Reflexiones sobre "Registros históricos·Biografías de Huo Shi"

Comentarios sobre "Registros históricos · Biografía de Huozhi" 1 El primer personaje mencionado por Sima Qian en "Biografía de Huozhi" es el rey Taigong, también conocido como Jiang Taigong. El apellido de Jiang Taigong se debe a que sus antepasados ​​​​una vez sirvieron como Siyue. Según la leyenda, en el cuarto período de Yao y Shun, sirvió como gobernador, ayudó en el control de inundaciones y se le concedió el título de Lu y Shen. Se le concedió el título de Lu y su apellido era Lu. Por lo tanto, sus descendientes también recibieron el apellido Lu. Cuenta la leyenda que después del nacimiento de Jiang Taigong, su familia estaba en malas condiciones y había decaído. Entonces, para ganarse la vida, se convirtió en el cabeza de familia y vendía bebidas. Pasó la mayor parte de su vida en un estado de ignorancia y mediocridad. La descripción de esto en los libros de historia también es muy sencilla. Entonces, ¿por qué Sima Qian llamó a Jiang Taigong el príncipe mayor? El origen está relacionado con la conocida "Pesca de Jiang Taigong", que también fue registrada por Sima Qian en "Registros históricos: Familia Qi Taigong". En sus últimos años, Jiang Taigong estaba pescando en aguas secas. Xibo, más tarde rey Wen de Zhou, hizo una adivinación antes de salir a cazar. La adivinación decía: "Cuando vayas a cazar esta vez, la presa que obtendrás no será ni un dragón, ni un tigre, ni un oso, sino el sirviente que te recuerda a ti mismo. Entonces Xibo salió a cazar y se encontró con Jiang en el sur". orilla del río Sharbat todavía. Después de conversar un poco, Siebo se alegró de haber conocido a un experto. Dijo: "Desde que Taigong, el primer monarca de nuestro país, dijo: Un santo debe venir a Zhou, para que Zhou prospere. Eres tú, ¿verdad? Te hemos estado esperando durante mucho tiempo, Jiang Shang". , también conocido como Lu Shang, se llamaba "Tai Gong Wang", viajaron juntos a casa, respetándolos como sus apellidos.

Existen diferentes leyendas sobre su encuentro con el rey Wen, pero todas creen que fue el maestro del rey. Se desconoce si estas leyendas son realmente inventadas. Sin embargo, las generaciones posteriores prefirieron la teoría de que Jiang Taigong pescaba y le dieron más leyendas. En cualquier caso, cuando Jiang Taigong conoció al rey Wen, debe haber una conversación. Para el rey Wen Xibo, hubo un proceso de identificación de talentos, y para el rey Wen, hubo un proceso de revelación de talentos. En el antiguo libro militar "Six Tao", podemos leer el maravilloso diálogo entre ellos sobre la forma de gobernar el país y la importancia de mantener un perfil bajo y mantener un perfil bajo. Aunque muchas generaciones posteriores cuestionan si "Six Tao" fue escrito por Jiang Taigong, es un hecho indiscutible que Jiang Taigong ayudó al rey Wen y al rey Wu de Zhou en la historia e hizo grandes contribuciones al establecimiento de la dinastía Zhou. Además, en "Registros históricos: Familia Qi Taigong", también registró varios eventos importantes para ayudar al rey Wen y al rey Wu, el más famoso de los cuales fue ayudar al rey Wu a establecer la dinastía Zhou a través de la "Batalla de Muye".

En la dinastía Yin, antes del establecimiento de la dinastía Zhou Occidental, había más de 800 estados vasallos, pero Zhou todavía era un estado vasallo desconocido al comienzo de Wen Xibo. Por lo tanto, ni "Lu Shi Chun Qiu" ni "Sima Qian Shi Ji" tienen una descripción detallada de sus talentos sobresalientes. No es de extrañar que los registros históricos antes del ataque sean vagos y en su mayoría leyendas. Debido a sus grandes logros, Jiang Taigong fue nombrado emperador fundador de Qi. Por esta razón, "La familia de Qi Taigong" registra: "La nobleza vino al país para establecer el gobierno debido a sus costumbres, sencillez y etiqueta. La industria y el comercio se beneficiaron del pescado y la sal, y la gente regresó a Qi, haciendo Qi es un gran país.

