Análisis de trabajos de personajes en "El Grito" y "Errando"

En cuanto al joven de "Kong Yiji", la gente suele considerarlo como el "personaje pista" o el "personaje testigo" de la obra. Esta teoría ignora el significado y el papel de la imagen acompañante en la exploración del tema y el marco argumental de la obra, y es completamente innecesario ignorar lo básico e ignorar lo último. De hecho, niño tiene al menos tres significados en la novela: perspectiva narrativa, imagen y estructura.

1. La importancia de la perspectiva narrativa: la primera persona aparece en la superficie de la obra, convirtiéndose en la clave de la narrativa de la novela y la premisa básica para la composición, selección y confección del material.

La novela está narrada desde una perspectiva en primera persona, por lo que por supuesto sólo lo que vi, oí y sentí puede entrar en la obra. Estas experiencias y sentimientos se entrelazan para formar un Kong Yiji tridimensional. Los lectores no sólo pueden ver un alma viviente en la historia del niño, sino también comprender todo el valor y significado de la trágica vida de Kong Yiji.

Amigo mío, proporciona una perspectiva artística muy inteligente.

2. Significado de la imagen: la imagen del niño enriquece el tema y la connotación de la novela, mostrando la autenticidad y la inevitabilidad de la tragedia de Kong Yiji.

Antes que nada, el amiguito es un personaje vivo. Lo que ven los lectores es Kong Yiji, Kong Yiji desde la perspectiva única del pequeño. La imagen del propio niño se refleja más en la observación y el pensamiento de Kong Yiji. A los ojos del dueño de la tienda, el niño "parecía estúpido" y no haría trampa. Es un personaje que se enfrenta al dilema de ser despedido. Pero también tiene pensamientos y pensamientos, y puede "estar de acuerdo" con que todos se burlen de Kong Yiji. Frente a clientes como Kong Yiji, podría mostrarse impaciente, perezoso o poco entusiasta. A través del delicado y verdadero mundo interior del camarero, podemos ver a través de una mente joven: una mente débil que es discriminada pero participa en la discriminación, una mente joven pero contaminada. Podemos decir que la denuncia del autor de la era caníbal también impregna la imagen del pequeño amigo.

Por otro lado, el propio niño también forma parte del entorno social en el que vive Kong Yiji. Kong Yiji enfrentó no solo la tortura física y mental causada por la tortura de Ding y la tortura de la familia He, sino también el ridículo y las burlas de los dueños de tiendas y clientes, e incluso el desprecio de un niño de doce años. Desde este punto de vista, el destino de Kong Yiji es evidente.

3. Importancia estructural: el escenario de las actividades de Kong Yiji es un hotel, y el camarero desempeña el papel de fotógrafo del escenario, y la selección, edición y montaje de los materiales están relacionados con esto.

La escritora Xiao Hong le preguntó al Sr. Lu Xun: ¿Qué novela le gusta más al Sr. Lu? El Sr. Wang respondió: Kong Yiji. "Kong Yiji" es de hecho un clásico único. Debido a que el autor sitúa a los personajes en el escenario específico del hotel, sólo puede capturar algunos pequeños fragmentos de la vida de los personajes. El pequeño utilizó sus propias vivencias y sentimientos para escribir estos fragmentos de forma natural y armoniosa, logrando el propósito de interpretar el destino de los personajes en un pequeño escenario y en pequeños fragmentos, revelando así la oscuridad de la sociedad y la toxicidad del examen imperial.

En la novela "Kong Yiji", el autor insertó deliberadamente un episodio sobre el cambio de posición del "niño pequeño". ¿Cuál es el propósito de este episodio? Lo siguiente es lo que entiendo.

