5 pensamientos después de leer "El viaje de la belleza"
La historia de la estética china presentada por Li Zehou no es un “caos” caótico y desordenado, ni tampoco una colección o listado de acontecimientos individuales accidentales, sino que se presenta como un sistema evolutivo orgánico y ordenado. , una interpretación y descripción histórica que destaca la "lógica". Aquí me gustaría compartir contigo algunos pensamientos después de leer "El viaje de la belleza", ¡bienvenido a leer!
Pensamientos después de leer "El viaje de la belleza" 1
A lo largo del libro "El viaje de la belleza" los pensamientos son "formas significativas". Este pensamiento del Sr. Li Zehou continúa desarrollándose y perfeccionándose basándose en la famosa visión de Clive Bell de que "belleza" es "forma significativa".
Él cree que la "forma significativa" está determinada por si puede despertar "emociones estéticas" que son diferentes de los sentimientos ordinarios, y las "emociones estéticas" se originan a partir de la "forma significativa". Su punto de vista "no puede liberarse porque está atrapado en una argumentación circular". Por lo tanto, el Sr. Li Zehou lo desarrolló sobre esta base hasta convertirlo en una "forma natural que acumula contenido social", superando esta deficiencia que en realidad se limita a él mismo.
El libro "El curso de la belleza" está dividido en diez capítulos. Cada capítulo revisa el estilo artístico o el desarrollo de una determinada categoría artística en un período importante.
No es una obra de historia del arte en el sentido general. “La atención no se centra en la apreciación detallada de obras de arte específicas. Por lo tanto, la estética de la ontología antropológica conecta orgánicamente la estética, el arte y el conjunto”. proceso histórico. "Combinación de puntos y aspectos" revela el papel y la influencia de varios factores sociales en la estética y el arte, y proporciona un análisis general y una explicación del desarrollo de la literatura y el arte clásicos chinos.
Ahora tengo. Terminé de leer este libro "No tengo nada que decir más que admiración por la educación del autor" y "sólo por las muchas fotografías hermosas" valió la pena el precio. Sólo hay una cosa: "Por muy bueno que sea el libro, a veces hay descuentos". Además, "Mi libro ilustrado de tapa dura "Sabiduría de Oriente" sólo tiene una tierra.
Lo compré en A mitad de precio. "Si alguno de ustedes ve este libro a la venta algún día, no me lo diga. "El curso de la belleza" es un libro de estética escrito por el Sr. Li Zehou, un famoso filósofo y filósofo chino moderno. esteticista." Desde una perspectiva macro Un "recorrido apresurado" por los miles de años de literatura y arte clásicos chinos. El libro está dividido en diez capítulos. El primer capítulo analiza la era del tótem primitivo que combinaba canciones, danzas, dramas y pinturas. , y mitos de generaciones posteriores. El segundo capítulo va desde la Edad del Bronce llena de belleza feroz hasta la Edad del Bronce cuando el arte se liberó de la religión de la brujería. Al mismo tiempo, también comenzaron a aparecer caracteres chinos con hermosas líneas. Analiza el espíritu racional anterior a Qin desde tres aspectos: la complementariedad del confucianismo y el taoísmo, el principio de la poesía y el arte arquitectónico". La complementariedad más importante entre el confucianismo y el taoísmo es una parte de la historia intelectual china de más de dos mil años. Fundamental pistas. El capítulo 4, "Romanticismo Chu-Han", analiza la cultura Chu llena de mitos tótem secretos, Qu Yuan, el primer y más grande poeta de China, es su representante. "La dinastía Han heredó el sistema Qin" parece haber roto con la racionalidad de la dinastía anterior a Qin en el campo de la literatura y el arte".
"El curso de la belleza" propone cosas como el primitivo y antiguo "dragón volador y danza del fénix" y el "feroz" arte del bronce de las dinastías Yin y Zhou "La belleza del rigor", "La complementariedad del confucianismo y el taoísmo" en el espíritu racional del período anterior a Qin. , "Chu Ci y Han Fu", "Pitonismo del dragón" en los retratos de Han, "¿Por qué estoy vivo?"
