¿Cuál es la traducción de "Zhuangzi·Tian Yun"?

Notas sobre el título o los antecedentes del libro

El contenido de "Cielo y Tierra" es similar al de "Cielo y Tierra", y todavía está dominado por inacción. La llamada "suerte natural" se refiere al funcionamiento inconsciente y automático de diversos fenómenos naturales.

El texto completo se puede dividir a grandes rasgos en siete partes. En la primera parte, planteé preguntas sobre fenómenos naturales como el sol, la luna, las nubes y la lluvia. Estos fenómenos naturales son todos el resultado de mis propios movimientos, por lo que "el cumplimiento es bueno" y "lo contrario es malo". En la segunda parte, escribí sobre el partido Dazai que buscaba consejo de Zhuangzi, explicando el principio de "los benevolentes ven la benevolencia, los sabios ven la sabiduría". La tercera parte, "Tao Ke Zhi", describe la charla del Emperador Amarillo sobre la música, que es "la más agradable" y "no escucha su sonido", pero puede "llenar el cielo y la tierra con seis polos", así dando a la gente una sensación de caos, pero es esto. Sólo con una profunda mentalidad de ignorancia podemos abordar el gran camino y mantener la verdad. La cuarta parte, "Confucio es pobre", escribe la evaluación de Shi Jin de los viajes de Confucio por el mundo para promover rituales, señalando que las leyes antiguas no pueden imitarse debido a los cambios en los tiempos antiguos y modernos, y deben "adaptarse a los tiempos". Se pasa la quinta parte, "Las flores de Tianzheng florecen". Hablando de la conversación entre Lao Dan y Confucio, señaló que la fama y la benevolencia son cosas fuera del cuerpo, y la casa fuera del cuerpo puede durar mucho tiempo. Lo que realmente se necesita es "inacción". La sexta parte, "La rebelión de Zigong", describe las críticas de Lao Dan a la benevolencia y la rectitud y al gobierno de los Tres Emperadores y los Cinco Emperadores, señalando que la benevolencia y la rectitud son tan venenosas para la naturaleza humana y los verdaderos sentimientos que hacen que las personas Confundido, y el gobierno de los Tres Emperadores y los Cinco Emperadores es en realidad "caos", más venenoso que la cola de una serpiente o un escorpión. Lo que queda es la séptima parte, que escribe sobre el Tao de Confucio, criticando aún más el gobierno del rey anterior y señalando que sólo cumpliendo con los cambios de la naturaleza podemos educar a los demás.

Texto original

"¿El cielo tiene voluntad propia? ¿Dónde está (1)? ¿Cuál es la lucha entre el sol y la luna? ¿Cuál afirmación es (2)? ¿Qué dimensión es (3)? ¿De quién no significa la vida que es orgánica y mala? ¿Significa que no puede detener el mal? ¿Es la lluvia una nube? al norte hacia el este, y hay vacilación (7). ¿Quién no lleva nada y es (9)? "Wu Xianyu? Dijo (10): "¡Ven! Mi lengua, hay seis polos y cinco constantes en el cielo (11). El emperador gobernará si lo obedece, y será malvado si va en contra de él. Cosas en Jiulong (12) Gobierna el país con virtud, supervisa el gobierno con la tierra y gobierna el mundo con ella. A esto se le llama emperador."

Traducción

¿El cielo se mueve naturalmente? ¿El terreno está en un lugar tranquilo? ¿La alternancia del sol y la luna está luchando por un lugar donde vivir? ¿Quién es el responsable de estos fenómenos? ¿Quién trajo estos fenómenos al sistema dimensional? ¿Quién no hace nada para promover las operaciones y formar estos fenómenos? ¿Adivina qué órganos tienen, pero por necesidad adivina que están funcionando y no pueden detenerse por sí solos? ¿Las nubes oscuras se forman por la transpiración del agua de lluvia? ¿O la lluvia es causada por nubes oscuras? ¿Quién tiene relaciones sexuales? ¿Quién fomenta este fenómeno, viviendo ociosos y ávidos de placeres? El viento sopla del norte, a veces del oeste, a veces del este, nadando de un lado a otro en el cielo. ¿Quién hace que las nubes se muevan al exhalar o inhalar? En otras palabras, ¿quién estuvo ocioso e instigó este fenómeno? ¿Me atrevo a preguntar el motivo? "Wu Xianyu dijo:" ¡Vamos! Déjame decirte algo. La naturaleza misma tiene seis ríos y cinco elementos. Si el emperador la sigue, puede gobernar el país, pero si va en contra, traerá el desastre. Cumpliendo con los diversos asuntos de las personas que viven en Kyushu, se establece el gobierno del mundo, la moralidad es completa, la gloria brilla en todo el mundo y la gente del mundo lo apoya. A esto se le llama 'Emperador de la Dinastía Superior'. "

Texto original

"Zhuangzi" (1) Shang Datu buscó la benevolencia. Zhuangzi dijo: "La benevolencia de los tigres y los lobos. "¿Por qué?", ​​Dijo. Zhuangzi dijo: "¿Qué tiene de cruel que un padre y un hijo tengan una cita a ciegas?" "Yue:" Disculpe, Zhiren ②. Zhuangzi dijo: "Ren no tiene parientes". El hijo mayor dijo: "He oído que ya no te amo si no tienes parientes". No amar no es filial. Dicen que la benevolencia no es filial, pero ¿qué? ”

