¿Cómo fue la vida de Zhu, el maestro del neoconfucianismo?

Zhu heredó y desarrolló la teoría del Qi de Cheng Hao y Cheng Yi, y estableció un sistema neoconfuciano idealista objetivo, a saber, el neoconfucianismo. Zhu cree que la "razón" es la maestra de todas las cosas en el mundo y el origen del mundo, la verdad, la bondad y la belleza sólo pueden ser descubiertas y seguidas, y lo que destruye esta verdad, bondad y belleza es el deseo humano. Por lo tanto, propuso la idea de "preservar los principios naturales y destruir los deseos humanos", pidiendo a la gente que abandone los "deseos egoístas" y obedezca los principios naturales. Su ambición de toda la vida fue establecer el neoconfucianismo. Sus logros académicos no sólo se vieron en la historia china antes de la dinastía Song del Sur, sino que también fueron raros en la historia mundial antes de la dinastía Song del Sur. Por esta razón, se le considera el mayor erudito de la Edad Media china, y los investigadores occidentales incluso lo comparan con el famoso pensador griego Aristóteles.

La vida de Zhu es más triste que feliz. Perdió a su padre en la infancia, a su esposa en la mediana edad, su hija menor murió joven, su hermana murió joven y él también murió en sus últimos años. Vivía tan en la pobreza que a menudo tenía que pedir dinero prestado. Hay un poema de Lu You como prueba: "Escuché que ayudé a Han Qing toda mi vida, comiendo sobras al pie de la montaña Wuyi. La mayor oportunidad en la vida de Zhu fue ingresar a Corea del Norte como profesor asistente de Ning Zong". . Quería utilizar esta posición para inculcar su "conocimiento imperial" al emperador. Hablamos siete veces en más de cuarenta días y Ning Zong fingió ser bueno dando ideas. Jia Zhu creía felizmente que "hay esperanza en el mundo", pero había límites a la aceptación de las críticas por parte del emperador. Cuando tocó los cimientos del gobernante, fue expulsado por un grupo de papeles. Aunque Zhu siguió las instrucciones de su maestro, se llamó a sí mismo "Hui Weng" y formuló el lema "no muy lejos", la persecución de los antitaoístas continuó. Zhu fue denunciado como un "pseudomaestro" y su neoconfucianismo como "pseudociencia" y fue estrictamente prohibido, y muchos de sus estudiantes fueron detenidos y exiliados. En el sexto año de Qingyuan (1200 d.C.), Zhu murió de depresión.

Después de su muerte, Zhu, al igual que Confucio, recibió un "trato cortés" por parte de la dinastía feudal. Zhu fue nombrado Wen Gong y luego ascendió al trono. Fue nombrado póstumamente "Song Sheng", escribió una inscripción con su propia letra y fue nombrado Duque de la Fe (luego cambiado a Duque de Hui) y adoró el Templo de Confucio. La montaña donde la familia de Jia Zhu enterró sus tumbas ancestrales se llama Montaña Wengong. Hay un pabellón conmemorativo construido en la montaña y una lápida de piedra grabada con las palabras "las ramas y hojas muertas no deben moverse". La corte imperial también envió tropas para proteger los árboles de las tumbas en la montaña, por lo que los antiguos abetos plantados por Zhu cuando regresó a visitar su tumba en la primavera de 1176 todavía están llenos de vitalidad incluso después de más de 800 años de viento y lluvia.

Debajo de la antigua muralla de la puerta este de la ciudad de Ziyang, se encuentra el "Mobao Lianquan" inscrito por Jia Zhu, que es cristalino y no se secará durante muchos años. Según la población local de Wuyuan, ningún funcionario de Juyuan ha perdido jamás su empleo debido a la corrupción. Algunas personas intentan encontrar una explicación para este fenómeno en el Feng Shui, mientras que los sociólogos lo atribuyen a los orígenes del neoconfucianismo y al ambiente humanista tradicional de la antigua ciudad de Ziyang.

