizontales que en una ciudad de nueve suelos hay más vómitos y mutismo; que las palabras de la gente de la ciudad". Esta famosa obra "Oda al Palacio Afang" de Du Mu de la Dinastía Tang naturalmente contiene una exageración artística. Pero para reparar el Palacio Afang y la Tumba Lishan, "más de 700.000 personas fueron encarceladas en la palacio escondido ". Eso fue claramente escrito por Sima Qian en "Registros históricos". Los guerreros y caballos de terracota recién desenterrados en el mausoleo de Qin Shihuang, su gran escala y su estilo poderoso, también prueban plenamente que los registros históricos son correctos y el de Du Mu es razonable. En el vigésimo octavo año del Primer Emperador, "Para galopar por el mundo, Yan Qi es pobre en el este, Wu Chu está en el Polo Sur, sobre los ríos y lagos, y la vista de la costa termina. ". Este camino galopante tiene cincuenta pasos de ancho, con pinos verdes cada tres pies, y es suave y abierto. En la antigüedad, cuando el transporte estaba muy subdesarrollado, podía considerarse como una instalación de transporte sin precedentes. Sin embargo, ¿cuánta gente ¡Se consumió energía! Además, "Cada vez que Qin derrotó a los príncipes, escribió sobre sus palacios y los construyó en la prohibición norte de Xianyang, adyacente a Wei en el sur, y desde Yong Desde el este de la puerta hasta Jing y Wei. , los palacios y las casas están restaurados, y los pabellones Zhou están conectados entre sí". ¡Cuánto poder de la gente se consume! También hay millones de personas para guarnecer las Montañas Wuling y atacar a los Xiongnu. Independientemente de la naturaleza de lo anterior. Los proyectos y actividades mencionados son La suma total de ellos ahogó a la gente en un mar de servicio militar y corvee a gran escala. Imagínense, una dinastía que ni siquiera puede mantener una reproducción simple, no importa cómo se use la primera dinastía unificada. o la gran importancia de una determinada causa para justificarla, no tiene ninguna razón para seguir existiendo. En segundo lugar, Qin Shihuang es un tirano poco común. Es "resuelto y cruel, todo depende de la ley y no tiene piedad ni bondad". o justicia". La severidad del castigo no deja lugar a la justicia. , es cierto que antes y después de la posdata, a menudo nos culpan. Tan pronto como tocamos los materiales históricos de la dinastía Qin, decenas de miles de prisioneros, criminales Llegarán a nuestros ojos los que fueron castigados, los que se escondieron en el palacio, los que tenían la cabeza tatuada, los que fueron relegados, todo tipo de "Pecadores" están por todas partes y aparecen todo el tiempo. "El criminal en una o veinte personas. "La ropa ocre bloquea el camino y la prisión se convierte en un mercado" no es mentira. Toda la dinastía Qin simplemente se ha convertido en una gran prisión. Fan Yangling es un ejemplo típico, "el padre de los asesinos. el hijo de un huérfano, el que corta los pies a la gente, la cabeza de los tatuados, hay muchos otros". La aparición de un personaje como Fan Yangling es precisamente el resultado inevitable de las duras leyes de Qin Shihuang. Como resultado. De esta manera, la dinastía Qin bajo el gobierno de Qin Shihuang se convirtió en un mundo aterrador con espadas y espadas, y el cuerpo puede faltar en cualquier momento. ¿Cómo podemos hablar de implementar políticas y medidas que conduzcan al desarrollo socioeconómico y cultural? ? El carnaval y la juerga de la corte no pueden encubrir los gemidos de millones de personas que luchan al borde de la muerte; las alabanzas de Zhou Qingchen y otros no pueden encubrir la ira de todos los seres vivos. Frente al dicho de que "¡el trabajo duro de los hombres es!" no alcanza para la comida y el salario, y el hilado de las mujeres no alcanza para las cortinas." La gente común La trágica escena de "el anciano está en la cárcel y la joven está en la encrucijada, la vida miserable es miserable, el viejo y el los débiles no pueden apoyarse unos a otros, y los muertos se miran unos a otros", incluso si están pintados del color de las rosas. ¿Qué problemas se pueden explicar al describir estas políticas y medidas de Qin Shihuang? Al analizar las políticas y medidas de Qin Shihuang, también debemos estimar plenamente el significado del lema "El mundo ha estado sufriendo por Qin durante mucho tiempo" propuesto por los agricultores de finales de la dinastía Qin. ¿Cuál es el significado de la palabra "Jiu?". " en "Qin ha estado sufriendo durante mucho tiempo"? La "Banda de los Cuatro" y sus historiadores imperiales creen que durante el reinado de Qin Shihuang, "Guizhou era pacífico" y "Guizhou era rico", y la gente vivía como un El paraíso, sin ningún sufrimiento, solo apareció después de Qin II. Esto es obviamente una tontería con motivos ocultos. Algunos camaradas bien intencionados también sienten que Qin Shihuang hizo grandes contribuciones a la unificación de China, y parece un poco. insoportable atribuir este "sufrimiento" a Qin Shihuang; si se puede borrar del relato de Qin Shihuang, y sintieron que era una distorsión grave de la historia, por lo que adoptaron un método de escritura ligero para restar importancia al sufrimiento de los agricultores durante el reinado de Qin Shihuang y borrarlo de un solo golpe.

