¿Por qué el emperador obligó al pueblo Han a cambiar su peinado durante la dinastía Qing? ¿Cómo surgieron esos peinados?

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"1644 fue un año en el que el cielo se derrumbó y la tierra se desmoronó" en la historia de China en marzo de. este año, Li Zicheng fue al norte para capturar a Yan. En Beijing, el emperador Chongzhen se suicidó ahorcándose. Li Zicheng envió a Tang Tong a reclutar a Wu Sangui, el comandante en jefe de Shanhaiguan. Después de considerarlo, Wu Sangui decidió someterse. La nueva dinastía y regresó a Beijing para encontrarse con el "nuevo emperador" Li Zicheng. En su camino de regreso a Beijing, escuchó que sus propiedades familiares habían sido confiscadas y su concubina fue asesinada. Por lo tanto, cambió su intención original y regresó a Shanhaiguan. Para atacar a Tang Tongbu, después de escuchar la noticia, Li Zicheng decidió conquistar Wu Sangui. El día 21, los dos bandos lucharon ferozmente en Shanhaiguan. En la mañana del día 22, Wu Sangui estaba en estado crítico y llevó a sus seguidores a escapar. del asedio y estacionada en el paso, la tribu Duo Ergun que había sido codiciada durante mucho tiempo fuera del paso fue aislada y entregada al ejército manchú. El día 26, Li Zi tuvo éxito y se retiró a Beijing, e inmediatamente se retiró hacia el oeste. , y el ejército Qing entró en el Paso y "defendió Yanjing". >Con la entrada de Manchuria en China, llegó la orden de afeitarse y cambiarse el cabello.

Anteriormente, el pueblo Han en Liaodong lo había hecho. Ya sufría el problema de afeitarse la cabeza. Ya en la fundación de Manchuria, los gobernantes manchúes obligaron al pueblo Han rendido a seguir el ejemplo de los manchúes. Por ejemplo, en el quinto año de Tiancong (1631), el emperador Taizong de. la dinastía Qing ordenó que "los soldados rendidos y otros soldados se afeitaran la cabeza" cuando ganaron la Batalla de Dalinghe en el quinto año de Tiancong (1631). En el tercer año de Chongde (1638), ordenó: "Si". Usas ropa y sombreros de otro país y haces que las mujeres se aten el cabello y se vendan los pies, estás en tu propia dinastía pero tu corazón está en otro país. A partir de ahora, los infractores serán castigados con delitos más graves.

El ejército Qing entró en Shanhaiguan y continuó implementando esta política. El 22 de abril del primer año de Shunzhi (1644), el ejército Qing derrotó a Li Zicheng y ordenó afeitarse la cabeza el primer día. entró en Shanhaiguan el 1 de mayo, el segundo día del mes lunar, el príncipe regente Duo Ergun dirigió el ejército Qing a través de Tongzhou y Zhizhou se rindió y entró en Beijing el segundo día del mes lunar. Los funcionarios y civiles originales de la dinastía Ming, respectivamente, ordenaron al Ministerio de Guerra que enviara tropas. La gente fue a varios lugares para reclutar personas, exigiendo que "los funcionarios, soldados y civiles rendidos se afeitaran la cabeza y se vistieran de acuerdo con el sistema de este. dinastía". Este fue el decreto oficial emitido por la dinastía Qing para afeitarse la cabeza y cambiarse de ropa después de ingresar a Beijing.

Pero esta política. Ante la fuerte oposición del pueblo Han, solo unos pocos funcionarios Han En el tribunal obedecieron la orden de afeitarse la cabeza, pero muchos de los funcionarios más desvergonzados, como Sun Zhixian, no pudieron esperar y vieron, e incluso huyeron hacia el sur con el cabello vigilado. Al ver que el gobierno de los aristócratas manchúes aún no era estable, Doergun se dio cuenta de que había actuado demasiado apresuradamente y se vio obligado a retirar su orden. El 20 de mayo, el primer año de Shunzhi, emitió un edicto que decía: "Porque no hay. distinción entre las personas que antes se sometieron a mí, les ordené que así lo hicieran." Aféitate el cabello para evitar la obediencia y la desobediencia. Lo que escuché hoy es que disuade los deseos del pueblo, pero no es la intención original de dar cultura y educación para estabilizar los corazones del pueblo. A partir de entonces, todas las personas en el mundo todavía se ataron el cabello y siguieron su propia conveniencia. "Entonces, después de que el ejército Qing entró en la aduana, la política de afeitarse el pelo y cambiarse de ropa sólo se implementó durante un mes.

Sin embargo, esta política no terminó ahí. Cuando los gobernantes manchúes creyeron que el Cuando se resolvió el mundo, inmediatamente, con la actitud de un conquistador nacional, ordenó audazmente a todos los funcionarios varones y civiles de todo el país que se afeitaran la cabeza

El cinco de junio del segundo año de Shunzhi (. 1645), al recibir la noticia de la captura de Nanjing, Dorgun envió inmediatamente un enviado. Se dio la orden al Príncipe Duduo de Henan, el comandante en jefe en la línea del frente de Jiangnan: "Todos los soldados civiles y militares y civiles en todas partes. Se les ordena afeitarse la cabeza. Si hay alguna desobediencia, se seguirá la ley militar". El día 15, ordenó al Ministerio de Ritos que dijera: "Siempre ha sido una costumbre afeitarse el cabello, y no lo serán. Se me ordenó hacerlo de inmediato". 1. Para aquellos que solo están pidiendo ayuda, quiero esperar hasta que el mundo se calme antes de hacer esto para controlar los oídos. En las familias nacionales y extranjeras de hoy, el rey es como un padre y el pueblo es como hijos. Padre e hijo son uno, ¿cómo puede ser contrario a esto? Si no dibujas uno, terminarás con dos mentes..." En julio del mismo año, también ordenó que "toda la ropa y los sombreros debían cumplir con las normas de esta dinastía". El Ministerio de Ritos fue Se requería notificar a los militares y civiles del país que se afeitaran la cabeza. El período de implementación se estipuló a partir de la fecha del anuncio, todas las personas dentro y fuera de la capital estaban restringidas a Dentro de diez días, todas las localidades también se "afeitarán la cabeza" dentro. A los diez días de la llegada de la orden se estipulan medidas sancionatorias: "...a partir del anuncio de hoy, el límite será de diez días dentro y fuera de la capital, y todas las provincias y localidades directamente dependientes del Gobierno Central también emitirán órdenes sobre el mismo. día de la llegada. Dentro de los diez días, se debe afeitar todo el cabello. Los que obedecen son los ciudadanos de nuestro país, y los que dudan son los mismos bandidos que desobedecen la orden y serán castigados con graves delitos si la evitan y argumentan astutamente, nunca prestarán a la ligera; "Esto es para la gente. Al mismo tiempo, los funcionarios locales deben aplicarlo estrictamente y no se les permite mantener el antiguo sistema de atar el cabello, de lo contrario serán asesinados sin piedad". "Esta es una orden estricta que sólo puede implementarse y no desobedecerse.