Zhu es un gran erudito que quiere ser profesor toda su vida. Sus logros académicos se pueden resumir en las palabras de Xin Qiji: "Tang Yao sólo tuvo dos o tres figuras públicas durante miles de años". Como erudito, Zhu no debería ni quería entrar en política. Por lo tanto, Zhu nunca se convirtió en un alto funcionario en su vida y no tuvo logros políticos significativos. Zhu Yisheng tenía muchos amigos, incluidos eruditos, poetas, poetas, literatos, curanderos y médicos, muchos de los cuales tenía amistades cercanas. "Los salvajes traen vino y los agricultores del oeste están muriendo". Zhu sintió que los caminos de montaña eran accidentados, lo que causaba molestias a los viejos agricultores, y le recordó repetidamente: "Vuelve a Mopin después del anochecer". , en Sandu Village (ahora Wengong, la sede del condado) en las afueras de la antigua ciudad de Ziyang, North Road), Zhu y su maestro Teng Li vinieron aquí. Cuando vieron un gran estanque en el pueblo, pudieron ver figuras y nubes en el cielo, por lo que preguntaron sobre el nombre del estanque. El aldeano respondió: Zhu. Zhu suspiró: "Somos amigos cercanos". Luego recitó un poema: Cuando se abre el estanque cuadrado de medio acre, el cielo está alto y las nubes están despejadas. Pregunta dónde el canal es tan claro, porque tiene una fuente de agua viva.

En 1198, Zhu se refugió en la cueva de Jianyang (Este), pero no dejó de dar conferencias. Murió en Jianyang el 9 de marzo de 1199. Cuando su cuerpo fue enterrado, sus estudiantes vinieron de todas direcciones a pesar de la orden judicial. El gobierno temía que los estudiantes hablaran y causaran problemas, por lo que hoy también intensificaron la vigilancia. Los que no pudieron venir también se reunieron en varios lugares para conmemorar: "Cuando llegó el obituario, los que se enteraron de la buena acción por parte de turistas y maridos lloraban unos por otros. Aunque el confinamiento era estricto, había algunos tabúes". Xin Qiji y Zhu han sido amigos cercanos durante muchos años. Cuando Zhu murió, el anciano escribió un triste elogio con manos temblorosas: "Algunas personas donaron cientos de cadáveres para sostener el corazón de Jiuyuan, derramaron lágrimas en el Mar de China Oriental, empastaron dientes y dejaron abanicos. Todavía lo disfrutaré si no lo estoy. muerto." Xin escribió un panegírico. El poema grita: "Aquellos que han alcanzado el Tao nunca morirán. Se llama vida y muerte, y todavía está vivo".

”

Hoy en día, la ciudad antigua de Ziyang es una atracción turística muy conocida. Sin embargo, la mayoría de los turistas aquí no conocen el nombre de la ciudad de Zhugu. Sin embargo, siempre que se acerque a la ciudad antigua, se acercará a ella. cultura, cultura e historia Al igual que otros literatos históricos, Zhu está dispuesto a ser olvidado, ¡pero no será olvidado! Ejército, promoverá el negocio del té y la sal en el este, magistrado de Zhangzhou, magistrado de Tanzhou y ocupará cargos como el gobierno. No me gusta ser funcionario toda la vida. Day" ("Sobre el caso Xue"), y pasé la mayor parte de mi vida (unos cuarenta años) dando conferencias en Fujian. En mis últimos años, estuve involucrado. En la lucha política en curso en ese momento, me sacaron de mi puesto y fui a un santuario. Su investigación fue clasificada como "pseudoestudio", y su gente también fue clasificada como "líderes de pseudoestudio". "El crimen" no se levantó hasta su muerte. Sin embargo, poco después de la muerte de Zhu, se levantó la "prohibición de partido" y el estatus de Zhu comenzó a declinar. Saltó a la prominencia y eventualmente se convirtió en uno de los "Diez Filósofos de Confucio" que disfrutaron de la Templo de Confucio. Su estatus e influencia práctica entre los eruditos confucianos de las dinastías pasadas fue superado solo por Confucio y Mencio. Sus pensamientos y teorías se convirtieron en la filosofía oficial de China desde la dinastía Yuan, y no solo tuvieron una profunda influencia en el pensamiento y la cultura tradicionales de China. También se extendió a países extranjeros, como Corea en la dinastía Li y Japón en la era Tokugawa. La "investigación sobre Saito Yuko" ha jugado un papel importante en los campos de la política, el pensamiento y la cultura. su educación familiar a una edad temprana. Su padre, Zhu Song, fue discípulo de su discípulo Luo Congyan. Cuando era joven, estudió con Hu Xian y Liu Mianzhi de la escuela Luo. Poemas y se hizo famoso. Tiene una amplia gama de intereses en todo tipo de conocimientos. Después de un largo período de arduo estudio, finalmente se embarcó en el camino del desarrollo del neoconfucianismo bajo la tutela de Luo Congyan. El erudito en el período posterior de la sociedad Zhu tenía conocimientos y sabía todo sobre los académicos. Era muy conocido entre los eruditos anteriores a Qin, el budismo y el taoísmo, los documentos históricos, la astronomía y la geografía, los textos y la fonología y el derecho. -Estudió en profundidad muchos aspectos, como leyes y regulaciones, y sus logros no fueron pequeños. Más importante aún, Zhu asumió como su deber heredar la "Escuela Luo" de Cheng Er y absorbió ampliamente los nutrientes ideológicos de los neoconfucianistas de la dinastía Song del Norte. como Zhou Dunyi, Zhang Zai y Shao Yong, se convirtió en un maestro del neoconfucianismo. Su teoría estableció un sistema ideológico complejo pero poco refinado.

