¿Cuál es la diferencia entre los primeros 80 capítulos y los últimos 40 capítulos de Dream of Red Mansions?

1 Sin embargo, puede haber varias lagunas en los primeros 80 capítulos, y puede haber incoherencias y cosas por el estilo, pero los defectos no se ocultan y toda la historia es brillante. Cada personaje puede salir del libro y cobrar vida ante tus ojos.

¡Los últimos 40 capítulos, empezando por Simei Fishing, son tan aburridos e inútiles! Jia Baoyu en realidad volvió a ser infantil, y las palabras y acciones de las "Cuatro Bellezas" hicieron imposible ver alguna diferencia en sus personalidades. ¿De qué sirve escribir así? No quedó ningún rastro. En comparación con los 80 capítulos anteriores, no hay comparación en absoluto. Cao Xueqin puede encarnar un personaje en cada oración, lo que hace que la gente tenga ganas de escuchar sus palabras y ver su persona.

Más tarde empeoró aún más. Baoyu en realidad estudió mucho, lo cual estuvo bien, lo que fue terrible fue que en el Capítulo 82, Daiyu en realidad animó a Baoyu a leer libros "un poco distantes" por el bien de la fama. Nunca perdonaré a Gao E por forzar sus pensamientos sobre Daiyu, porque no puedo tolerar que Daiyu diga esas cosas.

A partir de ahora hablo con franqueza y expreso las cosas con claridad. Es solo que la muerte de Daiyu estaba bien escrita: por un lado era una boda, por el otro era una muerte trágica. El fuerte contraste hizo que la muerte de Daiyu pareciera aún más trágica y desolada.

Pero en el Capítulo 104, ¿qué dijo Baoyu? Qingwen es solo una niña después de todo, y si muere, les digo la verdad, también haré una ceremonia conmemorativa. Bueno...

Excelente, en los escritos de Gao E, Baoyu se sacrificó a Qingwen porque no tenía nada que hacer, y se sacrificó a Daiyu para evitar que Daiyu lo odiara. no seria asi?

Si has leído "La elegancia de la hija de Furong" de Cao Xueqin, sentirás hasta qué punto los personajes están distorsionados en el Capítulo 104...

En resumen, creo El mayor fracaso de "Un sueño de mansiones rojas" son los últimos 40 capítulos. Se trata de un simple final narrativo que completa el destino de los personajes en cuanto a la coherencia de las ideas de la obra, la comprensión de las personalidades de los personajes y. El manejo de varias pistas no está bien hecho, no es exagerado decir que es la cola de un perro. Pero, entre todas las secuelas, ésta es relativamente buena.

2. La continuación de Gao E de "A Dream of Red Mansions" "Orchid, Gui y Qifang, la familia será restaurada a su estado original"

El deseo de vida de Cao Xueqin para Jia Baoyu es, ante todo, "reparar el cielo", "Prestar atención a la relación entre Confucio y Mencio y dedicarse al camino económico" son reflejos del pensamiento tradicional de la OMC. Confucio vivió toda su vida en el palacio del emperador, sin tener tiempo de calentar su cama, y ​​por el bien del pueblo "sabía lo que era imposible de hacer, pero lo hizo en medio de guerras y reveses, buscó". buscando una forma de salvarlo. Sin embargo, "Jia Baoyu" se ha dado cuenta vagamente de que los tradicionales reparadores del cielo se han convertido en utilitarios que sólo buscan incansablemente su propio "lugar rico" y "país amable", y que la forma tradicional de unirse al mundo ya no es útil para la realidad. Todo el mundo masculino se ha vuelto inútil para reparar el cielo en el apocalipsis, y él rechaza la responsabilidad de reparar el cielo. Por lo tanto, el juicio de las Doce Bellezas de Jinling y otros en "Un sueño de mansiones rojas" y las doce canciones de "Un sueño de mansiones rojas" son expresiones del espíritu trascendente del budismo y el taoísmo. El concepto de ontología de la existencia de Laozi es la unidad del taoísmo y la moral, es decir, la unidad de la existencia en sí y la existencia para sí. Aboga por la tranquilidad y la inacción y se opone a la lucha, lo que se refleja en el hecho de que él no destaca, "cerrando sus puertas y cerrando su puerta, y su luz y su polvo", y es desconocido para el pueblo. Por un lado, Cao Xueqin afirmó el confucianismo, pero no pudo mediar en las contradicciones resultantes entre utilidad y libertad, realidad e ideales. Por lo tanto, en "El sueño de las mansiones rojas", el segundo ideal de vida de Baoyu: el amor, también pudo colapsar. No pensó en ningún otro significado de la existencia, por lo que organizó el final final de Baoyu para seguir a un monje de regreso al desierto y mirar "la extensión blanca está realmente limpia". En realidad, esto es pasar del extremo de unirse al mundo al extremo de estar fuera del mundo. En la obra maestra "Un sueño de mansiones rojas" cuidadosamente construida por Cao Xueqin, de hecho hay una costura en el cielo. En la secuela, Gao E explica cómo la familia Jia más tarde "se recuperó después de que regresaron la orquídea, el osmanthus, las flores fragantes y la fortuna familiar. El autor cree que este debería ser el último toque que haga "A Dream of Red". Mansiones" una obra perfecta. Sin embargo, debido a la inconsistencia con los pensamientos anteriores de Cao Xueqin, las acusaciones de los lectores han atenuado su brillo.

