Reflexiones tras leer “La biografía de Rabindranath Tagore [India] Kripalani”

Resumen de Obras

Rabindranath Tagore nació en Calcuta en 1861 en el seno de una familia rica en filosofía, literatura y arte. Bajo la influencia de su padre y su hermano, creó largos poemas y colecciones de poesía estilo oda a la edad de 13 años, y su vida estuvo llena de logros * Escribió más de 50 colecciones de poesía, incluida "Gitanjali", así como una gran cantidad de novelas y guiones. Ganó el Premio Nobel de Literatura. 1913 y se hizo famoso en el mundo de la literatura. Cuando el movimiento de liberación nacional entró en China, se dedicó al movimiento, se apasionó y escribió un gran número de poemas patrióticos. Tenía muchas diferencias con Gandhi sobre ideas reformistas, pero los dos formaron una amistad sincera y eterna. Gandhi lo llamó un "gran defensor". Tagore cruzó océanos más de diez veces, visitó decenas de países y regiones, difundió la paz y la amistad e hizo importantes contribuciones a los intercambios culturales mundiales.

Obras Seleccionadas

Padre e hijo pasaron allí los primeros días de su viaje. El espacio de Sandiniketan y la oportunidad de quedarse con el padre tienen la influencia más constructiva en el desarrollo espiritual y moral del niño. Por primera vez, tuvo la sensación de vagar libremente en la naturaleza abierta. El magnífico paisaje lo abrumaba y lo exaltaba. Vale la pena mencionar el recuerdo de Tagore:

"Ya estaba anocheciendo cuando llegamos a Balpur. Me senté en el sedán y cerré los ojos. Quería preservar toda la belleza en su totalidad. La escena incomparable Puede volver a mostrarse frente a mis ojos somnolientos por la mañana. Me preocupa que no pierda su imagen completa en la oscuridad y debilite mi sensación de frescura. Por la mañana, me levanté y salí. latiendo de alegría. Sal... No hay ninguna 'regla de sirviente' aquí. La única cerca que me ata son los árboles de color verde claro en el horizonte, que la diosa del bosque colocó alrededor de este desierto. Cuando era niño, mi padre. Nunca lo bloquees."

Un incidente que ocurrió durante el viaje a Amertsaar es un testimonio perfecto de la autoestima y el orgullo aristocrático del "inmortal". ejerce una profunda influencia en la mente del niño. En una estación del camino, el revisor expresó sus dudas de que el niño del "Gran Inmortal" tuviera menos de doce años. Pensó que estaba mal comprar medio billete en lugar de uno completo, así que llamó al jefe de estación. El webmaster miró al niño de pies a cabeza, pero aun así insistió en que pagara la entrada completa porque parecía tener más de doce años (según los estándares indios, la familia Tagore era muy alta y fuerte). El "Gran Inmortal" no pudo soportar las dudas de otras personas sobre él, y su rostro de repente se puso rojo de ira. Sin decir una palabra, sacó un fajo de billetes y se los entregó al jefe de estación. Cuando recuperó el dinero extra, lo arrojó a la plataforma. El webmaster de repente se sintió muy avergonzado. No sabía que este viajero no era otro que el famoso "Gran Inmortal" que había pagado cada moneda que debía su padre, a pesar de que el "Gran Inmortal" no era legalmente responsable de las deudas de su padre.

El padre y el hijo viajaron día y noche hacia el Himalaya en el oeste. Cuando llegamos a nuestro destino ya era abril. En las llanuras el verano ya ha comenzado; pero en las zonas montañosas la primavera llega tardíamente. Su destino final era Del Jorge, un grupo de pequeñas villas ubicadas a siete mil pies sobre el nivel del mar. Para subir hasta allí hay que pasar por varios campings. Caminaban, montaban a caballo o eran llevados por porteadores. A ambos lados de la carretera de montaña, hay imponentes pinos centenarios y hermosas flores primaverales. Todo este paisaje era invisible e inaudito para Robin. La nieve blanca brilla en las cimas. La carretera de montaña sube en espiral desde abajo, con miles de barrancos y capas de bosques verdes. La corriente que gotea produce un gorgoteo, como la risa juguetona de una niña en el Bosque Puro a los pies del sabio que está meditando. En ese momento, esta escena hizo que la mente de un niño de once años, llena de gran asombro e intoxicación, experimentara los sentimientos experimentados por Kalidasa. "Durante el día, es tan abrumador que no puedo descansar. Siempre me preocupa perderme el hermoso paisaje... Mi corazón hambriento grita: '¿Por qué deberíamos renunciar a un lugar como este? ¿Por qué podemos ¿No vivimos aquí para toda la vida?'"