Muchos artículos han señalado que las trenzas manchúes no son sólo una cuestión de cabello, ¡sino una cuestión política! ¡Los gobernantes manchúes en realidad usaban trenzas como un "certificado de buen ciudadano"! Cuando Duoergun habló de la orden de afeitarse el cabello en mayo del primer año de Shunzhi, explicó que su función era "distinguir la obediencia de la obediencia": "Debido a que las personas que se rindieron eran indistinguibles, se les ordenó afeitarse la cabeza para distinguirlas". ¡obediencia de desobediencia"!

La orden de afeitarse el cabello causó una gran conmoción en varios lugares a principios de la dinastía Qing. Despertó la oposición de todos los ámbitos de la vida del pueblo Han, y la resistencia condujo a luchas armadas a gran escala en casi todos. sobre el país, lo que lleva a una inestabilidad política a largo plazo. Como resultado, todos los seres vivos quedan devastados.

Chen Que, un contemporáneo, registró: "Había una nueva orden en Qiu: cualquiera que no se afeitara el cabello sería castigado por violar las reglas. Después de que se emitió la orden, los funcionarios ordenaron a quienes No se afeitaron el cabello hasta la puerta militar y serían ejecutados por la mañana y por la noche. La lucha contra la dinastía Qing en muchos lugares no comenzó cuando el gobierno Qing asumió el poder, sino cuando se emitió la orden de cortarse el cabello. . La heroica ocupación de la ciudad por parte del pueblo Jiangyin para resistir a la dinastía Qing estalló cuando el magistrado designado por la dinastía Qing anunció el afeitado del cabello, y el primer ministro "adoraba y lloraba: la cabeza se puede cortar, pero el cabello no". afeitado." Durante los dos meses transcurridos desde el primer día del sexto mes lunar hasta el Festival del Medio Otoño del octavo mes, el ejército Qing falló repetidamente en atacar Jiangyin y perdió "tres príncipes y dieciocho generales mientras la comida en la ciudad de Jiangyin estaba a punto". Al agotarse, la moral de los soldados se hacía cada vez más fuerte. Con gran entusiasmo, cantaron la majestuosa canción militar "El pueblo Jiangyin ha luchado durante ochenta días y preferiría morir antes que rendirse". El ejército Qing también trajo artillería occidental para bombardear la ciudad. El 20 de agosto, la ciudad de Jiangyin fue capturada por el ejército Qing. Después de que el ejército Qing invadió Jiangyin, odiaron la obstinada resistencia del pueblo de Jiangyin y ordenaron una masacre de la ciudad, "masacrar a toda la ciudad y luego sellar la espada". La gente de toda la ciudad "tuvo la suerte de morir primero y nadie obedeció". Después de tres días de masacre, 172.000 personas fueron masacradas y sólo sobrevivieron 53 personas, viejos y jóvenes. La pequeña ciudad de Jiangyin resistió a las tropas Qing durante más de 80 días, derrotó al ejército Qing de doscientos a trescientos mil, mató a más de 75.000 soldados Qing y pagó un alto precio ("Historia general de China, editado por Ding Wen). Después de las Tres Masacres en Jiading, cuando los gobernantes de las dinastías Manchú y Qing "cumplieron su deseo" y plantaron banderas y carteles que decían "se ha implementado la orden de corte de pelo" en la cima de la ciudad, toda la ciudad ya estaba cubierto de huesos. Registros históricos: tres masacres en las dinastías manchú y Qing Durante la guerra, nadie en la ciudad de Jiading se rindió.

Antes de esto, desde el momento en que los manchúes entraron al país hasta el momento en que ocuparon Nanjing, eran invencibles ya sea que agitaran sus armas hacia el oeste o levantaran sus tropas hacia el sur. Luchó sin derramamiento de sangre y no encontró resistencia muy fuerte. ¿Por qué cambió tan drásticamente la actitud de resistencia del pueblo Han? A finales de la dinastía Ming, los funcionarios de la corte eran corruptos y la malversación de fondos era rampante. Los funcionarios eran ricos pero el tesoro estaba vacío. Para reprimir el levantamiento campesino y resistir el avance de los Jurchen hacia el sur, el emperador Yizong de la dinastía Ming continuó enviando tres impuestos adicionales (salarios de supresión, salarios de capacitación y salarios de Liao) al pueblo, y el pueblo se quejó de que se sentía miserable. Xian creía que la dinastía Ming imponía impuestos excesivos y no se preocupaba por las dificultades de la gente. Mencio dijo: "El rey trata al pueblo como a hierba, y el pueblo trata al rey como a bandidos". Anteriormente en el Libro de los Cantares, hubo una airada reprimenda del pueblo: "¡Los días son de luto, y tanto yo como vosotros pereceremos!" Por lo tanto, no importa si Yizong se ahorcó en Meishan o si Hongguang fue capturado, a la gente de Wuhu no le importaba. Debido a que había un rumor de que los manchúes eran frívolos y tenían poca riqueza, el pueblo Han esperaba con ansias a los manchúes. Mientras este rumor fuera cierto, al pueblo Han no le importaba el emperador Hu en China. A los ojos del pueblo chino, aunque el emperador del Palacio Jinluan ha cambiado, mientras puedan continuar viviendo sus vidas sin interferencias, China seguirá siendo China y el pueblo Han seguirá siendo pueblo Han. De todos modos hay que pagar impuestos. ¿No sería mejor si el emperador manchú se tomara el trabajo a la ligera y pagara menos impuestos? Cuando la orden de afeitarse la cabeza de la dinastía Qing fue severamente reeditada, la gente despertó de un sueño y se puso furiosa. Resulta que el emperador manchú no sólo tenía que pagar impuestos y servir, sino que también quería cambiar nuestras costumbres y destruir nuestras tradiciones culturales. Según esto, si la ropa de Hu se usa con trenzas, China se convertirá en bárbara y China ya no será China ("Discurso, costumbres e historia, si uno de los tres se pierde, si no se cultiva (se puede considerado como un país sojuzgado))" y la ropa y los sombreros son una de las costumbres. , por lo que la gente de esa época creía que si se afeitaba el cabello y era fácil vestirse, China ya no podía llamarse China). Lo que es intolerable es insoportable. Entonces la gente entusiasta levantó los brazos y gritó, y los que respondieron se reunieron. De repente se convirtió en un incendio en la pradera.

