El destino del dragón macho En 2000, cuando nació el dragón, él era el verdadero dragón.

La cuestión de los solteros rurales ha vuelto a suscitar acalorados debates. Hace diez años, la gente se dio cuenta de que los problemas causados ​​por los solteros rurales eran factores inestables, desde las mujeres hasta la violencia. Diez años después, la gente finalmente se dio cuenta de que los solteros rurales también eran víctimas, pero cometieron errores absurdos debido a la preocupación por la continua baja tasa de natalidad; Se abrió la puerta y se culpó a la persona equivocada. No son las mujeres quienes calientan las camas de los hombres casaderos en las zonas rurales, sino la revitalización rural.

Según los resultados del séptimo censo nacional, hay 723,34 millones de hombres y 688,44 millones de mujeres. Hay 34,9 millones más de hombres que de mujeres. Después de 2005, obviamente había más hombres que mujeres en la nueva población en edad de casarse y tener hijos, y el problema de la presión matrimonial se hizo prominente, dificultando el matrimonio de las personas de bajos ingresos. Por un lado, el desequilibrio en la proporción de género de la población está empeorando. Por otro lado, las mujeres jóvenes de las zonas rurales que se mudan a las ciudades para trabajar han ampliado aún más la proporción de género en las zonas rurales, lo que dificulta que los "hombres Ting" obtengan empleo. el final de la escala matrimonial para elegir cónyuge.

Al analizar los discursos dominantes en diferentes economías y diferentes épocas, este artículo cree que la creciente brecha entre las áreas urbanas y rurales es el quid fundamental detrás de este problema.

Fotogramas de "El Soltero".

1. Detrás del género de la población nacida en zonas rurales: El valor de una niña no es tan bueno como el de un niño.

Una razón importante del problema de los solteros rurales es la proporción desigual entre hombres y mujeres nacidos en zonas rurales. Jóvenes de 20 a 35 años, nacidos entre 1986-2001. Desde la perspectiva de los datos demográficos, en 1982, la proporción de sexos de la población rural de mi país era de 107,7, es decir, por cada 100 mujeres nacidas, había 107,7 hombres. En 2010, el número llegó a 122,1, muy por encima de la proporción normal aceptada de 103-107. Según datos de los primeros cuatro censos nacionales de 1953 a 1990, la proporción de sexos en la población total de mi país se ha controlado por debajo de 107. Es un hecho bien establecido que la diversidad de género de la población rural ha aumentado significativamente en las últimas tres décadas.

¿A qué se debe esto? La causa directa es la política de planificación familiar iniciada en 1979. Antes de esto, las familias rurales podían tener hijos varones mediante la maternidad continua, pero después de la planificación familiar, el género sólo podía controlarse por medios artificiales. De los datos sobre la proporción de sexos al nacer en diferentes etapas de la maternidad, se puede ver que el sexo del segundo y tercer bebé ha aumentado significativamente. Por ejemplo, en 2010, las cifras fueron 130,3 y 158,4 respectivamente. El control de la población total crea un desequilibrio de género en las zonas rurales.

Sin embargo, debemos pensar más a fondo: ¿por qué las familias rurales prefieren a los hijos varones antes que a las hijas? La mayoría de la gente entiende esto como la función de las ideas tradicionales de favorecer a los hijos sobre las hijas y continuar con la línea familiar. Las explicaciones convencionales también se centran en este aspecto. El lema “Todos nacemos iguales” se puede escuchar en todas partes del campo. Sin embargo, hay razones económicas y conceptuales más profundas detrás de esto.

En China, es un hecho obvio que la situación de las mujeres rurales no es tan buena como la de los hombres, y los beneficios económicos de las mujeres no son tan buenos como los de los hombres. China tiene una economía familiar patriarcal basada en una economía campesina de pequeña escala. La familia ideal se basa en el género y la jerarquía generacional, es decir, los hombres son superiores a las mujeres, y los viejos son respetados y los jóvenes son respetados. La era de la economía colectiva ha experimentado "mujeres", incluida la movilización de las mujeres para participar en la producción, la concesión de igualdad de derechos, la libertad de matrimonio, la protección y crianza de las mujeres, etc., lo que ha mejorado enormemente la situación de las mujeres. Sin embargo, el patriarcado en sí no ha sido roto, lo que se refleja en el sistema de división desigual del trabajo, la desigualdad de oportunidades laborales, la división de género del trabajo doméstico y la distribución del trabajo sin tener en cuenta los derechos e intereses especiales de las mujeres.