La "tierra blanca" construida por Cao Xueqin simboliza la desaparición de todo en el mundo. Ya sea accidental o intencionalmente, Gao E intentó construir otro hogar humano en el vacío al final de "Dream of Red Mansions". La sociedad humana no termina rápidamente, sino que avanza. La misión de los seres humanos es llevar adelante el pasado y construir sobre el futuro.

La piedra como jade psíquico ha regresado a la montaña Dahuang, pero el jade físico aún puede permanecer en el antiguo templo budista, que todavía está dentro del alcance del mundo humano. ¿Es Cao Xueqin antifeudal? ¿Es Gao'e feudal? El sistema social es la teoría de las generaciones futuras, y todas ellas están impulsadas por sus propias almas a utilizar magníficos medios artísticos para reflejar la vida.

3 Si hay algún libro que más he releído es "Sueño con mansiones rojas". Bueno, cada vez que lo leo puedo ver algunas ideas nuevas y puedo apreciar algunas cosas que antes había ignorado. Siempre pensé que el autor lo había dicho todo, pero cuando lo pensé. , Me di cuenta de que el significado era tan profundo que le resultaba realmente difícil ocultar la verdad. Y esto es algo que no puedo apreciar cuando leo otras novelas. Es como mirar esa especie de caja mágica que se sigue abriendo y todavía hay cajas dentro, como si pudieran abrirse una y otra vez para siempre. Es por esta razón que no puedo aceptar la idea de que "Dream of Red Mansions" esté desactualizado.

En cuanto a la continuación de Gao'e, la sensación después de ver los primeros ochenta capítulos es completamente diferente a la de los últimos cuarenta capítulos, por lo que se debe eliminar al menos un "0" al ver los últimos cuarenta capítulos en comparación. con los primeros ochenta capítulos". Si los primeros ochenta capítulos de los poemas de Cao Xueqin son "los principios del cielo", los últimos cuarenta capítulos de los poemas de Gao'e son "sentimientos humanos". Gao E usó todos sus talentos para escribir sobre el fragante jade de Daiyu, pero fue extremadamente bondadoso con el aire helado de Cao Xueqin que se revelaba débilmente en el velo del cálido y fragante jade suave y los tiempos pacíficos y prósperos desde el principio. En la familia, el corazón de Gao E era un poco irracional. Le dio a la Mansión Ningguo una explicación y a la Mansión Rongguo un final bastante bueno. Estaba la escuela secundaria de Jialan, e incluso Baoyu también le devolvió el favor. Después de perder el amor de su padre, uno por uno. Se volvió y cada uno hizo lo mejor que pudo para mantenerse, pero los aires de esta gran familia todavía estaban ahí. Por supuesto, para no parecer entrometido, Gao E rápidamente encontró un incidente al que apenas se podía culpar y atrapó a la gente de antemano. De lo contrario, si la extravagancia continuaba y realmente llegaba a ese punto, su padre no podría. para detenerlo pase lo que pase, el final de la ruina de la segunda casa de Ning Rong es "¡la vasta tierra blanca está tan limpia!". Por lo tanto, Gao'e escribe sobre las relaciones humanas y el amor entre niños puede llegar al extremo (el. extremo es extremo, pero también se escribe vulgar), pero cuando se trata de la sociedad en su conjunto, el talento del Sr. Gao no tiene el coraje (tal vez relacionado con la falta de antecedentes de la vida de Cao Xueqin).

He leído tres continuaciones de "A Dream of Red Mansions", todas ellas con personajes de Gao'e y generaciones posteriores. He leído una continuación moderna, que no es tan buena como Gao'e. . Gao E fue aún más leal a la intención original de Cao Xueqin, pero no fue lo suficientemente minucioso. Si Cao Xueqin sabe algo bajo tierra, podrá descansar en paz.

