El exsecretario del Tesoro de Estados Unidos, Connery, dijo una vez: "El dólar es nuestra moneda, pero es su problema". pruébalo

Esta frase refleja los problemas del sistema de tipo de cambio fijo bajo el sistema de Bretton Woods. Este "problema para usted" persistirá mientras exista un tipo de cambio fijo único.

Para salvar la economía mundial destruida por la guerra, la Conferencia de Bretton Woods encabezada por Estados Unidos y Gran Bretaña en julio de 1944 estableció un mecanismo de tipo de cambio en el que el dólar estadounidense estaba vinculado al oro y otras monedas. estaban vinculados al dólar estadounidense. Los Estados miembros no pueden hacer de los ajustes del tipo de cambio una opción a menos que otras políticas fracasen. Básicamente, se trata de un sistema de tipo de cambio fijo en el que otras monedas están vinculadas al dólar estadounidense. Este acuerdo fue la columna vertebral del sistema monetario internacional de posguerra.

Antes de agosto de 1971, algunos altos funcionarios de los círculos políticos estadounidenses estaban preocupados de que el dólar estadounidense perdiera su estatus como moneda líder en el mundo y que los inventarios de oro estadounidenses se agotaran. Otra opinión es que la relativa disminución de la influencia del dólar es un hecho. Estados Unidos ya no debería tener que asumir la obligación del intercambio de oro, y el excedente de dólares estadounidenses no es un problema.

Esta última visión fue la base de "el dólar es nuestra moneda, pero es tu problema" y se convirtió en la elección de Nixon más tarde. El dilema de la alternancia entre escasez y superávit de dólares fue un defecto inherente del sistema de Bretton Woods, que también llevó a Estados Unidos a abandonar finalmente el sistema y poner fin al tipo de cambio fijo.

En aras de la estabilidad monetaria y el crecimiento económico de la región, el sistema monetario europeo de finales de los años 1970 y los acuerdos sobre tipos de cambio de muchas economías del este de Asia (excluido Japón) después de los años 1980 se basaron en realidad en los acuerdos de Bretton Woods. La versión ajustada incluye el tipo de cambio unificado del RMB en 1994 y el "sistema único de tipo de cambio flotante administrado".

Si antes del colapso del sistema de Bretton Woods, "el dólar es nuestra moneda, pero es un problema para ustedes" y todavía había presión moral en Estados Unidos (por la promesa de cambio por oro), luego después de 1971. La presión y los riesgos de la vinculación al dólar estadounidense corren a cargo de las economías que implementan un sistema de tipo de cambio fijo. La política monetaria estadounidense no tiene escrúpulos y toma los factores económicos internos como consideración principal.

La subida y bajada del dólar estadounidense ha traído riesgos impredecibles e incontrolables a estas economías. Esto también se considera la causa fundamental de la crisis de deuda latinoamericana y de la crisis financiera asiática, y ha provocado que las economías se vean afectadas. por la crisis financiera asiática hasta Posteriormente, se introdujeron tipos de cambio flotantes.

Datos ampliados

En junio de 1971, Robert Weintraub, profesor de economía de la Universidad de California, Santa Bárbara, dijo en una audiencia en el Senado de Estados Unidos: "...De hecho, como Mientras los tipos de cambio de otros países estén vinculados al dólar estadounidense, habrá problemas de balanza de pagos en el futuro, ya sea esto o aquello, pero ese es su problema, no nuestro problema". Bretón en ese momento El sistema forestal está en crisis.

Dos meses después, el 15 de agosto, el presidente estadounidense, Richard Nixon, cerró la ventana de comercio de oro por sugerencia del secretario del Tesoro, John Connally, y de acuerdo con el plan del subsecretario del Tesoro, Paul Volcker, se marcó el fin de Bretton Woods. sistema.

Las potencias occidentales involucradas en este sistema se sintieron impotentes, conmocionadas e insatisfechas. "El dólar es nuestra moneda, pero es su problema", dijo Connally a esos funcionarios financieros en una reunión posterior del G10. Las palabras del profesor Weintraub se difundieron por todo el mundo.