En general, la trascendencia de promover la igualdad de género en aquella época era mayor que la trascendencia económica, es decir, las mujeres tenían los mismos derechos laborales que los hombres y el derecho a participar en los asuntos públicos hasta cierto punto. Pero objetivamente, la participación integral de las mujeres en el trabajo ha sentado las bases para su independencia económica e ideológica. Para las mujeres rurales, se han convertido en una fuerza laboral indispensable en la producción agrícola.

Sin embargo, desde la perspectiva de las familias rurales, incluso en ese momento, el valor de dar a luz a una niña todavía no era tan bueno como el de dar a luz a un niño. Cuando las mujeres asumen el pesado trabajo agrícola, las cooperativas suelen enviar a los hombres a trabajar fuera de la aldea, y sus ingresos son mucho más altos que los de las mujeres. Por ejemplo, construir un embalse puede generar más de 20 puntos de trabajo por día, mientras que trabajar como gerente en una ciudad vecina puede generar el salario de una familia. (Tasha 2011)

En esta era, el estatus de la mujer ha experimentado nuevos cambios. Yan Hairong señaló que en el contexto de la década de 1980, se consideraba que las "mujeres" habían perdido su esencia de género. El discurso dominante exigía que las mujeres regresaran a la familia y restauraran su "feminidad", y la relación entre las mujeres y las tareas domésticas estaba completamente destruida. racionalizado. La situación es peor en las zonas rurales.

Debido a la colectivización de la agricultura y la implementación del sistema de responsabilidades del hogar, los hombres han recuperado su dominio absoluto en la familia, mientras que las mujeres se han retirado del espacio público y han regresado al pequeño espacio doméstico.

En aquella época, se creía que bajo el sistema de responsabilidad del hogar, las mujeres podían organizar libremente las tareas domésticas y el trabajo de subproductos en el hogar, en lugar de tener que trabajar en el campo incluso si no eran fuertes como en el pasado. De hecho, los resultados de una encuesta de campo realizada por el académico Kelkar1983 en Wuxi mostraron que las mujeres estaban física y mentalmente agotadas bajo la doble carga del pesado trabajo doméstico y los subproductos o artesanías. “Las mujeres tienen que levantarse a las 4 de la mañana o antes y dedicarse a la producción de subproductos durante 10 a 12 horas... Al mismo tiempo, tienen que cocinar, lavar la ropa, cuidar a los niños y vaciar los urinarios... Los hombres nunca comparten las tareas del hogar...Pero los ingresos de la producción y el comercio están en manos de los hombres...Las mujeres no tienen control ni poder de decisión sobre la familia y la producción."

Además, la El propio sistema de responsabilidad fortalece la autoridad de los hombres. Después del declive del sistema de división del trabajo, los agricultores se adhirieron al principio de que cuanto más producían, más ganaban, pero la desigualdad de género en el sistema de división del trabajo (los hombres ganaban 10 divisiones de trabajo al día, las mujeres ganaban 8 divisiones de mano de obra) se mantuvo. "Una mujer sana sólo puede contratar 1,6 acres de tierra, mientras que un hombre puede contratar 2 acres de tierra." (Kelka1983) La discriminación contra la mujer se ha institucionalizado. Conceptualmente, la participación de las mujeres rurales en los asuntos públicos se ha reducido a casi cero. En el pasado, las mujeres participaban activamente en reuniones para concienciar a las mujeres rurales y luchar por sus derechos, pero estas reuniones fueron interrumpidas con la nueva economía. "Las mujeres no tienen tiempo para trabajar desde la mañana hasta la noche." En 1983, la Federación Nacional de Mujeres de China admitió que el sistema de responsabilidad doméstica (implementado junto con la planificación familiar) había descuidado el trabajo de las mujeres y los conceptos patriarcales habían resucitado. (Kelka1983) En este contexto, las razones por las que las familias rurales prefieren a los niños son obvias. Ya sea por estatus o beneficios económicos, los hombres contribuyen más a la familia que las mujeres.

