Texto completo de "Rediscusión de la caída de la Pagoda Leifeng"

Volviendo a discutir el colapso de la Pagoda Leifeng ①

De la correspondencia del Sr. Chongxuan ② ("Suplemento de Noticias de Beijing" en febrero), sabemos que escuchó dos cosas en el barco El Los viajeros hablaban y decían que la razón por la que se derrumbó la Pagoda Leifeng en Hangzhou fue porque la gente del campo tenía la creencia supersticiosa de que si los ladrillos de la torre se colocaran en sus hogares, todo sería seguro y satisfactorio, y toda mala suerte se convertiría en buena suerte. Entonces desenterraron a este y a aquel, y lo desenterraron. Después de mucho tiempo, se desplomó.

Un viajero suspiró una y otra vez: ¡Faltan los diez lugares pintorescos del Lago del Oeste!

Esta noticia me hizo sentir un poco feliz nuevamente. Aunque sabía que disfrutar de las desgracias de los demás no era propio de un caballero, en primer lugar no era un caballero y no había forma de adornarlo. .

Muchos de nosotros en China - Me gustaría hacer una declaración especial aquí: ¡no incluyamos a los 400 millones de compatriotas! ——Principalmente sufre una especie de "enfermedad de los diez paisajes", o al menos "enfermedad de los ocho paisajes". Probablemente se volvió grave en la dinastía Qing.

Cuando se mira una crónica del condado, a menudo hay diez u ocho paisajes en este condado, como "la luna brillante en el pueblo distante", "la campana clara en Xiaosi", "el estanque antiguo con buena agua", etc. Además, los gérmenes en forma de "X" parecen haber invadido los vasos sanguíneos y se han extendido por todo el cuerpo, y su poder ya no es tan poderoso como el "!"

Hay diez tipos de refrigerios, diez tazones de platos, diez tipos de música, diez salones de Yama, diez tipos de medicinas, diez tipos de buena fortuna al adivinar e incluso las malas acciones de las personas. Probablemente había diez crímenes cuando fueron anunciados, como si nunca fueran a detenerse después de cometer nueve de ellos.

¡Ahora faltan los diez lugares escénicos de West Lake! "Cada país del mundo tiene nueve clásicos"⑤. Los nueve clásicos han existido desde la antigüedad, pero las nueve escenas son bastante poco comunes, por lo que un simple pinchazo en la enfermedad de los diez paisajes puede al menos hacer que el paciente sienta algo inusual y lo sepa. que Mi vieja y encantadora enfermedad desapareció repentinamente en una décima parte.

Pero todavía hay tristeza en ello. De hecho, este tipo de destrucción inevitable sigue siendo en vano y la alegría es simplemente un aburrido autoengaño. Los maestros, creyentes y maestros tradicionales deben trabajar duro para completar las diez escenas nuevamente con palabras inteligentes y elegantes.

Si no hay destrucción, no habrá nueva construcción, eso es generalmente cierto; pero si hay destrucción, no necesariamente significa que habrá nueva construcción. Rousseau, Stirnar, Nietzsche, Tolstoi, Ibsen y otros son, en palabras de Brandes, "destructores de huellas".

De hecho, no sólo están destruyendo, sino también limpiando. Avanzan vigorosamente, barriendo las viejas huellas que son obstructivas, ya sea en su totalidad o en fragmentos. pedazo de chatarra y ladrillos antiguos para llevar a casa. Ve y prepárate para vender en la tienda de segunda mano. Hay muy pocas personas de este tipo en China, e incluso si existieran, serían enterradas bajo el escupitajo del público.

El Sr. Confucio fue realmente genial. Nació en una época en la que el poder de la brujería y los fantasmas era muy fuerte, pero se negaba a hablar de fantasmas y dioses como lo hacía la gente común. Lástima que fuera demasiado inteligente. Su método habitual para reparar el período de primavera y otoño utiliza los dos caracteres "ru" para implicar ligeramente el significado de "juguetón y malo", lo que confunde a la gente por un tiempo y no puede ver la objeción en su. barriga.