Gu Yanwu, un erudito de la dinastía Ming, distinguió claramente entre los dos conceptos de "subyugación del país" y "subyugación del mundo". Hay un pasaje en su "Rizhilu" que vale la pena señalar: "Existe la subyugación del país y la subyugación del mundo. ¿Cómo se puede distinguir entre la subyugación del país y la subyugación del mundo? Él dijo: Yi cambió su apellido y cambió su nombre, lo que se llama la subyugación del país; estaba lleno de benevolencia y rectitud, e incluso llevó a las bestias a comerse a las personas. el mundo será destruido... Quienes protegen el país serán responsables del ascenso y caída del país, y quienes comen carne serán responsables de ello) Creía que cuando las dinastías cambiaban en la historia, "los apellidos eran! cambió y se cambió el título, se llamó la subyugación del país", al igual que la dinastía Manchú Qing, "la benevolencia y la rectitud eran tan plenas que llevaban a los animales a comerse a las personas, y las personas se comían entre sí, lo que se llamaba el sometimiento del mundo." También dijo: "Para proteger el país, el emperador y sus ministros procurarán comer carne", y "proteger el mundo, es responsabilidad de un hombre común y corriente".

Esto es lo que concluyeron las generaciones posteriores: "Todos somos responsables del ascenso y caída del mundo". En otras palabras, la "subyugación del país" en la historia del "cambio de apellidos y títulos" es la "subyugación de la dinastía", y la "subyugación del mundo" cuando "la benevolencia y la rectitud son tan plenas que conducen a los animales". "comerse a la gente y la gente se comerá unos a otros" es la "subyugación del país". El Sr. Gu Cheng, un famoso historiador moderno de mi país, escribió en la primera sección del primer capítulo de "Historia de la dinastía Ming del Sur": "A los ojos de los funcionarios y la nobleza Han, el reemplazo de la dinastía Ming por el régimen de Dashun fue sólo un "cambio de apellido y nombre". La lucha de la dinastía Zhu Ming en Tucun es un asunto de "comedores de carne", como clanes, parientes reales y ministros hereditarios, y tiene poco que ver con los funcionarios comunes. , señores y pueblo; mientras que el principio para que los aristócratas manchúes ingresen a la corte imperial es "ser enviados a la izquierda" (afeitarse la cabeza y reestructurarse), "el mundo está destruido"; mundo, y todos deberían levantarse y resistir."

Los misioneros occidentales en ese momento estaban bastante desconcertados por esto. Preguntaron por qué "el pueblo Han, que mantenía sus cabezas tan flexibles como las ovejas, ahora se levanta como tigres porque conserva su pelo". El pueblo Han "mantuvo la cabeza" primero porque no estaban dispuestos a luchar para defender a la mediocre y corrupta dinastía Ming. Posteriormente, "levantarse como un tigre" fue para salvaguardar su dignidad nacional. El peinado y la vestimenta del pueblo Han son símbolos de la tradición cultural nacional china. La dinastía manchú Qing quería pisotear la dignidad nacional y los sentimientos nacionales del pueblo Han, lo que encontró la resistencia decidida y sangrienta del pueblo Han.

En consecuencia, para garantizar que el decreto de afeitado pudiera implementarse hasta el final, los gobernantes manchúes utilizaron la fuerza para reprimir a los rebeldes que se levantaron y resistieron. Esta represión también estuvo acompañada de saqueos y masacres sangrientas. así como el asesinato para establecer la autoridad.

El tribunal de Qing emitió un decreto que "conserva tu cabello pero no tu cabeza, conserva tu cabeza pero no tu cabello" (nota: "conserva tu cabello pero no tu cabeza" no fue una declaración verbal del tribunal personas, pero una orden formal emitida por la dinastía Qing), "Afeitarse el pelo y cambiarse de ropa. Aquellos que no sigan el sistema de esta dinastía y se cambien de ropa y sombreros serán asesinados sin piedad". su cabello y someterse a las prefecturas y condados por los que pasa, y abrir una ciudad para pagar dinero, será recompensado con honores y riquezas, y conservará la riqueza y el honor por el resto de su vida si hay alguna resistencia, si. Si no cumples, tan pronto como lleguen los soldados, todos serán quemados y masacrados". Después de la "Orden de Masacre de la Ciudad" emitida por los nobles manchúes representados por Duo Ergun, aquellos que tenían el pelo largo serían afeitados, y aquellos que tenían el pelo largo serían afeitados. Quienes se negaran serían decapitados y sus cabezas serían colgadas de la cabeza del afeitador. Éste era atado a un poste alto y exhibido al público.