Se puede ver que Jiang Taigong es el rey del estado de Qi, con su capital en Yingqiu. En política, "organiza el gobierno de acuerdo con las costumbres y tiene una etiqueta simple". "Es decir, según las costumbres locales, se simplificará el viejo y engorroso sistema de etiqueta y se mejorará la eficiencia administrativa. Económicamente, "la industria y el comercio se beneficiarán del pescado y la sal. El resultado es que "el pueblo se unirá y Qi se convertirá en un gran país". ”

En "Huozhi Zhuan", este punto es más detallado:

"Por lo tanto, el Taigong esperaba sellarlo con una colina de campamento. La tierra estaba llena de salmuera y había Por lo tanto, el Taigong aconsejó a su hija: Extremadamente hábil y conocedor, el anciano regresa con un rostro radiante. Entonces usarán ropa, viajarán por todo el mundo, abrazarán todos los ríos e irán a Corea del Norte. ”

En otras palabras, Jiang Taigong fue sellado en Yingqiu y se convirtió en el rey de Qi. Vio que la tierra sellada era toda tierra salino-álcali y no podía cultivar muchos alimentos. y quedó atrapado. Se aconseja a las mujeres que tejen y bordan de acuerdo con las condiciones locales, y que hacen todo lo posible para que la gente trafique con pescado y sal para aumentar sus ingresos. Es precisamente por adaptarse a las condiciones locales, maximizar las fortalezas y evitar las debilidades. y dando pleno juego a personas únicas y ventajas geográficas que personas y cosas de todo el mundo se reúnen en Qi, "fuertes y capaces de hablar". Como resultado, las facciones en el estado de Qi prosperaron: "Con coronas y uniformes por todas partes". El mundo, los mares y los mares deben enfrentarse. ”

Comentarios sobre "Registros históricos · Biografía de Huozhi 2" La "Biografía de Huozhi" escrita por Tai Shigong no se limita al tiempo, refuta las opiniones del confucianismo y el taoísmo sobre cuestiones económicas y presenta audazmente la razonabilidad. De la búsqueda humana de la riqueza, Xing, con palabras sonoras, es muy resonante: "Las montañas son profundas y las bestias están allí, y la gente es rica y amable". "No importa cuán hermoso sea el deseo, debe tener una base para su realización. En muchos casos, la riqueza es el capital de nuestra vida.

Desde la llegada de los negocios, la brecha entre ricos y pobres ha aumentado Al mismo tiempo, debido a la brecha, surgieron muchas contradicciones y conflictos sociales. Como país basado en la agricultura, la antigua China todavía reprimió las actividades comerciales hasta que los empresarios fueron obstruidos y presionados por la corte. Se puede decir que la industria de la espada de un empresario exitoso era realmente difícil. En la industria y el comercio de la confección, el comercio es el más bajo. De hecho, todas las clases tienen que mantener a sus familias y ganar dinero, pero tienen diferentes canales de cosecha. y diferentes cantidades Los hijos de la familia real nacen para vivir una vida de lujo, tienen las manos limpias y siguen a sus maridos todo el día para hablar sobre benevolencia, justicia, etiqueta y sabiduría. , gestionar sus familias y gobernar el país y el mundo.

Cada vez que estos "nobles" estaban infelices, los atrapaban con una bofetada. El pequeño esclavo golpeado bajaba la cabeza llorando, se rascaba la cabeza en el suelo y se cubría la cara lastimosamente: "¡Maldito esclavo!" Hay una distinción tan clara entre lo alto y lo bajo en una persona. Tú, un niño de una familia pobre, has sido intimidado y esclavizado toda tu vida. Los ricos tienen sus propios problemas. Es posible que les preocupe dónde jugar mañana y qué tipo de ropa usar, mientras que muchas personas pobres todavía se mueren de hambre sin comida ni ropa que les ayude a alquilar unos pocos acres de tierra. Hay un dicho que dice así: "El que está saciado no sabe si tiene hambre o no". La "riqueza" no es más que eso. "Si eres rico, serás humilde; si eres rico, tendrás miedo; si eres mil, servirás; si eres diez mil, serás siervo, y las cosas serán razonables.