Estaba dispuesto a maldecir a Zilu, pero se negó a declarar la guerra a los fantasmas y dioses, porque una vez declarada la guerra, no habría paz y sería fácil cometer el crimen de maldecir a la gente. aunque solo estaba maldecido contra los fantasmas, lo que inevitablemente conduciría a "Heng Lun" ⑦ ((Ver "Morning News Vice Edition" de enero) El escritor Sr. TY es una buena persona y lo ridiculizará en nombre de fantasmas y dioses. : "¿Por el bien de la fama?" No puedes obtener un nombre jurando. ¿Con fines de lucro? No puedes ganar nada jurando.

¿Quieres seducir a una mujer? La cara de Chi You no se puede imprimir en el artículo. ¿Por qué disfrutas haciéndolo?

El Sr. Confucio es un anciano que conoce bien el mundo. Además de la cuestión de imprimir su rostro, probablemente tenga un corazón profundo y no se atreva a actuar como un saboteador descarado, por lo que. simplemente no habla de ello y nunca lo regaña. Yan Ran se convirtió en un sabio en China, con un gran Tao y principios que lo abarcan todo. De lo contrario, es posible que la persona actualmente consagrada en el templo sagrado no tenga el apellido Kong.

Pero en el escenario, la tragedia destruye las cosas valiosas de la vida que la gente puede ver, y la comedia destruye las cosas sin valor que la gente puede ver. La sátira no es más que una rama simplificada de la comedia.

Pero trágicos y cómicos, todos son enemigos de Shijingbing, porque todos son destructivos, aunque los aspectos de la destrucción son diferentes.

Si la enfermedad de los diez paisajes todavía existe en China, no sólo nunca habrá lunáticos como Rousseau, sino que tampoco habrá un solo trágico, escritor de comedia o poeta satírico.

Todos son simplemente personajes cómicos o no cómicos ni trágicos, que viven en diez escenas que se imitan entre sí, cada una con sus propios síntomas de las diez escenas.

Sin embargo, una vida completamente estancada es muy rara en el mundo, por eso llegan los destructores, pero no son los destructores de su propia previsión, sino violentos ladrones o bárbaros del exterior.

El 猃狁⑧ estuvo en las Llanuras Centrales hace mucho tiempo, el Wuhu estuvo allí y los mongoles también estuvieron aquí; su compatriota Zhang Xianzhong ⑩ mata a la gente como si fuera hierba, pero una flecha de los soldados manchúes. se escondió entre los arbustos y murió.

Algunas personas dicen sobre China que sin la invasión bárbara con sangre fresca, ¡realmente no sé cuán corrupta sería! Por supuesto, esta es una broma extremadamente cruel, pero cuando miramos hacia atrás en la historia, es posible que a veces derramemos lágrimas.

Cuando llegaron los invasores extranjeros, se sorprendieron por un tiempo y finalmente le pidieron que fuera el maestro y arreglaron las viejas reglas bajo su hacha. Un maestro jugueteando entre los escombros de su propia rutina.

Mirando nuevamente los anales del condado, vi que después de cada guerra, se agregaban los nombres de muchos mártires y mártires.

Al observar los recientes desastres militares, me temo que tendré que volver a elogiar a los mártires a lo grande. ¿Adónde se han ido todos los hombres? Cualquier destrucción al estilo bandido solo dejará un pedazo de escombros, que no tiene nada que ver con la construcción.

Pero cuando hay paz, se reparan las viejas reglas y no hay bandidos, es decir, ¿no hay destrucción en el país por el momento? Ese no es el caso, había un Changchuan destructivo parecido a un esclavo activo en ese momento.

La excavación de ladrillos de la Pagoda Leifeng es sólo un pequeño ejemplo. A la mayoría de los Budas de piedra en Longmen les faltan extremidades. Los libros e ilustraciones de la biblioteca deben protegerse cuidadosamente para que no sean arrancados. Si es difícil mover propiedad pública o cosas sin dueño, habrá muy pocos que puedan estar intactos.

Pero el motivo de su destrucción no es ni la erradicación de la erradicación, ni el saqueo o la destrucción de los bandidos. Es sólo por el mínimo interés propio en la actualidad que están dispuestos a destruir el conjunto. . La gran cosa añade secretamente un trauma.

Dado que hay tanta gente, el trauma naturalmente será grande, pero después de la derrota, es difícil saber quién es el perpetrador.

Al igual que después del colapso de la Pagoda Leifeng, sólo sabemos que se debió a la superstición de la gente del campo. Algunas torres se pierden, pero lo que la gente del campo obtiene es solo un ladrillo. Este ladrillo será escondido por otra persona interesada en el futuro y eventualmente será destruido.

