¿De quién es la idea de "el nombre no está justificado pero las palabras no están justificadas"?

Es un tipo de teoría confuciana.

"El nombre es incorrecto y las palabras son inconsistentes" significa que el nombre es incorrecto o el nombre es inconsistente con la realidad.

Del Capítulo 3 de "Las Analectas de Confucio·Zilu" de un discípulo de Confucio en el Período de Primavera y Otoño.

Texto original:

Zilu dijo: "Si el rey de Wei espera a que su hijo sirva en política, ¿será el hijo el primero en lucirse?". Confucio dijo: " ¡El nombre también debe corregirse!" Zilu dijo: "¡Sí! ¡Qué tonto!" Confucio dijo: "¡Qué vergüenza! Si un caballero no sabe lo que dice, entonces sus palabras no serán correctas. Si esto no sucede, entonces la etiqueta y la música no florecerán; si la etiqueta y la música no florecen, entonces el castigo no será adecuado; si el castigo no es adecuado, la gente estará perdida. nada."

Traducción:

Zilu dijo: "El rey de Wei quiere que gobiernes el país. ¿Qué vas a hacer primero?" Confucio dijo: "En primer lugar. , el nombre debe corregirse ". Zilu dijo: "¿Alguien ha hecho esto? Estás pensando de manera demasiado inapropiada ¿Cómo se puede corregir el nombre?"

Confucio dijo: "Zhong Yu, eres tan grosero. Ah. Un caballero siempre adopta una actitud sospechosa hacia las cosas que no sabe. Si su reputación no es correcta, sus palabras no serán suaves y razonables. Si sus palabras no son suaves y razonables, no se harán las cosas, ni los rituales. la música no florecerá. Si los rituales y la música no pueden florecer, los castigos no se llevarán a cabo adecuadamente, la gente no sabrá qué hacer. Por lo tanto, un caballero debe poder explicarlo claramente. Funcionará. Un caballero nunca trata sus palabras y acciones descuidadamente".

Información ampliada

Hay 30 capítulos en "Zilu Pian". Este capítulo contiene una gama relativamente amplia de contenido. Hay opiniones políticas sobre cómo gobernar el país, los pensamientos educativos de Confucio, el cultivo moral personal y la mejora del carácter, y la idea de "armonía sin uniformidad".

Las Analectas de Confucio fueron escritas durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Fue registrada y compilada por los estudiantes de Confucio y sus estudiantes quienes las retransmitieron. Durante la dinastía Han, circulaban tres versiones de las Analectas: "Las Analectas de Lu" (20 capítulos), "Las Analectas de Qi" (22 capítulos) y "Las Analectas de los antiguos chinos" (21 capítulos). Al final de la dinastía Han del Este, Zheng Xuan utilizó las Analectas de Lu como base, compiló una nueva versión con referencia a las Analectas de Qi y las Analectas de los antiguos chinos, y agregó anotaciones.

Después de que circulara la versión comentada de Zheng Xuan, las Analectas de Qi y las Analectas de los antiguos chinos se fueron perdiendo gradualmente. Las principales versiones de las anotaciones de "Las Analectas" en dinastías posteriores incluyen: "Las Analectas de Confucio" de He Yan en el período de los Tres Reinos, "Las Analectas de Confucio" de Huang Kan de la dinastía Liang en las dinastías del Sur y del Norte. , "Analectas de Confucio" de Xing Bing en la dinastía Song, "Analectas de Confucio" de Zhu Xi en la dinastía Qing, "Las Analectas de la justicia" de Liu Baonan, etc.

Las Analectas de Confucio abarcan muchos aspectos como la filosofía, la política, la economía, la educación, la literatura y el arte, etc. Es muy rica en contenido y es el clásico más importante del confucianismo. En términos de expresión, el lenguaje de "Las Analectas" es conciso y vívido, lo que la convierte en un modelo de prosa citada. En términos de disposición, "Las Analectas" no tiene un estilo de compilación estricto. Cada artículo es un capítulo, y los capítulos se agrupan en capítulos. No existe una conexión estrecha entre capítulos, pero están clasificados de manera aproximada y repetidos. capítulos.

Los antepasados ​​de Confucio fueron originalmente nobles de la dinastía Song, pero luego se mudaron al estado de Lu para evitar el caos en el palacio. El padre de Confucio era un guerrero. Aunque estaba entre los nobles, su estatus era muy bajo. Cuando Confucio tenía tres años, su padre murió y vivió una vida de pobreza con su madre. Cuando era joven, Confucio se desempeñó como funcionario menor, como "oficial comisionado" y "Chengtian". Cuando Lu Dinggong estaba en el poder, Confucio se desempeñó como Primer Ministro de la Capital Central y Secretario Jefe del Ejército.

En el año duodécimo del duque Dinggong de Lu (498 a. C.), Confucio abandonó el estado de Lu debido a desacuerdos políticos con las familias Jisun, Shusun y Mengsun que dominaban el poder del estado de Lu en ese momento. . Viaja por todo el país con la esperanza de realizar sus ambiciones políticas en otros países. Fue a Wei, Song, Chen, Cai, Chu y otros países sucesivamente, pero no fue reutilizado en ninguno de ellos.

En sus últimos años, regresó al Estado de Lu y se dedicó a dar conferencias y clasificar documentos y materiales antiguos. Una vez compiló y eliminó el Libro de las Canciones, Shangshu, etc., y eliminó y borró. Los revisó de acuerdo con los "Anales de primavera y otoño" registrados por los historiadores del estado de Lu, convirtiéndolo en el primer trabajo histórico cronológico de China. Confucio dio conferencias ante hasta 3.000 estudiantes, entre ellos 72 famosos.

Enciclopedia Baidu: Las Analectas de Confucio·Zilu