Zhuangzi dijo: “No. Un marido benevolente no tiene suficiente piedad filial. Esta no es la palabra piedad filial, no es tan buena como la palabra piedad filial. En cuanto a Ying③, los transeúntes del sur no vieron la montaña fantasma④ en el norte. ¿Por qué? Entonces vuela. Por lo tanto: "Es fácil respetar la piedad filial, pero difícil amar la piedad filial (5); es fácil amar la piedad filial, pero difícil olvidar a los parientes (6); es fácil olvidar a los parientes, pero difícil olvidar a los parientes es fácil olvidarse de uno mismo, pero difícil olvidar el mundo; es fácil olvidar el mundo al mismo tiempo, por lo que es difícil. Al mismo tiempo, olvidarse del mundo es Yao y Shun. no se aplica a todo el mundo, y el mundo es ignorante. ¿La benevolencia y la piedad filial en términos de grandes beneficios (8) están motivadas por la virtud (9), pero no son suficientes (10), por lo que es el más caro (11), el nombre del país está fusionado (12); ser rico (13), el país es próspero y la gente tiene deseos sinceros (14), buena reputación;

es inquebrantable (15). "

Traducción

El primer ministro de la dinastía Song preguntó a Zhuangzi sobre la benevolencia y la rectitud. Zhuangzi dijo: "Los tigres y los lobos también son amables. Dazai dijo: "¿Qué es esto?" Zhuangzi dijo: "El tigre y el lobo también pueden amarse". ¿Por qué no se le puede llamar benevolencia? Dazai volvió a preguntar: "Por favor, enséñame el estado más elevado de benevolencia". Zhuangzi dijo: "El mayor estado de benevolencia es no tener parientes". Dazai debería decir: "Escuché que no puede haber amor sin parientes y no puede haber piedad filial sin amor". Se dice que el estado más elevado de benevolencia es la piedad no filial, ¿está bien? "

Zhuangzi dijo: "Ese no es el caso. El estado más elevado de benevolencia es ciertamente digno de admiración, y la piedad filial no basta para explicarlo. Ésta no es una declaración que acuse la piedad filial, sino una declaración que no implica piedad filial. Aquellos que van al sur son sinceros cuando llegan a Chu, pero no pueden ver la montaña fantasma cuando van al norte. ¿Por qué? Alejándose cada vez más de la montaña fantasma. Por lo tanto, es fácil practicar la piedad filial con una actitud respetuosa, pero es difícil practicar la piedad filial con un corazón amoroso, pero es difícil tratar a los padres con una actitud vacía y amorosa; actitud indiferente, es fácil tratar a los padres con calma e indiferencia, y es fácil para los padres tratarse a sí mismos con calma e indiferencia; es fácil para los padres tratarse a sí mismos con calma y calma, y ​​​​también pueden tratar las dificultades del mundo con calma; y con calma, es fácil estar tranquilo y tratarlos con indiferencia, permitiendo que personas de todo el mundo olviden sus propias dificultades. Las grandes virtudes olvidan a Yao y Shun, y Yao y Shun pueden estar contentos consigo mismos, y se pueden brindar beneficios y benevolencia al mundo, y nadie en el mundo lo sabe. ¿Por qué deberíamos suspirar y hablar de benevolencia y piedad filial? La piedad filial, la piedad filial, la benevolencia, la rectitud, la lealtad, la confiabilidad, la integridad y la sinceridad se utilizan para animarse a uno mismo y adherirse a la verdad, y no son dignas de elogio. Por tanto, lo más preciado es que el título de un país puede abandonarse al olvidarse de sí mismo, la riqueza de un país puede descartarse con satisfacción y las mayores aspiraciones, reputación y honor pueden desaparecer con la naturaleza general; . Por tanto, el camino es eterno. "

Texto original

Beimen Cheng le preguntó a Huangdi (1): "La alegría de Huangzhang Xianchi en el desierto de Dongting (2), me asusté cuando lo escuché por primera vez, pero Me daba pereza volver a escucharlo (3). Escuchar confundido (4); deambular en silencio ⑤ no complaciente ⑥. "

El emperador dijo: "¡Ya casi has nacido (7)! Juego con la gente (8), peleo con el cielo (9), me comporto con etiqueta y construyo con pureza (10). Las personas que son felices con sus maridos (11) se ocupan primero de los asuntos humanos, siguen los principios de la justicia y actúan con las cinco virtudes (12), luego se ocupan de la naturaleza y luego ajustan las cuatro estaciones, y todo es armonioso (130). ). Las cuatro estaciones vienen una tras otra, y todas las cosas surgen; una sube y otra cae (140, Wuwen Jinglun (15); una es clara y la otra es turbia (16), el yin y el yang son armoniosos y el sonido. es como nubes en movimiento; me picaron y me estremecieron (17). Su muerte no tiene cola, una vez muerto lo que es inmutable (19), lo que no puede esperar es (20); p>

"Yo uso Yin y Yang. Golpéalo con la luz del sol y de la luna (21). Su sonido puede ser corto o largo, suave o fuerte; los cambios son los mismos (22), no el razón principal; en el valle, el valle está lleno y la ciudad está llena (23); Tu Xi guarda a los dioses (24), tomando las cosas como medidas. Su voz es fuerte (25), y su nombre es brillante. , los fantasmas y los dioses mantienen su escondite, y el sol, la luna y las estrellas mantienen sus reglas (26) (27) Y el flujo nunca se detiene (28). pero no puedes verlo, y no puedes tocarlo uno por uno; los cuatro defectos del camino están (29), apoyados en el camino y cantando (30). 31). ¡No soy tan buena como mi marido! Eres una serpiente, por eso eres vaga.

