Defensores de la leyenda de la rosa, ¿qué palabras utilizáis para referiros a los pecados sucios y abominables?
Los defensores de la Leyenda de las Rosas usan palabras sagradas para referirse a “pecados inmundos y abominables”. Los defensores de la “Leyenda de las Rosas” usan palabras sagradas para referirse a “los órganos y órganos deshonrosos del cuerpo humano”” Pecado sucio y abominable". Esto demuestra plenamente los peligros del contacto entre religión y pornografía, y las preocupaciones de la iglesia son muy razonables. El ejemplo más destacado es un díptico de Jean Foucquet llamado "El silencio". La Virgen de Melun cuelga de la pared de la coro de la Iglesia de Nuestra Señora de Melun Hoy está mitad en Amberes y mitad en Berlín. La parte de Amberes está dedicada a la Virgen, y la parte de Berlín está pintada por el donante Etienne Chevalier, mostrándolo con San Esteban.
Según el relato de Denis Godefroy, un historiador del siglo XVII familiarizado con la historia medieval, la leyenda de Nuestra Señora de Melun sus rasgos se parecen a los de la amante del rey, Agnes Sorel, y al donante. Chevalier no oculta su pasión por la amante del rey, incluso teniendo en cuenta las excelentes cualidades del cuadro. La Virgen todavía parece una muñeca elegante, con la frente redonda y el pelo afeitado, los pechos redondos y abiertos y la cintura esbelta. y alta, su expresión facial es extraña e impredecible, y los ángeles a su alrededor se ven rígidos, ya sea rojo o azul. Hay una capa de color pagano decadente, que contrasta fuertemente con las líneas fuertes y nítidas del donante y el santo. Godefroy notó una serie de patrones en forma de E en el marco de terciopelo azul. Hilos de oro y plata están entrelazados en nudos concéntricos. ¿No es esto una indiferencia blasfema que ni siquiera el espíritu renacentista puede superar? Para el Coro de Rap, la blasfemia está en casi todas partes. La melodía es adecuada para la ceremonia, pero las letras son blasfemas hacia los santos, como "Kiss Me" y "Red Nose When David, el hermano ilegítimo del duque de Borgoña". , fue a Utrecht como obispo, los nobles que lo acompañaron estaban disfrazados. Un guerrero que lo acompañó desde Amersfoort, en el centro de los Países Bajos, estaba el hijo ilegítimo de su hermano ilegítimo Borgoña. identidad". Montó un caballo alto directamente hacia la iglesia. Su séquito sostenía la "bandera de batalla" y sostenía la cruz, y subía al altar mayor para orar.
Es digno de tal Borgoña La arrogancia Es comparable a la frivolidad del padre de Rodolfo Agrícola, el sacerdote Pavlo. Cuando fue elegido abad del monasterio de Servet, se enteró de que su marido le había dado a luz un hijo, por lo que dijo: "Hoy he sido padre dos veces, Dios. bendecir. "La gente medieval creía que la creciente falta de respeto hacia la Iglesia era un mal relativamente reciente: la gente en el pasado iba a la iglesia, era extremadamente religiosa, se arrodillaba humildemente, se apretaba contra el altar, obedecía y se quitaba el sombrero. Hoy en día la gente es como fieras, caminando hacia el altar
Nicolás Clemente lamentó que solo unas pocas personas fueran a misa durante la fiesta, y aunque lo hicieran, se irían a mitad de camino y se contentarían con tocar el agua bendita, haciendo una reverencia. a la Virgen o besando la imagen del santo, se sentirán orgullosos como si hubieran hecho una gran contribución a Cristo durante los servicios matutinos y las oraciones vespertinas. El escudero y su asistente eran los únicos asistentes a la iglesia. y su esposa se levantaban tarde y se vestían elegantemente, incluso en las fiestas más sagradas se permitían jugar a las cartas, maldecir y blasfemar. Es posible que algunos tomaran como ejemplo a la nobleza y al clero, porque también la nobleza y el clero se portaban mal. La gente bailaba en la iglesia durante la vigilia, y la música del baile eran canciones lascivas, dados, maldiciones. Quizás estas situaciones sean registradas por moralistas que siempre miran las cosas desde una perspectiva lúgubre, pero diferentes documentos confirman este relato más de una vez. El ayuntamiento de Estrasburgo asignó 1.100 litros de vino para que bebieran mucho los que celebraban la Noche de San Adolfo en la iglesia con "vigilias y oraciones". Un concejal de la ciudad se quejó ante el cartujo Denis de que se ofrecía la procesión anual de reliquias. por la embriaguez y la rebeldía.
¿Cómo detener esta mala tendencia? El propio alcalde no aceptó fácilmente la sugerencia de detener el desfile, porque un desfile así crea riqueza para la ciudad y los turistas que atrae necesitan comida, alojamiento y banquetes. Además, esta es una costumbre tradicional. Denis conocía el problema, conocía los vicios sin escrúpulos que conlleva celebrar las ganancias: rumores, risas, coqueteos, borracheras y otros placeres crudos.