Su neoconfucianismo fue mencionado como el auténtico estatus del confucianismo. En las dinastías Ming y Qing,

Zhu Chu ingresó a la carrera oficial, se desempeñó como registrador jefe del condado de Tong'an y su primera prioridad era la educación. 'un Primer Ministro Su Song, y estableció Su Gongdiao para viajar a través de las montañas y ríos de Tong'an y defender la forestación, dejando muchas marcas de tinta, deberes oficiales diarios, contabilidad fiscal, día tras día, evitando que los funcionarios hagan trampa. haciendo sus deberes concienzudamente, sin miedo a la fatiga

Shaoxing 22 años (1162), la familia Xiao subió al trono y se preparó para usar a Zhang Jun para enviar tropas para luchar contra la dinastía Jin, y envió cartas a Solicitó a los cortesanos nacionales y extranjeros que expresaran sus opiniones políticas. Luego, Zhu escribió una carta y señaló en el "Renwu Yaozhaofeng": "Este plan no es más que una reparación. No hay tiempo para eliminar a Di debido a asuntos políticos", y propuso tres puntos al emperador. Al año siguiente, Xiaozong convocó a Zhu en la sala del arco vertical, y Zhu hizo tres movimientos: el primero fue sugerir que el emperador visitara el confucianismo zhen para explicar el camino de la "universidad" y centrarse en el autocultivo. En segundo lugar, señaló que "el enemigo entre tu padre y tu padre no es * * *. No hay enemistad sin lucha, y no hay victoria sin disciplina". En tercer lugar, señaló que "el (canal) de descrédito de la protesta todavía estaba bloqueado (bloqueado), pero afortunadamente (favorecido por los halagos). Como resultado, el emperador se negó a adoptarlo. Después de escuchar la protesta, Zhu tuvo que vivir en reclusión en Chongqing En los quince años transcurridos desde el año treinta y dos de Shaoxing (1162) hasta el cuarto año de Xichun (1177), los pensamientos académicos de An se volvieron más maduros y se formó un sistema completo de neoconfucianismo. Los logros académicos de Zhu hicieron que la corte imperial se sintiera avergonzada. Si no fuera nombrado, tendría miedo de los "Diez grandes trastornos" en los asuntos nacionales. Después de algunas investigaciones, decidí enviarlo lejos. un lugar remoto En marzo del sexto año de Qingxi (1179), Zhu asumió el cargo y gobernó el condado. Al comienzo de su mandato, "estudió los clásicos e indagó sobre los sufrimientos de la gente" y publicó "Notas sobre". Conociendo Nankang".: En primer lugar, para resolver el problema social de que "el poder del pueblo está disminuyendo y no tienen intención de vivir felices" en Nankang, esperamos que los eruditos, los ancianos, las personas que están disgustadas con el taoísmo y la gente puedan entender. la fuente de los pros y los contras y aprender de ellos. En segundo lugar, invitar a la nobleza a visitar el campo cada año. Los mayores deben enseñar a sus hijos a ser leales y fieles, y lograr la belleza de las costumbres "cultivando su piedad filial, aprendiendo de ellos". sus fortalezas, ser amable con sus familiares, ser amable con sus vecinos y compartir las dificultades con sus vecinos".

