¿Qué significa "Xin Xue Zhi Xin" de Wang Yangming?

Lo más diferente de Xinxue de otros eruditos confucianos es que enfatiza la vívida experiencia espiritual de la vida. Por lo tanto, durante la República de China, Chen Fu comenzó a proponer el "confucianismo espiritual" para anotarlo. El linaje académico del confucianismo ha sido completamente discontinuado desde finales de la dinastía Qing. Durante el proceso de expansión del conocimiento occidental hacia el este, el sabio conocimiento de China comenzó a "filosofar" y nació el nuevo confucianismo. Pero volver a la verdadera naturaleza de la santificación es la contribución que el confucianismo puede hacer al mundo caótico y al mundo. Por lo tanto, Chen Fu una vez más abogó por el estudio de la mente y escribió "Pangu Heart Sutra" [1], "Zi Yue University" [2] y "Notas prácticas de Yangming sobre el cultivo de la mente" [3]. Erudito taoísta que heredó Las Diez Imágenes de Estudios Sagrados·Sistema de Imágenes Xinxue de Yangming, reabrió "Pangu Xinxue", fundó una academia para dar conferencias, educar discípulos y organizó el "Foro Conjunto Xinxue"[4] y la "Nueva Asociación Humanitaria". trabajar duro por la causa de Waiwang, esto le ha dado a Xinxue un nuevo impulso. Este Xinxue abraza los pensamientos tradicionales del confucianismo, el budismo y el taoísmo, e integra la tendencia de pensamiento del nuevo siglo y la filosofía majista india, creando una cara extremadamente especial y novedosa de. El confucianismo se está desarrollando actualmente en Taiwán. "Las cuatro frases de Wang Yangming" No hay cuerpo bueno o repugnante, hay acciones buenas y malas, conocer el bien y el mal es conciencia, hacer el bien y eliminar el mal es observar las cosas. Wang Shouren defendió los Estudios Yangming, también conocidos comúnmente como Estudios Wang y Estudios Xin, que fueron un neoconfucianismo confuciano desarrollado por Wang Yangming, un gran confuciano de la dinastía Ming. El neoconfucianismo de las escuelas Cheng Yi y Zhu Xi, que ha sido popular desde la dinastía Yuan y principios de la dinastía Ming, enfatiza el estudio de las cosas para comprender los principios. Wang Yangming heredó a Lu Jiuyuan de la dinastía Song, quien enfatizó que "el corazón es el principio". ", es decir, los principios más elevados no necesitan buscarse desde fuera, sino que pueden obtenerse del propio corazón. Las ideas de Wang Yangming fueron heredadas y llevadas adelante por sus estudiantes, y se difundieron entre la gente en forma de conferencias. Entre ellos, la Escuela Taizhou (también conocida como la Escuela Wang de izquierda) llevó sus puntos de vista al extremo, creyendo que porque. la razón existe en el corazón, por lo tanto, "todos pueden convertirse en Yao y Shun", incluso la gente común que no es erudita también puede convertirse en santo. El desarrollo de la opinión de Wang Xue de que "el corazón es la razón" también influyó en las opiniones y puntos de vista positivos sobre la lujuria en el pensamiento de finales de la dinastía Ming. Dado que el corazón es la razón, el deseo humano y los principios celestiales ya no son tan opuestos como creía Zhu Xi. , se puede aceptar positivamente. La figura representativa de esta idea es Li Zhi. "No hay nada fuera del corazón" y "no hay razón fuera del corazón". "El corazón es dueño del cuerpo. Aunque los ojos ven, el que ve es el corazón; aunque los oídos escuchan, la persona". quien escucha es el corazón; aunque la boca y los miembros se mueven, ellos hablan y lo que hace que las palabras se muevan es el corazón." "El lugar de la percepción es el corazón" (Parte 2 de "Zhuan Xi Lu"). "Corazón" es "mi espíritu", "mi espíritu es el amo del cielo y de la tierra, de los fantasmas y de los dioses", "sin mi espíritu no habrá cielo, ni tierra, fantasmas, dioses ni todas las demás cosas" (ibid.). . "Estando en el cielo y en la tierra, educando todas las cosas, no hay nada más allá de mi corazón" ("Prefacio a la Colección de la Academia Ziyang"). "Xian Sheng viajaba a Nanzhen. Un amigo señaló los árboles de flores en las rocas y preguntó: 'No hay nada en el mundo fuera de mi corazón. Si las flores y los árboles florecen y caen por sí solos en las montañas profundas, ¿qué significa?" ¿Le importa a mi corazón?' El caballero respondió: 'Tú Cuando no miras la flor, la flor y tu corazón están en silencio cuando miras la flor, el color de la flor se vuelve claro por un momento, y; sabes que la flor no está fuera de tu corazón.” (ibid., Volumen 3 de Wang Wenchenggong Complete Works). "Esposo, la verdad de todas las cosas no es más que mi corazón." "La claridad de mi corazón es la ley del cielo". "La intención es estar cerca, es decir, estar cerca es una cosa; la intención es escuchar las palabras y las acciones, es decir, si se escuchan las cosas, las palabras y las acciones son una sola cosa. Por tanto, cierto dicho no tiene carácter involuntario". principios y no cosas no intencionales." ("Chuanxilu" 1), "Por ejemplo, cuando sirves a tu