"Lo toqué de nuevo sin sonido de pereza (34) y lo sintonicé con la vida natural. (35) Por lo tanto, si se mezcla con el bulto (36), Lin Le es invisible; la tela se agita sin arrastrarse (37), se mueve sin ley (38), vive en la oscuridad (39); o realidad, o gloria (40); deambular y migrar, no la voz principal (41). Las dudas del mundo se basan en los santos (42). Los santos aman primero y luego viven (43). revelado pero los cinco sentidos están completos (44), por lo que no hay ningún sonido en el corazón (45, el elogio de Yan por él (46): "Escucha su sonido pero no oyes su sonido, observa su forma pero no ves su forma". , llena el cielo y la tierra y envuelve los seis polos” (47). Quieres escuchar pero no lo aceptas (48), pero no lo haces. Confundido.

“La música también comienza con el miedo, y el miedo es precioso (49); me sigue la pereza, la pereza y la evitación (50). Estoy confundido, confundido y estúpido. Tengo miedo cuando soy estúpido (51); >

Traducción

La ciudad de Beimen le preguntó a Huangdi: "Estás tocando la música del Fairy Pond en el vasto desierto. Al principio, me sentí asustado después de escucharla.

Al final, me sentí desconcertado, ignorante y perdido. "

Huang Di dijo: "¡Me temo que te sentirás así! "Toco música basada en los sentimientos humanos, sigo las leyes de la naturaleza, la promuevo con etiqueta y justicia, y la establezco con las leyes del cielo. La música más bella y noble siempre se adapta a los sentimientos humanos, sigue las leyes de la naturaleza, Se realiza mediante las cinco virtudes, se combina con la naturaleza y luego se ajusta a la secuencia de las cuatro estaciones, viviendo así en armonía con todas las cosas del mundo. La música es como los cambios de las cuatro estaciones, y todas las cosas sobreviven y crecen. de acuerdo con este cambio, de repente el verdor se desvanece, la vitalidad de la primavera y el frío del otoño cambian de manera ordenada; a veces fresco y a veces turbio, el Yin y el Yang se mezclan, difundiendo brillo y el sonido correspondiente como insectos liberados de la hibernación. comenzando a moverse, los despierto con un trueno. El final de la música no puede encontrar el final, y el comienzo de la música no puede encontrar el comienzo por un tiempo, se levanta por un tiempo, muere por un tiempo, se emociona; Las formas de cambiar son infinitas, no puedes esperar nada, así que tendrás miedo.

"Utilizo la intersección del yin y el yang para jugar de nuevo, usando el sol y la luna". toda la pieza. Por tanto, la música puede ser corta o larga, suave o dura, aunque los cambios siguen un cierto orden, no se ciñe al antiguo estado y rutina; los valles se llenan de agua y los hoyos se llenan de agua; el alma se bloquea y el espíritu se mantiene en silencio. Todo lo demás Mide las cosas. La música es melodiosa y de gran alcance, tan alta como el cielo y tan brillante como el sol y la luna. Por lo tanto, incluso los fantasmas y los dioses pueden proteger la oscuridad, y el sol, la luna y las estrellas pueden moverse en sus respectivas órbitas. A veces mantengo la música en un ámbito determinado, pero el significado de la música se extiende por el mundo infinito. Quiero pensar en ello pero no puedo saberlo. Lo miro pero no puedo verlo. Lo perseguí pero no pude alcanzarlo. No tuve más remedio que pararme sin querer en el camino interminable que conduce en todas direcciones y cantar sutras basados ​​en varios casos. Los ojos y la sabiduría están atrapados por lo que quieren ver y se esfuerzan por perseguir lo que quieren perseguir. ¡Me lo perdí! El cuerpo está lleno pero parece haber desaparecido, así que cámbielo en consecuencia. Cambias en consecuencia, por lo que tu pánico disminuye gradualmente.

