La vida de un monje.

An Jiuzhi fue enviado a Beijing por su madre cuando tenía cinco años. Cuando era sirviente de Seng Xiang, su nombre original era Zhou Jian. Estaba muy interesado en estudiar las escrituras budistas. A la edad de once años, participó en la escucha de escrituras budistas y, a los doce, comenzó a aprender a escribir poesía china. Durante el período Muromachi, un monje erudito debía poder escribir poesía china. Los templos budistas se consideraban bastiones culturales en aquella época, por lo que los monjes tenían que aprender a leer y escribir poesía china. Cuando Ikkyu era niño, era un monje muy piadoso y observador, muy parecido a un discípulo. Más tarde, fue aceptado oficialmente como discípulo. Cuatro años después, Xiang Waiji Jian falleció y fue muy doloroso perder a su maestro. A la edad de 23 años, se sintió desesperado y fue al lago Biwa durante una semana antes de decidir finalmente suicidarse ahogándose en el lago. Su madre se enteró y envió a alguien a rescatarlo.

Tras abandonar la idea de suicidarse, decidió seguir el budismo zen al año siguiente, pero el maestro se negó a conocerlo durante mucho tiempo y se negó a aceptarlo como discípulo. No me decepcioné y esperé fuera de la puerta del templo. Un día, el maestro salió y encontró a Yixiu todavía arrodillado frente al templo. Le ordenó a su maestro que le echara agua a Ikkyu y lo ahuyentara. Cuando regresó al templo, vio a Yixiu todavía arrodillado donde estaba. Esta vez, el maestro asintió y le permitió entrar al templo y lo aceptó oficialmente como su discípulo.

En 1418, cuando Ikkyu tenía veinticuatro años, su maestro lo llamó Ikkyu Zongchun. El significado del nombre Ikkyu se explica en uno de sus poemas: "Si quieres regresar del mundo del color al mundo de la nada, déjalo descansar brevemente, déjalo derramar la tormenta, déjalo soplar". Él creía que Tanto el mundo material como el espiritual son importantes, y una persona tiene que viajar constantemente de un lado a otro entre estos dos mundos, pero debe haber un breve descanso para renacer en pura libertad. Los altibajos y cualquier fuerza externa no tienen nada que ver con él.

Dos años después, en 1420, finalmente me di cuenta de la verdad. Una noche de verano, con nubes bajas de lluvia, meditó en un barco en el lago Biwa. De repente escuchó un grito y de repente gritó. De repente se dio cuenta de que todas sus preocupaciones habían desaparecido. Cuando le contó al maestro acerca de esta experiencia, el maestro dijo: "Te has convertido en un Arhat, pero aún no hay resultado". Después de un tiempo, respondió: "Si este es el caso, estaré feliz de ser un Arhat". , y no me importa si el resultado es correcto o no." "El maestro asintió y dijo:" ¡Realmente eres una persona que ha alcanzado Zhengguo! 』

En 1422, cuando tenía veintiocho años, se celebró el Templo de Dade. Todos los monjes asistieron a la ceremonia con sus sotanas más hermosas, pero yo asistí con una sotana vieja y raída y un par de sandalias. Cuando el maestro le preguntó por qué vestía ropa tan inapropiada, se tomó un descanso y respondió: "Mi llegada ha embellecido esta gran ceremonia, pero no tengo intención de imitar a esos falsos monjes". El maestro sonrió. Después, alguien le preguntó al maestro si había elegido un sucesor, y el mercado dijo: "Descansemos, aunque se comporta como un loco".

La "actitud loca" de Yi Xiu expresa exactamente su hipocresía hacia esos monjes Se apodó a sí mismo "Crazy Yunzi" y llamó a su colección de poemas chinos "Crazy Party". Todos sus poemas reflejaban su extrema insatisfacción con el monje traidor. Abandonó el templo unos años antes de la muerte de su maestro, y su comportamiento fue fatal. el otro extremo, llevando abiertamente una vida disoluta. En 1440, el decimotercer año del nirvana budista, los monjes del Templo Dade aprovecharon la oportunidad para robar en todo el país. Recibieron una gran cantidad de obsequios y después de descansar un rato. Mientras tanto, estaba muy insatisfecho con ellos. Después de la conmoción del décimo día del mes lunar, abandonó el Templo Dade y dejó un poema a un compañero discípulo:

"I. Después de diez días de trabajo ajetreado. , el hilo de seda rojo a mis pies es muy largo;

Si vienes un día a preguntarme, pescaderías, hoteles y burdeles son todos iguales. 』

El acto de descansar viola completamente las reglas del monje. Se entregaba a la poesía y al vino, bebía vino, comía pescado y vivía en casas de prostitutas. En "La fiesta salvaje" proclama abiertamente su alegría al arrojarse al mar del deseo. Por ejemplo, "Ti Yin Fang":

"La belleza está en la emoción y el sexo", cantaba el viejo zen en el piso de arriba;

Tengo pasión por besar pestañas, pero no No quiero reunir mi amor sin fuego. Cuerpo y mente. 』

Este es sin duda un desafío abierto para los monjes, y el propósito es ridiculizar a esos mojigatos.