Además, cuando el sistema de seguridad rural no es perfecto, "criar a los hijos para la vejez" es también la razón por la que las familias rurales prefieren a los hijos varones antes que a las hijas. En la era de la economía colectiva, con el desarrollo de las cooperativas agrícolas, se propuso que los colectivos rurales resolvieran el problema de las pensiones de los agricultores pobres: "Todas las cooperativas tienen la responsabilidad de ayudar a los miembros viudos, huérfanos y carentes de mano de obra ( deben ser absorbidos por la cooperativa) y aquellos que tienen mano de obra. Pero los miembros que tienen dificultades en la vida pueden resolver las dificultades "La "Carta Modelo de Cooperativas Agrícolas Avanzadas" promulgada en 1956 estableció el sistema de "Cinco Garantías" para que. los miembros ancianos, débiles, huérfanos y viudos que han perdido su fuerza laboral y dependen de ellos no tendrán preocupaciones (Song Shiyun). Hay que admitir que en aquella época había muchas deficiencias en los sistemas de seguridad rural y de seguridad cooperativa. La economía colectiva proporciona una protección muy limitada cuando es débil, especialmente en comparación con la jubilación y otros seguros disponibles para los residentes urbanos. Sin embargo, los agricultores al menos pueden disfrutar de una seguridad colectiva. Después de la desintegración del sistema colectivo, los agricultores tuvieron que depender nuevamente de la seguridad familiar y "criar a los hijos para la vejez" se convirtió en el último recurso para las familias rurales.

En "La historia de Forest Village", me enteré de que el sistema colectivo estaba a punto de disolverse y una hija adolescente fue a buscar a Ye. "Dijo que bajo el colectivo, ella y su hija pueden ganar puntos de trabajo y ganarse la vida. Pero ¿qué pasa si la brigada se disuelve? No hay hombres en su familia. Si tiene campos en terrazas, no puede cultivar la tierra. ¿Cómo? ¿podrán sobrevivir ella y su hija?" (Huang Shumin, 2002) Yan Hairong escribió en "New Countryside, Vacuum Subject" que los antiguos campos de responsabilidad de producción se cambiaron a partir de 1990 a "campos de asistencia social" para absorber a los enfermos y discapacitados, pero en realidad , incluso si la fuerza laboral rural regresa al campo, enfrentará la desolación de las tierras agrícolas, un sistema de seguridad social imperfecto y ninguna “bienestar”.

En segundo lugar, el costo del matrimonio en las zonas rurales ha alcanzado al de las ciudades y los precios se han duplicado, creando un círculo vicioso.

Hay más hombres que mujeres, más monjes y menos arroz. Ésta es la razón objetiva de la formación del grupo de solteros. Pero debemos investigar más a fondo, ¿quiénes son esos solteros desatendidos? ¿Por qué no pueden casarse? Aunque el discurso dominante está lleno de expresiones románticas del matrimonio, enfatizando el amor, el destino, la apariencia, etc. , en la China rural, la base financiera de un hombre sigue siendo la condición principal para determinar el matrimonio.

La mayoría de los grupos de solteros rurales reportados por los medios son casos en zonas montañosas empobrecidas. Por ejemplo, "Southern Weekend" informó en 2007 que había 282 solteros en Paifang Village, Guizhou, y 1/5 eran hombres. Todo el pueblo es casi en su totalidad montañoso y menos del 2% de la tierra es tierra de cultivo. En 2006, el ingreso neto per cápita era sólo de más de 800 yuanes. La mayoría de las aldeas del condado de Mizhi, Yulin, provincia de Shaanxi, reportadas por Banyuetan, son aldeas clave para el alivio de la pobreza. “Una familia no puede ganar entre dos y tres mil yuanes al año, pero encontrar una esposa cuesta al menos entre dos y tres mil yuanes, y muchas familias no pueden permitírselo.