1. La posición del camarero ilustra el entorno social de aquella época desde un aspecto.

Gracias a la amabilidad del árbitro, "Yo" (también conocido como "hermano pequeño") pude hacerse un hueco en el Hotel Xianheng. En la posición de "yo", el comerciante se esforzó mucho. Debido a que "parezco estúpida" y "me temo que no puedo atender a los clientes con vestidos largos", me asignaron "hacer algo afuera". Mi trabajo principal era servir y calentar vino para la "pandilla de abrigos cortos". ", y por supuesto había un "niño". Consejo”: Aprovecha para mojar un poco de agua en el vino. Debido a que "Changshan" es el "cliente" y el "dios" de la tienda, el personal del equipo de servicio ("espera") es "cuidadosamente seleccionado" para evitar ofender a los demás. Para la "banda de abrigo corto", son despreciados, mimados y despedidos. En este punto, ha surgido la imagen de un hombre de negocios con fines de lucro y codicioso de dinero. La mentalidad del comerciante era una mentalidad humana común en la sociedad de esa época, una proyección del entorno social y un indicio del carácter y el destino de Kong Yiji. Kong Yiji, que no tiene la capacidad de ganarse la vida ni la capacidad de dar la cara, sólo puede demostrar su superioridad y ventajas "pensando en cambios cuando es pobre" y encontrando nuevas formas. Una profunda tragedia comienza lentamente en la oscuridad.

En segundo lugar, el cambio de posición del camarero revela una lógica incuestionable de “depredación”, implicando la miseria y desolación de la clase baja.

El camarero casi fue "despedido" porque no podía producir agua y no podía generar más ganancias para el dueño de la tienda.

Desde el punto de vista del comerciante, verter agua en el vino de "Jiaoyi Gang" es algo natural. De niño, es inevitable tener una habilidad perfecta. Un niño que acaba de cumplir doce años será "bautizado" por una humanidad hipócrita, y sufrirá fraude, indiferencia y discriminación por parte del mundo. ¡Qué triste! En cuanto a la "banda de ropa corta", han perdido el mismo poder adquisitivo porque no han podido seguir el ritmo de los "clientes de ropa larga". El fraude y el abuso van de la mano. Desconfían y aprenden a sospechar y comienzan a salvaguardar cuidadosamente sus "derechos de consumidor". Pero sus acciones no obtuvieron una victoria sustancial, a excepción de un niño pequeño al que no se le daba bien ahogarse y casi lo despiden. Cuando un inteligente "maestro del agua" reemplaza al niño, todavía tienen que enfrentarse a "te mataré sin discusión". ¿Quién los llama la "banda Jiaoyi"?

La "aspecto tonto" del niño despertará la "indignación pública" de los "clientes del vestido". El comerciante que dirige el negocio hotelero desde hace muchos años puede que ya se haya dado cuenta de ello hace mucho tiempo. ¿No implica esto la palabra “miedo”? Los movimientos de natación del niño no son rápidos y, a menudo, la "pandilla de la chaqueta" lo "restringe", lo que a menudo resulta en una serie de "regaños". Sin embargo, como huésped frecuente del hotel, ¿por qué Kong Yiji no respondió? Kong Yiji debe haber "disfrutado" muchas veces del "tratamiento" de sumergirse en vino y agua. No lo encontré, por lo que, naturalmente, no es razonable. A menudo bebo con la "Pandilla Jiaoyi", ¿no puedo oír ni ver? Kong Yiji tenía una gran autoestima y defendía cuidadosamente su vanidad: vestía un vestido largo y lucía elegante, como si el ahogamiento nunca hubiera ocurrido. ¿Qué es esto? ——Por un lado, los "invitados de Changshan" nunca entran en conflicto con el hotel por el agua (el dueño de la tienda ciertamente no ofenderá a los "invitados"), y usted también es un "invitado de Changshan". ¿Dónde estaría tu cara si admitieras tal cosa? Por otro lado, también quiero mostrar que soy diferente de la "pandilla de abrigo corto": no soy tan miope, ni tan mezquino, y tengo un estilo de "abrigo largo". Además, Kong Yiji era vago por naturaleza. A menudo bebía a crédito, lo que le provocó peleas. No puede comprar vino a crédito o te lo pide varias veces. ¿A qué te dedicas? Este misterio no se explica claramente en la novela. Sin embargo, cuando Kong Yiji subió al escenario por última vez para ofrecer al hotel su "actuación de despedida", su subtexto - "Esta vez es dinero en efectivo, pero el vino es mejor" - la acera estaba llena de amargura y dolor.

Primero, con respecto a la deuda de Kong Yiji.

En la junta directiva del hotel Xianheng, anoté una deuda de Kong Yiji: diecinueve yuanes. ¿Por qué Kong Yiji debe diecinueve yuanes? Hay muchos artículos en él.