De hecho, casi todos los monjes en el templo persiguen en secreto sus deseos sexuales y cometen muchos actos malvados, pero simplemente no se atreven a actuar abiertamente. No es de extrañar que el faro denunciara a este desvergonzado monje como "escoria malvada".

Ya en 1437, cuando estaba descansando, ya tenía cuarenta y tres años, y sucedió que el Templo de Dade mantenía un tabú de cien años para el Buda fundador. Tan pronto como descansé, llevé a una chica a visitar la tumba de Buda. Según la crónica compilada por el discípulo Yixiu: "Ser maestro durante cuarenta y tres años coincide con el tabú de 100 años de la antigua secta budista. El maestro fue a la pagoda para rendir homenaje, seguido por una mujer con un bolsillo. Los monjes en el templo se reunieron para cantar escrituras budistas, orar por las bendiciones de los budistas. En lugar de cantar sutras, llevaron a la mujer al convento para pasar la noche, escuchando los sutras y burlándose de la mujer. En Kaishan nunca aceptaría esos cantos de "escoria malvada". Está más en línea con su naturaleza que enamorarse de una mujer. Uno de sus antepasados ​​​​más respetados fue el monje chino Ciming, a quien a menudo seguía su esposa. Llevó abiertamente a las mujeres al templo a pesar de las burlas de los demás. También escribió una canción "Faro para evitar la noche y evitar la belleza" para expresar su posición:

"Cuando sales de la montaña, No escuches los sutras satíricos y las maldiciones son difíciles de escuchar en las voces de los monjes.

Después del encuentro romántico, Mengnu le sonrió a Ciming en voz baja. 』

"Dream Maid" es otro nombre para descansar.

Ikkyu criticó despiadadamente la hipocresía de los monjes, especialmente de su compañero discípulo Zuo Yang (el 26º abad del Templo Dade), señalando que Zuo Yang era una "serpiente venenosa" y una "puta seductora de mujeres". , “Leproso”. El Templo Dade se hizo popular por un tiempo, y el anciano recaudó una gran suma de dinero de laicos ricos y ganó un título de la corte imperial. Sin embargo, Yixiu sabía que criar a un anciano significaba que un hombre de negocios prometedor pediría esta gran suma de dinero para iluminar a Kaifu. Pensó que estaba violando al Zen para obtener ganancias materiales. Zuo Yang murió a la edad de ochenta y dos años. La noticia de su muerte es vaga en la biografía, por lo que ocultó la causa. En el poema "Autodisciplina", reveló que Zuo Yang murió de lepra y sufrió grandes dolores durante su vida. Sus discípulos estaban muy enojados y una vez enviaron a alguien a asesinarlo y querían matarlo.

Ikkyu no sólo criticaba a aquellos hipócritas que eran verdaderamente codiciosos y malvados, sino que también defendía la pureza espiritual del Zen al pie de la letra. También fue duro en sus críticas a su propia vida y sus escritos. En el poema "Autodisciplina", dijo esto:

"El pecado es puro y el Señor es el amo del mundo.

Se dice que el Zen obliga a la poesía a trabaja duro y habrá infinitas calamidades. Evil Lord 』

A la edad de setenta y seis años, se enamoró de un joven cantante ciego que en ese momento tenía cuarenta y su amistad duró. Durante diez años, Ikkyu escribió una vez los siguientes dos párrafos: "El día 14 del segundo año de civilización, fui a Yakushima para escuchar las canciones eróticas de chicas ciegas. "Camarero Sen, he oído hablar de su estilo. Nació de Mu Zhizhi, pero no lo sabía, así que lo ha seguido hasta el día de hoy". En la primavera de Xinmao, conocí a Zhu Mo y pedí ver a Su Zhi, así que acepté. Se puede ver que el descanso de la anciana se retrasó durante todo un invierno. Volví a encontrarme con Sen, nos confiamos nuestros sentimientos y nos llevamos bien de inmediato, lo que se convirtió en la historia de amor de mis últimos años. Hugh le escribió muchos poemas de amor románticos a Sen:

"Las hojas caídas vuelven a sus raíces y florecen cien flores.

Sen también está profundamente agradecido. Si lo olvidas, robará a la bestia.』

“En mi sueño, estoy obsesionado con Yuan Meisen y me siento seguro con las flores de ciruelo en mi almohada.