Tomemos como ejemplo las Tres Masacres de Jiading Con la orden de los gobernantes manchúes de "dejarte crecer el cabello pero no el cabello, y el cabello pero no el cabello", la ira rebelde del pueblo de Jiangnan que. Siempre había sido "débil en las costumbres populares" y se extendió inmediatamente en Songshan, Kunshan, Suzhou, Jiaxing, Shaoxing, Jiangyin y otros lugares que estaban ardiendo. La gente de la ciudad de Jiading, independientemente de su género, viejo o joven, se unió a las filas de resistencia a la dinastía Qing. Sin embargo, el ejército rebelde popular improvisado no pudo competir con la alianza entre el ejército regular de Manchuria y el ejército Han. Después de que la ciudad de Jiading fuera destruida el cuarto día del séptimo mes del año Yiyou, las tropas Qing irrumpieron en ella. Cuando se emitió la orden de masacrar la ciudad, los soldados de la dinastía Qing "fueron de casa en casa, registraron todas las calles pequeñas y callejones y usaron lanzas largas para remover la hierba y las espinas" entre los ciudadanos, los que. colgados de vigas, los que se arrojaron a los pozos y los que se arrojaron a los ríos, los que tenían el rostro ensangrentado, los que tenían los miembros rotos, aquellos cuyos miembros aún estaban vivos después de haber sido cortados hasta la muerte, y cuya carne y huesos estaban en desorden. "Todos los soldados de la dinastía Qing salieron corriendo de las casas sin ningún obstáculo. Los refugiados en la ciudad no pudieron escapar debido a los ladrillos y piedras en las calles, por lo que todos se arrojaron al río y murieron". no fluirá". Si veía a una mujer joven y hermosa, "tenía relaciones sexuales en público todo el día". Si no obedecía, "clavaba sus manos en la tabla y aun así la obligaba a hacerlo". El historiador se lamentó: "Las tres masacres dejaron esta ciudad con supervivientes devastados e ignorantes de la moralidad". Después de la sangrienta masacre, los soldados Qing salieron a saquear propiedades ("Hongye-La historia fundacional de la dinastía Qing" de Wei Feide). Las notas de Zhu Zisu "Crónicas de Yiyou en Jiading" registran: "Cada vez que un soldado se encuentra con alguien, llamará al bárbaro para ofrecerle un tesoro. Cuando el soldado entre, lo tomará, se lo atará a la cintura y se lo ofrecerá". Sólo cuando esté satisfecho lo soltará. Cuando se encuentre con otros soldados, lo agarrará como antes. Si no ofrece mucho, lo cortará. Tres cortes. Mátalos cuando todo se haya ido. Por lo tanto, las carreteras están cubiertas de cicatrices. Estos repetidos cortes no pueden ser causados ​​por una sola persona". La masacre duró un día y unas 30.000 personas murieron, "desde Xiguan hasta Ge. En Longzhen, el río está lleno de aguas flotantes. cadáveres y no hay lugar para que los barcos lancen sus pértigas." ("Crónicas de Jiading Yiyou" más abajo). Es más, el ejército Qing "recogió barcos civiles, cargó más de 300 barcos con oro, seda, niños, ganado vacuno, caballos y ovejas, etc."

Además de las tres masacres en Jiading, también hubo masacres en Jiangyin, Jiangnan, Lingnan, Kunshan, Jiaxing, Changshu, Suzhou, Haining, Guangzhou, Ganzhou y Xiangtan. masacraron Datong, masacraron Sichuan, etc., e incluso se confabularon con los colonos holandeses para atacar y masacrar la prefectura de Siming (Xiamen), matando a todos los mártires y civiles, con montañas de cadáveres y ríos de sangre. En 1649, cuando el ejército Qing entró en Sichuan, publicaron un aviso: "La gente y los ladrones están mezclados, y es difícil distinguir entre jade y piedra. Algunos masacran a toda la ciudad, otros matan a los hombres y se quedan con las mujeres". (Los japoneses también usaron el disfraz de "el ejército imperial no matará a gente buena" para encubrirse, la gente de Manchuria ni siquiera usa esto).

Cuando Kunshan fue capturado, los rebeldes que habían resistido durante tres días huyeron y masacraron a los civiles. El número de víctimas ese día llegó a 40.000 "En el dormitorio de los monjes en la cima de Kunshan, miles de mujeres se escondían al sonido de. "Cuando era niño, todos fueron cazados y masacrados." ¡La sangre fluyó como un chorro de agua! En 1649 (el sexto año de Shunzhi), el príncipe Zheng Jierharang ocupó la masacre de la ciudad de Xiangtan en la provincia de Hunan. Ese mismo año, reprimió el movimiento anti-Qing en la provincia de Shanxi dirigido por Jiang Xiang, el general de Datong. y luego usó artillería de casacas rojas para abrirse paso y matarlos a todos". No sólo los soldados y civiles en Datong fueron masacrados, sino también las prefecturas y condados "rebeldes y resistentes", sin importar si eran buenos o malos. En 1650, cuando el rey Pingnan Shang Kexi y Geng Jimao conquistaron Guangzhou, masacraron la ciudad "Cuando Guangzhou volvió a ser destruida, la masacre fue tan brutal que los residentes quedaron casi desprovistos de seres humanos... Las pilas de cadáveres se redujeron. A un montículo, y los peatones a dos o tres millas de distancia parecían nieve. Debido a los enormes edificios Kancuo Yan, cuyo nombre es "*** Tumba". El viento sopla y los montones de calaveras son como pagodas o colinas ... " Expuso plenamente la hipocresía de la dinastía manchú Qing "burlándose del pueblo y atacando los crímenes". Ejemplos tan sangrientos son comunes en los registros históricos. Como dice el viejo refrán: "Matar y rendirse es siniestro". El ejército Qing a menudo utilizaba excusas como "odio rebelarse" para masacrar a todas las tropas y civiles en el futuro (La "Historia de la dinastía Ming del Sur" de Gu Cheng).

