Mil setecientas palabras de reflexiones sobre la trágica cosmovisión de la película

¿Asignado por el profesor? Las reseñas de películas que vi en línea deberían ser de alguna utilidad.

A principios de octubre de 1815, Digne, un pequeño pueblo del sur de Francia. Un extranjero calvo y con larga barba, que llevaba una bolsa de tela sobre los hombros y un grueso bastón en la mano, llamó a la puerta de la casa del obispo Bian Fulu. Había caminado aquel día doce leguas, y en el camino fue insultado y amenazado. El viento nocturno de los Alpes atravesó los agujeros de su ropa y lo atacó desde todas direcciones. Tenía un documento de identidad amarillo (un certificado de libertad condicional con antecedentes penales en ese momento), ciento nueve francos de ahorro y un alma retorciéndose de dolor y odio.

El obispo Bian Fulu recibió a los extraños. "No tienes que decirme quién eres. Esta no es mi casa, esta es la casa de Jesucristo. Esta puerta no pregunta a la persona que entra si tiene un nombre, sino que le pregunta si tiene dolor. Tienes dolor, tienes hambre y sed, por eso debes quedarte aquí en paz. No debes agradecerme ni decir que te dejé en mi hogar, sino que estás en tu hogar. ¿Sabes tu nombre? Y ya tenías un nombre antes de que me lo dijeras. Sí...tu nombre es 'mi hermano'"

De esta manera comienza el camino de redención del trabajador esclavo Jean Valjean.

¿Qué tipo de obra es "Los Miserables"? Cuando era niño, pensaba que era una historia sobre un chico malo que atrapa a un chico bueno; cuando estaba en la escuela secundaria, pensaba que era una novela que promovía la lucha de clases, sólo hoy me doy cuenta de que es una epopeya sobre el amor; , gracia y redención. Una verdadera epopeya no sólo tiene una época, sino también un alma humana. El alma es tan magnífica como los momentos más intensos. Por eso, al comienzo de "Los Miserables", una gran sección describe la vida religiosa del obispo Bian Fulu: es la clave para desbloquear toda la obra. Hugo llamó a esta obra maestra de un millón de palabras, que fue concebida durante cuarenta años y completada en sus últimos años, "una obra religiosa".

La primera inspiración creativa provino de un granjero llamado Pierre Mo. En Francia, en 1801, Pierre robó un trozo de pan debido al hambre y fue condenado a cinco años de trabajos forzados. La vida fue difícil después de salir de prisión. La tarjeta de identificación amarilla que lo seguía como una marca permanente de Caín lo aisló de toda la sociedad.

Si dejamos de pensar aquí, si sólo condenamos la injusticia de la justicia y criticamos la realidad social que hace que la gente cometa delitos, "Los Miserables" será una obra que retrata el mundo exterior y es adicta a la ira. . Escribir sobre el sufrimiento es sólo para acusar y odiar. ¿Cómo puede ser digno de la profundidad del sufrimiento? Una novela más amplia requiere un poder más trascendente.

En 1828, Hugo comenzó a recopilar información sobre el obispo Miollis y su familia. Quería que el verdadero Pierre y el verdadero obispo Miollis se encontraran en el mundo de su novela. Este es el embrión de Los Miserables. Será una obra que comienza con el sufrimiento y termina con la redención.

La preparación para la escritura es sumamente sólida. Hugo se refirió a la vida de fuga de su amigo Vidocq cuando era joven, recopiló una gran cantidad de información sobre la industria de fabricación de vidrio negro, visitó las cárceles de trabajos forzados de Toulon y Brest y fue testigo de escenas similares a la humillación de Fantine en las calles.

Tanta solidez se refleja en los detalles. Durante el proceso de lectura, me sorprendía constantemente: Hugo describió cada segmento social con la precisión de un periodista y con el detalle de una investigación de campo. Por ejemplo, el "big su" utilizado por los presos para escapar de la prisión (es decir, cortar una moneda de un sou a lo largo, ahuecarla, tallar hilos entrelazados e insertar un resorte; otro ejemplo es la jerga entre los gánsteres y el género); de jerga, variantes, características del acento, personalidad del usuario... la narrativa es ordenada, bien organizada y vívida.

"Los Miserables" describe pequeños pueblos remotos de provincias y también describe ciudades industriales emergentes en la costa, pero la ciudad que más palabras dedica a ello es París. Es casi una enciclopedia de París. Aquí puedes ver prisiones, barricadas, barrios marginales, alcantarillas... También puedes ver niños salvajes, groseros pero amables, monasterios santos pero rígidos, bandas criminales astutas y sin escrúpulos y prisioneros que realizan trabajos forzados que viven como gusanos y trabajan como ganado. Siguiendo a Víctor Hugo, deambulamos por calles y callejones, respirando el aliento de cada ladrillo y tocando el secreto detrás de cada contraventana.