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Este artículo es el más detallado:

Daiyu se pone triste al ver su pañuelo (Capítulo 87)

Conociendo a un Persona frustrada Frustraciones, viejos llantos entre nuevos llantos.

[Explicación]

Daiyu estaba recogiendo ropa en una bolsa de fieltro y vio dos pañuelos viejos que le había regalado Baoyu. Tenían sus propios poemas, por lo que "los lastimó". tocándolas." Amor, sintiendo cosas viejas." El pareado la describe derramando lágrimas.

[Notas]

1. La frase "Nuevas marcas de llanto" - el poema "Partridge Sky" escrito por Qin Guan en la dinastía Song: "En las ramas, hay sonidos de oropéndolas y lágrimas, y entre las nuevas marcas de llanto están las antiguas "Marcas de llanto".

[Comentario]

El autor de la continuación no tiene nada nuevo que escribir, así que. a menudo repasa los viejos relatos de hace ochenta capítulos, y muchas veces "resulta herido". La "emoción" que está "herida" no sólo está vacía, sino que a veces tiene poco que ver con la "cosa" que está "tocada". Aquí hay un ejemplo obvio: el libro dice vagamente que cuando Daiyu vio el pañuelo, recordó "las cosas viejas con Baoyu cuando llegó aquí por primera vez", pero no está claro a qué "cosas viejas" se refiere. Zijuan dijo: "Esos eran todos los chistes que hacían en esos años cuando el Sr. Bao y la niña eran jóvenes. A veces estaban felices o enojados, y hacían chistes. Si eres tan irrespetuoso como lo eres ahora, ¿cómo puedes desperdiciar estas cosas en vano? "¿Qué pasó?" La cosa es muy clara: cuando Baoyu fue golpeada, Daiyu sintió pena por su amiga cercana y lloró de dolor, por lo que Baoyu le dio un pañuelo para mostrarle su afecto. Daiyu sintió su sinceridad y se emocionó aún más y derramó lágrimas. Escribió un poema para expresar sus sentimientos. ¿Qué tiene esto que ver con "respetar a los demás"? ¿Se puede considerar esto una "broma"? Viendo el pañuelo y pensando en el pasado, ¿cómo se puede decir que “la gente frustrada sigue a las cosas frustradas”? El autor de la secuela no entendió la intención de Cao Xueqin al escribir esa trama, por lo que tuvo que decir tonterías.

Mirando hacia el sur del río Yangtze·Dos poemas para ofrecer sacrificios a Qingwen (Capítulo 89)

Esté conmigo dondequiera que vaya y planifíquelo solo. Inesperadamente, se desató la tormenta y Dunjiao murió inmediatamente. ¿Quién tiene la voz suave?

El agua que pasa hacia el este nunca volverá a fluir hacia el oeste. Ni siquiera tengo imaginación para soñar con la hierba. Cuando agrego ropa, todavía puedo ver nubes y pelaje verdes.

¡El pulso entristece a la gente!

[Explicación]

El clima se volvió frío, Mingyan fue a la escuela a darle ropa a Baoyu y trajo el pelaje dorado remendado de Qingwen. Baoyu se sintió triste cuando vio las cosas. Cerró la puerta, encendió el incienso, arregló las frutas, quitó el papel rojo y escribió con un bolígrafo de bendición: "La hermana Fen Fuqing, la maestra de Yihong, sabe esto: beba el fragancia del té, y ven a disfrutarlo!" Luego escribió estas dos palabras Primera palabra.

[Notas]

1. Esté preparado: afecto profundo. Las primeras tres palabras de estas dos oraciones están conectadas, lo que es fácil de causar ambigüedad, lo que hace que la gente piense erróneamente que la persona que "tiene la intención de prepararse" significa "acompañar". De hecho, significa que Baoyu siente afecto por Qingwen, su compañero. .

2. ¿Quién puede hablar bajito y bajito? ¿Con quién puedo hablar en voz baja?

3. Huaimencao - una hierba exótica legendaria. La historia se atribuye apócrifamente a Guo Xian del "Nivel Dongming" de la dinastía Han del Este: el emperador Wu de la dinastía Han extrañaba a la señora Li muerta y quería ver su rostro nuevamente, pero no pudo hacerlo. Dongfang Shuo le ofreció una rama. de una hierba rara y le dejó ponerla en sus brazos. Esa noche soñó con la señora Li. De ahí el nombre de Huaimencao.