Finalmente, llegaron a su propia cabaña en Burka Lauda, ​​​​que estaba construida en la cima de una montaña. Ahora, el niño tiene derecho a moverse libremente y tiene plena libertad para disfrutar de la belleza y el orgullo del Himalaya.

Sostenía un palo con punta de hierro en la mano y recorría las montañas a su antojo, sin ningún obstáculo por parte de su padre.

El hijo que estaba agradecido con su padre testificó: "Mi padre nunca interfirió con nuestra libertad en su vida. Hubo varias ocasiones en las que hice algo que iba en contra de sus emociones y su razón, y él podía detenerlo. con solo una pequeña insinuación, pero no lo hizo. Creía que es mejor esperar antes de que se genere el poder del tabú interno; aceptar pasivamente una determinada opinión no hará felices a las personas. de todo corazón Él sabe que no existe tal cosa. Es falso amar y simplemente seguir órdenes. Entiende que el camino hacia la verdad puede perderse y recuperarse, pero obligar a una persona a aceptar la verdad a ciegas finalmente le impedirá seguir adelante. el camino hacia la verdad."

Sin embargo, allí no hay nada que hacer excepto diversión y juegos. Aunque su hijo elogió al "Gran Inmortal" por su tolerancia, después de todo, el "Gran Inmortal" era una persona estricta y meticulosa. Antes del amanecer, siempre despertaba a su hijo y recitaba con él himnos sánscritos, "dejando a un lado las mantas cálidas y cómodas y levantándose en la mañana fría y cortante". El propio "Gran Inmortal" se levantó más temprano. Mi hijo recordaba que a veces, cuando todavía tenía sueño, veía al "Gran Inmortal" envuelto en un chal rojo, sosteniendo una lámpara de aceite en la mano, caminando tranquilamente desde el borde de su cama, sentado en el patio, meditando concentrado. . Es difícil decirlo con seguridad”. Después de recitar sánscrito, padre e hijo bebieron cada uno un vaso de leche. Luego, el "Gran Inmortal" volvió a cantar versos de los Upanishads, y el niño escuchó en silencio su hermoso canto. Ya estaban caminando al aire libre cuando el sol lanzó miles de rayos dorados desde los picos del este. De regreso a casa, su padre le enseñó a leer inglés durante una hora y luego a "bañarse en agua fría". Por la tarde sigo leyendo. Por la noche, los dos se sentaron juntos en el patio. El hijo cantó su himno favorito a su padre, mientras el "inmortal" le hablaba a Robin sobre astronomía elemental. Para que los niños aprendan astronomía, ¡qué mejor aula que un aula bajo un cielo nocturno despejado! Si la astronomía es la materia favorita de toda la vida de Rabindranath, ¿a qué se debe entonces?

Los resultados de la educación disciplinaria que recibió de su padre se han conservado durante mucho tiempo. Aunque estaba tan oscuro temprano en la mañana que no podía ver su mano, aun así se levantó a tiempo de la cálida cama; no importaba el frío que temblaba, ni el castañeteo de los dientes, ni lo asustado que estuviera; se sumergió en el agua para bañarse. Posteriormente, siempre agradeció a su padre esta formación de vida sana y sencilla, que le ayudó durante toda su vida. Saludar al sol que brota y escuchar el primer canto de los pájaros ya no era para Robin un ritual, sino una alegría. Nunca abandonó esta alegría a lo largo de su larga vida. Por supuesto, es diferente cuando estás enfermo. De esta manera, los cuatro meses que pasó con su padre lejos del aburrido camino de la escuela y la familia se convirtieron en los días más felices de su vida infantil, así como en sus sentimientos más valiosos y en la fuente de su primera educación. Su efecto inmediato fue que cuando regresó a Calcuta ya no era un niño.