En tercer lugar, los ancianos del partido municipal y los hijos elegidos del pueblo deberían ir a la escuela para estudiar las Escrituras. Ese año, Zhu pidió la exención de impuestos y envió a su secretario a unirse al ejército para "verificar las condiciones de sequía e inundaciones de las cuatro secciones de tierra por condado y magistrado, y verificar las cuentas. Después del otoño, publicó un artículo". "Alentando a los agricultores" a persuadir a los agricultores a "diversificar en este momento" el trigo sarraceno y la cebada” para sobrevivir a la hambruna. Y promovió vigorosamente los métodos agrícolas y de morera de Wang Wenlin. En septiembre del año siguiente inició la reconstrucción del terraplén de piedra junto al lago en el sur de la ciudad. "Hay muchas personas que trabajan duro y se preocupan por ellos"; durante su mandato en Nankang, Zhu inspeccionó personalmente la Academia Bailudong. Al ver este sitio, que alguna vez fue conocido como una de las "cuatro academias más importantes del mundo" junto con Yuelu, Suiyang y Shigu, me sentí extremadamente triste, pero al mismo tiempo estaba lleno de elogios por el hermoso entorno natural del academia. Dijo: "Al mirar sus cuatro paredes, las montañas y los ríos son claros y armoniosos, sin el ajetreo y el bullicio del mercado, y con la belleza de los manantiales y las rocas. Es realmente un lugar donde la gente vive, da conferencias y colecciona libros". Porque "en el área de Lushan, hay cientos de ancianos (laos, taoístas) que viven allí. Cada escuela budista ha perdido su reputación y reputación. En cuanto al museo de antiguos eruditos confucianos, solo hay uno, pero lo ha hecho. No ha sido revivido desde hace muchos años. Es triste que nuestra forma de enseñar haya decaído. El día en que se completó la academia, bebió y escribió un poema: "La reconstrucción del antiguo museo es un gran éxito, usted". Deberías escuchar el canto de los ciervos. ¿Por qué el tercer maestro no se baña con Mo Ping? Un editor se atreve a hablar de honestidad. Las fuentes profundas deben obtenerse de la ociosidad y los efectos maravillosos deben surgir de la alegría. No se preocupe por involucrarse en asuntos exteriores, hable de la alianza en esta montaña. "También escribió" Ensayos del Sr. Bailudong Gaocheng "), y pidió repetidamente al Emperador Xiaozong que inscribiera una placa para la Academia Bailudong, le diera libros imperiales y escrituras de piedra al Emperador Supremo y supervisara la producción de los Nueve Clásicos. Basado en sus muchos años de experiencia educativa, él personalmente formuló Las enseñanzas de la Academia Bailudong son: 1. El propósito de la educación: padre e hijo están relacionados, el monarca y el ministro son justos, el marido y la esposa se distinguen, los viejos y los jóvenes son ordenados y los amigos son dignos de confianza 2. El orden del aprendizaje: erudición, interrogación, pensamiento cuidadoso, discernimiento y práctica 3. La importancia del autocultivo: lealtad, respeto, deseo de castigo, reubicación y superación. : sólo amistad, no lucro; haz lo que sabes, sin importar el mérito o el demérito 5. La importancia de recibir cosas de ti mismo No hagas a los demás lo que no quieres que otros hagan. quieras, haz lo que quieras ". Y un método de aprendizaje paso a paso, familiarizado con los principios de aprendizaje del pensamiento cuidadoso. Este es un típico proyecto educativo guiado por el neoconfucianismo de Zhu Cheng. Este canon es el sistema de regulación educativa más antiguo en la historia de la educación mundial. No sólo es un modelo para administrar escuelas en la sociedad feudal de China durante 700 años, sino que también atrajo la atención de la comunidad educativa mundial. Muchos educadores extranjeros lo consideran un tema para estudiar el sistema educativo. No solo promovió la universidad y formuló reglas y regulaciones, sino que también a menudo daba conferencias en persona, es decir, iba a la universidad para hacer preguntas a los estudiantes durante cada receso de clases. Zhu tiene requisitos muy estrictos en materia de enseñanza. Una vez, fue a la Academia Bailudong para dar conferencias y escribió un poema a los estudiantes: "Zhu Lang quiere estudiar mucho, pero yo soy un incompetente y estoy atrapado. Muchos profesores chinos famosos son felices, no dicen verdades vacías y buscan la longevidad". ." Para advertir a sus discípulos. Para estudiar el confucianismo, la Academia Bailudong es la academia más grande con la más alta calidad de enseñanza en China. Académicos de todo el mundo vienen a estudiar. Hu Yong de Jianchang. , los hermanos Lu Yan y Lu Tao, Huang Hao y Peng Xunhe de Duchang, Feng Yi de Li Peng (ahora condado de Pengze) y otros. , todos aprendieron a especializarse en campos académicos y luego se convirtieron en figuras importantes en la difusión del neoconfucianismo.