Si la enfermedad de Shijing estalla durante el período de Minkang y Wufu, se reconstruirá una nueva Pagoda Leifeng.

¿Pero no podemos simplemente adivinar nuestro destino futuro? Si la gente del campo sigue siendo gente del campo, la vieja rutina seguirá siendo la misma vieja rutina.

Este tipo de destrucción esclavista solo puede dejar un pedazo de escombros, que no tiene nada que ver con la construcción.

¡La gente del campo no solo trata la Pagoda Leifeng, sino que también hay innumerables esclavos que roban los pilares de la República de China todos los días!

No es suficientemente triste estar en el campo de escombros, pero sí es triste reparar la vieja rutina en el campo de escombros. Queremos al destructor innovador porque tiene la luz ideal en su interior. Deberíamos conocer la diferencia entre él y un esclavo bandido; deberíamos tener cuidado de no caer en los dos últimos.

Esta distinción no es difícil, siempre que observes a las personas y te examines a ti mismo, cualquier palabra, acción o pensamiento que contenga signos de tomarlo para ti mismo son bandidos, y aquellos que lo usan para ocupar algunas cosas pequeñas. En la actualidad, el portador del cartel barato es un esclavo, no importa cuán brillante y hermosa sea la bandera frente a él.

6 de febrero de 1925

Notas

① Esta película se publicó originalmente en "Yu" el 23 de febrero de 1925. El decimoquinto número de Silk Weekly.

②La correspondencia de Chongxuan se refiere a la carta de Hu Chongxuan al editor Sun Fuyuan publicada en el número 49 del Beijing News Suplemento el 2 de febrero de 1925, "La Pagoda Leifeng se derrumbó".

La carta contiene el siguiente pasaje: "No sé cuándo se cayó la mitad de la Pagoda Leifeng y solo queda la mitad inferior. Está muy en mal estado, pero casi toda la gente del campo en nuestro área tienen este tipo de cosas." Supersticioso, se dice que si puedes poner un ladrillo de la Pagoda Leifeng en casa, estarás seguro y feliz, y cualquier cosa mala se puede convertir en buena suerte.

Entonces, cuando la gente del campo viene a la Pagoda Leifeng, secretamente extraen un trozo de ladrillo de la torre y se lo llevan a casa (mi primo hizo esto una vez). Piensas: Una persona por persona, con el tiempo, todos. Los ladrillos de la Torre Leifeng serán ahuecados por otros. ¿Hay alguna razón por la que la torre no deba caer?

Ahora que la Pagoda Leifeng se ha derrumbado, ¡ay, faltan los diez lugares escénicos del Lago del Oeste! "

Hu Chongxuan, también conocido como Hu Yepin, era uno de los editores del suplemento semanal "Literatura y arte popular" del "Beijing News" en ese momento.

③El germen de subyugación nacional: un extraño argumento en la época. El número de abril de 1924 de la revista "Psicología", Volumen 3, N° 2, contenía el artículo de Zhang Yaoxiang "Las emociones de los nuevos poetas", que ponía un signo de exclamación (!) en algunas nuevas colecciones de poesía publicadas en ese momento.

Según las estadísticas, este símbolo "parece muchas bacterias cuando se aleja, y parece filas de proyectiles cuando se acerca. Se considera una expresión". de negatividad, pesimismo, cansancio del mundo y otras emociones. Por eso, se dice que los poemas vernáculos que a menudo usan signos de exclamación son "el sonido de la subyugación nacional"

④ Shifan: También conocido como "Shifan Gu". y "Shifan Luogu", es una suite compuesta por varias melodías, gongs y tambores. Es popular en Fujian, Jiangsu, Zhejiang y otros lugares. Volumen 11 de "Yangzhou Painted Boat" grabado por Li Dou en nombre de otros: Shifangu. es un conjunto de diez tipos de instrumentos musicales que incluyen flauta, flauta, flauta, cuerda, violín, gong de nube, gong Tang, pescado, tabla de sándalo y tambor grande.