4. Cuiyunqiu - se refiere al pájaro dorado.

[Comentario]

La sección de Cao Xueqin "La enfermedad de Yong Qingwen repara el Qiu dorado del pájaro" es ciertamente excelente. Sin embargo, ¿es necesario utilizar la frase "la gente muere y las cosas están en la letra del joven maestro" más tarde para volver a mencionar lo viejo? El continuador creía que tales ecos podrían hacer que su escrito complementario adquiriera un efecto artístico con la ayuda del texto anterior, por lo que imitó la trama de "inventar el edicto del hibisco", quemó incienso y bebió té, ofreció sacrificios a las almas de los muertos. Y completó las palabras "Wang Jiangnan". Esto está realmente mal pensado. No pensó que no debería usar un hacha frente a la puerta de Luban. Existe una poesía tan destacada y sentida como "La elegancia de la hija de Furong", ¿qué significan dos poemas revoloteantes? Es más, ¡su significado y redacción son tan vulgares! Si Qingwen lo hubiera sabido mejor y hubiera escuchado a Baoyu murmurarle algo asqueroso como "¿Quién está hablando en voz baja?", definitivamente habría dicho como lo hizo cuando estaba remendando el pelaje dorado: "¡No tienes que picarme!" Lo que falta en el trabajo original es que debe complementarse, pero no es necesario agregar la parte más poderosa del trabajo original

Alabanza a Daiyu (Capítulo 89)

El elegante árbol se alza en el viento, y el loto fragante florece lentamente. Abierto con rocío.

[Explicación]

Esta es una palabra para describir la belleza de Daiyu.

[Notas]

1. Hormigueo: estar de pie. Yushu significa figura hermosa. Uso pragmático de la "Canción de los ocho inmortales al beber" de Du Fu: "El apuesto joven del clan, estudiando en la mesa de vino, mira el cielo azul con ojos blancos, tan brillantes como un árbol de jade ante el viento."

2. Ran Ran - también escrito como ""Ran Ran", con una mirada débil.

[Comentario]

A día de hoy, es superfluo verlo en los ojos de Baoyu. La vulgaridad del idioma es casi insoportable. El autor de la secuela pensó que estaba elogiando a Daiyu, pero de hecho, incluso Baoyu fue vilipendiado por él.

Daiyu se mira en el espejo (Capítulo 89)

La delgada figura se refleja en el agua del manantial, debes tener lástima de mí y yo te tengo lástima.

[Explicación]

Esta es la continuación del lamento de la autora sobre Daiyu mirándose al espejo mientras estaba enferma y sintiendo lástima de sí misma.

[Notas]

1. Agua de manantial: una metáfora de un espejo.

2. Qing: un apodo para una persona. Esto se refiere a la imagen en el espejo.

[Comentario]

Estas dos líneas de poesía fueron copiadas de historias románticas de la dinastía Ming y fueron escritas aquí para completar el texto de la novela. Esta es también la continuación. del viejo truco del libro. La historia proviene originalmente de la "Biografía de Xiao Qing" escrita por Zhi Xiaobai (Ruzeng) en la dinastía Ming: Xiao Qing es la concubina de Feng Sheng en el mundo de las artes marciales. Se casó con Feng Sheng a la edad de dieciséis años. La esposa estaba muy celosa y ordenó a Xiaoqing vivir en Gushan. La señora Yang aconsejó a Xiaoqing que no se casara. Si no lo sigues, te sentirás miserable y enfermo. Le ordenó al pintor que pintara un retrato y murió a la edad de dieciocho años. Fue enterrado en Gushan, West Lake. Sus poemas fueron publicados en una colección de suegros y familiares como "Burning Remaining Grass". Las dos frases tomadas por el autor de la continuación aquí fueron escritas después de que tomó una foto delgada de sí mismo cerca del estanque. Tuvieron una amplia circulación. En la dinastía Ming, Xu Hui tomó el significado poético y escribió el drama "Spring Wave Shadow". el incidente. La historia de Xiaoqing también se puede encontrar en la biografía escrita por Chen Yuanming en la dinastía Ming. También se registró en "Xin Zhi of Yu Chu" de Zhang Chao y más tarde en "Xihu Tour Zhi" y "Xihu Zhi" compilados por Yao. Jing. El "Chat novedoso" de A Ying distingue aún más si es cierto o no. Se dice que el poema de Feng Xiaoqing decía: "El deseo de un nuevo maquillaje compite con la pintura, y sé dónde estoy en Zhaoyang. La figura delgada está fotografiada en el agua del manantial, debes tener lástima de mí y yo te tengo lástima". El autor de la secuela de "Dream of Red Mansions" tomó este tipo de cosas y las llenó con números. Basado en el trabajo original, esta es realmente la desgracia de Cao Xueqin.