Calcule la comida y bebida de Kong Yiji: el vino de arroz cuesta 40 centavos por plato, los frijoles de hinojo o los brotes de bambú horneados con sal cuestan 10 centavos por plato (por supuesto, Kong Yiji no puede permitirse platos de carne), la mejor combinación por 19 yuanes son cuatro Un plato de vino de arroz y tres platos de judías de hinojo (o brotes de bambú horneados con sal). Esto debe considerarse como las tres o cuatro cuentas de Kong Yiji en el hotel. Como era una tarjeta de crédito, Kong Yiji mostró cierta moderación. No siempre "calienta dos cuencos de vino y pide un plato de judías de hinojo", e incluso puede haber ocasiones en las que no compra aperitivos.

¿Por qué Kong Yiji no siguió bebiendo a crédito en el hotel? Esto también está relacionado con el personaje de Kong Yiji. Años de frustración en la sala de examen hicieron que Kong Yiji se volviera muy sensible. Mantuvo cuidadosamente su rostro y su dignidad de "erudito". Ya debo 19 yuanes y solo quedan más de 20 créditos, que todavía están escritos en la pizarra (tengo que admirar el nivel de "psicología empresarial" del dueño de la tienda). Por supuesto, Kong Yiji solo pudo intentar contener sus palabras por un lado y encontrar activamente formas de recaudar fondos para borrar las palabras en la pizarra. En la contienda entre "cara" y "boca", Kong Yiji no pudo encontrar una solución satisfactoria. Es por eso que se "desmayó" nuevamente y se arriesgó desesperadamente a robar las cosas de Ding Ju (a pesar de que lo golpearon muchas veces, a pesar de que el Maestro lo golpeó brutalmente la última vez), por lo que quedó discapacitado física y mentalmente.

Diecinueve yuanes es la línea de defensa psicológica de la autoestima de Kong Yiji; diecinueve yuanes son también el catalizador de la desesperación de Kong Yiji.

Cabe mencionar que el autor también utilizó diecinueve monedas para "cuantificar" el valor de la vida de Kong Yiji. En comparación con Kong Yiji, diecinueve yuanes hicieron que el dueño de la tienda se "preocupara" aún más. Esto muestra la tristeza de la existencia de Kong Yiji. Un gerente de hotel bien administrado que trabajaba duro para ganar dinero siempre mencionaba los diecinueve yuanes que Kong Yiji debía al pagar la factura. Por lo tanto, cuando volvió a pagar la factura sin hablar de la deuda de Kong Yiji, podemos estar seguros de que había recibido noticias extremadamente precisas: Kong Yiji estaba muerto.

En segundo lugar, el diseño de Kong Yiji.

Entre las novelas escritas por el Sr. Lu Xun, Kong Yiji es su favorita. Kong Yiji siempre ha sido conocido por su exquisitez. El autor cree que la sutileza del diseño de Kong Yiji se refleja principalmente en los siguientes aspectos:

Uno es escribir las vidas de los personajes en pequeños fragmentos.

El texto completo de "Kong Yiji" sólo tiene más de 3.000 palabras, pero describe la humillante vida de Kong Yiji, cuenta todo el dolor y la desgracia de la trágica vida de Kong Yiji y descubre sus profundas raíces sociales e históricas. La razón es que el Sr. Lu Xun colocó hábilmente a los personajes en una etapa específica de la vida en el Hotel Xianheng y editó y ensambló con éxito un conjunto de fragmentos de vida. El Sr. Lu Xun es de hecho un maestro en la creación de cuentos. Aunque la novela solo capturó algunos pequeños fragmentos de la vida hotelera de Kong Yiji, debido al éxito de la descripción de los fragmentos y la creación de personajes, los pequeños fragmentos se escribieron en un gran volumen. La novela no sólo revela el carácter y la psicología de Kong Yiji en múltiples niveles y aspectos, sino que también representa a todos los seres vivos en el escenario e irradia una vida social extremadamente amplia. La riqueza de sus temas, la profundidad de sus revelaciones y la profundidad de la ansiedad y la indignación están más allá del alcance de muchas obras de cientos de miles de palabras.