”

Por un lado, aunque el valor absoluto de los ingresos anuales de los agricultores ha mejorado mucho en las últimas décadas, los costos del matrimonio han aumentado aún más rápido al examinar la relación entre los costos del matrimonio y los ingresos anuales de los agricultores. Las últimas décadas han hecho que la gente se sorprendiera. Fei Xiaotong estimó que el costo de casarse en Jiangcun en 1936 era de 500 yuanes. "Esta cantidad equivale al gasto anual de una familia. A principios de la década de 1960, Li Yinhe había visitado dos aldeas". En China, uno es pobre y el otro es rico. El ingreso anual per cápita en la aldea de Nanshantou, condado de Qin, provincia de Shanxi, es de aproximadamente 3.000 yuanes, y el de la aldea de Nanyang, Yuyao, en el este de Zhejiang. El costo del matrimonio es de entre 15.000 y 20.000 yuanes. Hay una gran diferencia, pero las proporciones son similares. Son los ingresos de un agricultor en 10 años. En la encuesta de Sun Shumin de la aldea de Qin'an Zhao en la provincia de Gansu a principios de la década de 2000. , el gasto promedio en regalos de boda a finales de los años 1968 y 1990 alcanzó alrededor de 15.000. En esta aldea montañosa, el ingreso anual promedio de los aldeanos en la aldea de Zhao era de solo 700 yuanes, y los gastos de la boda equivalían a más de 20 años de ingresos. un aldeano.

Por otro lado, con el frecuente movimiento de población y la expansión del mercado matrimonial, podemos ver que cuanto más pobre es el área, mayor es la proporción de los gastos matrimoniales en los ingresos anuales de los agricultores. Un periódico de la aldea de Haojiaping, la aldea de Mizhi, escribió: “Nuestra aldea está cerca de la carretera y las condiciones son buenas, pero mejores que las nuestras en lugares más lejanos. Muchas de las esposas con las que nos casamos aquí provienen de esos lugares. Es más difícil y más caro para los hombres en esos lugares encontrar esposas. Casarse con una esposa equivale a comprar una esposa. ”

Hay dos círculos viciosos en las zonas rurales. En primer lugar, la pobreza conduce a la soltería. En las zonas más pobres, las mujeres están más dispuestas a abandonar la aldea, lo que da lugar a menos mujeres en las zonas rurales con una alta proporción de sexos. una vez que las mujeres se van, es más probable que sean solteras. En las zonas ricas, ya no despreciarán a los hombres de la aldea porque son muy pobres. Por otro lado, es precisamente debido a la pobreza que las mujeres están más ansiosas. cambiar sus malas condiciones de vida a través del matrimonio, promoviendo así aún más el matrimonio. En segundo lugar, ser soltero conduce a más pobreza, y sin dinámicas familiares ni objetivos en la vida, algunos solteros se dedican a fumar, beber, beber, beber, beber, beber, beber, Beber, beber, beber, beber, beber, beber, beber, beber, beber, beber, beber, beber, beber, beber, beber, beber, beber, lamentablemente, según la interpretación e interpretación. Según algunos estudiosos y medios de comunicación, los agricultores entienden que la razón por la que un soltero no puede encontrar esposa es porque tiene "poca educación", "reflexivo" y "desafortunado". Este es un caso típico de poner el carro delante del caballo y culpar. la víctima (Ryan1971). El segundo círculo vicioso es que si no puedes permitirte el lujo de casarte - eres soltero - tienes que pagar más para casarte. Fei Xiaotong mencionó una vez en "Jiangcun Economy" que cuando la industria rural es. En la recesión, surgió el sistema del matrimonio tardío y la "pequeña esposa". Sin embargo, cuando la novia infantil es atrapada y el hombre no puede pedir dinero prestado para pagar el pago de la boda, el matrimonio tardío ilimitado dará lugar a un gran número de solteros. que tendrán que pagar más si quieren casarse. Y muchos solteros enfrentan no sólo el problema de la edad, sino también los problemas de la baja educación, la falta de ocupación fija, los defectos físicos, los pasatiempos y la lejanía de su ciudad natal. esta vez, sólo pueden pagar más para compensar a la mujer. La "pérdida" sufrida para casarse con una esposa se ha convertido en un problema sin resolver para los solteros rurales pobres.

Cabe señalar que el aumento del matrimonio. Los gastos no se limitan a las zonas rurales ni son aislados, sino que son un fenómeno que surgió en el contexto de la colectivización y la mercantilización integral. Liu analizó tres aldeas en Henan, Hunan y Guizhou y descubrió que desde mediados hasta finales. En la década de 1960, los factores económicos jugaron un papel destacado en la formación de los solteros. Otro estudioso, Xu, llegó a una conclusión similar al analizar los cambios en los estándares de selección de pareja en Shanghai y Harbin en los últimos 50 años, es decir, la orientación económica se ha vuelto. Cada vez más importante después de la década de 1960.

