Apreciación de la prosa de Huang Haibei en "El corazón de los Qin"

Introducción

Es abril en el mundo otra vez: mi “vida Qin” comenzó en un abril tan hermoso.

Cien años de vida son sólo 36.000 días y noches. Antes de conocer a Guqin, nunca pensé que habría otra "vida" además de estas 36.000 "vidas" repetidas. No fue hasta que conocí al guqin que gradualmente me di cuenta de que además de la vida, hay otro "Qin Sheng", una existencia que hace que la "vida" sea más satisfactoria y cómoda.

El Buda dijo que todas las acciones son impermanentes y todos los flujos son sufrimiento. Pero ¿por qué esta vida llena de tanto "sufrimiento" sigue siendo tan deseada y apegada por la gente? Quizás sea precisamente por la incognoscibilidad de la vida. La incognoscibilidad es el mayor encanto de la vida. Es la existencia que puede conllevar más expectativas, sueños, experiencias, valores y significados. También es el lugar que puede traer gran misterio y felicidad. Por ejemplo, cuando estaba en un tercio del camino de mi vida, conocí a Guqin. A los 30 años he perdido la ferviente curiosidad y el entusiasmo de mi infancia. Soy más "habitual" y "insensible" ante la vida. La aparición del guqin me hizo sentir como si estuviera bañado por la brisa primaveral y como si bebiera agua dulce. El sonido simple y elegante del guqin parecía poder limpiar todos mis sentidos y llegar a mi corazón en un instante. Recuperé mi naturaleza "curiosa" y comencé a explorar.

Mientras me encontraba con el guqin, conocí a un buen maestro: el Maestro Rushan. Rushan es un monje coreano que creció en un templo. A la edad de 30 años, fue a estudiar a la Universidad Católica Fu Jen en Taiwán y estuvo expuesto al guqin. Más tarde, debido al guqin, vino a China continental y fue admitido en el programa de doctorado en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín. Visitó famosas escuelas de guqin y se dedicó al arte guqin durante 20 años. Aprender el guqin de un maestro con una experiencia tan "legendaria" sólo aumentó mi curiosidad sobre el guqin y sus intérpretes, y aquí es donde comenzó mi "vida guqin".

El guqin, uno de los instrumentos pulsados ​​más antiguos de la nación china, contiene ricos elementos culturales sólo en su forma. "Shangshu" registra: "Shun tocó el arpa de cinco cuerdas, cantó los poemas del Reino del Sur y gobernó el mundo. Se puede ver que tiene connotaciones más allá de los instrumentos musicales ordinarios y se le llama un "instrumento taoísta". Independientemente del confucianismo, el taoísmo o el budismo, todos tienen instrumentos musicales únicos y todos persiguen el camino armonioso de la "unidad de la naturaleza y el hombre".

Guqin, debido a que su sonido es natural, intrigante y en línea con el gusto estético de la cultura tradicional china, ocupa el primer lugar entre las cuatro elegancias de "Qin, ajedrez, caligrafía y pintura", y se dice que Ser "el mejor entre todos los instrumentos de reputación". Los intérpretes de guqin, esos literatos y eruditos refinados, son los practicantes y divulgadores de la cultura china. El guqin, como instrumento individual de "canto de cuerdas" en sus manos, es un vehículo para expresar emociones espirituales. Por lo tanto, la música Qin también se llama "música de los literatos" y es el sustento profundo de la moralidad, los sentimientos, las aspiraciones y las emociones ideales de los literatos chinos.

Sobre las Siete Cuerdas de Lingling, ¿hay algo más que estas grandes narrativas? En mi humilde vida, no sé cuánto he apreciado y beneficiado de la maravillosa belleza de este tesoro de estrella y luna:

El guqin parece tener el poder mágico de hacer retroceder el tiempo, permitiéndome reconocer miles de años El paisaje de la luna está silbando y cantando;

El guqin tiene la capacidad de mover el mundo, permitiéndome galopar libremente, disfrutar de las flores de primavera y la luna de otoño, y visitar las montañas, ríos, lagos y mares;

Gracias al guqin, he conocido a muchos mentores y amigos útiles

Gracias al piano, recuperé mi intención original; y continuó logrando éxitos a lo largo del camino.

"Las flores no han florecido completamente y la luna aún no está llena." Me gustaría aprovechar este estado especial para esperar y bendecir a los futuros estudiantes de piano.

El corazón de Qin tiene algo que decir: escribe la historia de Qin y yo y compártela con mis amigos cercanos.