Envidiaba mucho a su hermana pequeña. Incluso si la hermana pequeña no memoriza su tarea, el tutor no la castigará. Cuando el niño se preparaba para ir a la escuela, ella agitaba sus trenzas y caminaba tranquilamente hacia el tocador.

Desde que una nueva nuera cruzó el umbral del boudoir, éste se ha vuelto especialmente llamativo. La nuera con "finos brazaletes dorados en sus suaves muñecas" era la esposa de su hermano Jyoti Randranath, llamado Gadenpalli. Era un poco mayor que Rabindranath. Rabindranath anhelaba estar con ella. "He estado caminando alrededor de ella a una distancia segura, pero no me atrevía a acercarme a ella". Esta mujer extranjera ha quedado profundamente grabada en su corazón. Aunque extraña, ella le resultaba familiar y extrañamente atractiva, y estaba ansioso por ser amigable con ella. Sin embargo, cada vez que daba un paso más hacia ella, su hermana pequeña inmediatamente gritaba enojada: "¿Qué están haciendo aquí, muchachos salvajes? Salgan de aquí". Este tipo de insulto lo frustraba mucho.

Sin embargo, las cosas han cambiado ahora. El chico travieso que la gente odiaba de repente se convierte en un invitado divertido que gusta a todos. Todos los que conoció querían escuchar sus interesantes historias de viajes.

¿Se puede decir que con el crecimiento de la sensibilidad espiritual y moral, las emociones moralistas ocultas de la clase decadente quedarán gradualmente expuestas al público? Quizás el nuevo dios del patriotismo haya dado lugar a un anhelo por el pasado. Esta es ciertamente una visión esperanzadora, que considera la antigua India como un mundo habitado principalmente por reyes, heroínas y seres celestiales amantes de la justicia que habitaban en bosques solitarios contemplando verdades eternas. Nadie puede trascender completamente su entorno. Rabindranath, a pesar de su espíritu extraordinario, único y emprendedor, estuvo hasta cierto punto influenciado por los estereotipos y dogmas de su entorno. Este período se vio más afectado que otros períodos.

De lo contrario, no podemos entender que un hombre que cree firmemente en el desarrollo de la personalidad, un hombre que odia la crueldad del sistema social hindú, pueda estar tan ansioso por consumar el matrimonio de sus dos hijas. Su hija mayor, Matulileda (Bela), tenía sólo catorce años en ese momento, y su segunda hija, Lenuga (Rani), aún no tenía doce años. En 1901, las bodas de las dos hijas se celebraron con un mes de diferencia. Bella es encantadora, vivaz e inteligente, mientras que Lani es una chica extraordinaria con opiniones independientes. A Rabindranath les agradaban mucho ambos. Aunque dedicó la mayor parte de su tiempo a actividades sociales y a escribir, Rabindranath fue en realidad un esposo devoto y un padre amoroso. Durante los años mencionados anteriormente, no sólo tuvo una crisis espiritual sino que también enfrentó serias dificultades financieras. No mucho antes, había iniciado un negocio en la antigua Xidia, pero fracasó y estaba endeudado. Al mismo tiempo, estaba ocupado preparando los fondos necesarios para que su amigo Jesse Bowes (que más tarde se convertiría en una figura de fama mundial) continuara estudiando botánica en Inglaterra. No sólo eso, sino que también quería recaudar fondos para sus ideales educativos en Sandiniketan. Sin embargo, ¿cuál fue el motivo que lo obligó a apresurar la boda de su hija en medio de tantos asuntos importantes? Es más, antes de esto, él mismo había condenado el matrimonio infantil en términos muy claros.