Suspiro sobre la enfermedad de Daiyu (Capítulo 90)

La enfermedad cardíaca eventualmente debe tratarse con medicamentos para el corazón, y la persona que desata la campana sigue siendo la que ata la campana.

[Explicación]

Daiyu escuchó a escondidas la conversación entre Xueyan y Zicuckoo y dijo que el tío Wang le había propuesto matrimonio a Baoyu, por lo que se desanimó y enfermó gravemente. que fue un malentendido y la enfermedad fue remitiendo poco a poco. Por eso, el autor de la continuación da este suspiro.

[Notas]

1. La frase "Desbloquear la campana" - "Zhiyuelu" de Qu Ruji de la dinastía Ming: Fa Deng (Monje Taiqin) tiene una personalidad audaz, no la tiene. hace cosas serias y es despreciado por todos. Sólo el maestro zen Fayan lo valoraba mucho. Un día, Fayan preguntó a todos: "¿Quién puede desatar la campana de oro del cuello del tigre?" Todos se miraron, pero nadie supo responder. En ese momento, Fa Deng se acercó y Fa Yan también le hizo esta pregunta. Fa Deng respondió: "El que lo ató puede desatarlo". Fa Yan se alegró mucho cuando escuchó esto y les dijo a todos. : "¡No lo subestimes en el futuro!" Más tarde, la respuesta de Fa Deng se resumió como "el que desata la campana o el que ata la campana" se convirtió en un modismo que solía decir quién debería resolver el problema y quién causó. él.

[Comentario]

Según el comentario, en el manuscrito original de Cao Xueqin, Daiyu murió primero "de lágrimas" y Baoyu se casó después. Por supuesto, no habrá muerte súbita. de Baoyu en la secuela Dementia y las cosas que cambian con los demás (Twenty Chapter Zhi comentó que Baoyu y Baochai "hablaron de los viejos tiempos" más tarde "cuando se convirtieron en marido y mujer") debería escribirse de una manera mucho más realista. Se puede ver que no era la intención original de Cao Xueqin hacer que Daiyu sospechara del compromiso de Baoyu, o saber que Baoyu se casaría con Baochai como única razón de su muerte. Aunque "El sueño de las mansiones rojas" contiene muchas historias de amor entre niños, no se centra en el amor, ni es un libro que abogue por "vivir por amor, morir por amor". ¡Imagínense cuántas lágrimas derramó Daiyu cuando abofetearon a Baoyu! ¿Cómo sabes que sus "lágrimas" posteriores no fueron causadas por ver a Baoyu sufrir aún más dolor y no poder hacer nada al respecto? Los pensamientos de Daiyu también deberían haberse desarrollado. Se limita a describir la tristeza de Daiyu por sí misma en cuestiones de amor y matrimonio, lo que solo demuestra que el nivel ideológico del continuador no es alto.

El libro en busca de Jade (Capítulo 95)

¡Oh! No hay rastro de idas y venidas, hay pinos centenarios bajo el pico Qinggeng. Si quieres seguirlo, hay miles de montañas, ven a mi puerta y reúnete con una sonrisa.

[Explicación]

Baoyu perdió el jade psíquico. La familia lo buscó por todas partes, probó personajes e hizo adivinación, pero fue en vano, por lo que le pidieron a Miaoyu que lo ayudara. Se dice que esto es lo que Xianji escribió en la mesa de arena.

[Notas]

1. 乩——Fuji, una actividad supersticiosa tradicional de adivinación y preguntas, es un truco completamente engañoso.

[Comentario]