El segundo consiste en describir el mundo y los sentimientos humanos a través de varios personajes. El entorno social en el que vive Kong Yiji se revela principalmente a través de los personajes de sus obras. Ya sea el dueño de la tienda, el Maestro He, Ding, todos los bebedores o "Yo", todos forman parte del entorno social en el que vive Kong Yiji. El dueño de la tienda es mercenario, snob y frío, el Maestro He y Ding son crueles y viciosos, los bebedores son aburridos e indiferentes, "Yo" es despectivo y desdeñoso. * * * Todos reflejan la "frialdad" que la sociedad da a las personas que sufren. Todos ellos son "personas desafortunadas en una sociedad enferma". Ellos mismos son parte de la estructura social enferma y son la desafortunada fuente de la tragedia de Kong Yiji. Lo que más vale la pena mencionar es que Ding y Kong Yiji estaban en el mismo viaje, pero trataron a Kong Yiji de manera tan cruel, cruel e inhumana. Esta es la mejor nota a pie de página sobre los males del sistema de exámenes imperial y una maravillosa sátira del feudal. sistema de selección.

Tercero, risa interminable

Kong Yiji hizo su "debut" con risas, y Kong Yiji también respiró por última vez con risas. Sin embargo, recorrer la novela es una tragedia real, una tragedia profunda.

“Usa escenas felices para describir el dolor, usa escenas trágicas para expresar alegría, multiplicando la tristeza y la alegría”. “Kong Yiji” es una escena trágica en la que la tristeza se escribe como placer. La risa cuenta historias amargas y desafortunadas; la risa revela la patología de la sociedad; la risa revela el sufrimiento, la tristeza y la desgracia de la vida;

En cuanto a la tragedia, el Sr. Lu Xun tuvo una idea profunda: la tragedia consiste en destruir cosas valiosas de la vida para que otros las vean. Al entrar en Kong Yiji, lo que vemos es la sangrienta realidad de la destrucción de innumerables cosas valiosas de la vida: se pierde la esencia de la vida, se distorsiona la naturaleza humana, se roba la dignidad, se arruina la moralidad y las relaciones humanas son como el papel... Todo lo valioso en la vida ha perdido su razón de ser. Todo esto hace que la gente se sienta pesada, deprimida y asfixiada. Sin embargo, la gente en la "Sala de Hierro" estaba inmersa en la risa de principio a fin - riendo salvajemente, riendo, sonriendo, riendo - no eran conscientes de la desgracia de la vida y de su propia desgracia en absoluto.

La risa revela el significado de la tragedia. Lo que se desarrolla dentro de la risa es una tragedia subyacente.

Amigos de la enseñanza china 2001.7

6. Representación artística de grupos étnicos pobres y débiles

——Una nueva exploración del tema de Kong Yiji.

En las novelas de Lu Xun, Kong Yiji es sin duda una espada antifeudal. Formó con éxito a Kong Yiji como modelo artístico, expuso y criticó los males del sistema feudal, reveló las profundas preocupaciones e indignación del autor y tuvo un efecto artístico inspirador.

Echemos un vistazo primero a la trágica era de la vida de Kong Yiji desde el pequeño escenario del hotel.

El Hotel Xianheng no es sólo un pequeño escenario en la vida de Kong Yiji, sino también un escenario social cuidadosamente preparado por el autor.

En este escenario, Kong Yiji es un personaje único y un estimulante en el escenario. Su llegada puede activar el pensamiento de todos los seres sintientes. Entonces comieron, bebieron y rieron. En su opinión, Kong Yiji era sólo un payaso no invitado.

En una era donde los fuertes y los débiles coexisten, Kong Yiji es sin duda un "individuo extremadamente desfavorecido" entre los "grupos vulnerables". Como resultado, las burlas, las burlas y las burlas se sucedieron una tras otra, y las risas fueron interminables. El esnobismo, la indiferencia, la crueldad, la crueldad y la crueldad quedan expuestos. Con unos pocos trazos, el maestro esbozó una "fotografía" de los desafortunados en una sociedad enferma, como en "La última cena" de Leonardo da Vinci. En la imagen, es una proyección social oscura y lúgubre, que es extremadamente inconsistente con los rostros sonrientes de varios modos. Es una proyección densa de una era que se está gestando y produciendo tragedia. En el desarrollo de la "trama" de la tragedia de la vida de Kong Yiji, casi todos actuaron como "espectadores aburridos". Por supuesto, representaron sus propias tragedias por aburrimiento.