Pensamientos después de leer "El curso de la belleza" 2
El libro " "El viaje de la belleza" es uno de mis libros favoritos y también fue el primer libro de estética profesional con el que entré en contacto cuando era estudiante. Todavía no puedo dejarlo hasta ahora. El Sr. Li Zehou usó cientos de Se necesitan miles de palabras y diez libros para escribirlo. Los capítulos llevan a los lectores a un "hermoso viaje" desde la antigüedad hasta las dinastías Ming y Qing, que es impresionante pero infinitamente memorable.
El Sr. Li Zehou utilizó algunos conceptos originales inusualmente concisos y muy concisos para explicar, exponer y especular sobre este viaje de belleza. Aunque demuestra la visión amplia y la profunda acumulación del autor, cuando comencé a leer este libro, tampoco tenía una profundidad profunda. comprensión, comencé este apresurado viaje estético.
Está en la naturaleza de todos perseguir la belleza. Sin embargo, ¿qué es la belleza? ¿Cómo surge la belleza? ¿Cuál es la esencia de la belleza? ¿Dónde está el foco de nuestra estética china? El autor utiliza su perspectiva única para descubrir la belleza en tótems, bronces, poemas y novelas antiguos, que la gente común nunca ha descubierto ni ha prestado atención. Esto brinda a los lectores una nueva perspectiva.
Por ejemplo, el "Patrón Taotie de bronce" mencionado en el libro dice que la belleza del Taotie de bronce no radica en el sabor decorativo de estas imágenes, sino en las líneas fuertes y las protuberancias profundas de estas imágenes extrañas. La fundición y las tallas encarnan apropiadamente una especie de emociones, conceptos e ideales religiosos infinitos, primitivos que no se pueden expresar en un lenguaje conceptual. Junto con la forma tranquila, sólida y estable de los utensilios, refleja el. era bárbara de sangre y fuego que era necesaria para entrar en la era civilizada. Estas imágenes feroces y crueles aún mantienen un cierto infantilismo real, de modo que esta ferocidad misteriosa y descarada refleja la belleza de un estilo infantil que no se puede reproducir y es inalcanzable. Por eso, Li Zehou dijo que aunque estos glotones son sumamente exagerados y espantosos, todavía hay algo infantil e incluso encantador en ellos, con una belleza primitiva, inocente y sencilla. En los últimos años, una gran cantidad de artículos de bronce de la tumba del rey Zhongshan durante el Período de los Reinos Combatientes han sido muy estándar y extremadamente exquisitos. Los artículos de jade han perdido gradualmente su significado simbólico en la antigüedad y se han convertido en objetos de apreciación o de apreciación. dados significados éticos. Aunque los vasos de sacrificio también tienen dragones y fénix, no pueden evocar ningún sentido de sublimidad...
Por eso, en el último párrafo de Bronze Taotie, Li Zehou dijo: "Cuando el arte del bronce solo puede usarse como Una expresión, cuando se trata de obras artísticas con un alto nivel de artesanía, en realidad ha llegado a su fin. Sin embargo, los bronces del Período de los Reinos Combatientes son ingeniosos y de hecho pueden deslumbrar a la gente en comparación con la belleza feroz del Yin y. Los artefactos de la dinastía Zhou mencionados anteriormente, está muy claro que la gente está más dispuesta a apreciar la belleza sublime de los feroces y misteriosos glotones de bronce. Después de todo, son tan feroces como el fuego. 'La encarnación de la belleza de Qingshen en esta era social. Son los verdaderos ejemplos del arte del bronce".