El dinero en sí es realmente inútil. Si nuestros antepasados ​​​​usaban terrones como "dinero" para comer y beber, entonces los terrones de hoy ya no son juguetes ni barro para niños. Debe ser una persona a la que no le importa la benevolencia y la justicia. Como dice el refrán, un país es próspero y su gente es fuerte. De la misma manera, si tu familia es rica, no necesitas que te ignoren ni te intimiden. ¿Sabes "pero no como los que son pobres juntos"? En otras palabras, es una forma de protegerse de tener una mala reputación en el futuro, en términos de ganar dinero. Ahora no tenemos nada más que la ayuda de. Nuestros padres. El propósito más directo de ir a la universidad es encontrar un buen trabajo en el futuro y vivir una vida próspera, en lugar de preocuparse por las necesidades diarias del mañana. Me pregunto si criticamos a nuestros estudiantes universitarios por ser codiciosos por el dinero. base material, ¿deberíamos sostener un libro y decir que cuanto más pobres somos, más gloriosos somos?

No soy un adorador del dinero y no olvidaré mis responsabilidades, debemos afrontar el problema. No hay vergüenza en buscar riqueza. Nuestros esfuerzos deben ser recompensados. Es nuestra responsabilidad mantener a nuestros padres y criar a nuestros hijos, y la base para cumplir con nuestro deber es que usted tenga la fortaleza financiera para mantenerse a sí mismo. ¿Por qué deberías dejar que la persona que amas viva una vida mínima sin preocupaciones?

Después de leer "Registros históricos · Biografía de Huozhi" y la famosa "Registros históricos · Biografía de Huozhi" de Sima Qian, admiro profundamente la previsión del Sr. Zichang en

En la antigüedad, "Huo Zhi" se refería a la explotación comercial e industrial. Creo que Huo Zhi de Sima Qian tiene un significado más amplio, que incluye todas las economías. ). Hay muchos ejemplos del desarrollo de industrias primarias, secundarias y terciarias en el artículo, por lo que no entraré en detalles. Estoy muy de acuerdo con la opinión de Sima Qian sobre el desarrollo de bienes y cultura, que es exactamente la misma. La política actual de China se centra en la construcción económica, porque sin una base material, incluso la exageración de la educación ideológica es sólo un castillo en el aire. Para los gobernantes, el pueblo no es rico, pocos escuchan sus palabras y sus hechos, pocos creen. ellos, pocas personas los hacen, y nadie siquiera los persigue. Para un país que no es fuerte y se queda atrás, es probable que sea derrotado, por lo que hay que tenerlo en cuenta al desarrollar la economía. > Cómo desarrollar la economía y la sociedad, este artículo señala primero que quienes están en el poder deben gobernar bien el país. Ser conmovido por él es beneficiar el camino, enseñar el camino, ser ordenado y luchar contra él. el más bajo. Significa: (para quienes están en el poder) el enfoque más sabio es dejar que la naturaleza siga su curso, luego inducir, luego educar, y luego la forma más estúpida de restringir (a través de leyes y regulaciones) es competir. Mi entendimiento es dejar que la naturaleza siga su curso, actuar de acuerdo con sus leyes de desarrollo y gobernar el país de acuerdo con las necesidades de desarrollo del pueblo y el sistema legal, en lugar de explotar y exprimir al pueblo. gobernanza científica, gobernanza democrática, gobernanza según la ley y gobernanza basada en la moral. ¡Qué avanzado debe haber sido este punto de vista en esa época!

En segundo lugar, demuestra profundamente la importancia del desarrollo económico desde sus aspectos positivos y negativos, y responde a la pregunta de por qué el desarrollo económico es necesario. Tomando como ejemplos a Jiang Taigong, Lu Wang y Guan Shen, muestra que desarrollar la economía puede enriquecer el país y fortalecer a la gente ("Por lo tanto, a Taigong Wang se le concedió el título de Yingshan, Daolu, una familia privada, por lo que Taigong le aconsejó "Ser una serpentina femenina, con habilidades especiales y saber pescar y salar, y luego los personajes regresarán con él, lo sujetarán y lo sujetarán". Por lo tanto, la ropa y los zapatos que usa Guan Qi están disponibles. En todo el mundo, Hai Dai decidió tranquilamente ir a Corea del Norte. Más tarde, Qi declinó, reparó la administración y estableció nueve palacios, por lo que el gabinete se hizo público y los nueve reyes gobernaron el mundo y Guan Qi. También tiene a Sangui, que ocupa el puesto de ministro entre los reyes del país y es rico y poderoso. En cuanto a Wei y Xuan, la gente de Qi es aún más rica y poderosa. ¡La población era escasa, por lo que Jiang Taigong! Animó a las mujeres a hilar, promovió vigorosamente la artesanía y transportó pescado y sal a otros lugares para su venta. De esta manera, gente de otros lugares también se unió a sus filas y la mercancía siguió fluyendo, como hilos de dinero. car ") Usar "Zhou Shu"