En la era de la economía colectiva, se han hecho esfuerzos para eliminar las diferencias entre las áreas urbanas y rurales, las diferencias físicas y mentales, y las diferencias entre trabajadores y campesinos, ya sea bajo la división. En el sistema laboral en las zonas rurales o en el sistema de empresas estatales en las ciudades, no hay mucha diferencia en los ingresos personales, por lo que no hay una gran diferencia en los requisitos materiales para el matrimonio. No es alto, a veces se pone más énfasis en los factores personales. Sin embargo, después de la colectivización, bajo la influencia de intereses personales e ideas materiales en la economía de mercado, la brecha entre ricos y pobres se ha ampliado, y los requisitos materiales para el matrimonio han seguido aumentando, e incluso se ha producido una "comercialización del matrimonio". Este es el profundo significado detrás de la frase de los aldeanos: "Casarse con una esposa equivale a comprar una esposa".

Yan Yunxiang descubrió que a mediados de la década de 1980, los obsequios de compromiso locales cambiaron gradualmente de objetos físicos a dinero en efectivo (llamado localmente "ganzhe"), y los requisitos para los obsequios de compromiso se volvieron más "de alta gama y modernos". "La lista incluye incluso el mobiliario urbano que recién está surgiendo en las zonas rurales, como los sofás. Algunas necesidades, como por ejemplo cuatro juegos de ropa de cama de alta gama, superan por completo las necesidades reales de los recién casados."

Por otro lado, con el rápido desarrollo de las ciudades, los niveles de ingresos rurales no pueden mantenerse al día con la migración de la población y la expansión de los círculos de matrimonios mixtos, el costo del matrimonio en las áreas desarrolladas incluso ha aumentado de manera constante. Es difícil que los costos del matrimonio rural se pongan al día. Mientras haya una diferencia de precios en el medio, las mujeres pueden perderse aún más. Se trata de una especie de "aumento doble de precios". Es más, es muy común que la gente de clase trabajadora se case porque no tiene casa ni coche, y mucho menos en las zonas rurales. Después de investigar las zonas rurales, Liu concluyó: “En las zonas rurales del sur, la gente se inclina cada vez más a exigir que los hombres compren casas comerciales en ciudades, condados e incluso en zonas urbanas cuando se casan, mientras que en las zonas rurales del norte, la gente se inclina fuertemente a exigir Los hombres compran casas comerciales en el pueblo cuando se casan. En cuanto al aumento del precio de la novia, es el mismo en el norte y en el sur."

Desde la década de 1980, el fenómeno de El alto consumo en el matrimonio ha hecho que las zonas rurales estén en pie de igualdad con las ciudades del condado, y los condados y las ciudades están en pie de igualdad. Comprar una casa en la ciudad imita los estándares de boda de la ciudad, volviéndose cada vez más legal en las zonas rurales. . En una situación en la que la estructura económica está muy diferenciada y la brecha entre las zonas urbanas y rurales continúa ampliándose, la doble presión del aumento geométrico de los costos del matrimonio y el grave desequilibrio del matrimonio es una razón importante para el repentino aumento de los solteros en las zonas rurales.

En tercer lugar, ¿la salida traerá una salida dadas las diferencias entre las zonas urbanas y rurales?

Hay pocas mujeres en las zonas rurales y hombres pobres en las zonas rurales. Dado que el número de inmigrantes sigue aumentando, es probable que la situación de los solteros rurales siga empeorando. Los datos muestran que de 1982 a 2022, la población migrante de mi país aumentó de 6,6 millones a 370 millones. La migración de la población ha llevado a la expansión de los círculos de matrimonios mixtos, especialmente en matrimonios donde "los hombres son superiores a las mujeres". Las mujeres tienen más probabilidades de encontrar parejas (alrededor del 30%) fuera de los círculos tradicionales de matrimonios mixtos. círculos locales de matrimonios mixtos tradicionales, lo que deja a los hombres rurales con menos opciones para casarse. (Liu 2001) Esto confirma la teoría del gradiente del mercado matrimonial. Las mujeres quieren cambiar su destino a través del matrimonio, por lo que son más proclives a encontrar hombres con mejores condiciones que ellas. Por tanto, lo que queda en el mercado matrimonial son los "hombres Ding" en la parte inferior y las "mujeres Jia" en la parte superior. (Jiang, Sanchez-Barricat 2012)