Entre los aburridos poemas y canciones, el Sr. Li Zehou también mostró a los lectores una imagen de poesía y canciones. Dota de hermosas imágenes únicas. Como dijo el autor: "La literatura y el arte de la dinastía Han reflejan logros y acciones; el estilo de las dinastías Wei y Jin y las esculturas de las dinastías del Norte expresan el espíritu y la especulación; la poesía de las dinastías Tang y Song, y los paisajes de las dinastías Song y Yuan muestran la mente y el estado de ánimo y la literatura y el arte de las dinastías Ming y Qing representados por novelas y óperas "Representa los sentimientos humanos mundanos", y lo que más me interesa son los sentimientos humanos mundanos; en la literatura y el arte Ming y Qing. "Este es otro vasto mundo de objetos, pero ya no es la conquista natural del arte de la dinastía Han, ni el triunfo del antiguo poder valiente, sino enteramente la prosa de la vida de mercado moderna, una serie de cosas ordinarias pero diversas y pinturas coloridas. Imágenes de costumbres sociales. ”
Creo que leer este libro requiere mucha acumulación y una cierta comprensión de la literatura, la escultura, la música, la arquitectura y la vida antiguas, de lo contrario no podrás. para apreciar esto. La sutileza de este libro radica en ello, pero incluso si no sabes mucho, siempre que termines de leer este libro, será un proceso que enriquecerá enormemente tu reserva de conocimientos.
Pensamientos después de leer "El proceso de la belleza" 3
Este semestre, leí el trabajo del Sr. Li Zehou "El proceso de la belleza". En el libro, muestra el pueblo chino. sentimientos sobre la belleza a lo largo de los tiempos. Proporciona una descripción general y una comprensión estética del arte y la literatura desde una vista macroscópica de pájaro. Lleva a los lectores a un recorrido vívido y profundo por la literatura y el arte clásicos.
"El viaje de la belleza" tiene diez capítulos en total. El contenido abarca desde el antiguo "dragón volando y danza del fénix", el proceso de acumulación de simbolización de imágenes de animales en patrones geométricos abstractos, hasta la feroz belleza de. el patrón Taotie en bronces, hasta el confucianismo y el taoísmo complementarios y el arte arquitectónico de la dinastía anterior a Qin, hasta el romanticismo de Chu Ci y Han Fu, el impulso y la belleza antigua de la dinastía Han, hasta el "despertar del hombre" y "Conciencia de la literatura" en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, así como en las Seis Dinastías, Tang y Song. Desde el arte escultórico de la apariencia de Buda hasta la concepción artística de los paisajes, la poesía y la música en los Song y Yuan. Dinastías, hasta el surgimiento de la cultura ciudadana, las novelas seculares y las óperas en las dinastías Ming y Qing. En el libro, el Sr. Li Zehou nos lleva a apreciar la belleza del "arte de la línea" en la caligrafía china, a saborear el talento juvenil de los poemas Tang y el pensamiento vigoroso y reflexivo de los poemas Song, y a escuchar los elegantes poemas de Li Bai. y magníficos poemas sinfónicos literarios románticos, que analizan profundamente lo "desvencijado" y "crean lo nuevo" en los personajes coreanos de Du Shiyan, y aprecian la belleza etérea, implícita, sencilla y natural de las actividades artísticas de la dinastía Song. Al mismo tiempo, que los lectores se den cuenta de que el enfoque de la estética china no está más en los objetos o entidades, sino en la función, la relación y el ritmo. El énfasis está más en la penetración y coordinación entre opuestos que en la exclusión y el conflicto de los opuestos.