Efectivamente, en aquella época y en la clase y sociedad de la que provenía, se consideraba inusual que una mujer permaneciera soltera después de la pubertad. Pero este no es un fenómeno particularmente raro, porque describió en sus novelas que algunas chicas bien educadas y de alta calidad de algunas familias de esa época elegían a sus amantes. Es cierto que la familia Tagore había sufrido la indignidad de ser clasificada como una casta Bilali Brahmin, casta considerada degenerada. No le resultó fácil establecer relaciones matrimoniales sin obstáculos con otras familias brahmanes ricas en valores tradicionales. Pero esto es un problema sólo para aquellos que defienden la pureza de casta y no para aquellos que se burlan de todas las supersticiones. Pero ¿qué necesidad tiene un hombre tan extraordinario en todos los demás aspectos de ser un simple mortal en una sola cosa como ésta? Responder a esta pregunta es difícil. Parece que él también ha adivinado ese problema. Durante este tiempo (después de leer una biografía de Alfred Tennyson), escribió un poema. Les dijo a sus lectores en el poema: No busquen poetas entre la gente corriente. Debemos respetar sus deseos.

El obstinado Gobernador General de la India, Lord Curzon, declaró la partición de Bengala en 1905, el último año de su mandato, despertando la inevitable ira y desafíos. De esta manera, comenzó a aparecer una división entre los dos principales grupos religiosos del país. Esta división finalmente condujo a la división del país después de 1942, lo que provocó masacres y actividades terroristas sin precedentes en la historia de la India. Rabindranath había advertido anteriormente a sus compatriotas contra este peligro. Ahora estaba en el campo de batalla, pronunciando discursos apasionados, componiendo el himno nacional y encabezando manifestaciones masivas contra la secesión. Algunos estudiantes fueron expulsados ​​de la universidad bajo acusaciones falsas de cantar canciones patrióticas. Para organizar sus estudios, Rabindranath y algunos otros educadores formularon un plan educativo nacional y formaron un comité especial. Su primer presidente fue el famoso filósofo y devoto del yoga Aurobindo Kaush. Tagore dio una serie de conferencias sobre teoría literaria a este comité, que luego se publicaron en el libro "Literatura".

Esperaba que, después de inspirar al pueblo a levantarse contra el dominio colonial extranjero y en aras de la independencia nacional, ese nuevo entusiasmo que despertara pudiera organizarse exitosamente en la causa creativa del rejuvenecimiento nacional. Expuso el plan y programa de esta actividad en una serie de destacados discursos y artículos. En él expuso prácticamente aquellos principios teóricos que se convertirían en la base del movimiento popular nacional no violento y no cooperativo bajo Mahatma Gandhi.

Sin embargo, Tagore no es Gandhi después de todo. No tiene la paciencia infinita, la exploración tranquila, la fuerza de voluntad inquebrantable, los talentos estratégicos y el genio de liderazgo único como Gandhi. Durante un cierto período de tiempo, cabalgó sobre la tormenta y avanzó alto, pero una vez que la tormenta rugió con sangre, huyó. La experiencia aumentó tanto su decepción como su conciencia. Él inspiró esa lucha con sus canciones, pero su decisión de abandonar esa lucha fue duramente criticada. Pero hay que elogiar que la maldición pública nunca hizo que Rabindranath escapara del camino de sus deberes, lo que también es un acto heroico. De hecho, hizo lo correcto porque no era rival para los políticos que intentaron explotar su participación en la lucha para su propio beneficio. Fue de esos políticos que Rabindranath tuvo la suerte de conocer las batallas que se libraban en su propia tierra. En su novela posterior, participó abiertamente en el combate. Sus canciones patrióticas siempre han inspirado la lucha nacional. Estas canciones no tenían la necesidad de incitar a la violencia ni cantar retórica vacía. Esas letras expresaban su sincero entusiasmo patriótico.

Ciertos aspectos del movimiento de no cooperación despertaron las preocupaciones de Tagore. Estaba profundamente descontento con la locura de la multitud que rodeaba el fuego donde se quemaban ropas extranjeras. Sintió lástima por los estudiantes cuando los vio abandonar la escuela y renunciar a sus estudios, convirtiéndose en peones a merced de los políticos. Se negó a admitir que el hilado a mano fuera un buen remedio para los males económicos de la India, aunque siempre había apoyado la reactivación de las industrias artesanales, incluido el hilado a mano. En un momento, se burla de que puede hilar hilos de palabras sin esfuerzo en comparación con hilar hilo. Consideró que la propaganda del Congreso sobre el hilo conductor era un largo hilo político. Andrews, que tenía un profundo amor por Gandhi y una profunda devoción por Tagore, resumió las objeciones de Tagore de esta manera: “Rabindranath Tagore sentía que la gente estaba reemplazando convicciones morales profundas con actitudes tan fanáticas e impulsivas, tal como él estaba usando un dicho acertado: No es canto, es ruido. No es la contención del poder propio, sino el estallido de sentimientos reprimidos, que mata las promesas y las carreras... Otra razón de la ruptura es que el poeta no puede participar en el tejido a mano. movimiento, porque se presentaba como una cura para la pobreza en la India, y el poeta sólo quería verlo como una forma secundaria de conseguir ayuda."