En cuanto a que las mujeres salieran a trabajar a gran escala para buscar matrimonio, el concepto dominante anterior creía que este era un aspecto importante de su búsqueda de autoestima y felicidad. en la vida, y que fueron las mujeres quienes tuvieron el coraje de romper las limitaciones de las estrechas áreas geográficas. Pero ahora hay un grupo de hombres que "ven la situación general" y exigen que las mujeres se queden en el campo como "sexo" para resolver el problema único e incluso servir a los hombres.

De hecho, en el análisis anterior, ya podemos ver que las mujeres rurales tienen un estatus bajo y bajos ingresos en comparación con las ciudades, las áreas rurales enfrentan enormes diferencias urbano-rurales. Son la "mano de obra doblemente barata" descrita por Yan Hairong. Debido a esto, las mujeres rurales comenzaron a migrar a las ciudades, “detrás de esto está el monopolio de la ciudad sobre la modernidad y la transformación del campo”. Sin embargo, esta elección impotente basada en la brecha de género y la brecha urbano-rural ha sido malinterpretada como "el ocio odia el trabajo" y "adoración al dinero".

Económicamente, la economía rural ha experimentado el proceso de desarrollo histórico de digestión colectiva de la producción, disminución de la inversión agrícola, retroceso económico rural y desarrollo urbano. En la era de la economía colectiva, la industrialización se desarrolló para reducir la brecha entre las áreas urbanas y rurales y la brecha entre trabajadores y campesinos. A fines de la década de 1970, las cinco pequeñas industrias y la industria de maquinaria agrícola habían comenzado a alimentar a una tercera parte de la agricultura; del grano comprado y vendido por el estado se utilizó para ayudar a las zonas rurales que carecían de superficie alimentaria. Desde 1950 hasta finales de los años 1980, la inversión en agricultura siempre representó más del 10% de la inversión total, llegando alguna vez al 17,6% (Yan Hairong, 2005). Posteriormente, las "tres diferencias principales" desaparecieron del discurso dominante, reemplazadas por términos como "PIB", "modernización" y "globalización", acompañados de "transformación económica" (Yan 2008). Las ciudades se han convertido en el foco de un nuevo despliegue económico; la atracción de inversión extranjera se ha convertido en el principal factor del crecimiento económico (Punand Chan, 2012). limitado por la prioridad del desarrollo urbano (gestión municipal); las garantías de bienestar y educación proporcionadas por la economía colectiva en el pasado han desaparecido (Yan Hairong 2005); aumento de la demanda de trabajadores migrantes (Punand Chan 2012).

Bajo la enorme brecha urbano-rural entre la depresión económica rural y el desarrollo y la prosperidad urbanos, los capitalistas urbanos pueden atraer a un gran número de agricultores a las ciudades proporcionándoles salarios exiguos y un poco, explotándolos aún más.

Al mismo tiempo, las áreas rurales se han convertido gradualmente en sinónimo de "atraso" e "ignorancia" por parte de las tierras altas ideológicas y sujetos de propaganda, mientras que las ciudades tienen el estatus superior de "modernidad" y "civilización" (Yan Hairong , 2005). El discurso dominante suele utilizar el término “baja calidad” para describir a los trabajadores migrantes. Yan Hairong señaló que la palabra "calidad" se construyó en el discurso moderno y se utiliza para describir la falta de "capital cultural" de los trabajadores inmigrantes, como educación, etiqueta y gusto. Cuando se convierte en una etiqueta para los trabajadores migrantes, significa que la oposición binaria entre áreas urbanas y rurales se ha arraigado profundamente en los corazones de la gente. El artículo habla de un crítico de ingeniería y trabajador político que dijo: “Crían niños en zonas rurales como cerdos y perros” (Yan Hairong 2010b), lo cual es un vívido reflejo de esta conciencia. Bajo el doble rasero de economía y concepto, no hay salida para las zonas rurales y los jóvenes trabajadores rurales abandonarán sus lugares de origen.