En el manuscrito original de Cao Xueqin, Baoyu también perdió su jade más tarde, pero la situación era fundamentalmente diferente de lo que se escribió en la secuela. En primer lugar, el jade fue "robado accidentalmente" de debajo de la almohada de Baoyu (Octavo Comentario) y no desapareció automáticamente. En segundo lugar, hay una historia sobre "La hermana Feng barriendo la nieve y recogiendo jade" frente al vestíbulo de entrada; del Patio Yihong (no sé si este es el caso). (Capítulo 23 del Comentario), pero al final no existe tal cosa, no fue el monje leproso quien envió el jade para salvar a Baoyu, pero "Zhen Baoyu envió el jade" (Capítulos 17 y 8 del Comentario). Aunque se desconocen los detalles del manuscrito perdido, una cosa está clara: los escritos de Cao Xueqin describen la secuencia de eventos tal como podrían aparecer en la vida real. La secuela reutiliza la trama del capítulo veinticinco, "El tío y la cuñada de Nightmare Magic se encuentran con cinco fantasmas, y el jade psíquico los engaña y se encuentra con dos seres verdaderos". La razón por la que el continuista escribió esto es para simplificar los conflictos de los personajes y confiar en la trama extraña para lograr efectos dramáticos. Por ejemplo, podría dejar que Baochai "saliera del tocador como regalo" y Daiyu "se fuera al infierno" el mismo día y a la misma hora, porque se ha eliminado la principal dificultad de este acuerdo: Baoyu, que "se comporta excéntrica y perversamente", ha sido completamente eliminado. Desarmado por sus pensamientos, se ha convertido en un gran tonto con la pérdida del jade psíquico. Para ello, era necesario hacer que el asunto del jade perdido y su paradero fuera lo más misterioso posible, por lo que Miaoyu, que nació en una familia oficial, se vio obligada a desempeñar el papel de bruja y le pidió que dibujara talismanes. recitar hechizos y hechizar a dioses y fantasmas para obtener estas pocas frases del libro de un vistazo creará opinión pública para el futuro cuando el monje leproso les dé jade a los monjes y finalmente los monjes tomen el jade y se conviertan en monjes. .

Suspiro por la muerte de Daiyu (Capítulo 98)

¡El alma fragante se dispersa con el viento, y la melancolía entra en el sueño lejano!

[Explicación]

Esto es lo que escribió el autor de la continuación cuando Daiyu murió.

[Comentario]

El pareado es un cliché en las novelas antiguas. Está relacionado con las dos interjecciones de Cao Xueqin de "triturar flores de durazno" como metáfora para reemplazar a la Tercera Hermana Tú cuando ella. se suicidó La descripción específica de la imagen de la muerte es completamente diferente.

El sucesor escribe sobre la muerte de Daiyu, un poco como una anciana hablando de sus experiencias, no demasiado triviales. Como "volver a la luz", "aferrarse y negarse a soltarse", "exhalar ruidosamente, inhalar suavemente", "las manos están frías e incluso los ojos han desaparecido", "pedirle a alguien que le lleve agua a Daiyu para que se frote". , "por todo el cuerpo" "Sudor frío", "El cuerpo se va enfriando poco a poco", "Hace que la gente confunda la cabeza y la ropa", "Los ojos se ponen en blanco"... No tienen miedo de dañar la belleza artística. de los personajes. Si Cao Xueqin escribiera sobre la muerte de Sanjie You y cómo ella luchó, convulsionó, jadeó y murió mientras yacía en un charco de sangre, ¿qué efecto tendría esto? El autor no escribió directamente sobre las muertes de Qin Keqing, Jin Chuan'er y Qingwen, diciendo: "No es posible, es imposible". Cao Xueqin no se molestó en escribir sobre la muerte solo para describir la muerte. En cuanto a la secuela, el autor finalmente hizo que Daiyu gritara "¡Baoyu! ¡Baoyu! Hola ..." y muriera con odio. Esto no solo no se ajusta a la promesa que le hizo a Jinghuan durante su vida de devolver el "beneficio del néctar". " (el final actual en realidad se convierte en "Devolver la bondad con venganza"), y finalmente negó que Daiyu fuera el verdadero confidente de Baoyu.

Canción de Liquen (Capítulo 120)

Donde vivo es en la cima de Qinggeng;

Donde nado es en el vasto espacio.

¿Quién morirá conmigo y a quién seguiré?

¡Es tan oscuro e ilimitado, y voy a regresar al desierto!

[Explicación]

Jia Zheng, cuya madre fue enterrada en Jinling, recibió primero la noticia de que Baoyu había ganado el examen imperial y luego desapareció. Luego se enteró de que había sido ". "indultado" y reintegrado, por lo que se apresuró a regresar a Beijing. En una noche de nieve, estaba estacionado en Zhoubi (igual que "Pi") Lingyi (hoy ciudad de Changzhou, provincia de Jiangsu) y vi a un hombre con la cabeza y los pies descalzos, vestido con una capa de fieltro de gorila. Después de mirar más de cerca, me di cuenta de que era un jade. Estaba a punto de hablar cuando de repente apareció, los monjes sostuvieron el jade y se alejaron flotando, y escucharon a uno de los tres cantar esta canción.