Desde la entrada de la dinastía manchú Qing hasta la pacificación de los Tres Feudatarios, hubo treinta y siete años de masacres. El norte y el sur del país quedaron en ruinas "hasta el final". "El ojo puede ver, los campos están desolados" (Wei Zhouyuan, amargamente Chen Min La tierra es amarga y escasa, el Consejo de Huangqing lo analiza, Volumen 1), Henan está "llena de avellanas silvestres y hay poca gente" (Li Renlong , La recuperación de tierras baldías debe ser amplia y la gente es escasa, los Concejales del Consejo de Huangqing, Volumen 4), Huguang está "mirando a miles de kilómetros de distancia, no hay absolutamente ninguna gente" "poblada" (Liu Yumo, Recuperación de tierras baldías y prosperidad de Tunnels, Dynasty Classics, Volumen 34), Sichuan, conocida como "La Mansión del Cielo", es aún más "salvaje y vasta, como el comienzo del mundo" (Condado de Wenjiang, Asuntos Civiles, Registro de Hogares, República de China), incluso si Durante la Guerra Antijaponesa, la política de los "Tres Guangs" implementada por los invasores japoneses fue la más brutal en el norte de China, y nunca habían aparecido escenas tan miserables. Muchas metrópolis prósperas fueron completamente destruidas a manos del ejército Qing. Se ordenó "sellar" los famosos "Diez días de Yangzhou" y "Tres masacres de Jiading" sólo después de que casi toda la gente fuera asesinada. En toda China, "no existe una aldea perfecta en un condado, ni una familia perfecta en una aldea, ni una familia perfecta, ni una esposa perfecta"... Según "Chinese Population Geography" editado por Zhang Shanyu, la población máxima de la dinastía Ming Eran 150 millones de personas. En el segundo año después de ingresar a la aduana (1645), había 80 millones de personas (todo el país estaba envuelto en un terror sangriento en ese momento. El autor cree que estos datos son inexactos. Al final del Ming. Dinastía, la población se estimaba en 60 millones. En ese momento, los impuestos se pagaban en función de la población, por lo que la gente ocultaba una gran población. Los expertos generalmente creen que la población de la dinastía Ming era de unos 100 millones. (Creo que la población rondaba los 150 millones). Treinta y siete años de brutales masacres han reducido la población total del país a casi la mitad. Las pérdidas de población causadas por otras invasiones a gran escala de tribus extranjeras en la historia son: los mongoles destruyeron la dinastía Jin y la dinastía Song, la población disminuyó en un 40%, a aproximadamente 50 millones de personas, el período Jingkang redujo la población en un 30%; , a alrededor de 36 millones de personas; la rebelión de Anshi en los ocho años redujo la población en un 20% a alrededor de 36 millones de personas; el 30%, alrededor de 20 millones de personas (incluida la rebelión de Hou Jing) fluctuaron en el punto más bajo y disminuyeron significativamente; varias veces los japoneses invadieron China y 25 millones de personas fueron masacradas, pero la población total no disminuyó. ¡Se puede ver que la barbarie y la ferocidad del ejército Qing ni siquiera podían ser igualadas por los invasores japoneses, que eran odiados por el pueblo chino! Además del pueblo Han, los manchúes Qing también masacraron a otros grupos étnicos, incluido un millón de personas Miao. Los Miao que habían formado aldeas en el suroeste fueron aniquilados por el ejército Qing, y millones de personas Hui también fueron asesinadas. Mató a la tribu Jungar en Mobei Mongolia ¡Hasta el último niño! ¡Es una crueldad poco común en la historia del mundo! En su artículo "La solución de China al problema chino", el Sr. Sun Yat-sen, con gran indignación nacional, enumeró varios crímenes asesinos cometidos por el gobierno manchú y acusó a los gobernantes manchúes de ser "corruptos y crueles, algo sin precedentes en la antigüedad". veces!"

Afeitar y matar siempre van de la mano con la esclavitud.

Antes y después de que la dinastía Manchú Qing entrara en la aduana, además de afeitarse el pelo y convertirlo en ropa y masacrar sangrientamente al pueblo Han y a personas de todas las etnias en China, también llevó a cabo una serie de de opresión étnica como el cercamiento de tierras, la rendición, la inquisición literaria, el sistema de empresas Baojia, etc. Según los registros históricos, en mayo de 1644, los regímenes manchú y Qing ingresaron a la aduana y establecieron Yanjing como la capital. Luego implementaron la medida de separar las residencias de los abanderados y los civiles en la capital, lo que equivale al centro de la ciudad de hoy. Ciudad del Este y Ciudad del Oeste Sólo a los manchúes y mongoles se les permitió vivir allí. Los soldados Han, Han y Ocho Banderas y sus familias vivían allí, mientras que los Han, Hui y otros grupos étnicos que originalmente vivían en el centro de la ciudad se vieron obligados a hacerlo. trasladarse a las afueras de la capital, aproximadamente equivalente a los distritos actuales de Chongwen y Xuanwu. Además, Dorgun ordenó el cercamiento de tierras en tres ocasiones con el pretexto de reasentar a los "reyes, honorables ministros, soldados, etc." de Manchuria.