significa que 'los campesinos que no pueden salir tendrán escasez de comida, los que no pueden salir a trabajar tendrán escasez de cosas, los que no pueden salir. para los negocios tendrá tres tesoros, y quien no pueda salir a buscar seguros se quedará sin dinero.' Si no tienes suficiente dinero, no puedes construir montañas ni ríos. Estas cuatro cosas son la fuente de alimento y vestido del pueblo. Resulta que el grande es el perdón y el pequeño es la frescura. “La teoría demuestra que si la economía no se desarrolla, los medios de vida de la gente se marchitarán y el país decaerá.

En ese momento, el pensamiento profundo y la útil investigación de Sima Qian sobre el desarrollo económico y social no pueden dejar de ser Sorprendente y admirado: no sólo es un gran historiador y literato, sino también un profundo economista. Por supuesto, no estoy de acuerdo con la opinión de que “el conocimiento proviene de la etiqueta, y el honor y la desgracia provienen de la comida y la vestimenta”, ni tampoco. Estoy de acuerdo con Mencio en la opinión de que "la comida y la ropa son lujuria".

Porque la riqueza material puede promover la riqueza espiritual, pero nunca podrá reemplazar la riqueza espiritual. A lo largo de la historia, hay demasiadas personas ricas y desalmadas, y también hay muchos filántropos ricos. También hay muchas personas que "no pueden ser promiscuas en riqueza, no pueden moverse en la pobreza y no pueden ceder en el poder". Por lo tanto, mientras desarrollamos la civilización material, también debemos prestar atención a la construcción de la civilización espiritual, como dijo Deng Xiaoping: " Debemos agarrarlo con ambas manos y debemos ser duros”

Para el país, mientras nos centramos en la construcción económica, también debemos hacer un buen trabajo en la construcción política, cultural, social y ecológica. que el pueblo pueda obtener más beneficios, para que el partido y el país puedan disfrutar de una estabilidad a largo plazo. Para mí, significa hacer bien mi trabajo, mejorar mi autocultivo, contribuir a la sociedad y dar ejemplo.

Muchas cosas son rebuscadas y superficiales, perdóname.

Comentario sobre "Registros históricos·Biografías de Huo Shi" En la antigua China, los comerciantes eran a menudo oprimidos y discriminados. Confucio dijo: "Un caballero significa rectitud y un villano significa ganancia". Los burócratas académicos se consideraban caballeros morales y despreciaban a los empresarios. Pero Sima Qian podría escribirles biografías, afirmar sus contribuciones a la sociedad y apreciar sus talentos. Lo que es aún más loable es que Sima Qian afirmó la búsqueda de ganancias de la gente y creyó que esa es la naturaleza humana. Desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la atmósfera social ha sido tolerante, libre y abierta. Sólo así se podrán cultivar librepensadores como Sima Qian.

Al comienzo de "El valor de los bienes", Sima Qian citó un pasaje de Lao Tzu: "Cuando la gobernanza se llega al extremo, los países vecinos se enfrentan entre sí, y los sonidos de las gallinas y los perros se escuchan". Escuché que la gente está dispuesta a comer su propia comida y usar su propia ropa hermosa, vivir sus propias costumbres y disfrutar de su propia carrera hasta la muerte. "Obviamente, Sima Qian se opone al punto de vista de Laozi. Dijo que estaba "bloqueando". oídos de la gente" y no funcionó. Creo que fue educado. Política estúpida. En cuanto a "los vecinos nunca interactúan entre sí hasta la vejez", recuerda el aislamiento de la dinastía Qing. Hubo un período próspero en Durante la dinastía Qing, la sociedad se desarrolló hasta cierto punto, pero estaba satisfecha con la economía campesina autosuficiente en pequeña escala, excluyó al mundo exterior y se cerró. La implementación del "aislamiento" ha traído graves consecuencias.