El escenario pequeño también era el "Gran Escenario de China" y el "Stand de China" en ese momento.

En segundo lugar, observe el carácter trágico nacional y la mentalidad trágica de la experiencia de Kong Yiji.

El autoengaño y la paranoia son el núcleo del trágico personaje de Kong Yiji.

"Robar libros no cuenta como robo" es la defensa más famosa de Kong Yiji, y también es una manifestación del carácter de autoengaño de Kong Yiji. Después de la Guerra del Opio, la mentalidad general del pueblo chino era de pobreza, debilidad e injusticia, pero nunca enfrentaron la realidad y siempre buscaron consuelo espiritual y psicológico en ilusiones. Los bombardeos indiscriminados del imperialismo abrieron las puertas de China, pero no despertaron al pueblo chino, adicto a sus sueños. El consuelo del autoengaño se ha convertido en un opio espiritual indispensable para una nación. Ah Q es así, al igual que Kong Yiji. No sólo eso, sino que también se adhieren obstinadamente a la anticuada "religión estatal": las enseñanzas de Confucio y Mencio. Anúnciate con el famoso dicho de que “un caballero es pobre pero su ambición es infinita”, pero no sabe que cuando su estómago pide a gritos crisis, también existe una “tentación irresistible” de llevar un vestido largo para mostrar su singularidad; "identidad", "estado" y "personalidad", pero no sabía que eventualmente tendrían que quitarme la bata.

El autoengaño y la paranoia convirtieron a Kong Yiji en un maestro de la ignorancia, el atraso y la paliza pasiva entre muchas figuras trágicas, y finalmente se convirtió en un mártir y víctima de la obsoleta "religión estatal".

En tercer lugar, el diagnóstico de “enfermedad” de Kong Yiji

Kong Yiji está “enfermo”. Sufría del "síndrome de Kong", una antigua enfermedad crónica con raíces de casi tres mil años: en su cerebro había crecido un tumor enorme que podía ahogar su vida y seguía creciendo de manera desenfrenada. Hua Tuo, el "médico" que podía crear milagros de resurrección de entre los muertos, aún no había aparecido, y el propio Kong no tenía la conciencia despierta para "renacer" después del "nirvana", y mucho menos el coraje.

Como resultado, el Tao de Confucio y Mencio, que una vez rejuveneció la juventud y la vida, evolucionó gradualmente hasta convertirse en grilletes para el alma de una nación, generando innumerables pacientes con enfermedades mentales graves——

Siempre usando ese orgulloso vestido largo, pero está sucio, roto, podrido y exuda una atmósfera rancia; siempre sosteniendo esos viejos y elegantes dichos, pero que solo pueden atraer estallidos de risa, nunca olvides mostrar ese conocimiento mohoso; Pero incluso los niños que están empezando a comprender el mundo no se lo creen... Kong Yiji es como una reliquia cultural desenterrada irreparablemente oxidada, sin ningún valor de supervivencia, e incluso sus buenas intenciones son rechazadas y negadas.

A través de Kong Yiji, vemos el microcosmos social de una nación pobre y moribunda, y sentimos el amor y el odio, la depresión y la vacilación, el llanto y la expectativa de un pionero literario revolucionario. ¡Espera con ansias el Nirvana y el renacimiento de la nación china!

Friends of Chinese Teaching 2003

7. Cómo analizar los personajes de la novela

——Habla también sobre el análisis de los personajes de "Hometown".

Después de ingresar a la escuela secundaria, las novelas son un género literario al que los estudiantes suelen estar expuestos, tanto dentro como fuera del aula. Cómo analizar los personajes de las novelas se ha convertido en un problema común al que se enfrentan los estudiantes. Tomemos como ejemplo la novela "Hometown" de Lu Xun para hablar sobre el análisis de los personajes de la novela.