La fragancia es ligera y la luz de la luna es nueva al atardecer. 』

"La niña ciega Luan Yu* * * está de excursión en primavera. Está melancólica y se siente muy triste.

Mirar a todos los seres vivos es despreciable, pero amar a Mirar el bosque también es hermoso.』

" Chutai sube cada vez más alto, y el lecho de jade es tan triste como un sueño en medio de la noche.

Las flores florecían bajo un ciruelo y el hada Lingbo estaba alrededor de su cintura. 』

A pesar de hacer un viaje en bote en "Infinite Love", siempre creyó que las personas son solo esqueletos cubiertos de carne y sangre. Escribió una obra "Bones" en 1457, utilizando un sueño sobre huesos para ilustrar su creencia de que toda la gloria de este mundo es sólo una ilusión pasajera. Dijo: "Un hombre es sólo un esqueleto cubierto de pieles coloridas. Los hombres y las mujeres se aman sólo por su apariencia. Una vez que dejes de respirar, tu cuerpo se pudrirá, tu color desaparecerá y tu amor desaparecerá. Lo harás". nunca más se separarán". No está claro quién es rico y poderoso, y quién es pobre y humilde. Recuerde, hay un esqueleto debajo de su piel, esperando revelar su verdadero rostro. 』

En opinión de Yi Xiu , en este mundo todo es temporal y superficial, incluso las formas externas y la vestimenta de la religión son sólo pieles cubiertas de huesos. Hay una anécdota para ilustrar su punto: una vez una familia adinerada pidió un descanso para hacer algo. El hombre pensó que era demasiado inapropiado y lo despidió después de descansar un rato, regresó y se puso una hermosa sotana sobre la vieja sotana. Después de descansar un poco, inmediatamente se quitó la sotana y. dijo: "Te dejo esta sotana". "Después de hablar, no miró hacia atrás, todavía llevaba la túnica raída, y se fue con orgullo.

A la edad de ochenta y un años, aceptó de mala gana la invitación del emperador Hou Diyumen para convertirse en abad de Dade. Templo, pero él solo me quedé en el Templo Dade por un día y nunca regresé. Debido a la rebelión de Ren Ying, el Templo Dade fue incendiado nuevamente y no fue hasta el decimotercer año de civilización que se construyeron el abad y el Salón del Dharma. , Yi Duan murió en el templo Huo'en a la edad de 88 años.

Sus discípulos recopilaron los poemas que escribió a lo largo de su vida y los compilaron en "Crazy Party".

Entre ellos, "Crazy Party" recopiló 669 poemas, y el resto "Continue to Crazy Party" recopiló 154 poemas, 8 poemas en francés y 49 títulos, para un total de 880 poemas. En ese momento, algunas personas ya llamaban al libro "Crazy Party" la "Biografía poética" de Ikkyu porque estos poemas describen la propia vida de Ikkyu como una biografía, y leer sus poemas es como conocer a una persona.

En general, Ikkyu es un hombre extraño que trasciende sus tiempos. Era a la vez un maestro zen iluminado y un monje rebelde. Sus ideas estaban muy por encima de las de su época. Su "Crazy Gathering" tiene tres características: expresa los verdaderos sentimientos de la gente y se opone a la hipocresía; tiene un gran respeto por sus antepasados, pero también tiene su propio espíritu desapegado e independiente, del que podemos entender un extremo de la historia del budismo zen. Defiende vigorosamente el budismo zen. Criticó a un grupo de monjes vulgares que utilizaban el zen como una mercancía para perseguir fama y fortuna. Elogia con entusiasmo la vida, muestra la luz de la humanidad, elogia audazmente el sexo y el amor, se opone a la disciplina que reprime a la humanidad y expone la hipocresía de la abstinencia.

En su larga vida, vivió un período desastroso en la historia japonesa en sus últimos años. Prevalecieron los vientos, las inundaciones, las hambrunas posteriores, las plagas y la gente se vio empujada al canibalismo. Las calles de Kioto están llenas de cadáveres. El levantamiento de Ren Ying casi arrasó Kioto, quemó todo lo que había en el palacio y la gente huyó de sus hogares. Al final, incluso después de la muerte del emperador Houtuyumen, no tuvo dinero para el entierro durante varios meses. La historia de Japón en el siglo XV comenzó con la esperanza de paz pero terminó con un desastre. Los diversos divorcios que experimentó en sus últimos años son suficientes para ilustrar el profundo significado de su escritura "Bone". Es decir, en los poemas de amor que le escribió a Sen, es posible que todavía podamos saborear un fuerte sabor picante.

"Crazy Party" nos permite comprender la vida de Yi Xiu. Al leer sus poemas sentiremos que es una persona distante y con emociones fuertes. Aunque ha estado separado de nosotros durante siglos, todavía entendemos su voz.