Debido a que fui golpeado por el fracaso del amor, odié la realidad. Dije que quería convertirme en monje, pero mis padres me enviaron a un hospital psiquiátrico.

En primer lugar, no odies a tus padres. Su ignorancia es causada por la educación del gobierno. Debes explicarles cuidadosamente que cómo explicar Linyuan Xianyu primero debe comprender la verdad, someterlos con la razón y convencerlos.

Mira lo siguiente:

De la ignorancia surge la acción, de la acción surge la conciencia, de la conciencia se desarrolla el nombre y la forma, del nombre y la forma surgen los seis sentidos, y del seis sentidos uno siente, hay sentimiento a partir del sentimiento, el amor proviene del sentimiento, el apego proviene del amor, el karma se crea a partir del apego, la vida surge del karma, la vida trae vejez y muerte, así es como todos los seres sintientes pasan por la reencarnación.

En la ignorancia hay acción

¿Por qué hay ignorancia?

Todos los seres vivos no saben que los cinco yin (material, sentimiento, pensamiento, conducta, conciencia) son el método del cambio. Cambio significa impermanencia, y la impermanencia significa sufrimiento, vacío, no yo, no. mío. Y hay pretensión.

¿Cómo conocer la impermanencia?

Los cinco Yins cambiarán.

¿Cómo conocer el sufrimiento?

Habrá sufrimiento sólo cuando haya amor, y habrá sufrimiento cuando los cinco yin cambien (envejecimiento, enfermedad, muerte o pérdida).

¿Cómo saber si está vacío?

Se puede conocer cortando (cortando los deseos), y cuando los cinco yin cambian, todos quedan vacíos.

¿Cómo saber lo que no soy yo?

No se puede dominar, lea [110. Sachsara Sutra: Este sutra describe que Sachshenika quería derrotar la teoría del Buda de que los cinco yin no son el yo, pero en cambio fue persuadido por el Buda. ]

También conocido como los doce orígenes dependientes, las doce ramas, etc., es una descripción budista específica del origen dependiente de las "tres reencarnaciones" de todos los seres vivos, incluidas las doce ramas: ignorancia, acción, conciencia, nombre y forma, seis bases, contacto, sentimiento, amor, toma, existencia, nacimiento, vejez y muerte. La relación de origen dependiente de estas doce ramas es:

(1) Acciones causadas por la ignorancia (es decir, acciones causadas por la ignorancia. Lo mismo a continuación)

Aquí la "ignorancia" es relativa a la sabiduría Específicamente, se refiere específicamente a la ignorancia del principio de vacuidad del origen dependiente, que es el problema fundamental de todos los seres vivos. "Conducta" se refiere a los tres karmas del cuerpo, la palabra y la mente iniciados por la ignorancia y que causan consecuencias. "Acciones dependientes ignorantes" significa que debido a que los seres sintientes no comprenden el principio de vacuidad del origen dependiente, realizan tres acciones de cuerpo, palabra y mente que conducen a la retribución.

(2) Conciencia de las condiciones dependientes

La "conciencia" aquí es simplemente el pensamiento de que los seres sintientes van a concebir cuando el espermatozoide del padre y el óvulo de la madre se combinan. El budismo cree que el nacimiento de un feto no es sólo la combinación del espermatozoide del padre y el óvulo de la madre. Su verdadera semilla (la causa de los padres) es la intervención de esta "conciencia", y el espermatozoide del padre y el óvulo de la madre son sólo una condición externa indispensable. "Conciencia del karma" significa que, según la atracción del karma pasado, la "conciencia" nace en el nacimiento correspondiente en el mundo actual.

(3) La conciencia está condicionada por el nombre y la forma

"Nombre" se refiere al espermatozoide del padre y al óvulo de la madre y a la "conciencia" que se desarrolla tanto en "cuerpo" como en "mente". después de la concepción. Las seis raíces aún no se han formado. "Nombre" se refiere al corazón y se llama "nombre" porque es intangible. "Nombre y materia relacionados con la conciencia" se refiere al proceso de desarrollo de un cuerpo vivo formado por la intervención de la conciencia en un óvulo fertilizado antes de que se completen las seis raíces.

(4) Las seis bases del nombre y la forma

Las "seis bases" son los ojos, los oídos, la nariz, la lengua, el cuerpo y la mente. "Las seis bases del nombre y la materia" se refiere al proceso desde el desarrollo del cuerpo y la mente del feto, que ha desarrollado seis raíces, hasta antes del nacimiento.

(5) Seis bases de contacto

"Contacto" se refiere a los sentimientos producidos por un feto con suficientes seis raíces después del nacimiento y que comienza a contactar los seis objetos. el dolor y la alegría aún no han sido reconocidos. Equivale a la etapa infantil de dos o tres años.

(6) Sensación táctil

"Sentimiento" se refiere a la sensación de dolor, placer y ni dolor ni placer debido al tacto. Esto equivale al período de infancia de los cuatro a los catorce o cinco años.