1. Concéntrate en analizar la apariencia, los movimientos, el lenguaje, el comportamiento y la psicología del personaje. La novela "Hometown" tiene una descripción detallada de la apariencia, los movimientos, el lenguaje y el comportamiento del joven y de mediana edad Runtu. El joven Runtu es un "pequeño héroe" con movimientos rápidos, pensamiento activo y elocuencia fluida. Runtu, de mediana edad, está entumecido, lento, vacilante y adora ciegamente. Es un "hombre títere".

En segundo lugar, analiza los personajes desde la perspectiva del desarrollo de la trama. Soy un intelectual que persigue la evolución social y la "nueva vida". Este rasgo de personalidad del "yo" se muestra en el desarrollo de la trama. Cuando regresé a mi ciudad natal y vi el desolado paisaje pastoral, me sentí muy triste. Cuando estaba en mi ciudad natal, me llamaban "Maestro", lo que "me" hacía estremecer; cuando estaba "lejos de casa", el anhelo de Hong'er por las criaturas acuáticas desencadenó mi pensamiento sobre una nueva vida... Todo estos están en el corazón de los lectores. Deja una huella profunda y resalta la personalidad del personaje.

En tercer lugar, explora los personajes centrándote en las relaciones entre ellos. Para "mí" y "mamá", la cuñada de Yang Er es extorsionadora, hurtadora y cruel; para Runtu, calumnia y ridiculiza, mostrando así la imagen de una ciudadana mezquina, esnob, fría y humilde.

En cuarto lugar, analizar a los personajes desde la perspectiva de sus actitudes ante la realidad. También insatisfecho con la realidad, Runtu busca la liberación espiritual y psicológica con el consuelo de los ídolos; "Yo" niega la realidad y espera encontrar un "camino"; la cuñada Yang Er no duda en usurpar los intereses de los demás y calumniar a los demás; para satisfacer su alma despreciable.

Todo esto es exactamente lo que dice el refrán: "Los corazones de las personas son diferentes, cada uno tiene su propia cara".

Habilidades de aprendizaje para estudiantes de secundaria 1998.4

8. encarnación de la personalidad, el espíritu y la fuerza.

431818 Pan Linlan, ciudad de Qianchang, condado de Jingshan, provincia de Hubei

Cuando una era esté lejos de nosotros, apreciaremos cada momento cálido. Cada detalle conmovedor se convertirá en un recuerdo cordial, calentando nuestras vidas y enriqueciendo nuestros sueños. Especialmente cuando la realidad nos hace sentir frío, extrañaremos especialmente esos días en los que nuestros corazones están llenos de sol. Desde 65438 hasta 0926, el gobierno del señor de la guerra de Beiyang obligó a Lu Xun, de mediana edad, a enseñar en la Universidad de Xiamen. Por un lado, tiene que lidiar con el oscuro terror de los reaccionarios y, por otro, tiene que soportar la presión causada por la fisión dentro de las filas revolucionarias. El luchador Lu Xun también era un Lu Xun solitario. Estaba frustrado y confundido. Así que revisó el pasado, buscando algo de consuelo en el pasado. Un conjunto de ensayos de memoria publicados durante este período (es decir, "Flores de la mañana arrancadas al anochecer") son un reflejo de la mentalidad y el estado de ánimo del Sr. Wang en ese momento.

"Mr. Fujino" es una de las obras maestras tradicionales de los libros de texto chinos de secundaria. El artículo está lleno de escritos afectuosos, recordando una relación que el Sr. Fujino tuvo en sus primeros años de estudio en el extranjero. Lo que vemos no es sólo una experiencia, sino también una personalidad y un carácter brillantes, un espíritu y un poder invisibles.

Estilo académico riguroso y realista

Para el Sr. Lu Xun, el Sr. Fujino era ante todo un erudito con un estilo académico riguroso. Es descuidado pero tiene un estilo de estudio riguroso. Tiene estrictos requisitos académicos y busca la verdad en los hechos; es diligente en su carrera; es muy estricto con sus alumnos. El sábado todavía estaba trabajando en la sala de investigación y todavía estaba buscando estudiantes para conocer sus estudios. Si no sabía nada sobre vendar los pies a las mujeres chinas, personalmente le pidió a Lu Xun que lo averiguara y suspiró porque no podía echarle un vistazo.