Tagore en una reunión pública en Calcuta. No hay ninguna comunicación directa referencia a Mahatma Gandhi y el movimiento que dirigió, pero expresó poderosamente su creencia en la necesidad de una cooperación moral y racional entre Occidente y la India. Este informe titulado "La convergencia de civilizaciones" se presentó el 15 de agosto. Tagore estaba tan aislado que la gente de Bengala, incluido Saratchander Chatterjee, un popular novelista bengalí en ese momento, no estaba de acuerdo con sus puntos de vista. En respuesta al discurso de Tagore, Chatterjee escribió el artículo "La lucha de las civilizaciones". Pero Tagore no se deprimió por esto. Expresó firmemente sus puntos de vista en otro discurso público, "El llamado a la verdad". Este discurso es un brillante ejemplo de su fe. Con este fin, el propio Gandhi escribió un famoso artículo de refutación titulado "El gran defensor", que se publicó en su semanario político "Young India".

Poco después, Gandhi llegó personalmente a Calcuta y, en junio de 1921, ambos mantuvieron una larga conversación privada. El encuentro se desarrolló en la residencia del poeta en Cholasango. Sólo había un espectador presente, y ese era Andrews. No se reveló ninguna descripción adicional de lo que estos dos grandes hombres discutieron. Pero se puede considerar que Gandhi pidió a Tagore que apoyara activamente su movimiento político. Sin embargo, también se puede considerar que cuando los dos se separaron, aún reconocían sus diferencias de opinión como amigos.

Tagore intervino en la realidad con el espíritu ideal de un poeta, se basó en el sentimiento del poeta para juzgar el bien y el mal y mantuvo el coraje para enfrentar la realidad con el temperamento del poeta. Ésta es la impresión inicial que da "La biografía de Tagore".

El biógrafo Kri Balani es el nieto político de Tagore. Vivió con Tagore durante ocho años y tiene mucha información detallada y de primera mano. Además, la actitud objetiva y justa del biógrafo al escribir garantiza firmemente la autenticidad de esta biografía. Kripalani combina estrechamente la vida de Tagore con sus obras, lo que no sólo contribuye al temperamento elegante y lírico de la biografía, sino que también hace de esta biografía una interpretación excepcional y grandiosa de las obras de Tagore. Kripalani deambula entre la vida real, el mundo interior y las obras literarias de Tagore, o evalúa, narra o cita, demostrando de manera integral la brillantez y la felicidad del "sabio" Tagore, y también analizando de manera integral los altibajos "mortales" que sufrió Tagore. una respuesta convincente a sus excelencias y defectos.

En primer lugar, Kribalani utiliza una prosa sencilla y hermosa para presentar la época específica y el contexto social de la vida del poeta: su gran familia con muchas personas talentosas, la inocencia y la infancia traviesa del poeta, su pequeño estado de ánimo. columpios, fantasía y curiosidad por la naturaleza, y amistad con su cuñada. Muchos biógrafos han ignorado estos asuntos triviales de la vida, pero Kribalani los manejó con gran delicadeza y expresividad, aparentemente sin querer. De hecho, fue en estos detalles donde surgieron por primera vez las tendencias futuras de Tagore. Especialmente la experiencia de Tagore de ir al Himalaya con su padre cuando era un niño. La alegría y el orgullo del joven Tagore, la reverencia y el deseo por su padre, la embriaguez y el asombro que trajeron los picos nevados y el brillante cielo estrellado. la base de la vida de Tagore.