“Volví a tocar música desinteresada y la ajusté con ritmos naturales. Por lo tanto, las imágenes musicales son mezcladas y complementarias, como el viento que sopla en la selva, pero sin dejar rastro; impulsa la transmisión y la vibración, parece que no hay sonido en la oscuridad. La música comienza desde un lugar que no es fácil de detectar y permanece en el reino de la oscuridad profunda, a veces se puede decir que desaparece, a veces se puede decir; elevarse; a veces se puede decir que es real, a veces se puede decir que es ilusorio. La evolución, la propagación, el deambular, nunca se ciñen a una sola melodía. La gente en el mundo a menudo se confunde y busca la guía de los sabios. sabio significa entender las cosas y seguir la naturaleza. Se puede llamar música natural sin hablar. Por eso la familia Yan elogió: "No puedes escuchar el sonido con los ojos. Llena la tierra y contiene seis polos, así que eres". al final me confundí." p> "Cuando escuché este tipo de música por primera vez, comenzó desde un estado de ansiedad y se consideró un desastre debido al miedo, así que toqué música que hacía que la gente se sintiera relajada y gradualmente eliminó la ansiedad causada; por la relajación; la música termina en caos porque es confusa e ignorante; la mentalidad profunda de la ignorancia es la avenida de la cercanía, y la cercanía a la avenida puede usarse para fusionarse con la avenida. "

Texto original

Confucio viajó al oeste, a Wei. Yan Yuan le preguntó a su maestro Jin Yue (1): "¿Cuál es el comportamiento de reírse del maestro? Shi Jin dijo: "¡Lo siento, lo siento por ti!" Yan Yuan dijo: "¿Por qué?" "

Shi Jin dijo: "El maestro Chen (3), su marido y el perro, lo llenaron de caras (4), bordaron la bufanda con texto (5) y le desearon un oficial de policía en el cadáver (6). Y ya en Chenye, el viajero practicó su primera columna, y Su la tomó (7); volvió a llevar a Yan Yan, la llenó de bordado chino y nadó debajo de la cama. Nunca soñó que sabría cuántas veces (8). ). Ahora el maestro todavía sostiene al viejo perro del viejo rey y llama a sus discípulos a nadar y acostarse debajo de él. Por lo tanto, la tala de árboles en la dinastía Song, la poda de rastros en la dinastía Wei y la pobreza en las dinastías Shang y Zhou fueron pesadillas. Estar rodeado de Cai Chen, sin comida durante siete días (9) y dependiendo de los vecinos para la vida o la muerte, ¿es esto malo?

"Esposo, el agua es como un barco, y la tierra es como una carreta. Es muy raro pensar que un barco es factible en el agua y empujarlo a la orilla (10). No es así. ¿Tierra y agua en los tiempos antiguos y modernos? ¿Qué pasa con el barco y el carro de Zhou? Hoy en día, el barco de Zhou (11) irá directamente al puente y habrá un desastre si el trabajo es infructuoso. que la enseñanza del marido no es buena (12), y hay muchas personas que deberían estar contentas y felices

" ¿Kazuko mirando las naranjas de su marido sola? Cuando lo diriges, te inclinas; cuando te rindes, te apoyas en él (13). Ho, citado, no tiene encanto, por lo que el lanzamiento no es ofensivo. Por tanto, la etiqueta y la justicia de los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores (14) no se basan en la unidad, sino en la gobernanza (15).

Así, por ejemplo, ¡la etiqueta de los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores es como la maldad de la pera, la naranja y el pomelo (16)! Su sabor es opuesto y se puede comer en la boca.

"Por lo tanto, la etiqueta y las regulaciones deben cambiar de vez en cuando. Hoy, si usas la ropa del Duque Zhou (17), estarás destrozado y desgarrado (18), y cuando te hayas ido, Verá el pasado y el presente (19) La diferencia aún no es familiar para Zhou Gong. Por lo tanto, aunque el maestro sufre una enfermedad, las personas feas que están dentro son todas hermosas y están fascinadas por ello. él la vio (21). Conocía la belleza, pero no sabía por qué era hermosa. ¡Lo siento, maestro!”

Traducción

Confucio fue al oeste para proteger a su familia. Defender el país. Yan Yuan le preguntó a Shi Jin: "¿Qué piensas de la visita del Maestro al país?" Shi Jin dijo: "¡Es una pena que tu marido vaya a sufrir!". Yan Yuan dijo: "¿Por qué?"

Shi Jin dijo: "Un perro hecho de hierba. Si no se utiliza para el sacrificio, se colocará en una caja de bambú y se cubrirá con adornos bordados. Después del ayuno, será recibido por el dueño del sacrificio. Cuando haya sido utilizado para el sacrificio, los peatones pisarán su cabeza y espalda y lo recogerán. El espantapájaros lo recoge y lo usa para cocinar, si se va a sacrificar nuevamente, se puede colocar en una canasta de bambú y cubrirlo con adornos bordados; Incluso si no tiene pesadillas, sentirá una depresión similar a una pesadilla una y otra vez. Ahora, su esposo también trajo el perro hecho de hierba que el rey solía sacrificar y reunió a muchos discípulos para que vivieran a su lado. La etiqueta debajo del árbol Song, pero el árbol fue talado para proteger a la familia y al país. El cabildeo borró todas las huellas, y Yin Dongzhou estaba en problemas. ¿No es una pesadilla estar rodeado por los ejércitos de Cai y Guo? no tener fuego para comer durante siete días, ha acabado con la amistad entre vecinos.