(7) Amor recibido

"Amor" se refiere al apego a los asuntos mundanos que surgen de sentimientos como el dolor y la alegría. Esto equivale al período de juventud después de los dieciséis o diecisiete años.

(8) El origen del amor

"Tomar" se refiere a los diversos comportamientos del cuerpo, el habla y la mente causados ​​por una fuerte codicia y la búsqueda y el apego fanático de cosas que se puede disfrutar. Esto equivale a la etapa de la edad adulta humana.

(9) Existencia destinada

La "existencia" aquí se refiere al karma, que se refiere a los efectos inevitables de diversos pensamientos y acciones debido a la codicia y la perseverancia que producirán resultados en esta y la próxima vida.

(10) Renacimiento destinado

Tomar la "existencia" (karma en este mundo) como requisito previo conducirá inevitablemente a la reencarnación y el renacimiento en la próxima vida.

(11) La vida está ligada a la vejez y la muerte.

Los seres sintientes que viven en la ignorancia inevitablemente tendrán consecuencias amargas como la vejez y la muerte. En el budismo, las doce causas y condiciones se corresponden con la reencarnación, y hay un dicho que dice "tres tiempos y dos capas de causa y efecto".

Entre las doce ramas, la ignorancia y la acción son las dos causas de la vida pasada, y las cinco ramas de la conciencia, el nombre y la forma, las seis bases, el contacto y los sentimientos son los cinco frutos de la vida presente. Esto ilustra la causa única y. efecto de la vida pasada y la vida presente; nuevamente, las tres ramas del amor, el apego y la existencia son las dos causas de la vida presente, y las dos últimas ramas del nacimiento, el envejecimiento y la muerte son los dos efectos de la vida futura. Esto ilustra la única causa y efecto del mundo presente y la vida futura. La doble causa y efecto de las tres vidas se puede enumerar de la siguiente manera:

Entre las tres vidas explicadas por las doce causas y condiciones, en la vida pasada, la ignorancia y el karma se resumen en la vida presente; En primer lugar, se resumen la conciencia y el nombre. Las cinco ramas de la forma, las seis bases, el contacto y los sentimientos describen el proceso de desarrollo del cuerpo vivo formado por la combinación de la conciencia del espermatozoide y el óvulo hasta la adolescencia, y luego se utilizan las tres ramas de. amor, aferramiento y existencia para delinear el contenido principal de la vida adulta en la vida futura, utilizando las dos ramas de la vejez y la muerte, resume el flujo de la vida humana;

Las doce causas y condiciones son un resumen incisivo de la comprensión del budismo sobre el origen del mundo de las emociones (de todos los seres vivos, en particular, la ignorancia es el punto de partida entre estas doce causas y condiciones, lo que demuestra). que el budismo enfatiza la sabiduría y la iluminación.

En cuanto a las doce causas y condiciones, la práctica budista ha resumido cuatro métodos de contemplación (es decir, métodos de práctica):

El primero es la contemplación de las impurezas, es decir, desde el perspectiva de la ignorancia

La segunda es la contemplación inversa de las impurezas, que consiste en observar el surgimiento de la confusión en orden inverso a partir de la vejez y la muerte

La tercera La semilla es la tranquilidad y; observancia, es decir, desde el cese de la ignorancia hasta el cese de las acciones, etc., uno puede observar la verdad de la iluminación perfecta en secuencia. El cuarto tipo es la tranquilidad y la contemplación inversa, es decir, desde el envejecimiento y la muerte hasta el surgimiento y la muerte, etc., y la contemplación de la verdad de la iluminación en orden inverso.

Las Doce Causas y Condiciones son el esquema principal de las enseñanzas de Pratye Awakabuddha, explicando las causas de la circulación de la vida y la muerte y la salida de la vida y la muerte, que se pueden dividir en la "puerta de circulación" y la "puerta del regreso a la aniquilación". La puerta del flujo es seguir el orden de los doce miembros y observar la causa y el efecto del flujo de la vida y la muerte. La puerta del regreso a la aniquilación también se llama "contraria a la visión de la vida y la muerte", es decir, según la ley de "esta cesación, esa es la cesación", cuando la ignorancia muere, la acción morirá, la acción morirá. , la conciencia morirá, la conciencia morirá, el nombre y la forma morirán, el nombre y la forma morirán, las seis bases morirán. Cuando las seis bases cesen, el contacto cese, cuando el contacto cese, el sufrimiento cese, cuando la recepción cese, el amor cese. cuando cesa el amor, cesa el tomar, cesa el tomar, cesa la existencia, cesa la existencia, el nacimiento y la muerte, el nacimiento y la muerte, la vejez y la muerte. De esto se deduce que mientras se elimine la ignorancia, uno se liberará del nacimiento y la muerte y alcanzará el nirvana.