Su lamento puede utilizarse para describir la situación del grupo de Gante que entrega el icono de San Li?in en el bazar de Ossem. Chartrand dijo que en el pasado, figuras prominentes portaban íconos con "extrema solemnidad y asombro"; en su época, quienes portaban íconos eran "un grupo de bastardos y sinvergüenzas". Gritaban roncamente, aullaban salvajemente, cantaban y bailaban, reían de todas maneras y estaban borrachos como el barro. Además, portan armas y hacen lo que quieren. Actúan arbitrariamente con el pretexto de apoyar a los iconos y todo queda a su merced. Ir a la iglesia se convirtió en un elemento social. La gente va a la iglesia para vestirse bellamente, para mostrar su fama e importancia y para competir en estilo personal. Como ya se mencionó, el ritual de besar el "Plato Sagrado" es una fuente irritante de cortesías contrapuestas.
Cuando un joven y apuesto noble entra a la iglesia, la elegante dama se levanta y besa los labios del noble, ignorando por completo que el sacerdote está levantando el pan para hacer la Sagrada Comunión, ignorando por completo que él está Arrodillados creyentes orantes. Caminar de un lado a otro y susurrar son comportamientos habituales durante la Misa. Se ha vuelto común que hombres y mujeres jóvenes utilicen las iglesias como citas, pero sólo los moralistas siguen inquietos. Clemenger se quejó de que el propósito de los jóvenes que iban a la iglesia era ver mujeres, que tenían cabello elegante, vestían oro y plata, y se robaban el espectáculo. El pisano, que se respeta con virtud, expresa esta emoción con un tono inocente y un ritmo regular: Si voy a menudo a la iglesia, es para contemplar el agua de hibisco de la bella mujer que gotea del agua.
La iglesia brinda no solo la oportunidad para que los creyentes tengan una cita, no solo para que los creyentes le pasen el agua bendita a su amada, le entreguen el plato sagrado y se arrodillen junto a ella, el coqueteo no está limitado; hasta coqueteos y miradas furtivas. Incluso en los días de iglesia, las prostitutas buscaban clientes en las iglesias y en las iglesias se vendían fotografías de jóvenes corruptos, adoctrinamiento y ladrones. Ninguna predicación por mucha que sea funcionará contra tal mal. Una y otra vez, las iglesias y los altares fueron contaminados por las malas acciones de la depravación. Al igual que la asistencia a la iglesia, la peregrinación también brinda oportunidades para divertirse y especialmente para amar. La gente suele hablar del Hajj como un viaje de placer. El caballero Tull Landry educó seriamente a su hija sobre los modales de una dama y discutió el comportamiento correcto de una dama durante el tiempo libre en el camino a torneos y peregrinaciones.
Le dio un ejemplo a su hija a modo de advertencia, porque algunas mujeres iban a tener una cita con su amante con el pretexto de una romería. "Este ejemplo es suficiente para ilustrar por qué no se debe ir al Hajj por estúpida avaricia mundana." Clemenger expresó una opinión similar: La gente va a lugares distantes para el Hajj no tanto para cumplir sus votos, sino para buscar libertad de las limitaciones de las reglas. y regulaciones; La peregrinación es un momento en el que ocurren con frecuencia trampas y violaciones; la señora siempre sale a seducir a las jóvenes en este momento. En "Las quince alegrías del matrimonio" suele haber una trama como esta: cuando una joven quiere salir a divertirse, intenta convencer a su marido de que debe cumplir su promesa. El motivo por el que el niño está enfermo es porque. ella no cumplió la promesa de la peregrinación cuando dio a luz al niño. La boda de Carlos VI con Isabel de Baviera se inició con una peregrinación. No es de extrañar que los creyentes serios en el movimiento de la "piedad moderna" rara vez vayan en peregrinación.
Por el contrario, como decía Thomas Kempis de Campten, las personas que hacen muchas peregrinaciones rara vez se convierten en santas. Frederic van Herod escribió Contra peregrinantes con este propósito. Estos actos sacrílegos, que confunden descaradamente la vida pecaminosa con la vida religiosa, no son tanto un sacrilegio abierto como un comportamiento infantil indecente en los rituales religiosos. Tales excesos y decadencia sólo pueden ocurrir en una cultura donde la religión está completamente infiltrada y la fe se da por sentada. Estos hombres seguían prácticas religiosas superficiales y degeneradas, y no se diferenciaban de aquellos caballeros que de repente estallaban en el fanatismo religioso, a menudo incitados por los sermones fanáticos de los derviches.
Los pecados tontos, como las maldiciones blasfemas, sólo pueden surgir de una fe fuerte.
La maldición comenzó como un acto consciente de invocación de los dioses, el único signo de conciencia de la omnipresencia del poder divino, y el pecado de la maldición impregnaba los asuntos más triviales. La maldición tiene su atractivo pecaminoso sólo cuando se siente verdaderamente el desafío divino. Sólo más tarde, cuando maldecir se convirtió en un acto mecánico y cuando jurar perdió la preocupación por la retribución, maldecir se convirtió en una palabra vulgar con un significado monótono. A finales de la Edad Media, las malas palabras todavía tenían el atractivo del desafío y la arrogancia, lo que las convertía en un juego noble. Un noble le dijo al granjero: "¿Qué está pasando? Le entregaste tu alma al diablo, niegas a Dios, pero no eres un noble". Según el relato de Deschamps, la costumbre de maldecir y jurar fue desapareciendo gradualmente de la clase alta. a la clase baja de la sociedad.