“No hay nada como remar sobre el agua, y no hay nada como usar un coche para caminar por la tierra. El bote se puede remar en el agua, y aún así esperas empujar el bote en la tierra, no puedes caminar lejos en tu vida. ¿No es la diferencia entre los tiempos antiguos y modernos igual que la diferencia entre el agua y la tierra? ¿No es la diferencia entre Zhou y Lu igual que la diferencia entre un barco y un coche? Ahora se dedica a promover el gobierno de la familia real Zhou en Lu, como empujar un barco en tierra. Es inútil e inevitablemente provocará pérdidas. No comprenden que el movimiento es cambiante e infinito, y sólo pueden adaptarse a verdades infinitas.

"Además, ¿no has visto la barrera bombeando agua? Levanta un extremo y el otro extremo se apoyará en el agua. Baja un extremo y el otro extremo se levantará alto". La torre de perforación es arrastrada por personas. No es causado por ella, por lo que no puedes ser un pecador, ya sea inclinándote o mirando hacia arriba. Por lo tanto, en los tiempos antiguos de los Tres Emperadores y los Cinco Emperadores, la etiqueta y las leyes del. Los Tres Emperadores y los Cinco Emperadores no se centraron en la unidad sino en el gobierno. Tomemos como ejemplo la etiqueta y las leyes de los Tres Emperadores y los Cinco Emperadores. Hay cuatro tipos de frutas agridulces: naranja y pomelo. todos son deliciosos.

“Así que la etiqueta y las leyes son cosas que cambian con los tiempos. Ahora, si atrapas un simio y lo pones con la ropa de Zhougong, definitivamente morderá o rasgará hasta que quede completamente despojado de su ropa. Al observar las diferencias entre los tiempos antiguos y modernos, es como la diferencia entre los simios y el duque de Zhou. Hace mucho tiempo, Xi Shi caminaba cerca con cara triste. Una chica fea de al lado lo vio y pensó que su ceño era hermoso. Cuando regresó, todavía estaba con el ceño fruncido en el vecindario. El hombre rico que estaba cerca lo vio y cerró la puerta. El pobre lo vio y se escapó con su mujer y sus hijos. Esa chica fea sólo sabe que fruncir el ceño queda bien, pero no sabe por qué fruncir el ceño queda bien. ¡Qué lástima, su marido está condenado a tener mala suerte! "

Texto original

Confucio caminó durante cincuenta años pero no entendió el Tao, por lo que encontró a Lao Dan (1) en el sur. Lao Dan dijo: ¿Dónde está el hijo? Escuché a Confucio, el sabio del norte también es un santo, Confucio dijo: "No lo he logrado". Lao Tzu dijo: "¿Es malo buscar problemas?" Yue: "Busqué un título (II), pero no lo obtuve durante cinco años". Laozi dijo: "¿Eres tan malvado que estás buscando problemas?" Yue: "Pedí el yin y el yang, pero no los obtuve durante diez o dos años". "

Dije: "Por supuesto. Si el Tao se puede ofrecer a otros, entonces la gente se lo ofrecerá a su señor; si el Tao puede entrar, entonces la gente se lo llevará a sus familiares; si se puede demandar a la gente por el Tao, entonces la gente demandará a sus hermanos; Ofreces el Tao a otros, entonces la gente lo hará con sus hijos. Sin embargo, (3) no se puede hacer si no se puede hacer, (4) no se puede hacer sin el propietario y (5) no se puede hacer sin derechos externos. Los que salen del medio no se ven afectados por el mundo exterior, y los santos no salen; los que entran desde afuera no tienen dueño en el medio, y los santos no se esconden. No se pueden tomar demasiados nombres ni herramientas oficiales. Benevolencia y rectitud, el ex rey se retiró (6), solo pudo pasar la noche pero no por mucho tiempo, y tuvo que ser responsable (7).

“Desde la antigüedad para el pueblo, el camino falso radica en la benevolencia, y la protección radica en la rectitud, mientras que la ociosidad (8), comer en campos sencillos (9) y en jardines libres de préstamos ( 10).

Despreocupado y libre, sin tener nada que hacer; simple y fácil de conseguir; sin préstamo ni reembolso (11). Los antiguos lo llamaban un viaje para recoger la verdad (12).

"Si eres rico, no puedes rendirte; es obvio que no puedes renunciar a tu nombre; no puedes manejar a la gente con tus propias manos (13). Es una puta castaña (14), rendirse es triste, y no hay nada aprendido, ¿llegó? Los que no se detienen (15) son personas condenadas (16) Usar el resentimiento y la amonestación para enseñar a los estudiantes a matar es la herramienta adecuada. el gran cambio puede aprovecharlo (17). Una persona buena es una persona recta. Si no lo piensa así en su corazón, se le abrirá la puerta del cielo (18). "

Traducción

Confucio vivió cincuenta y un años y no entendía el camino, por lo que fue al sur, a Pei Di, para visitar a Lao Dan. Lao Dan dijo: "¿Estás aquí? " Escuché que eres el sabio del norte. Me temo que ya entiendes el camino, ¿verdad? Confucio dijo: "Todavía no". Lao Tzu dijo: "¿Cómo encontrar el gran camino?" Confucio dijo: "Busqué los medios de normas y decretos, y me llevó cinco años obtenerlos". Lao Tzu dijo: "¿Cómo encontrar el gran camino?" Confucio dijo: "También lo busqué en los cambios del yin y el yang, pero todavía no pude encontrarlo después de doce años". ”