En el segundo párrafo, Sima Qian habló sobre los diversos deseos de las personas y dijo que la educación moral no puede suprimir los deseos de las personas, por lo que Sima Qian abogó por dejar que la naturaleza siga su curso. Él cree que “la forma más sabia es dejar que la naturaleza siga su curso. seguir su curso, luego inducirlos, luego educarlos y luego restringirlos; la forma más estúpida es competir con el pueblo para obtener ganancias; "Es una lástima que los gobernantes de generaciones posteriores fueran los peores". Por ejemplo, debemos prestar atención a la educación moral y utilizar leyes y reglamentos para restringir a las personas. Diversas normas morales han limitado las mentes de las personas y han provocado que la sociedad se estanque durante mucho tiempo, hasta el punto de que finalmente quedó muy por detrás de Occidente.

Sima Qian dijo: "Cada uno tiene sus propias ambiciones y hace todo lo posible para satisfacer sus deseos. Por lo tanto, cuando el precio del cristal físico es bajo, los comerciantes venderán los productos donde puedan venderse a un precio más alto". precio; cuando los productos son caros, los comerciantes los envían desde lugares con precios bajos. Son diligentes y dedicados, y vienen aquí día y noche sin preguntar. Los productos son producidos por la propia gente. el enorme poder de la mano invisible del "mercado". Es notable que Sima Qian fuera capaz de comprender el papel del "mercado" hace más de dos mil años y poseer el pensamiento básico de la economía moderna.

Sima Qian afirmó la búsqueda de ganancias por parte de la gente. Dijo: "La búsqueda de riqueza es la naturaleza humana. Sin aprendizaje ni habilidades, la gente la perseguirá". "Esta afirmación de la búsqueda de ganancias es de gran importancia. Adam Smith, el autor de "La riqueza de las naciones", cree que Todos tienen un gran interés en sus propios intereses. La búsqueda del éxito puede promover en gran medida el desarrollo económico y la prosperidad social. Es una lástima que las generaciones posteriores de China prestaran cada vez más atención a la educación moral y despreciaran la búsqueda de los intereses de la gente. >

Sima Qian fue posteriormente encarcelado por el emperador Wu de la dinastía Han. Los monarcas autocráticos persiguieron brutalmente a los librepensadores como el emperador Wu de la dinastía Han, quienes eran los más apasionados por el poder y los que más odiaban la libertad. La corte para recuperar el poder de estos reyes autocráticos sobre las ideas. El control y la búsqueda del poder absoluto son los mayores obstáculos para el desarrollo de la sociedad china. Los librepensadores como Sima Qian son el activo más valioso de China. en "Registros históricos·Biografía de Huo Shi" 5 Leí en mi tiempo libre En "La biografía de Huo Zhi", Sima Qian creía que las actividades económicas sociales son procesos objetivos que no dependen de la voluntad humana. e intercambio de mercancías para realizar actividades comerciales y ganar dinero con ellas. Las figuras más influyentes en "Registros históricos" son Ji Ran y Bai Gui, dos famosos empresarios. "La gente me abandona y me lleva, otros me llevan", propuso Bai. Gui Bai cree que el primer elemento del éxito empresarial es ser bueno en observar y utilizar los cambios. Aboga por utilizar los llamados cambios regulares para obtener ganancias. Cambiar significa no prestar atención a las causas específicas del cambio, sino captar dichos cambios. La estrategia comercial de "la gente me abandona y me lleva" es un cambio tan regular. La ley aquí es que debido a una gran cantidad de personas, siempre que haya muchas ventas, me abandonan y compran. ¿Es causado por la crisis financiera global o es causado por el aumento de los precios de las materias primas?

Otro empresario, Ji Ran, propuso que si el precio es extremadamente alto. es barato; si el precio es extremadamente bajo, es extremadamente caro. Cuando los productos son extremadamente baratos, deben venderse con prontitud y tratarse como basura; cuando los productos son extremadamente baratos, deben comprarse con prontitud. dignidad, estos comerciantes no prestaron atención.

Sin embargo, nuestros inversores llevan mucho tiempo obsesionados con las causas de los cambios de precios y no pueden ver claramente la situación general, ignorando la ley de que la caída de los precios es en sí misma la causa del aumento.