En "Notre Dame de Paris", hay un capítulo completo "A vista de pájaro de París"; en "Los Miserables", está lleno de incansables descripciones de escenas callejeras de París.

Estas palabras son como cartas de amor: el panorama de París, los detalles de París, el día de París, la noche de París, los edificios de París, las farolas de París, las tabernas de París, el mundo subterráneo invisible de París. .. En plena emoción, París está viva: es una mujer de mediana edad con vicisitudes en los ojos y ropa raída, que exuda un olor oscuro y cálido. Ella es el París de Hugo y el París de Jean Valjean.

La escritura de Hugo es a la vez magnífica y delicada, y puede resistir un examen microscópico: historia → época → personajes → detalles, sin importar bajo qué múltiples se coloque, "Los Miserables" es una obra maestra. .

En 1832, tras recopilar la información, ya estaba clara la idea de la novela. Pero la escritura real no comenzará hasta veinte años después. Durante este período, Hugo completó varias otras novelas, algunos poemas y obras de teatro. ¿Qué le hace posponerlo una y otra vez? ¿Se dio cuenta de que ésta sería una gran obra y que habría que dedicarle más tiempo, consideración e incluso sufrimiento para madurarla y enriquecerla?

En noviembre de 1845, Hugo comenzó a escribir, titulado inicialmente "Miseria". Casi cuatro quintas partes del camino de su creación, se vio envuelto en un torbellino político y se vio obligado a exiliarse. La novela dejó de escribirse en febrero de 1848 y pasaron otros doce años. En la isla atlántica de Ganassi, el exiliado Hugo soportó penurias y recuperó la "Miseria". Después de importantes revisiones y adiciones, se completó el 30 de junio de 1861 y se llamó oficialmente "Los Miserables".

Los Miserables abarca casi medio siglo, desde el clímax de la Revolución en 1793 hasta el levantamiento parisino de 1832. Entre ellos, se describen detallada y completamente la Batalla de Waterloo y el Levantamiento de París de 1832. En particular, la enorme batalla de Waterloo se aleja de la línea narrativa principal y se produce una interrupción forzada en el avance de la trama. Pero Hugo preferiría sacrificar la fluidez para cumplir su ambición de elaborar la historia.

Por supuesto, las ambiciones de Hugo iban más allá de la historia. De vez en cuando dejaba a Jean Valjean y movía su pluma para analizar diversas tendencias de pensamiento y discutir diferentes temas. Hablaba de revolución, de guerra, de Napoleón, de levantamientos y disturbios... Respetaba a las personas con ideales y sentido de misión, pero no abogaba por la violencia. Dijo: "El pueblo ama profundamente la carne de cañón de los artilleros"; que la ignorancia y el pecado estaban entre las monedas. Ambos lados, pero todavía comprensivo: "Deberían enseñar más a los ignorantes; el pecado de la sociedad es que no proporciona educación obligatoria; es responsable de crear oscuridad. Cuando el corazón de una persona está lleno de oscuridad, el mal crecerá allí. El culpable no es el que comete el crimen, sino el que crea la oscuridad."

Hugo es un humanitario compasivo y un cristiano devoto. Su testamento comenzaba así: "Los tres conceptos de Dios, alma y responsabilidad son suficientes para una persona y son suficientes para mí. La esencia de la religión está en ellos. He vivido con esta creencia y también mantendré " Muere a esta creencia. Verdad, luz, justicia, conciencia, esto es Dios. Dios es como el día. Dejé 40.000 francos a los pobres (él sólo dejó 12.000 francos a su madre). >¿Es el humanismo incompatible con el cristianismo? ? No contradictorio. El humanismo se opone a las cadenas de la iglesia y a la persecución religiosa. Pero la fe y la religión son dos cosas diferentes. La fe es la relación directa entre el hombre y Dios; la religión es una organización humana. Mientras haya personas, habrá pecado. En "Los Miserables", Hugo hizo un maravilloso comentario sobre el sistema monástico: "Cada vez que encontramos el Tao que existe en el corazón de una persona, no importa lo bien que lo entienda, siempre sentimos una sensación de asombro. Templos, mezquitas, Bodhisattva los templos, los santuarios, todos esos lugares tienen su lado feo, que despreciamos; y al mismo tiempo, también tienen su lado sobresaliente, que admiramos. La contemplación y la meditación en el corazón humano son infinitas. que brilla en los muros de la humanidad. “Hay tanto el bien iluminado por Dios como el mal fomentado por el pecado y la oscuridad. Ya sea en el templo o en las calles, en la prisión o en la comisaría, la naturaleza humana es siempre gris y ambigua.