Laozi dijo: “Debe ser así”. Si el Tao puede usarse para sacrificios, entonces nadie le dará el Tao al monarca; si el Tao puede usarse como regalo, entonces nadie no le dará el Tao a sus padres si el Tao puede transmitirse; a los demás, entonces nadie no se la dirá a sí mismo Hermano; si la Palabra puede ser dada a las personas, entonces nadie podrá negársela a sus hijos. Sin embargo, no hay otra razón por la que no podamos hacer esto. Si el corazón no puede adaptarse a sí mismo, el Dao no puede retenerse; si no hay correspondencia con el mundo exterior, el Dao no puede implementarse. Si lo que viene del corazón no puede ser aceptado por los de afuera, el santo no predicará; si el corazón no puede entender lo que viene del exterior y no puede captarlo, el santo no se compadecerá. La fama es algo que todo el mundo puede aprovechar, no tengas demasiada curiosidad por ello. Renyi fue el hogar del ex emperador. Puedes quedarte una noche en lugar de mucho tiempo. Demasiado contacto conducirá inevitablemente a muchas culpas.

"En la antigüedad, las personas con un alto cultivo moral solo se quedaban temporalmente debido a la benevolencia y la rectitud, pero se divertían en un estado libre y sin restricciones, viviendo en una situación descuidada y sencilla, de pie en el jardín de nunca dar. En, ser libre significa no hacer nada; ser descuidado y simple, sin extravagancia, es fácil sobrevivir; si nunca das, no te harás daño ni beneficiarás a los demás. >

“Ser codicioso de dinero y aceptar sobornos como un caballero no hará que la gente sea rica; aquellos que buscan fama y fortuna como un caballero no harán famosa a la gente que está obsesionada con el poder; no le darán poder a la gente. Si has dominado la riqueza, la fama y el poder, temblarás todo el día por temor a perderlos, pero si renuncias a estas cosas, serás miserable y tu corazón no tendrá discernimiento y solo se concentrará en tu incapacidad para Algo que perseguir sin cesar. Estas personas sólo pueden considerarse personas castigadas por la naturaleza. El resentimiento, la bondad, la ganancia, la generosidad, la amonestación, la iluminación, la salvación y el asesinato son herramientas que se utilizan para corregir a los demás. Sólo aquellos que se adaptan a los cambios naturales sin bloquear pueden utilizarlas. Por lo tanto, la llamada justicia significa hacer que las personas sean rectas. Si no pensara eso en mi corazón, la puerta de mi corazón nunca se abriría. "

Texto original

Confucio habló de benevolencia y rectitud cuando conoció a Lao Dan. Lao Dan dijo: "Si entrecierras los ojos (1), el cielo y la tierra cambiarán posición; los mosquitos te pican la piel (2), y luego el pasado es el insomnio (3). Mi esposo es tan benévolo y justo que estoy tan enojada (4) que estoy en un completo desastre. Mi hijo hace puro el mundo, mi hijo se mueve libremente (5), y su virtud es recta (6). Sin embargo, si quieres provocar la muerte de tu hijo (7), ¿es malo? El pez mandarín se vuelve blanco después de un baño breve (8) y el pez cabeza de serpiente se vuelve negro después de un baño breve (9). La simplicidad del blanco y negro no es suficiente para refutar (10), y el concepto de reputación (11) no es lo suficientemente amplio (12). En Spring Stem (13), los peces están en la tierra, nutriéndose unos a otros con espuma (14) y nutriéndose unos a otros con espuma (15). Si no nos olvidamos en el mundo. "

Confucio no habló del regreso de Lao Dan durante tres días. El discípulo preguntó: "Maestro, ¿qué hará cuando vea a Lao Dan (16)? Confucio dijo: "¡Ahora soy un dragón!" Los dragones, cuando se combinan, forman adultos, cuando se dispersan, forman capítulos (17), que cabalgan sobre las nubes para nutrir el yin y el yang. Ni siquiera puedes abrir la boca (18), ¿cómo puedes gobernar a Lao Dan? Zigong dijo: "Sin embargo, cuando las personas nacen y mueren, ven dragones (19), truenos, elegancia y rectitud (20), ¿cuál es como el cielo y la tierra?" "¿Puedes obtener lo que das (21)?" Entonces vi a Lao Dan (22) en la voz de Confucio.

Lao Dan respondió a Hui Hui (23) y dijo brevemente: "Este es un buen año, vámonos (24); ¿por qué mi hijo se rindió conmigo (25)?" Tres maridos y tres El gobierno de reyes y cinco emperadores es diferente en el mundo (26), y sus nombres están hechos.