Primer encuentro

Vi al guqin.

He visto el guqin en la televisión y en libros hace mucho tiempo. En mi impresión, el guqin es como una fotografía en blanco y negro, sin vida y sin emociones. Como el erhu y el violín, no es más que un instrumento musical.

El verdadero "encuentro" con el guqin fue en casa de mi tía.

Mi tía es una mujer intelectual culta y versátil. Se graduó en la Universidad de Waseda en Japón, especializándose en historia del arte oriental. Actualmente es profesor en el Departamento de Bellas Artes de una universidad de Beijing y tutor de doctorado en historia y arqueología. Ha estado comprometido durante mucho tiempo con la investigación teórica y la práctica de la historia del arte, la apreciación del arte y la ópera china.

Ya en 1980, mi tía se unió a la Sociedad de Investigación de la Ópera Kunqu de Beijing. El presidente en ese momento era el Sr. Yu Pingbo, un famoso escritor, poeta y erudito rojo.

Mi tía estudió ópera Kunqu durante muchos años bajo la tutela de Zhou Quan'an, Ma Xianglin, Wang Chuanxi y otros profesores experimentados. Después de eso, sus colegas la eligieron presidenta del club de estudio. En su tiempo libre, mi tía también le "boltaba" a Du Liniang en "The Peony Pavilion". Su apariencia, figura y voz cantando eran tan auténticas. Al verla actuar en el escenario, a menudo me sentía un poco aturdido y me preguntaba qué era Du Liniang. en este "buen momento y hermoso paisaje" era como. O la tía que se embriaga en "placeres", ¿cuál es real?

Mi tía ha estado estudiando Guqin. La primera vez que la vi practicando piano en la sala de estudio sigue siendo inolvidable. Quemó incienso, se lavó las manos y se sentó frente al escritorio con una mirada solemne. Con un suave movimiento de su dedo derecho, el sonido del piano sonó, cálido y suave, abundante y claro, antiguo y etéreo, como. un vistazo repentino. Era sólo una canción y ella ya se había levantado, pero yo todavía estaba perdido en mi ensueño.

Acosé a mi tía para que aprendiera guqin con ella. Mi tía decía que si quieres aprender, aprende de los expertos.

No sé cómo será el “maestro” al que se refiere y espero conocerlo pronto.

Una tarde del invierno del año Wuzi, salí de la ruidosa zona urbana con mi tía y me dirigí a un antiguo edificio residencial en la ciudad de Wenquan, un suburbio de Beijing. Allí estaba el Guqin. Instituto del Instituto Guqin Beijing-Kunming de la Universidad de Pekín (conocido como lugar de actividades de clase).

Hay tres habitaciones normales y dos salas de estar, una de las cuales está dispuesta como salón de té, donde tres o cinco personas están sentadas, bebiendo té y charlando. Mi tía saludó a uno de los hombres de mediana edad y luego me dijo en voz baja: Este es el Maestro Rushan, quien nos enseña el guqin y es el principal intérprete del lutero del Jardín Guoyi.

Oh, esto es lo que mi tía llama "un experto". Miré en silencio al Maestro Rushan. Estaba a unos cincuenta años de distancia, vestía una bata de tela tosca y tenía una expresión tranquila y gentil en su rostro. Antes de que pudiera saludarlo, el Maestro nos hizo un gesto con la cabeza.

Los alumnos llegaron uno tras otro y comenzó la clase.

Al lado hay un salón de clases de menos de 20 metros cuadrados. Hay siete mesas de piano y siete guqins en la sala. El que está al frente es, naturalmente, la tía y otros seis estudiantes más el maestro. , cada uno de los siete Después de sentarse, yo, un holgazán, también encontré una silla y me senté en un rincón.

La música que aprendí hoy fue "Alta Montaña". El maestro no enseñó piano primero, sino que primero enseñó el clásico "Montañas y aguas corrientes". Conocía esta alusión a grandes rasgos, pero cuando escuché la narración de la Maestra, me sentí completamente diferente:

"Liezi Tangwen dijo que Yu Boya y Zhong Ziqi eran nativos del estado de Chu en el período de primavera y otoño. Boya era bueno tocando el arpa y Ziqi lo apreciaría. Una vez que se conocieron, Boya tocó el arpa para Ziqi cuando tocó una melodía que describía las montañas, Zhong Ziqi lo elogió: "Es tan bueno". !" Boya se volvió hacia la melodía que describía el agua que fluía, y Ziqi la elogió nuevamente: "¡Es tan buena, es tan vasta como un río!" Boya no pudo evitar suspirar: "¡Es un amigo cercano, un amigo cercano!" Nosotros Somos hermanos y nos volveremos a encontrar el año que viene. De aquí viene la alusión a 'amigos'."