⑤ "Todos los países del mundo tienen. nueve clásicos." Ver "La Doctrina de la Media": "Cada país del mundo tiene nueve clásicos. Dijo: Cultivar el carácter, respetar a los virtuosos, ser cercano a los familiares, respetar a los ministros, apoyar a los ministros, servir a la gente común, venir a trabajar con cientos de personas, ser amable con la gente de lejos y ser considerado con los príncipes. ”

Significa que hay nueve cosas que se deben hacer para gobernar el mundo. Aquí sólo las dos palabras “经” y “京” tienen la misma pronunciación.

⑥Confucio (. 551 a. C.-479 a. C.)) era un nativo de Zouyi (ahora Qufu, Shandong) en el período de primavera y otoño, y fue el fundador de la escuela confuciana. Hay un registro en "Las Analectas de Confucio Shuer" de que "el hijo. no habla de poderes extraños ni perturba a los dioses." "Las Analectas de Confucio·Ocho Yi".

Una vez revisó los "Anales de Primavera y Otoño". Los eruditos posteriores creyeron que usó una palabra de elogio. o crítica para expresar un significado sutil, que se llamó "Método de escritura de primavera y otoño". Véase "Las Analectas de Confucio·Yongye": "Cuando Zi vio a Nanzi, Zilu no dijo (yue). El maestro le dijo: ¡Quienes lo nieguen quedarán asqueados del cielo! ¡Dios lo odia! "Según Nanzi, ella es la esposa de Wei Linggong.

⑦ "Heng Lun": un artículo publicado en el número 12 de "Morning Post Suplement" el 18 de enero de 1925. El autor está firmado TY Se opone a escribir artículos críticos y hay un pasaje en él: "Este tipo de persona (refiriéndose a la persona que escribe artículos críticos) realmente no sabe dónde está su corazón.

Creo que quiero ganar dinero, pero a veces tengo que pagar una pequeña fortuna para publicar. Se dice que quería seducir a las mujeres, pero su rostro de Zhu Yuanzhang no estaba impreso en el artículo.

Supuestamente quería ganarse una reputación. Le bastaba con que otros vieran sus duros artículos. ¿Quién se atrevería a creerle? "Aquí está la sátira del artículo de Lu Xun.

⑧烃狁: Uno de los antiguos grupos étnicos del norte de mi país, fueron llamados 烃狁 en la dinastía Zhou y Xiongnu en las dinastías Qin y Han. Tanto los reyes Zhou Cheng como los Xuan lucharon con ellos. Hubo guerras

⑨Wuhu: el nombre colectivo de los cinco grupos étnicos de Xiongnu, Jie, Xianbei, Di y Qiang. >⑩Zhang Xianzhong (1606-1646) Yan'an. Originario de Liushujian (ahora Dingbiandong, Shaanxi), fue el líder del levantamiento campesino a finales de la dinastía Ming. Se rebeló en el tercer año de Chongzhen (1630) y luchó. en varios lugares de Shaanxi y Henan En el año diecisiete de Chongzhen (1644), entró en Sichuan y estableció el Reino de Daxi en Chengdu;

En el tercer año de Shunzhi en la dinastía Qing (1646), Dejó Sichuan y viajó a la frontera de Yanting en el norte de Sichuan. De repente, los soldados Qing lo encontraron y murió en la ladera de Fenghuang. Hay muchas exageraciones sobre su asesinato en libros de historia antiguos (incluidas historias no oficiales y registros varios). /p>

Información ampliada:

Antecedentes creativos

La Pagoda Leifeng y la Pagoda Baochu están ubicadas en el Lago del Oeste. Fue construida para la concubina imperial, por lo que también lo fue. Llamada Torre de la Concubina Imperial para marcar la moral feudal. La Pagoda Baochu fue construida cuando Haoyue estaba a punto de caer. El nombre tiene claramente el color de salvaguardar la ortodoxia feudal.

Después de la Revolución de 1911, aunque la feudal. la autocracia fue derrocada, el sistema feudal no estaba "extinto" y las fuerzas de la restauración todavía abogaban por la restauración, es aún más difícil eliminar la ideología feudal.

Este artículo fue escrito el 28 de octubre de 1924, exactamente un mes después del colapso de la Pagoda Leifeng. Cuando el autor escribió este artículo, habían transcurrido 13 años desde la Revolución de 1911 y sólo 5 años desde el Movimiento del 4 de Mayo. Aunque la Revolución de 1911 puso fin a dos mil años de dominio imperial, no cambió la naturaleza de la sociedad semicolonial y semifeudal de China.