Durante el período de Qin II y Zhao Gao, intentaron ser lo más serios posible. Esas buenas intenciones, por supuesto, no pueden explicar con precisión la historia. Jia Yi dijo en "Sobre el paso de Qin": "Chen She, el hijo de. Shengshu, un hombre de Xiaoli, pero un discípulo migratorio cuyo talento no es tan bueno como el de la gente de clase media, a excepción de Zhongni, el sabio de Mo Zhai, Tao Zhu y el rico de Yidun que se arrastra entre las tropas, se levanta entre las tropas; Los extraños, lideran a los soldados que están dispersos y matan a cientos de personas, se vuelven para atacar a Qin, talando árboles como soldados, levantando postes como banderas, el mundo se reúne para responder, y después de ganar comida, las sombras lo siguen. Los héroes de Shandong se levantaron y destruyeron la tribu Qin. "Dejemos de lado los prejuicios de Jia Yi por el momento, pero Chen She se animó. Con una llamada, el mundo responde, lo que solo puede ser el resultado de la acumulación de contradicciones a largo plazo. y la explosión del "sufrimiento durante mucho tiempo". Chen Sheng y Liu Bang propusieron el lema "El mundo ha estado sufriendo durante mucho tiempo", que puede permitirnos comprender mejor la totalidad de la lucha de clases bajo el gobierno de Qin Shihuang. Analizar profundamente el significado práctico de las políticas y medidas de Qin Shihuang. Cuando analizamos las políticas y medidas de Qin Shihuang de esta manera, ¿tenemos que negarlas todas? Por supuesto que no. Cuando evaluamos la historia, no debemos hacerlo solo desde la suma. de la historia en ese momento. Debemos examinarlo desde la perspectiva del proceso histórico general. Aunque algunas de las acciones de Qin Shihuang hicieron que algunas buenas políticas y medidas perdieran la oportunidad de influir en la sociedad en ese momento, estas buenas políticas y medidas aún. Tiene una cierta influencia en la larga historia de la historia. Debido a que algunas de las actividades de Qin Shihuang reflejan la inevitabilidad del proceso histórico objetivo, los frutos de este árbol de la inevitabilidad histórica no desaparecerán debido a la desaparición del. Dinastía Qin. Mientras esta inevitabilidad histórica persista. Si funciona, algunas de las políticas y medidas de Qin Shihuang se utilizarán como herencia histórica para influir en las mentes de las generaciones posteriores e inspirar las mentes de quienes vengan. El sistema estatal feudal centralizado establecido por. Qin Shihuang se concentró en reflejar los intereses de la clase terrateniente, por lo que, aunque fue reprimido por Qin Shihuang, el levantamiento campesino tardío y los levantamientos campesinos posteriores causaron muchos trastornos. Qin Shihuang tuvo tanto mérito como demérito, pero una vez que los gobernantes feudales ganaron el poder, Siempre hicieron todo lo posible para restaurarlo y mejorarlo. Libros con el mismo texto, automóviles con la misma pista, pesos y medidas unificados son las herramientas y la economía de los intercambios económicos y culturales. Fue requerido por el desarrollo cultural, por eso estas medidas fueron heredadas. y utilizada por pueblos posteriores como patrimonio histórico. La Gran Muralla también jugó un papel como fortificación en las luchas étnicas posteriores. La guarnición de Wuling fue un paso importante en la promoción del desarrollo de un país multiétnico unificado. Por supuesto, esta influencia y efecto no es una simple reproducción de la forma original de las políticas y medidas de Qin Shihuang, sino que juega un papel como factor histórico en nuevas condiciones históricas y sobre una nueva base. En resumen, Qin Shihuang unificó a China. Las políticas, medidas y actividades adoptadas posteriormente están en consonancia con las leyes del desarrollo histórico, y algunas violan las leyes del desarrollo histórico. Sin embargo, estas últimas son más poderosas que las primeras, destruyendo la base social para la implementación de esas políticas y medidas correctas. , lo que resultó en tal situación. Esta es una situación aterradora y grave, de la cual Qin Shihuang es responsable. En escritos anteriores, casi siempre se dice que la unificación de Qin condujo al desarrollo económico y cultural, de acuerdo con los requisitos de. el pueblo, etc. Este