Encontrarse con un amigo íntimo en las montañas y los ríos es la historia más famosa de la historia. de tocar el piano para hacer amigos y entenderse. Pero fue el destino. Tan pronto como me acerqué al guqin, escuché esta pieza mundialmente famosa.

El maestro Rushan tocó "High Mountain" y los oyentes quedaron hipnotizados.

Las altas montañas son amplias, poderosas, fuertes y profundas... Escuché atentamente, tratando de escuchar el encanto de "una montaña tan alta como el Monte Tai" desde el sonido del piano que fluía bajo el El dedo del maestro, pero que "Las "altas montañas" están realmente en trance, como si estuvieran débilmente frente a nosotros, y las nubes cubren la niebla, lo que dificulta la captura...

Es Claro después de la nieve fuera de la ventana, y el mundo blanco cristalino se vuelve más exquisito y claro, y la luz del sol sigue la música del piano. El calor fluye hasta el fondo de mi corazón, como si pudiera suavizar las arrugas del tiempo. poco a poco. De repente recordé una pieza de guqin llamada "White Snow" y quise pedirle al Maestro que la tocara, pero no me atreví a hablar.

"White Snow" y "Yangchun" tienen canciones agudas y graves, lo que ha hecho que la gente se mantenga alejada de ellas desde la antigüedad. Pero lo único que quiero es disfrutar de una música de piano tan antigua. La idea de aprender Guqin surgió precisamente por esta "opinión".

Mi tía dijo que Guoyiyuan es una institución de arte popular fundada en 2003 por el Sr. Lou Yulie, profesor del Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín. Durante más de diez años, hemos llevado a cabo incansablemente el rescate, protección, herencia e investigación de "Kun Opera" y "Guqin", dos "obras representativas del patrimonio oral e intangible humano" a nivel mundial, y hemos celebrado seminarios y actividades de aprendizaje periódicamente.

Después de abandonar el Jardín Nacional de Arte, el rico y suave sonido del piano todavía resonaba en mis oídos.

Mi tía me dijo: "¿Sabías que el Maestro Rushan es un monje de Corea del Sur y se graduó en la Universidad de Pekín con un doctorado en Filosofía?

Corea del Sur?" .

Monje.

Doctor en Filosofía por la Universidad de Pekín.

¡Tengo mucha curiosidad por el Maestro Rushan, que está a punto de convertirse en mi maestro de guqin!

Yangchun

"La seda del sauce se riza con el viento y la lluvia corta la hierba".

Ha comenzado otra nueva clase de Guoyiyuan. Como estudiante de la clase junior, estudié oficialmente piano con el Maestro Rushan.

"Si hay sonido en la cítara, ¿por qué no ponerlo en la caja? Si el sonido está en tus dedos, ¿por qué no escucharlo en tus dedos?" El Maestro Rushan citó el poema filosófico de Su Shi " Qin" "Poesía", como frase inicial, nos explica el misterio de la música para piano, y nuestro viaje de aprendizaje del piano comienza en una atmósfera de filosofía y poesía.

El maestro tocó las cuerdas con los dedos y el guqin emitió un sonido claro y elegante, dejando el altar claro y claro. Continuó diciendo que cuando el sonido de un piano llega a los oídos, se requieren demasiadas causas y condiciones: la creación del guqin se remonta a los tiempos antiguos de Fuxi, Shennong, Tang Yao y Huangdi. La base y la inspiración para que los santos hicieran pianos provienen de la naturaleza del universo y de los propios seres humanos. El Qin originalmente tenía cinco cuerdas, que simbolizaban los cinco elementos: metal, madera, agua, fuego y tierra. Durante el reinado del rey Wen de la dinastía Zhou, se agregaron dos cuerdas más, Wen y Wu, para convertirlo en un instrumento de siete cuerdas. Qin. La longitud del qin es de tres pies, seis pulgadas y seis minutos, lo que simboliza los 360 ​​y 6 días del año. Los accesorios del qin, como Yueshan, Chenglu, Longchi, Fengmarsh, Yanzu, etc., son todo lo relacionado con el mundo y todas las cosas; algunas partes del qin también están relacionadas con el cuerpo humano y los nombres, como la frente, el cuello, los hombros, la cintura, etc. No es de extrañar que Huan Tan, un famoso filósofo y maestro qin de la dinastía Han del Este, comentara sobre el guqin en su "Nueva Teoría": "La familia Shennong sucedió a Pao Xi y gobernó el mundo. Él miró al cielo y derribó el tomó todo tipo de cosas, comenzó a cortar árboles de tung para hacer cítaras y a usar las cuerdas para hacer cuerdas, a fin de resaltar las virtudes de los dioses y traer armonía a los dioses. mundo."