[Notas]

1. Hongmeng - ver las notas de "Un sueño de mansiones rojas·Introducción".

2. Las dos frases "Quién y" - ¿Quién irá conmigo?

3. Dahuang: la montaña Dahuang mencionada al comienzo de la novela.

[Comentario]

Lu Xun creía que Baoyu convertirse en monje en la secuela "puede no ser muy diferente de la intención original del autor, pero es sorprendente que use un fieltro de gorila". manto para adorar a su padre." "("El Maestro de las Flores de Jiangdong") y dijo: "Hay muchos monjes, pero los pocos que usan mantos tan amplios son sin duda 'sagrados y trascendentes'" ("Sobre ver con los ojos abiertos" ) afirmó la disposición de la secuela del final en el que Baoyu se convierte en monje, al tiempo que señala las deficiencias fundamentales en la descripción.

La descripción de un monje sosteniendo un jade y saliendo juntos también es inconsistente con la intención original del autor. El hecho de que Baoyu se convierta en monje es una manifestación destacada de su comportamiento "remoto", que es lo que Zhi Ping llama "una persona con sentimientos extremadamente venenosos que nadie en el mundo puede soportar. Es el resultado del desarrollo contradictorio entre sus dos". propio carácter rebelde y la realidad del resentimiento y la desesperación que siente, la actitud debe ser decisiva. Eche un vistazo a la muerte de Zhen Shiyin. Él solo dijo "¡Vamos!" y luego "agarró la correa del hombro del taoísta y se la puso en la espalda" y se fue. ¡Aviso! Fue él quien tomó la iniciativa de arrebatar la mano al taoísta y lo instó a irse, en lugar de ser "atrapado" por el taoísta como Baoyu en la secuela, quien le ordenó "irse rápidamente ahora que la relación mundana había terminado". Zhi Yanzhai, que había visto la segunda mitad del manuscrito, dijo: "La palabra 'vamos' realmente significa 'soltar' en el acantilado, si puedes hacerlo. ¿Significa que la actitud decisiva de Zhen es realmente como la de Baoyu más tarde?" el monacato, y otros no pueden hacerlo. Cao Xueqin escribió que el hecho de que Liu Xianglian se convirtiera en monje fue como sacar una espada de pato mandarín para cortar los hilos de las preocupaciones, borrarlas todas y nunca mirar atrás. Pero lo que Baoyu, Shiyin y Xianglian abandonaron resueltamente fue algo que apasionaba mucho al autor de la secuela. Por lo tanto, cuando escribió tal final en contra de su voluntad, fue imposible no expresar sus emociones de arrepentimiento, nostalgia y compulsión. . Aquí, simplemente utilizamos dos líneas de los poemas de Xue Baoqin para comentar la continuación del libro: "Es casi imposible poner fin a la participación, así que no culpes a los demás por reírse de ti".

" Se suponía que Song of Lichen" era un reflejo de los pensamientos cínicos de Baoyu. Sin embargo, toda la canción contiene sólo las mismas palabras vacías que todos los poemas de la secuela. Una y otra vez, simplemente dice que Baoyu ha regresado al Pico Qinggeng en Montaña Dahuang. Incluso quién cantó la canción no está claro deliberadamente. Es como si Baoyu, los monjes y los taoístas se hubieran convertido en una "trinidad" y se hubieran convertido en verdaderas figuras inmortales.

5

Ha pasado mucho tiempo desde que leí los últimos cuarenta capítulos.

Los siguientes son algunos ejemplos que encontré temporalmente a través de libros. un poco desordenado pero no tiene significado. El sistema es bueno.

Estos son algunos de mis propios pensamientos, incluya más.

Sin tener en cuenta la estructura de toda la historia y la disposición de los finales de los personajes del libro,

la capacidad de Gao E para controlar las palabras es naturalmente muy inferior a la de Cao Xueqin

Hablando objetivamente, se dice que si puedes continuar escribiendo Red Mansions, tus habilidades de escritura ciertamente ya no serán mediocres.

Pero el trabajo original que tanto admiras está por delante. y el progreso hacia atrás, naturalmente, quedará eclipsado por ello.

La primera vez que leí La Mansión Roja fue en 6º de Primaria. En ese momento, solo leía los capítulos que me gustaban.

Había muchas cosas que no me gustaban. Entiendo, así que los omití.

Naturalmente, no puedo notar la diferencia en la escritura de los autores anteriores y posteriores.

Es extraño decir que soy mayor y tengo. más experiencia. He leído más ensayos chinos antiguos durante mi tiempo en la escuela nacional y secundaria.

Leo "Un sueño de mansiones rojas" todos los años y gradualmente entiendo cosas que antes no entendía. , y mi comprensión es diferente cada vez que lo leo.

No lo sé a partir de ese momento, pero naturalmente siento que el estilo de escritura ha cambiado drásticamente en los siguientes cuarenta capítulos,

Poco a poco entiendo lo que dijo Zhang Ailing: "Después de ochenta capítulos, los personajes se vuelven aburridos y repugnantes".