Durante su mandato en Nankang, Zhu hizo llamativos llamamientos políticos para establecer la educación, rectificar la burocracia y promover ventajas y eliminar desventajas. Después de que expiró su mandato en el octavo año de Xichun (1181), regresó temporalmente a su ciudad natal de Chong'an. Durante el reinado del emperador Guangzong, Zhao Ruyu tocó para Hou Zhi y dio conferencias. En ese momento, el estómago de Han estaba lleno de fuerza y ​​Zhao Ruyu estaba exhausto. En el primer año de la dinastía Qing (1195), Zhao Ruyu detuvo a sus tropas. Zhu y Peng Guinian acusaron a Han Feng y ambos se sintieron ofendidos. En tres años, 59 personas, incluidos Zhao Ruyu y Zhu, escribieron artículos sobre "pseudoaprendizaje y antipartido". Zhu fue designado como el "líder del pseudoaprendizaje" y conocido como la "prohibición del partido Qingyuan" en la historia. . Dos años más tarde, Zhu murió a la edad de 72 años. Durante el reinado del emperador Lizong, se lo entregó al Gran Maestre, siguió al Señor Protector del País y adoró el Templo de Confucio.

Zhu estudió mucho durante toda su vida, se preocupó por los asuntos nacionales y los sentimientos de la gente, y una vez decidió servir en la corte y dedicarse al país y la nación. Sin embargo, debido a la política extremadamente corrupta de la dinastía Song del Sur y la constante lucha por el poder dentro de la clase dominante, sufrió repetidos reveses en su carrera oficial y no logró triunfar. Finalmente, se unió a la burocracia, se dedicó a lo académico y se convirtió en un famoso filósofo y educador de la dinastía Song del Sur. Prestó amplia atención a los clásicos e hizo diferentes contribuciones a los clásicos confucianos, la historia, la literatura, la educación, la música e incluso las ciencias naturales. En filosofía, desarrolló desde la teoría de la relación Qi Qi de Cheng Er hasta un sistema completo de idealismo objetivo, el neoconfucianismo, también conocido como la escuela de Fujian y la escuela de Kaoting. Él cree que "la razón viene primero y el Qi después", pero su teoría de la formación del universo puede aceptar resultados científicos antiguos y defiende la teoría de la evolución del yin y el yang, como la demostración de cambios geológicos a partir de los restos de mejillones en la montaña. (resultó ser el océano).

Sobre la teoría de la naturaleza humana, enfatizó la oposición entre "rectitud" y "deseos humanos" y propuso "eliminar los deseos humanos y preservar la justicia" para aliviar los conflictos sociales. Su visión de la sociedad y la historia aboga por la restauración de las tres generaciones de gobierno y espera que "el camino de Kong y Niao exista para siempre". Su neoconfucianismo siempre ha sido una herramienta teórica para que la clase terrateniente feudal gobernara al pueblo. Fue considerada como la posición auténtica del confucianismo durante las dinastías Ming y Qing. Su estilo de exposición y análisis preciso tuvo una gran influencia en los estudiosos posteriores. Durante el período Tokugawa, los "Estudios de Saito Yuko" también fueron muy populares en Japón. Su investigación académica y sus conferencias están estrechamente integradas, y vale la pena aprender de la experiencia de profesores y estudiantes en investigación y escritura. Su experiencia práctica docente tuvo un impacto en el desarrollo de academias posteriores, la mejora del ambiente de conferencias libres y el fuerte ambiente de investigación académica. Tiene innumerables trabajos académicos, entre ellos "Anotaciones sobre los cuatro libros", "Explicaciones ilustradas del Tai Chi", "Interpretaciones de Tongshu", "Libro de los cambios", "Anotaciones sobre Chu Ci", etc. Las generaciones posteriores compilaron "Las obras completas". de Zhu Zi" y "Colección de historias de Zhu Zi". Entre ellos, las "Notas sobre los cuatro libros" se convirtieron en el estándar en los libros de texto y los exámenes imperiales.