Me impresionó profundamente la "forma significativa" mencionada muchas veces en el libro. Bell propuso la "forma significativa". Creía que la base de las artes visuales es que todas son "formas significativas" e insistió en explicar la belleza desde la perspectiva de que "la belleza reside en la objetividad". La transformación del realismo a la simbolización y a los patrones geométricos abstractos en la decoración de la cerámica antigua es una acumulación del contenido a la forma, y es el proceso de formación original de la belleza como una "forma significativa". En el arte lineal, la belleza formal de los patrones generales suele ser estática y estilizada, y pierde el sentido de vida. La "forma significativa" es, por el contrario, viva, fluida, llena de toques de vida y belleza expresiva. El arte de la caligrafía china es este último. La explicación del Sr. Li Zehou sobre el arte de la caligrafía china me dio una comprensión más profunda de la belleza del "arte de la línea" en la caligrafía. No es la belleza formal de líneas uniformes, equilibradas y simétricas, sino la belleza libre de flujos mucho más diversos. El movimiento de las nubes y el agua que fluye, la fuerza de los huesos persiguiendo el viento, suavidad y fuerza, forma cuadrada y redonda moderada. Cada palabra, artículo e imagen puede ser creativa, transformadora e incluso individual, y no implica repetición mecánica ni normas rígidas. Al mismo tiempo, me dio una nueva comprensión de la "forma significativa". No es rígida ni inamovible en el mundo objetivo, sino que tiene el pulso de la vida en él. Como mencionó Zong Baihua en "Pensamientos estéticos en la caligrafía china", "Con sus trazos precisos, giros rectos y horizontales y disposición compacta, como la coordinación de tres ángulos iguales y la armonía de la densidad espacial, en realidad puede dar un párrafo de escribe un texto completo. Es tan hermoso." La "forma significativa" de la caligrafía no es una simple pila de materiales, sino la estructura emocional del calígrafo, con un aura en sus huesos.
En la dinastía Tang, la caligrafía enfatizaba "expresar las emociones y expresar la tristeza y la alegría" y "según el deseo sexual, uno puede crear una postura", utilizando la caligrafía como medio artístico para expresar las emociones. y expresar las propias emociones. Como característica del arte expresivo, se le sitúa al mismo nivel que la poesía y a la misma belleza que la naturaleza. Como la escritura cursiva y la escritura cursiva salvaje, tan desenfrenadas como los poemas de Li Bai y toda la tinta, fluyen rápida e impactantemente, vertiendo las alegrías y las tristezas en la pluma y la tinta de manera muy feliz y vívida. La "forma significativa" de la "belleza objetiva" también se combina con emociones subjetivas en la caligrafía, llevando el "arte de la línea" a una nueva etapa. Como dice el refrán, "Hablando de la situación, para comprender el significado de coquetería; Yang Shu y Yin Miserable se basan en el corazón del cielo y la tierra".
"La belleza es sensibilidad y racionalidad, forma y contenido, verdad, hipocresía y regularidad. La unidad con el propósito. "El "hermoso viaje" que experimenté en los escritos del Sr. Li Zehou me dio una cierta comprensión de la literatura y el arte clásicos chinos y las características de varias épocas, y aprecié la belleza de los monumentos antiguos. No sólo aprecié la flexibilidad del arte de la caligrafía, sino que también sentí el enorme espacio del edificio y deambulé, también disfruté del arte en porcelana de la dinastía Song, que enfatizaba la finura, la limpieza, los tonos puros y el gusto antiguo. También estaba el "encanto vívido" en las pinturas, el parecido en forma y espíritu, la contradicción e integración del realismo y la poesía, así como la germinación del capitalismo moderno detrás de la literatura y el arte ciudadanos en las tendencias literarias Ming y Qing.
Como dijo el Sr. Li Zehou: "Todo ha pasado. Sin embargo, el viaje de la belleza apunta hacia el futuro.
Todo esto demuestra que "El curso de la belleza" es un libro pequeño, de sólo unos pocos cientos de miles de palabras, "El curso de la belleza" es también un libro grande, que examina los miles de años de historia de la nación china, desde los tótems antiguos hasta los más antiguos; Pinturas y artesanías Ming y Qing desarrollo artístico. Leerlo hará que la gente anhele miles de años, viaje en el largo río de la historia, aprecie constantemente el espíritu artístico de una época tras otra y capture las huellas de la belleza de la nación china.
Pensamientos después de leer "El viaje de la belleza" 5
Cuando se trata de la palabra "belleza", pueden aparecer ante los ojos de muchas personas varias imágenes que nosotros reconocemos. desde el fondo de nuestro corazón, puede ser una pintura, un paisaje o un poema... Cada uno de nosotros tiene una definición diferente de "belleza", al igual que cuando delineamos y representamos la "belleza", esas visuales El impacto. de Shangmei hará que nuestra impresión sea un poco más profunda.