Para decirlo sin rodeos, lo que Tong Ling más quiere decir es que es importante captar los cambios periódicos necesarios. Si baja demasiado, sube; si sube demasiado, baja. Ésta es la ley básica. Esta también es una regla. Cuando la gente tiene miedo de comprar, el mejor momento para comprar es cuando lo abandonan. No busques razones específicas para subir y comprar. Una vez que existe una razón específica para comprar, las acciones reales no tienen valor de compra. Una vez que haya una razón para subir, la gente dejará de vender y no habrá ninguna posibilidad. Por lo tanto, en la etapa difícil en la que los beneficios específicos no están del todo claros, hay que aprovechar las oportunidades reales. Al mismo tiempo, debemos comprender y creer que los cambios de precios siempre ocurren en la dirección opuesta, y un aumento siempre se convertirá en una disminución, y viceversa.

En este sentido, los antiguos comerciantes Ji Ran y Bai Gui aportaron ideas más importantes, respectivamente. Ji Ran señaló: Cuando el clima está seco, el bote está lleno de dinero (cuando el clima está seco, prepárese para remar el bote; cuando esté lleno, prepare los autos para combatir la sequía. Ésta es la ley de los negocios y la gestión). A los ojos de los antiguos empresarios, todas las actividades comerciales son para prepararse para el próximo año o muchos años y esperar el paso del tiempo para obtener los beneficios. Bai Gui propuso que cuando los productos se vendan a bajo precio, serán. vendido; cuando los bienes no sean suficientes, se venderán cuando se forme el capullo, se complete el tejido y se venda el grano. Ninguno de los empresarios está preocupado por el mañana y su comportamiento comercial no es prepararse para ganar dinero. mañana, sino para prepararse para el futuro a largo plazo.

He Bai cree que las empresas deben aprovechar la relación "uso del tiempo" La relación "uso del tiempo" significa que es el momento en que la gente lo necesita. un determinado producto no es el mismo que el momento en que se necesita durante mucho tiempo y la gente a menudo no lo necesita, y el precio también es bajo. Los comerciantes suelen aprovechar esta diferencia horaria para comprar cuando la oferta es suficiente. Luego, a medida que cambie el tiempo, la gente lo usará naturalmente y el precio será más alto. La esencia del cambio es aprovechar al máximo las diferentes relaciones de oferta y demanda de los productos básicos en diferentes momentos o espacios, lo que conducirá a diferentes precios y obtención. Beneficios A los ojos de los dos grandes empresarios, la diferencia de precios es creada por el tiempo, la diferencia de precios es una función del tiempo y el tiempo es la suma de las diferencias de precios. , venta extrema, adoptando la estrategia de darse y recibir, y luego esperar a que pase el tiempo para crear una nueva relación de oferta y demanda y precio, naturalmente ganarás dinero al día siguiente. No espere ningún beneficio específico antes de comprar. Ya es demasiado tarde. Cuando hay dificultades y pesimismo extremos, ventas extremas y condiciones extremadamente negativas, es el mejor momento para comprar. Con el tiempo, los inversores aparecerán. No es necesario buscar, descubrir o predecir lo que es bueno, ¡solo necesitan esperar! Esta es la regla básica de los negocios y las inversiones, y también es lo que Tong Ling leyó en "Registros históricos · Biografía de Huo Shi". /p>

Reflexiones sobre "Registros históricos · Biografía de Huo Shi" 6 Ayer, traje una bolsa de libros de la casa de mi tía que habían estado almacenados en su casa debido a la demolición, y encontré uno de los "Registros históricos". Dado que muchos expertos y profesores en China están estudiando "Registros históricos: biografías de Huo Shi", quieren aprender la experiencia del desarrollo social y empresarial de la antigua China del gran historiador chino Sima Qian, por lo que también lo leí con atención y lo sentí profundamente.

Los académicos, los agricultores, la industria y el comercio ocupan el último lugar, y también se puede decir que este artículo ocupa el último lugar (la posición real es la penúltima, pero el último artículo es el prefacio de Tai Shigong)