上篇: ¿Cómo obtener los puntos comerciales de Mobile Shenzhouxing Card? 下篇: Una composición que une conocimiento y acción. En el tercer año de Zhengde en la dinastía Ming (1508), el maestro de psicología Wang Shouren dio conferencias en el Guiyang Civilization College y propuso por primera vez la teoría de la unidad del conocimiento y la acción. La llamada "unidad de conocimiento y acción" no es una relación general entre conocimiento y práctica. "Conocimiento" se refiere principalmente a la conciencia y los pensamientos morales de las personas. "Práctica" se refiere principalmente a las prácticas morales y acciones prácticas de las personas. Por tanto, la relación entre conocimiento y acción, es decir, la relación entre conciencia moral y práctica moral, también incluye la relación entre algunos pensamientos y acciones prácticas. La idea de Wang Shouren de “unidad de conocimiento y acción” incluye los dos significados siguientes. 1. En el conocimiento hay acción y en el hacer hay conocimiento. Wang Shouren cree que el conocimiento y la acción son la misma cosa y no pueden dividirse en dos. "Conocimiento y acción son dos palabras y lleva tiempo pronunciarlas". Desde la perspectiva de la educación moral, Wang Shouren se opuso firmemente a la desconexión entre conocimiento y acción y "saber pero no hacer" en la educación moral, y colocó toda la moralidad. sobre acciones personales conscientes tiene un significado positivo. Porque desde la perspectiva de la educación moral, la conciencia moral no se puede separar del comportamiento moral, y el comportamiento moral no se puede separar de la conciencia moral. Los dos son inseparables. El conocimiento debe expresarse en acción, el fracaso no puede considerarse conocimiento real. El conocimiento moral y la conciencia moral deben manifestarse en el comportamiento moral. Si no se actúa, no se puede considerar conocimiento real. Wang Shouren cree: La conciencia lo es todo, pero la acción consciente significa saber. Esto es sin duda profundo. 2. Haz lo que sabes, haz lo que sabes. Wang Shouren dijo: "Saber es la idea de hacer, y hacer es el trabajo de saber; conocer es el comienzo de hacer, y hacer es el logro de saber". Esto significa que la moralidad es la ideología rectora del comportamiento humano. Es el logro de la "conciencia" para actuar de acuerdo con las exigencias de la moralidad. Es hora. Las actividades ideológicas bajo la guía de la moralidad son el comienzo del comportamiento, y el comportamiento que se ajusta a los requisitos de las normas morales es la culminación de la "conciencia" [Editar este párrafo] Antecedentes propuestos: La teoría de la integración del conocimiento y la acción tiene como objetivo principal en el estudio de Zhu y se opone a los pensamientos de Zhu. Va en contra de la teoría neoconfucianista de Zhu Cheng de "dicotomía entre conocimiento y acción, pensar que uno debe ser profeta y entonces todo estará bien" y el estilo académico resultante de "valorar el conocimiento sobre la acción". El neoconfucianismo de Zhu Cheng, incluido Lu Jiuyuan, defendía "prever y conocer más tarde", dividiendo el conocimiento en dos y creyendo que el conocimiento debe entenderse primero y luego practicarse. Para salvar la desviación de Zhu Xuezhi, Wang Shouren abogó por la unidad del conocimiento y la acción. [Editar este párrafo] El análisis teórico de la teoría de la unidad del conocimiento y la acción profundiza la relación entre la conciencia y la práctica de la conciencia moral y supera las deficiencias de Zhu Zhixing, pero al mismo tiempo borra el componente epistemológico de la teoría de Zhu Zhixing. Aunque el punto de vista de Wang Shouren conduce al cultivo moral, ignora el aprendizaje de conocimientos objetivos, lo que provocó las deficiencias del abandono intencional de la escuela por parte de Wang en el futuro. Los pensadores de principios de la dinastía Qing incluso atribuyeron la muerte de Ming a culpa de Wang Xuedi. De esta manera, Wang Yangming reemplazó el aspecto racional de la "acción" con conceptos, exigiendo que las personas establezcan la creencia de hacer las cosas de acuerdo con el principio de la "bondad" al comienzo de sus actividades ideológicas, y eliminar el bien y el mal del proceso. comienzo. Esto también se llama "La unidad del conocimiento y la acción". Por tanto, es necesario comprender plenamente "la unidad del conocimiento y la acción" para poder evaluarla correctamente. Además, hay muchas cosas que podemos aprender de los pensamientos educativos de Wang Yangming: 1. Determinación, diligencia, corrección y responsabilidad de hacer el bien. "Si no tienes éxito, no se podrá hacer nada en el mundo... Si no te pones de pie, eres como un barco sin timón y un caballo sin equilibrio. ¿Qué pasará al final?" Además, la determinación puede promover la diligencia. "Si no eres diligente en el estudio, tendrás ambiciones inconclusas". "Corrección" se refiere a uno mismo, y "responsable del bien" significa persuadir a los demás para que corrijan sus errores, lo que también incluye "la forma de amonestar a los maestros", es decir. es decir, amonestar a los profesores y señalar errores. El segundo es el espíritu independiente y la capacidad de aprendizaje. El tercero es enseñar a los estudiantes paso a paso y de acuerdo con sus aptitudes. El cuarto es enfatizar la práctica personal. Estas ideas educativas tienen un gran significado de referencia para el aprendizaje de los jóvenes de hoy. [1][Edite este párrafo] El representante Wang Shouren nació en 1472 y murió en 1529. Su nombre era Boan y era conocido como Sr. Yangming. Nació en Yuyao, Zhejiang durante el período Chenghua del emperador Xianzong de la dinastía Ming. Su padre, Wang Hua, ganó el primer premio de Xin Chou en el año 17 de Chenghua en la dinastía Ming (1481). Wang Shouren se mudó a Shaoxing con su padre. El predicador y practicante de la teoría de la "unidad de conocimiento y acción": el formador vocacional Zhang PTT. Excelente formador y excelente consultor. Ha sido galardonado con el título de una de las diez mejores figuras de recursos humanos en el delta del río Perla y el formador más popular. Distinguido conferenciante de la Asociación de Empresas Privadas de Guangdong, conferenciante de la Asociación de Cadenas de Tiendas y Franquicias de Guangdong y miembro de la Asociación Estadounidense de Secretarias Internacionales. Experiencia profesional: se desempeñó sucesivamente como gerente de cuentas, gerente de recursos humanos, director de capacitación, vicepresidente de operaciones y otros puestos en reconocidas empresas de consultoría, hoteles de cinco estrellas relacionados con el extranjero, grandes empresas estatales, empresas con financiación extranjera y empresas privadas.