Zhu está directamente a cargo de la educación local. Expandió activamente la escuela del condado, construyó el Salón Jiaosi en el lado izquierdo del Salón Minglun y agregó cuatro nuevas salas para Zhizhi, Zhide, Yiyi y Entertainment. Después de la construcción del Templo Confuciano, abogó por la construcción de un Museo de Historia y Clásicos y recopiló más de 900 libros de todos los aspectos para almacenarlos en él. Abrir una guardería en una esquina de la ciudad. Trabajó incansablemente y viajó por todo Jinfu para recopilar opiniones y persuadir a los estudiantes. También es bueno para descubrir y reutilizar talentos. Entrevistó a Xu y Wang Bin, que eran "buenos enseñando y moralmente rectos" en el condado, los recomendó al magistrado del condado y los contrató para enseñar en la escuela del condado. Al mismo tiempo, fueron "elegidos como discípulos y aprendieron de los eruditos durante un período de tiempo". En cuanto a la gestión escolar, Zhutian cree que es necesario razonar con los demás. Dijo: "La política de una escuela no sufre por el fracaso del sistema legal, pero no es suficiente para complacer su corazón. Sin embargo, nunca tolerará a los estudiantes que violan la ley y la disciplina". Vio que algunos estudiantes no estudiaban mucho, eran oportunistas o se iban a casa antes de la hora escolar, por lo que escribió "Tong'an Shishi ve estudiantes de todos los continentes" y "El lago de la lista de exámenes de recuperación", pidiendo a todos que aprendieran de los antiguos "Ama incansablemente a tus nietos, pero ama incansablemente a tus nietos". "Gran y Pequeño Yin", imitando "el saber de un caballero, tratando a las personas con sinceridad, no sólo por la belleza de escuchar", y siendo capaz de "pensar más allá el examen imperial"

Aunque Zhu Yi sólo había estado en Tong'an durante cinco años, era incansable, diligente y estudioso. El espíritu tiene una profunda influencia en la cultura de Tong'an. Prestó atención a los métodos de lectura a lo largo de su vida y una vez señaló con gran perspicacia: "Leer demasiado es la enfermedad más grave y no se puede ignorar en la siguiente etapa. Si tienes tiempo y no hay libros para leer, debes lee un libro más en serio". Entrenó a Xu Sheng, Wang y muchos otros hermanos mayores. El estilo de enseñanza en Tong'an surgió de Zhu Fang, un erudito. La "Academia Wen Gong", construida en el año 50 de la dinastía Yuan (135 d.C.), consagra el retrato de Zhu. No es sólo un lugar para que las generaciones posteriores prediquen y enseñen, sino que también expresa la admiración y la memoria de este santo por parte de las generaciones posteriores. literatos.

Las teorías de Zhu son:

1. Teoría del Qi: Zhu cree que todo en el universo está compuesto de dos aspectos: "qi" y "qi". El Qi es la sustancia que constituye todas las cosas, y Li es la esencia y la ley de las cosas. En el mundo real, Li y Qi son inseparables, pero fundamentalmente, Li existe antes que el Qi. Esta es una visión idealista objetiva. Zhu extendió la teoría de Li Qi a la teoría del director y desarrolló aún más la teoría de Cheng Yi de que "una fuente es el cuerpo y una fuente es la armonía sutil". Creía que todo es racional, aunque no hay rastro de razón. , contiene la esencia de las cosas y la posibilidad de su desarrollo. Zhu Shou también desarrolló la idea de Cheng Yi de que "un principio es diferente". Llamó a toda la "razón" "Tai Chi", que es una y la ontología del universo, lo han aceptado plenamente ( Tai Chi) La naturaleza humana es como la luna en el cielo, que tiene una sola fábrica, pero se refleja plenamente en cada río.