padre, no puedes buscar el principio de piedad filial de tu padre; cuando sirves al rey, no puedes buscar el principio de lealtad del rey; ; al hacer amigos y gobernar al pueblo, no puedes buscar el principio de confianza y benevolencia de tus amigos. Todo esto es sólo En este corazón, el corazón es el principio" (Parte 2 de "Zhuan Xi Lu"). El "corazón" no es sólo el amo supremo de todas las cosas, sino también el principio ético y moral más universal. La epistemología de la "unidad de conocimiento y acción" Zhu Xi dijo que "el conocimiento viene primero y la acción después. Dijo: "Aunque el corazón está dominado por un cuerpo, en realidad gobierna los principios del mundo; aunque los principios estén dispersos". en todas las cosas, en realidad no es más que la mente de una persona... Buscar la verdad con el corazón es la razón por la cual el conocimiento y la acción son dos cosas. ¿Por qué debería dudar de la enseñanza de este sabio de que el conocimiento y la acción son una sola cosa? Cuando el conocimiento es verdadero y sincero, es acción; cuando la acción es clara, consciente y cuidadosa, es conocimiento." ("Respuesta a Gu Dongqiao"). "El conocimiento de la gente de hoy sólo se divide en dos cosas: conocimiento y acción. Por lo tanto, incluso si un pensamiento es nocivo, pero no se ha hecho, no se detendrá si hay algún pensamiento nocivo al principio". , debe ser superado y debe ser minucioso y completo, y no dejar que un solo pensamiento nocivo aceche en la mente. Éste es el propósito de mi declaración" (Parte 2 de "Chuan Xi Lu"). La esencia es cumplir con la ética confuciana y convertirse en santo. La teoría ética y la teoría de cultivo de "Hacia la conciencia" "El llamado" Hacia el conocimiento y la observación de las cosas "significa desarrollar la conciencia en mi corazón sobre todo.

La conciencia de mi corazón es el llamado principio natural. Si aplico los principios celestiales en mi corazón y en mi conciencia a todo, entonces todo estará de acuerdo con sus principios. El que conduce a la conciencia de mi corazón es el que conduce al conocimiento; el que entiende la razón de todo es la investigación de las cosas. Es la combinación de corazón y razón." ("Respuesta al libro de Gu Dongqiao"). "El corazón del bien y del mal sabe sin filtrar y puede aprenderse sin aprender, por eso se le llama conciencia. Ésta es la naturaleza del destino, y la esencia de mi corazón se despierta claramente de forma natural." ("Gran Aprendizaje"), "La conciencia está en el corazón humano, no sólo para los sabios, sino también para la gente común" ("Respuesta a Lu Yuanjing"). "A la conciencia: "No mires hacia afuera". "Si puedes mirar hacia adentro y ver tu propia mente y cuerpo, será así todo el tiempo y en todas partes" (Volumen 1 de "Wang Wencheng Gongquan" ). ¿Por qué? "La raíz del corazón es la raíz del brazo". Los que aprenden, los que cultivan y riegan, los que apoyan, eliminan y cavan, no son más que hacer algo desde la raíz." ("Obras completas de Wang Wenchenggong, Prefacio a la colección de la Academia Ziyang"). Cómo "cultivar" una conciencia"? Las cosas son cosas. Cualquiera que sea la intención, debe haber una superior, y la cosa donde está la intención se llama cosa. El que tiene razón tiene razón. Se llama corregir lo que no es correcto para devolverlo a la corrección. Corregir lo que no está bien se llama eliminar el mal; devolver lo que es justo se llama hacer el bien. Esto es lo que se llama grilla. "("Gran Aprendizaje") Sin embargo, "Es fácil quebrar a los ladrones en las montañas, pero es difícil quebrar a los ladrones en el corazón". Conocer el bien y el mal es la conciencia, y hacer el bien y eliminar el mal es la investigación de las cosas. . "("Zhuanxilu", "Yangming Master Chronicle") "El cuerpo real es simplemente Taixu. En Taixu, no hay nada como el sol, la luna, las estrellas, el chen, el viento, el rocío, los truenos, los relámpagos, la neblina y la asfixia. ¿Y cómo puede haber algo que pueda ser un obstáculo para estar demasiado vacío? Lo mismo ocurre con el corazón humano mismo. ...Tan pronto como te das cuenta de tu verdadera naturaleza, inmediatamente puedes ver el kung fu, y todo lo que hay dentro y fuera de ti puede comprenderse plenamente al mismo tiempo. … Cuando hables con los eruditos de ahora en adelante, debes seguir mis cuatro principios. " (Nota anterior) Afirmar la iniciativa subjetiva de las personas y buscar una personalidad independiente. La autoridad del sabio vaciló: "El aprendizaje se valora en el corazón, y la búsqueda no se hace en el corazón. Aunque Confucio lo dijo, no me atrevo a tomarlo como correcto. Es más, ¿no es tan bueno como Confucio? Es cierto que viene del corazón. Aunque lo que dijo vino de la mediocridad, no me atrevo a pensar que esté mal. Es más, ¿vino de Confucio? (En "The Record of Biography") Al final, "las calles están llenas de santos". La doctrina de "eliminar el mal y hacer el bien" y "conducir a la conciencia" tiene un significado práctico moral.