Desde 1982, el tamaño de la población femenina migrante ha tenido una tendencia ascendente, alcanzando el 48,3% en 2022. Sin embargo, la proporción de sexos de la población migrante continúa disminuyendo después de alcanzar un máximo de 111,9 en 2022. En el rango de edad laboral de 15 a 45 años, la concentración de población femenina migrante es alta, es decir, una mayor proporción de mujeres rurales eligen trabajar en las ciudades. Por un lado, las mujeres tienen menos probabilidades que los hombres de continuar sus estudios después de completar la educación obligatoria. Esto se desprende del hecho de que el nivel educativo promedio de las mujeres inmigrantes es principalmente de secundaria (45,08%) y primaria (24,36%). ) (Duan et al., 2009). Por otro lado, este conjunto de datos vuelve a comprobar el valor mencionado anteriormente de tener una hija frente a tener un hombre.

Para las mujeres rurales solteras, aunque todavía se encuentran en la parte inferior de la ciudad, todavía es posible encontrar un hombre con condiciones ligeramente mejores que ellas para casarse. Para los solteros rurales, están al final de la cadena matrimonial. Incluso si van a la ciudad, todavía no hay salida.

Según los periódicos pertinentes mencionados anteriormente, un joven de la aldea de Paifang que había trabajado en Shenzhen durante cuatro años regresó a su ciudad natal para casarse y tener hijos porque era difícil tener una novia fuera. "'Nuestras condiciones son demasiado pobres y muy pobres, y hay muy pocas niñas que quieran venir a Guizhou. No es una buena idea engañar a las niñas. Cuando algunas niñas escuchan que es Guizhou, una de sus reacciones es: ' ¿Es muy pobre allí?' De regreso a mi ciudad natal. Tres En 2006, ni siquiera tuvo la oportunidad de ir a una cita a ciegas porque casi no había chicas solteras en el pueblo. Incluso si encontraba a la misma esposa que vino. Si trabaja en el campo, se enfrentará a la situación de que su esposa se escape de casa y viva en un lugar diferente.

Algunas personas piensan que los solteros rurales pueden ampliar sus círculos sociales, ampliar sus horizontes y aumentar sus posibilidades. posibilidades de casarse después de mudarse a la ciudad De hecho, muchos trabajadores migrantes no tienen tiempo ni energía excepto para trabajar y descansar bajo la explotación y el estricto control del capital después de mudarse a la ciudad. puede entrar en contacto también es muy limitado. Es concebible que un trabajador de la construcción que trabaja durante el día y duerme en un dormitorio por la noche pueda entrar en contacto con un hombre en el mismo piso que quizás aún no esté casado (estudió 2012). trabajadores migrantes bajo el capital transnacional, quienes son considerados máquinas que ni siquiera pueden garantizar sus derechos básicos para sobrevivir, y mucho menos enamorarse

Referencias:

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Stacey, Judith 1983. El patriarcado y la revolución socialista china. 248-267. Berkeley: University of California Press. >6. Nuevos amos, nuevos sirvientes: inmigración, desarrollo y trabajadoras en China. "Economía de Jiangcun - Vida de los campesinos chinos",: Commercial Press

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13, Sun Shumin , 2005, "Formularios de selección de cónyuges de agricultores: un estudio empírico de la aldea de Zhao en el noroeste de China", Scientific Literature Press.

14 Yan Hairong, 2005, "Áreas rurales, sujetos vacíos", Lectura 7;74-83

15. Trabajo, Género y Nivel Uno”, Hora 6:103-120.

16. Yan Hairong, 2010b, "El discurso y la transformación de la clase: trabajo duro y trabajo, segundo sexo y clase", Hora 6: 121-139.

17. Yan Yunxiang, 2006, "Transformación de la vida privada: amor, familia e intimidad en un pueblo chino" 1949-1999, Shanghai: Shanghai Bookstore Press.

Editor a cargo: Zhu Fan

Revisor: Xu Yijia

Lo anterior trata sobre el destino del dragón macho en 2000 y sobre el reparto de agricultores. Espero que esto ayude a todos los que han visto "El dragón nace en unos meses".