2. Teoría de la Mente: Zhu estudió cuidadosamente las ideas de "desarrollo" y "subdesarrollo" en "La Doctrina de la Media", así como las discusiones sobre este tema por parte de varios eruditos confucianos desde el Segundo. Dinastía Cheng. Cuando tenía unos cuarenta años, su perspectiva cambió. En los primeros días, creía que "el corazón está desarrollado, pero el sexo no está desarrollado", lo que fue influenciado por Hu Hong; luego revisó su punto de vista y creía que "desarrollado" y "subdesarrollado" se refieren a diferentes etapas o estados; de actividades psicológicas, con "soltero" como sexo, "desarrollado" es un sentimiento. Sobre la teoría de la mente, Zhu Gao propuso una teoría importante, que fue el desarrollo del pensamiento de Zhang Zai. Él cree que el sexo es el cuerpo de la mente, la emoción es el uso de la mente y la mente es la totalidad, incluido el cuerpo y el uso. Respecto al concepto de "xing", Zhu distinguió entre "la naturaleza del destino" y "la naturaleza del temperamento". Lo primero significa que las personas nacen de la razón natural y se especializan en la razón. El sexo puro y perfecto; este último hace referencia a la naturaleza innata y tangible del ser humano y es el desarrollo del pensamiento de Cheng Yi. Sobre esta base, Zhu propuso las categorías de "Dao Xin" y "Corazón humano", creyendo que Dao Xin es "rectitud" y el corazón humano es "deseo".

3. Epistemología: Zhu dio pleno juego a la idea de "maestro" en la universidad y explicó el concepto de "maestro". Zhu cree que "cosas" significa conectar cosas, "principios pobres" significa estudiar física y "principios extremos" significa pobreza extrema. La explicación de Zhu sobre "conocimiento" es "llevar mi conocimiento al extremo y hacer que sepa todo", que; es, Ampliar y enriquecer el conocimiento, el conocimiento es el propósito y resultado del aprendizaje de las cosas. En general, la teoría de Zhu es un desarrollo de la epistemología de Cheng Yi. Para desarrollar sus pensamientos, Zhu señaló que faltaba la explicación de "usar cosas como aprendizaje" en el artículo "El gran aprendizaje", por lo que también escribió una biografía especial sobre "usar cosas para complementar el aprendizaje". En relación con la epistemología, en términos de conocimiento y acción, Zhu propuso la visión de "ver antes de actuar", creyendo que el propósito del conocimiento radica en la práctica sobre el terreno. Para practicar la práctica espiritual, uno debe tener previsión, pero Zhu también enfatizó que el conocimiento y la acción no deben descuidarse, y que "el conocimiento y la acción deben integrarse". De acuerdo con los puntos de vista confucianos tradicionales, la visión de Zhu sobre el conocimiento y la acción enfatiza principalmente la práctica moral. más que la fuente del conocimiento.

4. Teoría del Kung Fu: En la práctica del Kung Fu, Zhu aboga por "respetar la cultivación". No solo desarrolló el pensamiento de "respeto por la cultivación" de Cheng Yi, sino que también absorbió la experiencia de cultivación de los discípulos de Cheng Men y de él mismo. La teoría de Zhu de "honrar al Señor" enfatiza "no estar desarrollado", es decir, cuando las personas no tienen pensamientos ni emociones, aún necesitan mantener un estado de moderación, miedo y vigilancia, y calmar sus pensamientos y emociones al máximo. Sólo así se puede cultivar la virtud de una persona en la medida de lo posible; además, Zhu también presta atención a la "dignidad principal" de las personas en la dinámica, que recorre todo el proceso de conocimiento y acción "no desarrollados" y "manifestados". . Zhu cree que el propósito del aprendizaje humano y el cultivo moral es "preservar la rectitud y destruir los deseos humanos". Esta conclusión tiene la importancia de mantener el orden feudal, por un lado, pero por otro, también tiene el principio ético. de tratar los principios racionales como la ley moral común de la sociedad.