Se puede ver que China es una civilización agrícola desarrollada. Cómo ve el país la economía de los productos básicos. A pesar de esto, la antigua China aún descubrió una civilización comercial que todavía era el camino del cielo. quieren y hacen todo lo posible para conseguir lo que quieren. Por eso las cosas son caras. Se anima a todos a trabajar y disfrutar de su trabajo, cuando el agua baja, él sale sin preguntar "Demuestra plenamente la teoría de la división del trabajo y la economía del mercado. condiciones de Adán y Smith;" Pros y contras, sabrás cuál es tu posición. Si eres caro, serás barato. Si eres barato, serás caro. El dinero puede hacer lo que quiera. "Los optimistas cambian, entonces la gente me abandona y lo acepta, y la gente me toma y hace las paces". "Poder comer poco, poder soportar la codicia, poder guardar ropa, poder usar una canasta pequeña para compartir alegrías y tristezas y poder seguir la tendencia como una bestia. Todo esto es aplicable a la situación actual. -cambiar el mercado, analizar exhaustivamente diversa información y seguir resueltamente el pulso del mercado; “La fuerza de un marido es la forma correcta de sanar la vida, y los ricos utilizarán trucos extraños para ganar; "Si eres rico pero no tienes negocios, tus bienes serán transitorios, tu gente capaz será restringida y tu gente sin escrúpulos colapsará". "Como dijo el sabio empresarial japonés Kazuo Inamori, no hay distinción entre lo alto y lo bajo en la industria. El trabajo es una especie de práctica y todo debe hacerse con cuidado.

En mi último ensayo, habló sobre "riqueza" "Sobre este tema, siento que siento principalmente psicológicamente la satisfacción de la vida. Tai Shigong lo discutió desde la perspectiva de la antropología y la sociología: "Los ricos son seres humanos y son eruditos que quieren lo que no No quiero. "El esposo de hoy, la Sra. Zhao, se propone describir, toca el piano, sirve como sirviente a largo plazo, sigue intereses, es exigente, tiene grandes logros, independientemente de su edad, es rico y generoso". El joven ocioso lleva una espada e incluso conduce un coche famoso, y también es rico y elegante. "¡Realmente dio en el clavo y expuso mi verdadero rostro! Hoy en día, las mujeres que se casan con sus padres son mejores que otras, y los hombres que no tienen dinero en casa tienen que comprar autos y equipos. Aunque todo esto es patológico, puede Todavía estoy en línea con la naturaleza humana y es el camino de Dios.

No espero a Jia, como en el suelo, no paso hambre, vivo en casa, no tengo acumulación, por lo que no hay gente que pase frío y hambre al sur de Jiang Zhun, y no hay un hogar para su hija.

"Esta frase del "Tao Te Ching" tiene el significado de "Las bendiciones de Taiwán son difíciles y los desastres de Taiwán son afortunados". Cuando las condiciones de vida de una familia son buenas, la próxima generación codiciará la comodidad, y cuando la familia es pobre, Saldrán a correr riesgos. Junto con la ley del cielo de que "los riesgos y los beneficios son proporcionales", es posible que se enriquezcan. ¿No es esta la trayectoria de la historia de China? hermosas montañas y ríos, y la Gran Muralla para evitar la invasión de enemigos extranjeros, por lo que está aislada del mundo exterior y sola. Al vivir una vida autosuficiente, pacífica y cómoda, Europa Occidental es plana, perseguida por otros grupos étnicos. y su propia economía no es buena, finalmente se ve obligada a tomar el camino del océano, haciendo del inglés el idioma mundial, siguiendo a los niños y ancianos de China. Si China estaba "hambrienta de valor" cuando Zheng He fue. Occidente y necesitaba urgentemente comercio exterior para sustentar a su familia, entonces podría ser que China descubriera América. Si el pueblo chino no pudiera sobrevivir, el pueblo chino no podría sobrevivir. ¡Genial si vamos al extranjero y hablamos mandarín como si saliéramos de la provincia!

Pero no hay un "si" en la historia. Mientras escribo cada palabra, la historia es correcta. Sigue el camino al cielo y nunca. mire hacia atrás...