Cuando los esclavos huyeron, se implementó la "ley de fugitivos" para castigar severamente a los "dueños de los nidos". Quienes permitieron a los fugitivos trabajar o incluso quedarse fueron considerados "propietarios de viviendas". Además, hubo innumerables personas que perdieron la vida a causa de esto. La dinastía manchú Qing distribuyó las tierras cercadas a la familia real, los príncipes, los funcionarios de los Ocho Estandartes y los abanderados, también conocida como tierra de los estandartes. De hecho, durante el proceso de cercamiento, las tierras privadas a menudo se consideran aldeas oficiales, las tierras cultivadas se consideran tierras baldías y las tierras privadas se consideran sin dueño. terreno baldío. Al mismo tiempo, "cuando se cerca el terreno, el propietario será inmediatamente expulsado, y todo lo que hay en la casa será de su propiedad". "Si se cerca una casa, todas las casas, terrenos y jardines serán de su propiedad". ." Esto a menudo hace que las personas pierdan sus propiedades y su medio de vida. Como resultado, un gran número de han se convirtieron en comerciantes de los manchúes y se convirtieron en siervos para su esclavitud y explotación. El movimiento de cercamiento de tierras duró 25 años y no se detuvo hasta el octavo año del reinado de Kangxi. (Volumen moderno de "Historia mundial", editado por Wu Yuxian y Qi Shirong) Duo Ergun ignoró la vida y la muerte de la gente e insistió en su propio comportamiento: "Cualquiera que haya cometido cinco actos de afeitar, cercar tierras, disfrazarse, rendirse y huir ha estado implicado ", todos castigados. En el siglo XVII, a menudo se veía a decenas de miles de hombres y mujeres han andrajosos caminando por el camino que conducía a la Gran Muralla. Los soldados Han agitaban látigos para ahuyentar a los Soldados manchúes a caballo, vitoreando en manchú, gritando, bebiendo el vino robado, pensando en los tesoros "cosechados" hoy, estos Han que se inclinan para pedir clemencia, salvar sus vidas y se ven obligados a "gracias" por mantenerse con vida. , no tuvieron más remedio que convertirse en esclavos de los bárbaros, ancianos y ancianas inútiles. Los niños ya habían sido asesinados en el acto.

Los hombres fueron llevados a la mansión para trabajar como siervos, y las mujeres. fueron asignados a los dueños de esclavos manchúes por placer sexual "", solo el manuscrito fue transmitido. El libro fue prohibido por la dinastía Qing en el año 44 del reinado de Qianlong. Ahora ha sido reimpreso por la Editorial de Libros Antiguos de Beijing. El libro contiene registros detallados de las atrocidades cometidas por los soldados Qing en el ataque a la ciudad de Nanchang. La bestialidad de apoderarse de mujeres y "dividirlas entre los estandartes y los que estaban juntos en el campamento día y noche" es aún más rara. en el mundo

El lema del Reino Celestial Taiping contra "Qing Yao" es "Fengtian para castigar a Hu Xi". Se dice con más detalle: "Esposo, China tiene la imagen de China. Hoy en día, todos". A los manchuria se les ordena cortarse el pelo y arrastrar una larga cola detrás de ellos, lo que convierte a los chinos en perros". China tiene ropas y coronas chinas, pero ahora Manchuria las usa en la cabeza, vistiendo ropas bárbaras y coronas de mono, destruyendo la ropa y coronas de las generaciones anteriores y haciendo que los chinos olviden sus raíces. China tiene una ética humana china. El antiguo demonio falso Kangxi ordenó en secreto a una persona que gobernara diez familias y codiciaba a las mujeres chinas. Todos los que querían estar en China eran como bastardos. Hay esposas chinas en China, pero ahora los demonios manchúes han tomado todas las bellezas de China como esclavas y concubinas. Tres mil bellezas han sido contaminadas por los perros del zodíaco. Millones de bellezas se han acostado con los zorros y se han expresado. su dolor y habló de ellos. Una lengua sucia es la manera de humillar a todas las mujeres chinas. China tiene su propio sistema, pero ahora Manchuria ha creado leyes demoníacas que hacen imposible que el pueblo chino escape de su trampa y quede indefenso. Esto es para coaccionar a todos los hombres chinos. "(Cuando Kangxi estaba en el poder, creó "mandarines", a quienes la gente común llamaba "tártaros oficiales". Las mujeres de los hogares bajo su jurisdicción tenían derecho a tener la primera noche de matrimonio. Siempre que una mujer casada se casa, su primera noche será dada al "tártaro oficial" por los mandarines. Los "tártaros" la disfrutaron.)

En las últimas dos generaciones, los gobernantes manchúes no sólo llevaron a cabo sangrientas masacres de los rebeldes, pero también implementó un control estricto sobre aquellos que se habían rendido. Si alguien aflojaba la orden de afeitarse el cabello, sería asesinado de inmediato, e incluso otros se verían afectados. En el segundo año de Shunzhi (1645), Tu Guobao, gobernador de Jiangning, anunció: "El afeitado y la remodelación del cabello son las órdenes más estrictas de la nueva dinastía y son universalmente aceptadas. En el mundo, quienes deben seguir la ley, independientemente de ya sean caballeros, soldados o civiles, ¡deben conservar la cabeza o el cabello, y conservar el cabello o el cabello! ¡Nanshan se puede mover, pero esta orden no se puede mover! "El prefecto de Zhenjiang trajo de otros lugares las cabezas de aquellos que se negaron a afeitarse la cabeza y las exhibió. Amenazaron a la gente y colocaron un cartel: "Si una persona se niega a afeitarse la cabeza, toda su familia será decapitada". ; si toda una familia no se afeita la cabeza, toda la aldea será decapitada."

El día 11 del segundo año de Shunzhi en agosto, Duo Ergun fue a cazar al área de Jingdong. Alguien informó que Zhang Donghai, hijo de Zhang Su, miembro del Departamento de Salud del condado de Fengrun, "no puede afeitarse el pelo". Se, Zhuangtou y cuatro vecinos recibieron el bastón respectivamente.

En el quinto año de Shunzhi. Hu Junfu, un ciudadano del condado de Guangji, prefectura de Huangzhou, estuvo enfermo y postrado en cama por un tiempo y no fue al campo a investigar. En Huangtian, Hu Junfu no sabía que las leyes de la dinastía Qing eran poderosas, por lo que se precipitó. Corrió hacia el prefecto para contarle la historia de la hambruna y las dificultades. Niu Quan, que conocía bien "el camino de los tiempos", vislumbró a este hombre que se había dejado crecer el pelo y no podía violar las reglas. No pudo evitar estar eufórico e inmediatamente lo envió a Luo, el gobernador de Huguang. El departamento de Xiujin pidió mérito. Como resultado, "Hu Junfu instaló un canon y castigó a Zhang Zanyu, Linyou Zhang Shengzu y Xia Zhengde con cien latigazos. cada uno." Hao Guangfu, el magistrado del condado, también lo castigó con un salario por negligencia.