¿Por qué Zhang Ailing siente que las palabras de los personajes de los siguientes cuarenta capítulos son aburridas?

Cao Xueqin utiliza la habilidad del lenguaje hablado del norte de manera flexible y hábil.

Dream of Red Mansions ha completado una historia muy madura.

En "Talk about Literature" de Zhu Guangqian, utilizó el capítulo 28 de Dream of Red Mansions, en el que Baoyu y Daiyu se expresan. sus sentimientos como ejemplo:

"Cuando vino la niña, ella no era yo. Acompañando el chiste, si la niña quiere lo que amo, tómalo.

Me gusta comer Escuché que a la niña también le gusta comer, así que rápidamente lo limpié y lo guardé; esperando que llegara la niña,

comiendo en la misma mesa y durmiendo en la misma cama. Tengo miedo de que la niña se enoje.

Pensé para mis adentros: hermanas, cuando un niño crezca, no importa lo cercano que sea o lo familiar que sea, será mejor que los demás cuando lo sea. amigable hasta el final.

¿Quién esperaría que una chica tuviera un gran corazón y no me tomara en consideración? "

Tal como dijo Zhu Guangqian, una línea tan larga de palabras puede hacerlo. debe decirse sin problemas y sin problemas de principio a fin.

"Es tan suave y expresivo sin ser artificial ni descuidado" (dijo Zhu Guangqian)

Este tipo de serie larga, después de leer En él, puedes conocer su voz, sus emociones y su naturaleza. Los últimos cuarenta capítulos son en realidad mucho menos.

Los primeros ochenta capítulos La niña Daiyu, que es elocuente y tiene una boca más afilada. un cuchillo, puede deprimirse mucho más adelante.

Un párrafo sobre el ensayo de ocho partes de Jia Yucun es una gran violación de la personalidad de Daiyu. Esto es un gran error.

(Daiyu nunca le pedirá a Baoyu que busque fama, y ​​mucho menos dirá "es más noble obtener fama")

Los últimos cuarenta La hermana Fénix que regresó también quedó completamente eclipsada. Aunque el mundo estaba en declive y su familia estaba en declive

, ella todavía desempeñaba el papel de una Feng picante con ropas coloridas que era tímida y hablaba de enfermedades.

Daiyu murió Al final, su broma para consolar a Jia Mu fue realmente deficiente.

(En comparación con el capítulo 54, el chiste que todos escucharon en el banquete del Festival de los Faroles).

En el capítulo 94, la hermana Feng es descrita como "coqueta y tímida", lo cual es realmente extraño.

Lo que más se eclipsa en los últimos cuarenta capítulos puede ser que los vívidos personajes originales han desdibujado su apariencia.

Cao Xueqin es muy cuidadoso al dar forma a los personajes, independientemente de su estado. los personajes de sus obras son Todos los personajes tienen su propia singularidad.

Utiliza ropa, residencia, hechos y palabras para dar forma a los personajes

El apellido de Baochai es Hengwu, donde vive. El patio es tan simple como una cueva de nieve, y el personaje de esta niña ha salido a la luz.

El pabellón Xiaoxiang de Daiyu, el aroma de la medicina que impregna su residencia y los poemas en los que enseñó a los loros para ser felices. entre semana,

Ya no es necesario usar adjetivos, puedes saber cuán ermitaña es la vida poética que lleva esta chica.

El autor de los últimos cuarenta capítulos puede que tenga talentos limitados, pero fue mucho más vago a la hora de describir personas, objetos y paisajes.

En el capítulo 85 del cumpleaños de Daiyu, Gao E lo describió así:

“Entonces Daiyu se puso ropa limpia y se vistió como el mundo inferior de Chang'e, con una apariencia tímida. Mira, sonriendo, salió a encontrarse con todos".

Cao Xueqin nunca usó un bolígrafo real para describir el rostro y la ropa de Daiyu. Era como un hada, era diferente del mundo.

Incluso si queremos describirlo, no existe la "ropa limpia" en las obras de Cao Xueqin.

Tiene un abrigo medio viejo con flores plateadas y flores rojas. , un pantalón de damasco de seda verde pino con flores y tinta en los bordes. Calcetines, zapatos rojos de suela gruesa (Baoyu)

Hay una chaqueta de algodón color miel, un rosa violeta bicolor dorado y plateado. chaleco, falda de algodón damasco verde y amarillo (Baochai)

Hay una serpiente de pie de color otoñal y un zorro blanco con mangas de flecha axilares, tiras de mariposas de cinco colores (jade precioso)