En los últimos años, he estado promoviendo la idea de que la economía de mercado de China técnicamente puede aprender de la experiencia del capitalismo, pero la elección del camino institucional no se puede entender fácilmente. Para aprender de Occidente, no podemos occidentalizarnos. La economía de mercado capitalista occidental también se desarrolló sobre la base de la antigua relación tradicional mercancía-moneda. Sin embargo, las ideas de la antigua economía tradicional de mercancías y de la economía de mercado no se originaron en Occidente; China es un país antiguo en el Este. En los últimos dos días, he estudiado detenidamente "Registros históricos · Biografía de Huo Shi" nuevamente y tengo una comprensión más profunda del punto de vista anterior. Hace dos mil años, el pensador e historiador de la dinastía Han Occidental, Sima Qian, "Huo Zhi Zhuan" criticó claramente el pensamiento económico atrasado de "énfasis en la agricultura y abandono del comercio" y "énfasis en el capital y la supresión del fondo", abogando por la igualdad. énfasis en la agricultura, la industria y el comercio, promover el desarrollo de la producción de productos básicos y fomentar el intercambio de productos básicos "colonial") refleja claramente sus pensamientos: Nuestro país es rico en recursos y productos, que son la fuente de vida de las personas. “Por lo tanto, es necesario que los agricultores lo coman, está fuera de peligro y se compone de trabajo y negocio realizados. ¿Es una disputa entre la iglesia y el estado? "Dijo: La gente usa las reglas del mercado para ganarse la vida obteniendo ganancias, y todos están tratando de administrar sus propios negocios y desarrollar la economía social. También citó a Zhou Shu diciendo que para prosperar la economía, es necesario Fomentar operaciones separadas. Dijo: "Si no puedes dedicarte a la agricultura, te faltarán alimentos; si no puedes trabajar, te faltarán cosas; si no puedes hacer negocios, te faltarán cosas". perderás los Tres Tesoros (ropa y comida - sello antiguo); si no puedes escapar del peligro, tendrás menos dinero. "Resumió y presentó la estrategia del rey Goujian de Yue, quien utilizó a Fan Sheng y otros para ajustar la economía social con la ayuda de palancas económicas como precios e impuestos, y logró un gran éxito. Shi Taigong también discutió brillantemente la relación entre la economía. y política, moralidad y costumbres populares Están Yun: "Chen Cang es leal y protector de la etiqueta, y conoce el honor y la desgracia cuando tiene suficiente comida y ropa", lo que significa que "los rituales nacen de la existencia y se descartan de la nada". ".

También dijo que no importa si eres rico o pobre, hacer negocios está libre de problemas. Para beneficio personal, es precisamente gracias a este proceso que se ha producido el desarrollo social y económico. Esto debería ser considerado como una contribución. A menudo se dice que "¡el desarrollo es la última palabra!". Por lo tanto, abogó por que la actitud del gobierno hacia la economía mercantil debería ser: “Los buenos la usan como motivación, los segundos es beneficio, el segundo es enseñanza, el tercero es ordenar y los más bajos la usan como contramedida”. "En otras palabras, la mejor manera es dejar que la naturaleza siga su curso. La segunda es aprovechar la situación. La segunda es la educación. La segunda es la regulación de leyes y reglamentos. Lo peor es competir con la gente. Además, "Huo Shi Zhuan" resume la situación en las áreas desarrolladas y los logros y experiencias de algunos políticos y pensadores en el desarrollo económico, y discute muchas teorías y prácticas sobre la economía de productos básicos y las leyes de operación del mercado, incluidas ideas con alto contenido teórico. valor y experiencia práctica valiosa, como el desarrollo y utilización de recursos, aboga por la división industrial del trabajo, así como por métodos y estrategias de gestión de productos básicos y marketing comercial.

También cabe señalar que estas ideas. Son más de 1.000 años antes que las teorías de los primeros pensadores económicos ilustrados del mundo occidental. Después de la Segunda Guerra Mundial, los países socialistas occidentales se desarrollaron rápidamente con la ayuda del sistema económico de mercado y acumularon mucha experiencia. debido a las limitaciones del sistema político, la cultura y la ideología, inevitablemente encontraron obstáculos y dificultades insuperables. Las lecciones aprendidas de la práctica son que la elección histórica del pueblo chino es implementar la reforma y la apertura, abandonar el modelo de economía planificada. y emprender el camino de una economía de mercado. Aunque el actual sistema de economía de mercado de China no es perfecto, ha utilizado con éxito el mecanismo de la economía de mercado para empoderar a la gente. La economía se ha recuperado y desarrollado rápidamente, convirtiéndose en un ejemplo exitoso para los países en desarrollo. Hoy en día, tanto el capitalismo como el socialismo enfrentan muchas contradicciones y problemas similares en la construcción de sistemas económicos de mercado, y debemos reconocer que ambos se encuentran en la misma situación de partida y participan activamente en la construcción de la integración económica global. , especialmente la construcción de nuevos sistemas económicos de mercado, regulaciones y órdenes operativas de mercado, y el pueblo chino debe hacer las debidas contribuciones al desarrollo pacífico de la humanidad.