En el décimo año de Shunzhi, el Ministerio de Castigo capturó a dos personas que no se habían afeitado la cabeza. "Eran adorados como cantantes de ópera, por eso mantuvieron su cabello; hay muchos otros actores como este. " El emperador Shunzhi inmediatamente emitió un edicto: "Cualquiera que no cumpla con la orden de afeitarse la cabeza será decapitado. Se ha emitido durante mucho tiempo y no hay ningún ejemplo de actores a los que se les permita conservar el cabello. Ahora los dos Los delincuentes se atreven a violar la prohibición, lo cual es abominable. Inmediatamente se imprimió un aviso en el Ministerio de Castigo y se hizo circular interna y externamente." Órdenes, si a cualquiera que tome prestada la reputación de un actor del párrafo anterior para conservar su cabello se le permite hacerlo. se afeitará el cabello dentro de los diez días, si aún se atreve a violar la prohibición después de exceder el límite, será detenido y enviado al Ministerio de Castigo para su investigación y ejecución en el interior, y enviado al magistrado local en el exterior. Por favor, pidamos una rectificación. Si alguien ve esto y no levanta la cabeza, los funcionarios y el pueblo no serán castigados severamente".

Vale la pena mencionar que se cumplen los estándares exigidos por los gobernantes manchúes al emitir el decreto. El orden de afeitado no era el que la gente suele ver hoy en día. En lugar de afeitarse la mitad de la cabeza, se afeitaba todo el cabello alrededor de la cabeza, dejando solo una corona del tamaño de un dólar, con trenzas colgando. ¡Deja cabello del tamaño de un centavo en la parte superior de tu cabeza! Si el cabello mide más de un centavo, ¡serás ejecutado! El peinado yin-yang que sólo existió a finales de la dinastía Qing y que ahora monopoliza injustamente todos los dramas de época Qing habría estado muerto en ese momento, porque la dinastía Qing estipulaba: "Cualquiera cuyo cabello no sea tan bueno como el peinado será cortado". En el cuarto año de Shunzhi, Hushu Ding Quan, un ciudadano de Guan, "afeitándose sólo una pequeña cantidad alrededor de su circunferencia y dejando una gran corona en su cabeza" fue capturado por el magistrado local. Con el argumento de que "el "El delincuente no tiene intención de corrupción y está dispuesto a ir contra el viento, no hay excusa para la ley" y fue aprobado por Zhu. : "Decapítelo allí mismo", y el magistrado del condado también dijo que fue negligente y "él discutiremos seriamente el asunto, y los padres y vecinos deben ser implicados en el crimen".

"Fu Zhejiang Xicao" de Qin Shizhen: cada descendiente de las dinastías Yan y Huang con "pequeño cabello trenzado" fue obligado a afeitarse el cabello en señal de humillación, dejando solo monedas de cobre. Si es más grande, es. Se peina en una pequeña trenza, que se llama estilo "cola de rata del dinero". Se afeita todo el cabello alrededor, dejando solo el cabello en el centro de la cabeza, que tiene forma de dinero, mientras que el cabello en el centro está trenzado y caído, con forma de cola de rata, lo cual es realmente antiestético. Yi, el afeitado del cabello de Guangzhou de la dinastía Qing, después de obedecer la orden, dijo descaradamente: "La cola de rata del dinero es el gobierno elegante de la nueva dinastía; el cinturón e-guan es la mala regla de subyugación del país". escrito por los sobrevivientes de Fuzhou escribió enojado: "Cuando se emitió la orden de afeitarse la cabeza, nadie es inmune a esto. La cola de rata del dinero está en casi todas partes. "¡Los chinos son bárbaros y sus vidas son peores que la muerte!" (Gu El poema de Yanwu "Cabello roto").

Nota: De hecho, los peinados manchúes y Qing continuaron cambiando desde la dinastía Ming hasta finales de la dinastía Qing.

El peinado de los hombres Jurchen en la dinastía Ming es muy diferente del frente afeitado y trenzado hacia atrás como a finales de la dinastía Qing. La cantidad de cabello afeitado y el grosor de la trenza son muy diferentes. En 1595, el año 23 de Wanli en la dinastía Ming, Shen Zhongyi, el enviado enviado por Corea del Norte a Hetuala, registró en detalle lo que le sucedió al enviado en el campamento de Jurchen Nurhachi en Jianzhou en el libro "Jianzhou Chronicles All". aspectos de la situación vista. Escribe sobre peinados: La costumbre jurchena es afeitarse la cabeza, dejando sólo un poco en la nuca, con dos trenzas colgando hacia abajo. A excepción de una docena de mechones de barba que quedaron en el labio superior, el resto fue arrancado con pinzas. El peinado de los hombres Jurchen, es decir, su costumbre de afeitarse la cabeza, es afeitarse la mayor parte del cabello, dejando sólo una pequeña cantidad de cabello en la parte posterior de la cabeza, que forma una trenza y cuelga hacia abajo. De esta manera se obtiene la imagen completa del peinado Jurchen: se deja el pelo fino como un dedo meñique en la parte posterior de la cabeza, se retuerce en una cuerda y se cae, y se afeita todo el pelo restante. Con este peinado, sólo quedan unos diez mechones de barba alrededor del labio superior.

En 1644, el empresario japonés Takeuchi Fuji permaneció en Beijing durante un año debido a un naufragio y escribió el libro "Tatar Drifting". El libro describe el peinado del pueblo Qing de esta manera: "Todos sus habitantes se afeitan la cabeza, dejando el cabello en la parte superior de la cabeza y dividiéndolo en tres mechones para trenzarlos. Sus hombres mantienen la barba en los labios y se afeitan el cabello". los siguientes. Es lo mismo para los funcionarios de alto rango, los funcionarios de bajo rango y la gente común ". La gente en ese momento también describía la "cola de rata del dinero", el peinado manchú estándar de "mantener la cabeza pero no. el pelo". En 1648, el taoísta de Qifeng "Qifeng Yibian" narró los acontecimientos antes y después de la caída de Fushan en Changshu a finales de la dinastía Ming y registró el peinado manchú, que es el llamado "top del dinero".