El libro "El curso de la belleza" está escrito por el filósofo Sr. Li Zehou. Hay demasiadas esencias en el libro. La primera vez que entré en contacto con este libro fue en una clase de arte en la escuela secundaria. El profesor estaba hablando sobre la historia del arte chino y, por cierto, mencionó este libro. Sentí mucha curiosidad al respecto, así que fui al. biblioteca para pedirlo prestado después de clase. Cuando lo estaba leyendo, sentí mucha curiosidad por las cosas hermosas escritas por el Sr. Li Zehou, así que terminé el libro rápidamente. Sin embargo, esta vez no me dejó una impresión muy profunda. En el mejor de los casos, solo puede serlo. Considerado como una comprensión superficial. Después de un tiempo, entendí aproximadamente la estructura general del libro. Sólo cuando lo releo comprendo qué tipo de "belleza" describe el Sr. Wang en sus escritos. En los escritos del Sr. Wang, la "belleza" es un tipo de vida, algo sagrado que da vida a los objetos. No es sólo una existencia puramente objetiva, sino también una especie de admiración por la civilización humana y una vista de pájaro. una perspectiva macro. Miles de años de historia y arte chinos.
En este libro, la belleza que sentimos no se limita al sentido visual, sino que se percibe desde una perspectiva multisensorial. El contexto de todo el libro es muy claro. Hay diez capítulos en total, desde la antigüedad hasta la civilización. Hay que decir que cada época tiene su propia belleza única, ya sean tótems y cerámica como dragones danzantes y fénix, poemas y artículos como nubes que fluyen, o instrumentos palaciegos como arpas, flautas y flautas, etc., es difícil para ellos. Para distinguir uno que es más hermoso, no necesitamos distinguir.
La primera vez que no pude leerlo fue el Capítulo 3. En ese momento, no podía entender por qué el “espíritu racional anterior a Qin” también podía ser un tipo de belleza. ¿No fue hasta que lo hice? Piénsalo ahora que entiendo que el espíritu también puede ser un tipo de belleza. Este tipo de belleza es objetiva y requiere que la gente la practique y la perciba. Al igual que Confucio y Zhuangzi, esta forma de arte complementaria del confucianismo y el taoísmo no es sólo una necesidad de la civilización, sino también un juicio de "belleza".
El "romanticismo" y el "estilo Wei y Jin" que siguieron fueron aún más obras maestras del arte que arrasaron la historia. En ese momento, probablemente eran comunes y no sorprendentes. Sin embargo, después de las grandes oleadas del tiempo, todavía puede permanecer y transmitirse a las generaciones futuras, lo que debe tener su "hermosa" razón. Creo que todo el mundo conoce a Li Bai, que está "lleno de alegría y felicidad, fuerte y reflexivo", y sus poemas tienen una belleza audaz, que parece ser la voz más fuerte de la época. El "miserable y miserable" de Li Qingzhao también es un; tipo de belleza de las mujeres, que hace reír a la gente.
En el último capítulo de las dinastías Ming y Qing, hubo muchos escritos, algunos críticos y otros satíricos, sin importar la forma que tuvieran. , todos eran tipos diferentes de civilización. La desolación del mundo y las alegrías y tristezas que encarna se han convertido en el epítome de esa época y han hecho contribuciones indelebles a la investigación de la civilización y la apreciación del arte. Como sucesores de la historia, deberíamos descubrir más de su significado estético. No podemos ser simplemente espectadores y, por supuesto, no podemos blasfemar.
La categoría de “belleza” es sumamente amplia, puede ser visual o auditiva, no existiendo definición alguna en estos aspectos. Siempre que alguien la aprecie, aunque sea solo una flor silvestre en un rincón, podemos llamarla hermosa. En cuanto al grado de belleza, naturalmente depende del individuo. Algunas personas pueden dibujarlo, otras pueden bailarlo. Diferentes formas dan a las personas diferentes sentimientos.
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