Cuando le preguntaron a Tagore en su vejez cuáles eran sus mayores fortalezas y debilidades, respondió: "Contradicción". Kribalani captó este punto con precisión y nos mostró en su totalidad Explora las complejas y contradictorias emociones internas de Tagore, y Intenta explorar y explicar profundamente esta contradicción. Tagore odiaba y se oponía firmemente a la costumbre social del matrimonio infantil en la India, y pidió la abolición del matrimonio infantil en muchos discursos; sin embargo, en realidad, no podía esperar a que sus dos hijas se casaran temprano; Tagore estaba lleno de piedad hacia Dios, e incluso vivió una vida apartada durante un cierto período. En esta época, su poesía también estaba impregnada de un fuerte color de misticismo religioso y en esa era de rápidos cambios, prestó atención a la realidad y; Participó en actividades políticas antibritánicas, elogió a los héroes nacionales, promovió el patriotismo, defendió la gran unidad de la nación india y participó activamente en la lucha de liberación nacional. Las obras están llenas de justicia. Especialmente durante las actividades antisecesión de 1942, la contradicción de Tagore alcanzó su punto máximo. Primero se lanzó al campo de batalla con entusiasmo, "durante un cierto período de tiempo, cabalgó sobre la tormenta y avanzó alto; pero una vez que la tormenta rugió con sangre, huyó del campo de batalla, pero para explicar el carácter complejo y las razones históricas". detrás de tales comportamientos de manera seria y justa. Presentó en detalle los pensamientos ilustrados de Tagore y, al mismo tiempo, nos recordó constantemente que prestáramos atención a la cultura tradicional en la que estaba inmerso. La influencia de Tagore por parte de su padre, su decepción después de leer la biografía de su colega poeta Tennyson y los poemas que escribió hacen que los lectores sientan que, ya sea agresivo o transigente, estos son los más auténticos y naturales. Una elección "similar a Tagore". Sus "cejas amables y ojos bondadosos", "viento ligero y luna brillante", sus "ojos enojados" y "tormenta violenta" son todos realistas en los escritos de Kribalani.

La biografía también describe ampliamente el antagonismo y la amistad entre Tagore y Gandhi. Kribalani explora creativamente las similitudes entre los dos en su enfrentamiento de ojo por ojo y resalta el gran carácter de Tagore a través de técnicas contrastantes. Tagore fue la primera persona en comprender el significado de la no violencia de Mahatma Gandhi y apoyarla. Antes de que Gandhi fuera ampliamente conocido, le envió un mensaje de felicitación para rendir homenaje a su lucha antirracista en Sudáfrica. Más tarde, cuando Gandhi llegó a dominar la escena política india, Tagore no estuvo de acuerdo con Gandhi en varias cuestiones.

Como dijo el autor, el espíritu ideal de Tagore era avanzado. Se opuso a la agresión colonial, pero se negó a boicotear la civilización occidental; apoyó la revolución, amaba a su país y sus propias tradiciones, pero se opuso al prejuicio y al impulso nacionalista. El ideal del poeta siempre lo hizo desear. ser imparcial tanto en lo viejo como en lo nuevo. Pero en ese momento, su ideal de perfección no podía ser comprendido por la gente. El enorme conflicto entre el ideal y la realidad hizo que la gente no lo entendiera durante mucho tiempo, y fue insultado y atacado. Pero Tagore y Gandhi alcanzaron esencialmente el mismo objetivo por caminos diferentes. Aunque tienen diferencias en sus métodos de acción, sus objetivos de buscar la verdad y encontrar una salida para la nación son consistentes. Kribalani cree que esta es la base de la amistad a largo plazo entre estos dos grandes hombres con diferentes opiniones políticas. "Uno de ellos es un sabio, que intenta convertir la política en algo sagrado; el otro es un poeta, que intenta convertir lo sagrado en belleza. La práctica de Gandhi está siempre delante de sus pensamientos, mientras Tagore extiende las alas de sus ideales y descargas. hacia el cielo Elevándose." Especialmente la fraternidad, la tolerancia y la actitud tranquila al enfrentar diversas contradicciones y reveses en los pensamientos de Tagore lo hicieron más capaz de apreciar el significado de Gandhi y las dificultades de su carrera. Kripalani encarna más plenamente la propia grandeza de Tagore al describir la admiración y confianza de Tagore en otro gran hombre.

(Zheng Xin)