¿Y qué puede hacer un caballero si cree que no es un santo? "

Lao Dan dijo: "¡Niño, no sigas adelante (27)! ¿Por qué los niños son diferentes? Hay: "Yao le enseñó a Shun, Shun le enseñó a Yu, Yu usó tropas, Tang usó tropas, el rey Wen no se atrevió a desobedecer, pero el rey Wu no, así que fue diferente". "

Lao Dan dijo: "¡No entres, niño! Yu Yu, gobiernas el mundo con los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores. El Emperador Amarillo gobernó el mundo y unió los corazones del pueblo (28). El pueblo tenía parientes y murió sin llorar, pero el pueblo no cometió errores (29). Cuando Yao gobernó el mundo, hizo que la gente se amara unos a otros, y la gente mataba a sus parientes por sus parientes, para que la gente no cometiera errores (30). Según los principios naturales, la gente luchará (31). Las mujeres embarazadas nacerán en octubre y los niños nacerán en mayo. Si no empezamos con los niños (32), la gente morirá (33). Para gobernar el mundo, hay que cambiar los sentimientos del pueblo, hacer que los sentimientos del pueblo sigan su voluntad y los soldados obedecerán (34). Mata a los ladrones sin matarlos, pero si la gente se cultiva, el mundo se llenará de oídos (35). Esto se basa en el terror del mundo y el surgimiento del confucianismo y el mohismo. Su trabajo empezó con la ética (36) y ahora es sobre la mujer (37) ¡Qué lástima! Yu Yu, tres emperadores y cinco emperadores gobiernan el mundo. A esto se le llama gobernar el país, pero el caos no es nada. El conocimiento de Huang San es contrario al brillo del sol y la luna (38), la esencia de las montañas y los ríos (39) y la aplicación de las cuatro estaciones de China (40). Su conocimiento está en la cola de la ostra (41), la bestia con nuevas reglas (42), la persona que no se preocupa por su propia vida, la persona que se cree un santo, ¿es un descarado y un descarado? "Zigong estaba inquieto (43).

Traducción

Confucio visitó a Lao Dan para discutir la benevolencia y la rectitud. Lao Dan dijo: "La propagación de la paja que entra en los ojos pondrá el mundo patas arriba. Los mosquitos, moscas y otros insectos pueden picarle la piel y mantenerle despierto toda la noche. El veneno de la benevolencia y la rectitud es más doloroso e incluso confuso. No hay nada peor para el desastre humano que la benevolencia y la rectitud. Si quieres que el mundo no pierda su honestidad y sencillez, debes actuar con naturalidad y seguir las leyes de la naturaleza. ¿Por qué trabajas tan duro para promover la benevolencia y la rectitud, como si estuvieras tocando gongs y tambores para atrapar a los fugitivos? Los cisnes blancos no necesitan ser bañados todos los días, pero el color de su pelaje es naturalmente blanco. Los cuervos negros no necesitan estar expuestos al negro todos los días, el color de su pelaje es naturalmente negro. El negro del cuervo y el blanco del cisne son ambos compañeros originales y no bastan para distinguir quién es superior y quién es inferior. Cosas externas como la fama y el honor no son suficientes para difundir propaganda. Cuando los manantiales se secan, los peces se aferran unos a otros en la tierra, obteniendo un poco de humedad al exhalar y un poco de humedad unos de otros al escupir. Es mejor olvidar por completo la vida pasada en el mundo. "

Después de que Confucio regresó de visitar a Lao Dan, no habló durante tres días. El discípulo preguntó: "Cuando el Sr. Wang vio a Lao Dan, ¿tuvo alguna sugerencia? Confucio dijo: "¡Nunca había visto un dragón real en Lao Dan hasta ahora!" El dragón, juntos, se convierte en un todo, y cuando se separa, se convierte en un espléndido talento literario, cabalgando sobre las nubes, respirando entre el yin y el yang. Mi boca estuvo abierta por mucho tiempo y no podía cerrarla. ¿Cómo debo darle consejos a Lao Dan? Zigong dijo: "De esta manera, ¿existe tal situación? Las personas son tan estables como cadáveres andantes, pero cuando aparecen, son como dragones volando, cuando tiemblan, son como truenos, cuando están en silencio, son como un abismo, y su aparición y movimiento son como el movimiento del cielo y de la tierra." ¿Paño de lana? "¿Puedo conocerlo y verlo con mis propios ojos?" Entonces fue a visitar a Lao Dan en nombre de Confucio.

Lao Dan se sentó en el aula, estiró las piernas y respondió en voz baja: "Soy viejo. ¿Qué me dirás?", Dijo Zigong: "Los tres emperadores y los cinco emperadores en la antigüedad gobernaron el mundo de diferentes maneras, pero todos tienen muy buena reputación. Pero señor, usted no cree que sean santos”.

Lao Dan dijo: “¡Joven, acércate!” "Yao dio paso a Shun, Shun dio paso a Yu, Yu controló las inundaciones, Tang conquistó, obedeció a Shang y se atrevió a desobedecer, y se enfrentó a la adversidad, por eso son diferentes".