En términos de clásicos, Zhu ha escrito muchas obras, como: "Significado original de Zhouyi", "Yi Wu", "Hexagram Research", "Yi Zhuan", "Ancient Yi", "Profit y fase de pérdida" "Yi Shuo", "Yi Da Qiao", "Zhu Wen Gong Yi Shuo", etc. El libro incluye "Shu", "Historias recopiladas de Shu", "Shu Shuo", "Wen Gong Shuo", "Preguntas y respuestas de Shu Jing", etc. El "Libro de los Ritos" incluye "Interpretación general del Libro de los Ritos", "Explicación del Libro de los Ritos", "Biografía del campo minado de Zhu Zi", "Debate sobre el Libro de los Ritos", "Interpretación integral del Libro de los Ritos". ", "Recopilación de Zhu Zi", etc. "El clásico de la piedad filial" tiene errores en la investigación textual, así como discrepancias en la investigación textual. Los cuatro libros incluyen "Notas sobre los cuatro libros", "Cuatro libros o títulos", "Sobre Meng Jingyi", "Introducción a la doctrina de la media", "Biografía de la universidad" y "Explicación detallada de la universidad". . "Ilustración universitaria", "Esencia de las Analectas de Confucio (dos tipos)", "Comentarios sobre las Analectas de Confucio", "Explicaciones detalladas de las Analectas de Confucio", "Interpretaciones recopiladas de Mencio", "Investigaciones de Mencio", "Anotaciones sobre los cuatro libros", etc. Las estadísticas anteriores no están completas, pero las cifras anteriores por sí solas son suficientes para ilustrar los logros de Zhu en los clásicos confucianos. Entre estas obras, la más influyente es sin duda "Notas sobre los cuatro libros". Desde mediados de la dinastía Yuan, este libro se convirtió en la interpretación estándar del examen imperial hasta el final de la dinastía Qing, cuando el examen fue abolido. Zhu dedicó casi toda su vida a los Cuatro Libros. En sus primeros años se dedicó al estudio de "Las Analectas de Confucio" y "Mencio", y en sus últimos años, se dedicó al estudio de "La Gran Sabiduría" y "La Doctrina del Medio". muy por encima de "Yi Yiben" y "Shi Zhuan" (estos dos libros también fueron exámenes imperiales en las dinastías Ming y Qing). En cuanto a la universidad, se basó en su postura subjetiva de "estudios de canciones" en el estudio de los clásicos confucianos. Aunque hay lugar para la discusión, es una medida comprensible.

El método de Zhu para estudiar los clásicos confucianos es: "Anotar las Analectas para aclarar la exégesis, explicar el texto con la pronunciación correcta y luego hacer referencia a las palabras de los antiguos maestros para hacerlo sutil". Del estudio de Yili, la mayoría de los eruditos creen que Confucio y Mencio no entendieron la tradición y menospreciaron la interpretación de los clásicos de la dinastía Han, que Zhu pensó que era inapropiada. Por lo tanto, trató de combinar exégesis y doctrina, que fue la principal contribución de Zhu a los clásicos confucianos. Como señaló Qian Mu: "Zhu Jingxue, aunque se basa principalmente en las Tres Anotaciones de las Dinastías Han y Tang, también adopta el confucianismo de la Dinastía Song del Norte, las palabras del neoconfucianismo y personas del mismo período que Zhu en La dinastía Song del Sur tiene la intención de integrar los tiempos antiguos y modernos, absorber a la gente y recolectar Huaying, elaborando nuevas frutas, tiene un gran coraje y magnanimidad en la tradición confuciana, pero Zheng Xuan es comparable, pero vivieron en épocas diferentes. Vivió en Zheng Xuan durante mil años y sus pensamientos académicos también se desarrollaron gradualmente. Zhu no solo quería crear un nuevo tipo de confucianismo, sino también desarrollar un nuevo tipo de neoconfucianismo. eruditos del mundo. Hay más de 40 tipos de obras registradas en la historia de la dinastía Song, y hay más de 20 tipos que no están registrados. Además, existen más de 20 tipos de obras recopiladas por sus discípulos o descendientes. La afirmación "en la mayor medida, en la forma más sutil, en todas las edades", que se encontraba en las dinastías Song y Yuan, no es la afirmación más importante e influyente en las obras de Zhu.

Además de las "Anotaciones a los cuatro libros", se deben promover los documentos oficiales de Zhu Wen, las historias de Zhu Zi y los rituales familiares de Zhu Zi.