Aunque el Movimiento del 4 de Mayo, especialmente el Movimiento Nueva Cultura que se estaba desarrollando al mismo tiempo, tuvo un poderoso impacto en la ideología y la moral feudales, estuvo lejos de limpiar todo el barro y el barro.

En el invierno de 1924, cuando el gobierno de los señores de la guerra de Beiyang estaba fortaleciendo su gobierno reaccionario y la lucha revolucionaria contra el gobierno de los señores de la guerra de Beiyang se estaba intensificando, Lu Xun publicó este artículo en ese momento, dando gran importancia a un tema. , su importancia excede con creces el alcance de la crítica de la ética feudal.

Apreciación literaria

El derrumbe de una antigua torre no tiene nada que ver con luchas sociales y políticas. Sin embargo, Lu Xun, que prestó mucha atención a los cambios en la situación política, utilizó. un ojo atento a Un ángulo único que lo conectaba hábilmente con la lucha antifeudal en curso en ese momento.

Utilizando la caída de la Pagoda Leifeng y la historia mítica de la "Emperatriz Serpiente Blanca" que fue brutalmente reprimida por Fahai, criticó y expuso a las personas poderosas que mantenían el sistema patriarcal feudal y elogió con entusiasmo " Serpiente Blanca". El espíritu rebelde de la "Emperatriz" revela la ley histórica de que el sistema feudal que sofoca la libertad de las personas y bloquea el desarrollo social inevitablemente perecerá.

A juzgar por el título, esto parece un ensayo, pero en realidad es un ensayo con un lenguaje hermoso, un significado profundo y una conversación elocuente. La característica más destacada de este artículo es que combina razonamiento con hechos y utiliza un estilo narrativo para discutir el razonamiento.

Desde el principio hasta el final de la obra, no hay citas de ensayos expositivos ni conversaciones aleatorias en los ensayos. En cambio, verdades profundas están incrustadas en narrativas realistas, hermosas y conmovedoras.

El artículo comienza primero con la historia del colapso de la "Pagoda Leifeng". Utiliza un lenguaje narrativo y no expresa directamente sus propias opiniones. Luego giró su bolígrafo y contó la leyenda de la "Emperatriz Serpiente Blanca" en un lenguaje elocuente.

Esto le da hábilmente a la "Pagoda Leifeng" el significado simbólico de "Torre de la Supresión", sentando las bases para el tema antifeudal de todo el texto.

Luego, la historia compuesta por la relación entre White Snake, Xu Xian y Fa Hai se presenta en una gran cantidad de espacio. Combina teoría con hechos y expresa vívidamente los pensamientos antifeudales del artículo. Casi no hay lenguaje argumentativo puro en todo el artículo, pero es como sal en agua. Aunque no se puede ver la forma de la sal, se puede saborear el sabor salado en cada gota de agua.

La "razón" expresada por el autor no se refuta públicamente, pero se presenta claramente a los lectores. Lo que es aún más notable es que no solo integra la teoría en las cosas, sino que también integra la emoción en la razón, de modo que la narrativa, la argumentación y el lirismo están integrados e integrados. No sólo utiliza la razón para metaforizar a las personas, sino que también utiliza las emociones para las personas.

El trabajo comienza desde la descripción de los "jirones" de la Pagoda Leifeng hasta la descripción intermedia de los "problemas" de Fahai, interfiriendo con la libertad matrimonial de otras personas y combinando el odio hacia los poderosos feudales y la simpatía por los oprimidos. Las vívidas emociones del autor se condensan en la escritura y se extienden entre las líneas del lenguaje narrativo, dando a los lectores una fuerte infección.

Finalmente, termina con la palabra "merecerlo" como párrafo independiente, utilizando el tono de "regodearse de la desgracia" para describir el destino de Fahai, el "viejo maestro zen", que "se sienta solo". en meditación" en un caparazón de cangrejo y nunca podrá recuperarse. Utiliza amargas burlas para desahogar el fuerte deseo de la gente de castigar el mal y promover el bien, y ha logrado resultados sorprendentes. Es a la vez novedoso e ingenioso, pero combativo e impresionante.

Referencia: Enciclopedia Baidu - Sobre el colapso de la Pagoda Leifeng