Lao Dan dijo: "Joven, continúa. ¡Adelante! Déjame contarte sobre los Tres Emperadores y los Cinco Emperadores que gobernaron el mundo. El Emperador Amarillo gobernó el mundo y mantuvo a la gente honesta. La gente no criticaría a nadie cuyos padres murieran sin llorar. Tang Yao gobernó el mundo e hizo que la gente respetara a sus padres. La gente no criticará a nadie que marque la diferencia en las relaciones íntimas por respeto a sus padres. Yu y Shun gobernaron el mundo e hicieron que la gente estuviera ansiosa por ganar. un niño a la edad de diez años, y el niño comenzará a abrir la boca y aprender palabras a la edad de dos o tres años. Empezará a conocer gente, empezará a hacer preguntas y luego empezará a morir joven. y hace que la gente se sienta engañada. Todos tienen el corazón para cambiar orgánicamente, por lo que es natural usar cuchillos y pistolas para matar a los ladrones. La gente formó pandillas y corrió desenfrenadamente por el mundo, por lo que el mundo estaba sumido en el caos y surgieron el confucianismo y el mohismo. Al principio seguían siendo racionales, pero hoy las mujeres son mujeres, ¿qué más pueden decir? Se llama gobernanza sólo de nombre, pero no hay nada más grave que perturbar la naturaleza humana. sentimientos.

El corazón de Huang San es justo. Por el bien del mundo, oculta la luz del sol y la luna. Por el fondo, va en contra de la esencia de las montañas y los ríos. Por el bien del medio, destruye el paso. de las cuatro estaciones. Sus pensamientos son peores que las colas de serpientes y escorpiones. Incluso los animales pequeños no pueden hacer que su naturaleza y sus verdaderos sentimientos sean pacíficos, pero aun así piensan que son santos. ¿No te da vergüenza o no sabes avergonzarte? "Zigong entró en pánico.

Texto original

Confucio dijo que Lao Dan dijo: "Los seis clásicos, poemas, libros, ritos, música, I Ching, primavera y otoño de Qiu Zhi, y Pensando Ha pasado mucho tiempo, pero quién sabe la razón (1): los setenta y dos emperadores son traidores (2), el camino del rey es el rastro de la dinastía Zhou, la teoría del invocador (3), un el rey es inútil (3) ¡un buen marido! ¿Es difícil decirlo, es difícil para la gente describirlo y es difícil entender el mal? "

Dije: "¡Afortunadamente mi hijo no conoció al rey que gobierna el mundo! ¡Según los Seis Clásicos de Fu, las huellas del ex rey son así (5)! Hay rastros de lo que dijo este hijo. Las huellas de mi marido, salieron los zapatos (6), ¿las huellas no son zapatos? ¿Fubai? Mirándose fijamente (7), los ojos están erosionados y no hay suerte (8), para los insectos, el macho está a favor del viento y la hembra debe estar a favor del viento, la especie es macho y hembra (9), por lo que la meteorización es; . La naturaleza no se puede cambiar, el destino no se puede cambiar y en los valles profundos el camino no se puede detener. Si lo obtienes del Tao, no podrás hacerlo tú mismo; si estás ausente (10), no tendrás nada que hacer. "

Confucio regresó en marzo y dijo: "Ya lo tengo. Wu Queru (11), Yu Fumo (12), la persona más importante (13), lloró el hermano menor. ¡Durante mucho tiempo, Fushan ha estado en desacuerdo con los demás (14)! ¡Puedes convertirte en humano sin ser humano! "Dije: "Sí. ¡Demasiado alto! "

Traducción

Confucio le dijo a Lao Dan: "He estudiado los seis clásicos, los poemas, la caligrafía, los ritos, la música, el libro de los cambios y el período de primavera y otoño. Lo he pensado durante mucho tiempo y tengo un profundo conocimiento de la antigua sociedad. Todo tipo de leyes y regulaciones me resultan familiares; este artículo toma como ejemplo a los setenta y dos monarcas que violaron el sistema de los antiguos reyes y analiza las estrategias; de los antiguos reyes (que gobernaban el mundo) y los logros del duque Zhou y el duque Zhao de la dinastía Ming, pero no adoptaron mis sugerencias. ¡Es realmente difícil! ¿Es difícil persuadir a la gente o mostrar el camino? ”

Dije: “¡Afortunadamente no has conocido a un monarca que gobierne el mundo!” "Los Seis Clásicos son antiguas reliquias dejadas por el difunto rey. ¿Dónde está el origen de las reliquias de mi difunto rey? De lo que estás hablando ahora es como una huella; la huella está hecha de pies, ¡pero las huellas son pies! ¿Blanco? Mira a la otra persona, y tus globos oculares no se moverán siendo seducidos hacia el embarazo; el macho gorjeando arriba y la hembra abajo, induciendo hijos de la misma especie y del propio sexo, en lugar de esperar el coito y tener hijos. Se puede cambiar, el destino no se puede cambiar, el tiempo no se detiene, el camino no habrá congestión. Si realmente recibes la palabra, no te dejarás intimidar, no importa a dónde vayas, aquellos que estén perdidos quedarán bloqueados sin importar dónde vayas. adónde vas "

Marcha de Confucio Quédate. En casa. Cuando volvió a ver a Lao Dan, dijo: "Finalmente entendí. Los cuervos y las urracas se aparean y eclosionan en el nido, los peces se reproducen con la ayuda de la espuma del agua, las abejas dan a luz a sus propios hijos y, a menudo, lloran cuando Dar a luz a hermanos menores durante mucho tiempo, si no puedes hacerte amigo de los cambios en la naturaleza, ¿cómo puedes educar a los demás? " Después de escuchar esto, dije: "¡Está bien, Confucio entendió la palabra!"