En 1799, el undécimo año del Kanzhi japonés y el cuarto año de Jiaqing, Nakagawa Zhonghide entrevistó a empresarios Qing en Nagasaki y publicó un libro "Crónicas de las costumbres Qing" que recopilaba especialmente las costumbres del pueblo Qing entre ellos. En la pintura del volumen "Guan Li", un maestro de pie de lado tiene el cabello en la cabeza y una trenza larga colgando de su espalda. El largo llega hasta la cintura y la cola de la trenza está atada con. un lazo para el cabello. A juzgar por esta imagen real, el cabello está creciendo en la parte superior de la cabeza y la ubicación no ha cambiado, pero el área es mucho mayor que el tamaño de un dólar, pero tan grande como cuatro dólares, lo que equivale al área. de una palma. Según el patrón de la imagen, en comparación con la situación de la cola de la rata del dinero a principios de la dinastía Qing, el crecimiento del cabello ha cambiado de un oro a cuatro o cinco oros. El aumento en el número es obvio en comparación con los primeros años de la dinastía Qing. Sin embargo, si se compara el afeitado con el crecimiento del cabello, el afeitado es El cabello sigue siendo lo principal, es decir, el afeitado representa la mayor parte y el crecimiento del cabello sigue siendo una pequeña parte.

Y otros 100 años después, es decir, 200 años después del décimo día de Yangzhou, las trenzas del pueblo Qing se volvieron más gruesas y el área afeitada se hizo más pequeña. El primer estilo de cola de rata monetaria se convirtió en la conocida "cabeza yin y yang". estilo "media cucharada" de hoy. "Modo. Chen Dengyuan lo describió en "Old News of National History": Afeitarse el cabello es dibujar los dos extremos de la frente en una línea recta y luego afeitarse el cabello fuera de la línea recta de acuerdo con esta línea recta. Ahora comparemos los peinados de finales de la dinastía Qing y los cortes de pelo. Sorprendentemente, encontramos que aunque los dos son heredados y evolucionados, son bastante diferentes. El primero se había afeitado casi todo el cabello, dejando solo la trenza fina del dedo meñique colgando en la parte posterior de su cabeza. A finales de la dinastía Qing, la mayor parte del cabello se retenía, se trenzaba y caía, y sólo se afeitaba una parte muy pequeña. Ambos tienen peinados afeitados y trenzados, pero dan a la gente una impresión completamente diferente. Las trenzas y el afeitado de la cabeza son inversamente proporcionales. ¡En este momento, las trenzas ya son más gruesas que una pequeña serpiente! ¿Por qué se vuelve más grueso? Scales and Claws de la Sociedad de la última Dinastía Qing, escrito por el veterano de la Dinastía Qing Zhang Fang, registra que el ejército Qing "se envolvía las trenzas alrededor del cuello para evitar ser golpeado por las espadas durante el combate cuerpo a cuerpo. Por lo tanto, las trenzas de los soldados eran más grandes, y si tenían el pelo corto, usaban pelucas o las hacían negras". Se utilizan hilos de seda para fortalecer la forma. "De esta manera, las trenzas manchúes pasaron por el proceso de desarrollo de cola de rata, cola de cerdo y cola de serpiente antes de convertirse en la cola de serpiente. Forma de la cabeza del yin y el yang que conocemos hoy.

Un descendiente de Confucio, quien originalmente fue designado ministro de Confucio en la provincia de Hexi, provincia de Shaanxi, Wenwen escuchó la orden de afeitarse la cabeza y dijo: Recientemente, los descendientes de la cuarta familia han pedido al templo a que les afeiten la cabeza para mostrar su sinceridad y obediencia. ¿Cómo se atreven? Otro argumento falso. Sin embargo, considerando a Confucio como la secta de los rituales, los tres grandes sabios Yan, Zeng y Meng surgieron juntos. La ceremonia más importante es la corona y la vestimenta. ... Sin embargo, los antepasados ​​que se cuidaban en aquellos días no hicieron más que considerar la corona de Zhang Fu registrada en el sistema antiguo, y coser y abrochar la ropa. Este fue un viaje que no fue fácil para todas las generaciones, y la suya. sus descendientes lo custodiaron de generación en generación. Desde la dinastía Han, Tang, Song, Jin, Yuan hasta la dinastía Ming, ningún orden ha cambiado en tres mil años. Sinceramente, lo que hemos observado es el legado de las tres generaciones y no podemos soportar que se olvide. Es decir, el caso de afeitarse la cabeza no se discutió en ese momento y los descendientes de las cuatro familias fueron originalmente afeitados. Desde que las cuatro familias se afeitaron el cabello, la costura de Zhangfu no ha cambiado en tres mil años. cambiará hoy en la familia del ministro. Aunque el mundo sabe que la familia del ministro puede ser leal, todavía lo aprecia. Si la familia no cumple con su piedad filial, es posible que teman que el código del emperador de defender el confucianismo y el taoísmo. no estará preparado. ... ¿Deberíamos dejarnos crecer el cabello, usar réplicas de ropa y sombreros y seguir el orden sagrado? "Kong Wenzheng sacó a relucir el gran signo de Confucio y citó como ejemplos a la segunda generación de las dinastías Jin y Yuan. Pensó que podría resistir a la familia Confucio por un tiempo y preservar la ropa de peluquería de sus antepasados. Inesperadamente, Golpeó un gran clavo: "El decreto: afeitarse el pelo estrictamente. Los infractores no serán perdonados. Confucio escuchó que tenía poco cabello y quería dejarse crecer el cabello, lo cual era una violación imperdonable, por lo que pensó que evitaría la muerte si fuera descendiente del santo. Cuando Confucio era un sabio, este tipo de violación de las reglas era una vergüenza para el camino de sus antepasados. Fue despedido de su puesto y nunca reutilizado." Ni siquiera le dio la cara a Confucio. Esto expuso el verdadero rostro de los gobernantes manchúes que afirmaban respetar a Confucio: "Practican el confucianismo y adoran los ornamentos para observar y escuchar. "No es más que "un truco del sur, un truco para engañar al pueblo".