Por eso, en las obras de Hugo, el chico salvaje Gavroche es valiente y amable, pero dice muchas malas palabras y le gustan los pequeños robos; Eponine ama a Marius y se sacrifica por él como un santo, y al mismo tiempo. , por celos, lo atrajo a la barricada y murieron juntos; después de que Jean Valjean se convirtió en un buen hombre, también desarrolló celos, regodeo y una loca posesividad por haber descubierto la historia de amor entre su hija adoptiva Cosette y Marius; Incluso el trágico levantamiento popular de París en 1832, si bien elogió la valentía y la nobleza de los insurrectos, no olvidó describir la pesca en aguas turbulentas, el tonto, la violencia y el derramamiento de sangre provocados por el resentimiento y la indiferencia colectiva que finalmente condujo al fracaso.

"Todos esos lugares tienen su lado feo, que despreciamos, y al mismo tiempo también tienen su lado sobresaliente, que admiramos". Esta es la naturaleza humana bajo la visión de Hugo.

Esta profunda visión se concentra en el personaje de Javert. ¿Javert es un buen tipo o un mal tipo? Creció en una prisión, asociándose con criminales, desarrollando un carácter que odia el mal, se rige por el concepto de la ley y se considera la encarnación de la justicia. Su estilo, descrito en el lenguaje que a menudo nos enseñan, es: tratar al enemigo con tanta crueldad como el viento otoñal barre las hojas caídas. A primera vista, es realmente difícil culparlo, porque Javert también tiene una estricta autodisciplina. Declaró que el abuelo Madeleine era el preso Jean Valjean. Cuando pensó que había cometido un error, inmediatamente pidió en repetidas ocasiones asumir la culpa y dimitir. En el mundo de Javert, nunca dudó de que él era un buen tipo y Jean Valjean era un malo, hasta que el malo salvó la vida del bueno en una pelea callejera.

En el primer momento, Javert estaba conmocionado y confundido, y le gritó a su salvador Jean Valjean: "Realmente me aburres, es mejor que me mates (le dijo inconscientemente a Jean Valjean por primera vez". tiempo (usemos "tú") Poco después, Javert tuvo una buena oportunidad de atrapar a su enemigo, pero ayudó a rescatar a Marius y finalmente dejó ir a Jean Valjean.

En mi opinión, entre todos los monólogos internos de los personajes de "Los Miserables", hay dos más emocionantes: uno es cuando Jean Valjean es conmovido por el obispo Bienfuru y cambia del mal al bien; otra es cuando Javert, después de dejar ir a Jean Valjean, meditó sobre sí mismo junto al río Sena.

Javert se sorprendió al descubrir que había traicionado a la sociedad para ser fiel a su conciencia; y se quedó aún más atónito cuando comprendió que Jean Valjean lo había perdonado y él también había perdonado a Jean Valjean. Consideró la ley como la más alta durante toda su vida, pero en ese momento apareció algo más alto que la ley: el amor y el perdón. No sabía cómo mirar a Jean Valjean, mucho menos cómo enfrentar su corazón y el mundo que de repente se había convertido en un mundo completamente diferente. Hugo escribió: "Él (Javert) tiene un superior, el señor Gisquet, y hasta ahora nunca ha pensado en otro superior: Dios. Este nuevo comandante, Dios, lo sintió inesperadamente, por lo que se sintió perturbado emocionalmente". El blanco y el negro, el bien y el mal se han derrumbado. "Él (Javert) estaba conmovido, qué experiencia tan terrible fue. "Se sentía vacío, inútil, fuera de contacto... arruinado. Saltó al frío Sena.

Hugo calificó la integridad de Javert como "integridad oscura". ¿Por qué "oscuro"? Como no hay luz, esta luz es amor. La Biblia dice que el resumen de todos los mandamientos es el amor. El que ama cumple la ley. El amor puede cubrir muchos pecados. Por ejemplo, la Madre Sanpris, que nunca había mentido en su vida, le mintió a Javert para salvar a Jean Valjean. Mentir es pecado, pero salvar a la gente es por amor. Hugo comentó sobre esto: "¡Oh, Santo! Has trascendido el mundo mortal durante muchos años. Ya has estado cerca de tus hermanas vírgenes y de tus hermanos ángeles en la luz. Que tus mentiras lleguen al cielo". >En este sentido, "Los Miserables" es una epopeya de la época, y también es una epopeya del alma personal de Jean Valjean. El obispo Bianfuru le hizo ver el bien, Cosette le hizo comprender el amor, su vida en un monasterio anónimo le hizo humilde y rescató a Marius para que pudiera vencer los malos pensamientos y completar finalmente la salvación de su alma. Comparado con cambiar el sistema, cambiar el alma es una tarea más difícil y fundamental. Espero que a más chinos les guste "Los Miserables".