La última colección de textos de "Escape: One Year Old Princess"

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Buda dijo: Las miradas que miraste quinientas veces en la vida anterior se cambian por el roce de hombros una vez en esta vida.

Lin Xiaobai cree que si esta frase es cierta, entonces ella y Hu Sang Xianying debieron haberse mirado cinco millones de veces, porque no solo se han codeado innumerables veces en esta vida, es más, pronto... Es hora de casarse.

Algunas personas dicen que el matrimonio es en realidad una tumba. Así que anhelar el amor significa no saber si vivir o morir, buscar pareja significa vivir con impaciencia, tener una cita a ciegas significa buscar en el feng shui el propio cementerio, confesar el amor significa cavar la propia tumba, enamorarse significa Arriesgar la vida, escribir una carta de amor significa pagar a plazos el propio cementerio, y comprometerse significa que ya se ha plantado un pie. Después de entrar en el ataúd, casarse significa morir por amor.

Muy bien, ahora Lin Xiaobai no solo tiene un pie en el ataúd, sino que está a punto de morir de amor.

Por supuesto, ella nunca creyó esto. Al igual que la adivina cuando estaba eligiendo su nombre, dijo que si se llamara Xiaobai, su vida cambiaría dramáticamente cuando tuviera 25 años. Ahora tiene 25 años y pronto tendrá...