tipo de opiniones que describen la unificación como buenas absolutas son inconsistentes con los hechos históricos. En la sociedad de clases, la unificación siempre está vinculada a cierto contenido político. Es más probable que la unificación feudal proporcione un entorno político relativamente estable para el desarrollo económico. y el desarrollo cultural que la guerra feudal, pero la centralización unificada feudal también puede proporcionar una herramienta poderosa para que los gobernantes actúen imprudentemente y obstaculicen el desarrollo económico y cultural. Por lo tanto, no existe una relación lógica directa e inevitable entre la unificación feudal y el desarrollo económico y cultural de Qin Shihuang. La unificación de China es más complicada que la unificación de China. El clamoroso período de los Estados Combatientes fue un progreso, pero después de la unificación, porque Qin Shihuang era demasiado rebelde y confiaba en el totalitarismo para participar por la fuerza en tantas actividades que iban en contra de las leyes del desarrollo histórico. y más allá de la asequibilidad de la gente en ese momento, sofocó el desarrollo de la economía social y la cultura, e hizo que la mayoría de los agricultores perdieran las condiciones mínimas de vida. Por lo tanto, se requiere un análisis detallado de la unificación 3. De héroe a solitario. La historia de la dinastía Qin desde la victoria hasta la destrucción es la historia de la transformación de Qin Shihuang de un héroe a un solitario. En cuanto a la transformación de Qin Shihuang, debe explicarse a partir de la combinación de los cambios en la realidad objetiva histórica y su propio carácter. Fue un hombre afortunado. Llegó al huerto cuando los frutos de la unificación estaban maduros. Aquí primero citamos algunos párrafos de las opiniones de la gente sobre la situación en ese momento después de la Batalla de Changping, cuando Guozi persuadió a Qi para que uniera fuerzas para luchar. Contra Qin, dijo: "Qin conquistará a Wei para capturar a Anyi, conquistará a Zhao para capturar a Jinyang y conquistará a Chu para capturar a Yanying. Para obligar a los reyes de los tres reinos a apoderarse del territorio de dos semanas, pueden levantar a Han. El clan tomó su tierra y ganó la mitad del mundo. Ahora han robado a Zhao y Wei, han salpicado a China, se han apoderado del desierto oriental de Wei, han combinado el Henan de Wei y han aislado el Dongyang de Zhao. Entonces Zhao y Wei también están en peligro. El cabildero le dijo al rey de Han: "Qin El deseo de unir al mundo y convertirse en rey no es el mismo que en la antigüedad. Aunque actúa como un hijo y sirve a su padre, todavía está al borde de la destrucción. Aunque actúa como Boyi, todavía está al borde de la muerte. Aunque actúa como Jie y Zhou, todavía está al borde de la muerte. Aunque hace buenas obras.

Es inútil. No se puede utilizar para sobrevivir, pero es suficiente para provocar una destrucción urgente". Después de que Li Si entró en Qin, habló con el rey de Qin por primera vez y le dijo: "Ahora los príncipes se someten a Qin. Al igual que los condados y los condados, creo que Qin es fuerte. "El pueblo virtuoso del gran rey puede ser eliminado de la estufa, lo suficiente como para destruir a los príncipes, convertirse en emperador y unificar el mundo. Esta es la única vez en el mundo". De los hechos anteriores, podemos ver que el mástil del barco unificado ya ha expuesto el horizonte y ha sido visible a los ojos de la gente. Sin embargo, la dura realidad causada por la dificultad de la guerra de Qin contra los seis países del este dio a los cabilderos que resistieron. La actitud opuesta a los argumentos anteriores sigue siendo un lugar para operar. Por ejemplo, en el décimo año de la dinastía Qin, Qi Wang Jian entró en el Cuando Qin se proclamó ministro, se opuso a los funcionarios de Jimo, quienes abogaban por unir a los. Tres Jins y Chu. "De esta manera, se puede establecer el poder de Qi y destruir el estado de Qin". Incluso en vísperas de la destrucción de los seis reinos por parte de Qin, Dunwei estaba tratando de alienar al rey de Qin. La Crónica de los Seis Reinos también dijo: "El mundo siempre está en paz, ya sea vertical u horizontalmente. Si es horizontal, será el Emperador de Qin, y