Es igualmente estricto con los estudios de sus alumnos. Nunca dejó de agregar y revisar personalmente las notas de un estudiante débil, no solo corrigiendo desviaciones sino también pasando por alto incluso errores menores en gramática y puntuación. Esto fue muy agradecido y emocionante para Lu Xun, quien había aprendido los trucos de la charlatanería. En sus primeros años, el Sr. Wang experimentó el declive de su familia de moderadamente próspera a pobre, y personalmente sintió la dureza del mundo y la calidez de las relaciones humanas. En la experiencia médica de mi padre, aprendí la dolorosa verdad de que los charlatanes pueden cometer errores. Lu Xun fue a Japón a estudiar medicina con el sueño de salvar el país. Escribió en la introducción de "El Grito": "Mi sueño es muy feliz. Me graduaré y volveré para tratar el dolor de pacientes mal diagnosticados como mi padre. Seré médico militar durante la guerra y al mismo tiempo ascenderé la creencia reformista del pueblo chino. "Entonces, aunque "a veces es obstinado", su experiencia de vida única definitivamente hará que el Sr. Lu Xun tenga una buena impresión y respeto por el Sr. Fujino, e incluso lo considere un confidente y un modelo a seguir.

Estilo de enseñanza honesto y desinteresado

El Sr. Fujino es un estudioso de la moral que se diferencia de otros estudiosos que tienen una visión estrecha del país. De cara a los estudiantes, todo lo que hace es para promover su carrera académica y beneficiar a toda la humanidad. Con este fin, mostró un temperamento y una conducta sinceros y desinteresados.

El período en el que Lu Xun estudiaba coincidió con relaciones extremadamente tensas entre China y Japón. Japón tiene una mentalidad de discriminación y hostilidad contra los chinos de arriba a abajo. Estudiar en el extranjero hizo que Lu Xun sufriera la amargura de los ciudadanos de un país débil. Fue en esta circunstancia que el cálido y sincero cuidado del Sr. Fujino, como un fuego en invierno, calentó el alma solitaria y solitaria del autor. Por tanto, es aún más precioso e inolvidable.

Lo más valioso del profesor Wang es que puede tratar a los estudiantes de países débiles de manera justa y equitativa. Algunas personas pueden decir que este es el deber de un maestro, pero en el entorno dirigido por el Sr. Fujino, es demasiado difícil hacerlo. Aunque Lu Xun era el único estudiante internacional de China en la Facultad de Medicina de Sendai, lo que hizo aún despertaría la arrogancia de la nación japonesa. ¿No le echaron también el agua sucia en el "Incidente de la carta anónima"? No solo se preocupaba por el estudio de Lu Xun, sino que también se preocupaba por cada detalle de su crecimiento y se sentía satisfecho por su excelente desempeño en la práctica anatómica. No sólo eso, también puede luchar contra la injusticia de un estudiante de un país débil y buscar justicia para él. Parecía muy triste por la partida de Lu Xun. Todo esto refleja su sincera amistad entre profesor y alumno como estudiante chino.

Un modelo de integridad.

Una pequeña emoción puede llegar al corazón de las personas, penetrar durante más de 20 años y brindarles calidez y aliento eternos. Esto demuestra el extraordinario y sobrehumano encanto de la personalidad del Sr. Fujino.

Cuando se trata de estudiantes, el Sr. Fujino es ante todo un maestro cariñoso y afectuoso.

Su amplio amor y cuidado se filtraron en casi todos los rincones del corazón de un estudiante internacional. No solo se preocupaba por el estudio del joven Lu Xun, sino que también se preocupaba por su vida, su vida y su crecimiento. No sólo tiene requisitos estrictos para sus estudiantes y se esfuerza por alcanzar la excelencia, sino que también es un académico riguroso y honesto. Cada uno de sus movimientos, cada palabra y cada acción es el mejor ejemplo de personalidad para los estudiantes y la lección modelo de vida más vívida para ellos. Frente a los seres humanos y los académicos, el Sr. Fujino es el maestro y erudito más respetable. Se esfuerza por alcanzar la excelencia, es estricto consigo mismo, generoso y amable. Debido a esto, unos años más tarde, cuando Lu Xun no podía salir de una depresión extrema, por supuesto "recogía flores por la noche" y recordaba con cariño este cálido y nutritivo evento pasado de su vida.