上篇: ¿Quién interpretó a Junko Xiaolu en "Volleyball Players"? (Más) 下篇: Echemos un vistazo a cómo los temas rojos cuentan la historia de la revolución. Algunas representaciones de dramas cinematográficos y televisivos de temática roja no se encuentran en temas históricos revolucionarios anteriores. Por ejemplo, "La Gran Marcha" utilizó actores no específicos. Por ejemplo, "Los años de pasión ardiente" cuenta la historia del amor, el matrimonio y la familia en el período posrevolucionario. Desde 2007, las series de televisión con el tema principal han mostrado una tendencia general de estar cerca de la gente, mostrar humanidad y guiar la inspiración. El escape del viento, la romantización del viento del este y la lluvia, la caballerosidad del oyente, la antigua y prudente narrativa revolucionaria crean una cierta disociación cuando se mezclan con varios elementos de la cultura pop, invitándonos a reexaminar el significado del rojo de una nueva perspectiva. Durante mucho tiempo en el pasado, cuando se trata de temas e historia revolucionaria, lo primero en lo que la gente piensa es siempre en el fuerte color ideológico y la intención de la propaganda y la educación patrióticas. La alienación y los prejuicios resultantes a menudo reducen los ratings y la caja. oficina. Desde que se llamó tema rojo, esta deficiencia se ha revertido gradualmente. Desde el nuevo siglo, "La larga marcha" y "Los años apasionados" han sido objeto de acalorados debates, mientras que "Hidden" y "Hidden" están en el centro de atención. ¿Por qué resulta tan atractivo cambiar el nombre a rojo? No hace mucho, jóvenes críticos intentaron encontrar respuestas en un foro de arte y literatura juvenil organizado por el Instituto de Teoría Literaria Marxista de la Academia de las Artes de China. Como describió Wang Lei del Instituto de Teoría Literaria Marxista de la Academia de las Artes de China: El uso del rojo para reemplazar la revolución se basa en el hecho de que el rojo es el color de la revolución, el rojo es igual a la premisa teórica o identidad de valor de la revolución y es la revolución socialista dirigida por el Partido Comunista de China. En esta era de despedida de la revolución, reemplazar la revolución por el rojo es un ajuste en la estrategia lingüística, pero es más que eso. Implica cambios en nuestros conceptos literarios y artísticos durante los últimos 30 años, así como cambios más profundos en ideologías y valores. Después de una lectura cuidadosa por parte de muchos críticos, hemos notado algunas características de los dramas cinematográficos y televisivos de temática roja que no se habían visto en temas históricos revolucionarios anteriores. Por ejemplo, Long March eligió a los actores atípicos Tang Guoqiang y Chen para interpretar a Mao y Jiang respectivamente, y luego utilizó estrellas populares para interpretar a grandes revolucionarios. Esta idea de casting se utilizó ampliamente al comienzo de la fundación de la República Popular China y. el gran rejuvenecimiento. Por ejemplo, "Los años apasionados" cuenta las historias de amor, matrimonio y familia de héroes revolucionarios y trabajadores literarios y artísticos revolucionarios en el período posrevolucionario. Este patrón también se ha continuado en obras como "La felicidad como las flores" y ". Bodas de Oro Lluvia y Rocío". Feng Wei, del Instituto de Arte y Comunicación de la Universidad de China, señaló que "Just Boys and Girls" de 2007 se considera un drama inspirador juvenil revolucionario y es una gran precuela. Combina con éxito los estilos de los principales dramas históricos revolucionarios y dramas de ídolos juveniles, contando la historia de las ambiciones, la determinación, cómo estudiar, cómo cultivarse y las responsabilidades sociales de los jóvenes, así como la relación entre el amor y los ideales. Li Yueyang, del Instituto de Promoción Internacional de la Cultura China de la Universidad de Comunicación de China, dijo que en los clásicos rojos aparecen cada vez más tareas imposibles. En dramas históricos revolucionarios anteriores no se discutió si las tareas asignadas por la organización podrían completarse. Cuando la tarea se vuelve imposible, el protagonista la logra trascendiéndose a sí mismo y la historia se vuelve sobre el individualismo. Li Yueyang también dijo que algunas películas actuales muestran por qué los agentes encubiertos quieren estar encubiertos. No utilizan ideales elevados e idealismo como razones, sino que recurren a razones extremadamente simples y específicas, como conseguir el amor y el matrimonio, proteger a la esposa y a los hijos. etc. . Feng Wei resumió los cambios de la siguiente manera: Desde 2007, las series de televisión con el tema principal han mostrado una tendencia general de estar cerca de la gente, mostrar humanidad y guiar la inspiración. El escape del viento, la romantización del viento del este y la lluvia, la caballerosidad del oyente, la antigua y prudente narrativa revolucionaria crean una cierta disociación cuando se mezclan con varios elementos de la cultura pop, invitándonos a reexaminar el significado del rojo de una nueva perspectiva. Zhu Dongli, del Instituto de Teoría Literaria Marxista de la Academia de las Artes de China, hizo una comparación detallada: Antes del final de la Revolución Cultural, las obras literarias y artísticas utilizaban el gusto, la lógica y la ideología revolucionarias para describir la revolución, y el contenido y la forma eran completamente integrado. Los dramas cinematográficos y televisivos de temática roja de hoy utilizan el gusto, la lógica y la ideología de la era posrevolucionaria, o en otras palabras, la era del consumo, para representar a las personas y los acontecimientos de la era revolucionaria. En comparación con la presentación de la revolución en la época anterior, la forma y el contenido de los dramas cinematográficos y televisivos de temática roja tienen cierta distancia y contradicción, por ejemplo, se adaptan a las características de la era del consumo, enfatizan el entretenimiento y la humanización, y se adaptan a las características de la era del consumo. Escribe sobre héroes, Shaogao Daquan y Dahong, y los héroes son problemas algo pequeños, gente común, etc. Ésta es la diferencia entre los dramas cinematográficos y televisivos de temática roja que aparecieron a finales de los años 1980 y la literatura y el arte revolucionarios del pasado. Revisamos esas personas y cosas revolucionarias desde una perspectiva secular, popular y consumista. ¿Cómo surge esta diferencia? Además de los enormes cambios en el trasfondo de la época y el trasfondo cultural, Sun Jiashan del Instituto de Literatura y Arte Marxistas de la Academia de las Artes de China interpretó los niveles de inversión en la producción cinematográfica y televisiva. Considera que el tema principal es un tipo específico de producción cultural cinematográfica y televisiva, que no sólo tiene un modelo de discurso fijo, sino que su producción, fondos operativos y canales de distribución están estrechamente relacionados con el sistema nacional. Con la llegada del nuevo siglo y la reforma orientada al mercado en el campo cultural, una de las razones institucionales para el resurgimiento de los dramas cinematográficos y televisivos de temática roja es que el sistema de aprobación de dramas televisivos de China se ha vuelto relativamente flexible. A medida que cambia el sistema, los métodos de inversión y de intercambio también han sufrido cambios profundos. En el pasado, la inversión estatal o el patrocinio empresarial ya no son la única fuente de financiación. Cada vez más fondos sociales llegan al ámbito de la producción de dramas televisivos en forma de inversiones comerciales, préstamos financieros e incluso financiación de acciones. En estas circunstancias, el proceso de desarrollo de la producción de dramas televisivos de mi país también parece similar al proceso de desarrollo de los dramas estadounidenses, japoneses y coreanos, y inicialmente ha formado un modelo de género estilizado y estandarizado para clases y grupos de edad específicos.