si es vertical, será el Rey de Chu". De hecho, los Seis Reinos del Este a menudo derrotaban al ejército de Qin en batallas importantes, por lo que Qin nunca se atrevió a tomárselo a la ligera. Por ejemplo, en el trigésimo año del rey Anli de Wei, un año antes de que el rey Zheng de Qin subiera al trono. , Wuji regresó a Wei y dirigió a las tropas de los cinco países para atacar a Qin, derrotando al ejército de Qin fuera del río. En el sexto año del reinado del rey Qin, Han, Zhao, Wei, Wei y Chu atacaron. Qin y capturó a Shouling En el tercer año del movimiento del rey Zhao, es decir, el decimocuarto año del reinado del rey Qin, el general Li Mu de Zhao subió al trono (el actual área de Gaocheng en la provincia de Hebei) derrotó al ejército de Qin. El año que viene, Li Mu derrotó al ejército de Qin en Fanwu (hoy al sur del condado de Lingshou, provincia de Hebei). En cuanto a la guerra de Qin Shihuang contra Chu, fue aún más difícil. Verás, la fruta está madura, pero es muy difícil. Elígelo. Esto demuestra que Qin Shihuang debe ser concienzudo y cauteloso para ganar la guerra. De lo contrario, un poco de descuido conducirá al fracaso e incluso desperdiciará todos los esfuerzos anteriores. La realidad es que hay tales contradicciones, y es precisamente esta tendencia histórica. que tiene remolinos de vez en cuando, se convirtió en la base para crear la figura heroica de Qin Shihuang. La gente suele decir: "Los tiempos crean héroes". Entonces, ¿qué tipo de tiempos pueden crear héroes? Una situación agradable y una situación forzada. Qin Shihuang era bueno nadando en tales tormentas. Era bueno adoptando lo "adecuado" en una situación agradable y bueno para superar el "forzado" en una situación forzada ", mostrando el carácter de. Primero, se atrevió a tomar la decisión estratégica de destruir los Seis Reinos. En ese momento, Qin Shihuang se enfrentaba a dos opciones: algunos sugirieron que no debería destruir los Seis Reinos para evitar la prosperidad y la derrota; Él mismo también planteó la cuestión de que "la fundación de Shandong se puede hacer en ambos sentidos. Hay a menudo casos en la historia en los que la oportunidad estaba madura pero fue desaprovechada por los tomadores de decisiones, lo que resultó en errores históricos". La gente lamentó esto. Por ejemplo, después de la Batalla de Changping, Qin podría haber destruido a Zhao de una sola vez. Sin embargo, Bai Qi una vez defendió esto, debido a la vacilación del Rey Zhao de Qin, esta oportunidad se les escapó silenciosamente a los dignatarios. Qin Qin Shihuang también se enfrentó a este problema, como dijo Li Si: "Hoy somos perezosos y no tenemos prisa, los príncipes han recuperado sus fuerzas y se han reunido para llegar a un acuerdo. Incluso con la sabiduría del Emperador Amarillo, ellos "No podemos fusionarnos". No debemos considerar las palabras de Li Si como alarmistas. Tomar un camino largo o corto y tortuoso. Esto es históricamente cierto. No es raro que Qin Shihuang fuera sabio y decisivo en el tema de la unificación, y decidió con decisión, lo que demostró su gran talento y su amplia estrategia. La diferenciación política y la desintegración estuvieron bien coordinadas. A lo largo de la dinastía Qin, analizamos la historia de la destrucción de seis países por parte de Qin. En el proceso, Qin Shihuang adoptó la política de hacer amigos lejos y atacar de cerca, concentrando sus fuerzas y haciendo fácil. primero y luego los difíciles, abriéndose paso por el medio, barriendo las dos alas hacia atrás y finalmente destruyendo a Qi. Durante la ejecución, también aprovechó la oportunidad a tiempo. Cambió con flexibilidad la dirección del ataque principal y llevó a cabo ofensivas militares. Al mismo tiempo, cooperaron con la desintegración de las divisiones políticas. La combinación de los dos aceleró fácilmente el proceso de reunificación. En tercer lugar, fue bueno y se atrevió a hacer todo lo posible para librar batallas decisivas. Y Yan, y tuvieron duras batallas. También hubo algunos reveses, pero en general, el ejército de Qin fue imparable. Pero en el campo de batalla entre Qin y Chu, la situación fue completamente diferente después de que Qin Shihuang destruyó a Han, Zhao, Wei. Y Yan, quería tragárselos todos de una vez. Ir al estado de Chu.