Al escuchar la historia del maestro, miró en silencio al guqin frente a él. Sin mencionar los orígenes históricos distantes relacionados con el piano, cuánto karma se necesita para dejar rastros del ¿Tiempo, espacio y personas en el piano y encontrarlos en un solo lugar? ¿Y por qué entré en Guqin por casualidad de esta manera?

Junto con el corazón y las manos del maestro, junto con sus décadas de experiencia tocando el piano, solo puedo sentir asombro y emoción: asombro por el destino de lo desconocido y suspirando por el sonido melodioso del piano.

El Maestro dijo: "El guqin no es sólo uno de los instrumentos musicales antiguos con la historia más larga de China, sino también un 'vehículo que transporta el Tao'. Es como un barco de la civilización que transporta a China. Durante miles de años, el guqin fue originalmente un instrumento para ceremonias de sacrificio, y luego gradualmente se separó de los templos imperiales y se convirtió en una herramienta individual de "canción de cuerdas" en manos de los literatos de las dinastías pasadas. Por eso se llama música literaria debido a su temperamento espiritual. Encarna plenamente la moralidad, los sentimientos, las aspiraciones y las emociones de la personalidad ideal en la antigua China. Por lo tanto, se la ha considerado durante mucho tiempo como un estándar para el cultivo moral de los eruditos. , tocar el piano era una parte importante de la vida de los literatos y los funcionarios. Crean formas de limpiar el mundo espiritual. Hoy, con el rápido desarrollo de la ciencia y la tecnología, el ritmo de la vida humana se está acelerando y la sociedad está rodeada de dinero. y deseos materiales. ¡Si podemos tener un momento de tranquilidad y descanso en esta antigua forma de arte, será grandioso!

El Maestro también dijo: “Ouyang Xiu, un famoso. político y escritor de la dinastía Song del Norte, escribió una vez en su "La historia de los tres Qin" que "A Yu Zishao no le gustaba Zheng Wei. Sólo me encanta el sonido del piano, especialmente "Little Flowing Water". Después de toda una vida De las dificultades, corriendo de norte a sur, he olvidado el ritmo del piano, pero nunca olvido la canción "Liu Shui" mientras duermo. Ahora que soy mayor, todavía puedo componer algunas otras melodías menores. diviértete. No tienes que aprender demasiada música de piano, tienes que sentirte cómodo con ella...' Se puede ver que no tienes que ser codicioso por demasiado, incluso si solo dominas una o Al final, dos canciones de piano favoritas traerán diversión infinita a tu vida”

Esta es la primera lección de piano que nos dio el Maestro Rushan. A partir de ahora, el guqin nos revelará todo tipo de vida y fenómenos en el mundo, también nos llevará a través del tiempo y el espacio para encontrarnos con civilizaciones que abarcan miles de años;

Recuerdo que el poeta Gu Cheng escribió una vez: "La hierba está produciendo sus semillas, el viento sacude sus hojas, nos quedamos sin decir nada, es muy hermoso. Pero nunca pensé eso con Qin". El tiempo que pasamos juntos es tan apropiado, natural y hermoso como la escena del poema. Nunca pensé que Guqin me abriría otra vida, o que podría llamarla "vida Qin". Es como si Dios hubiera añadido un escenario extra a mi mundo. Incluso las flores en mi mano izquierda y los años en mi mano derecha son mucho menores que las dos manos que pueden bailar sobre las cuerdas.

Taihe

"El resentimiento del río Xiangjiang" es un trozo de plumas melancólicas que surgió de la era de la emperatriz E y Nv Ying y falleció con el viento.

El espíritu de Xiangling es tenue y la niebla y la lluvia son melancólicas. Ahora, aparte de buscar sus rastros en "Nine Songs" de Qu Yuan, sólo podemos entender vagamente el significado de la canción a través de la letra de "The Second Concubine Si Shun". en "La colección completa de Qinshu": "Las flores y las hojas que caen son un caos, te extraño todo el día, mi corazón está roto, mi corazón está roto y mis lágrimas son más huellas ..."

"Los matices deben ser como una libélula tocando el agua", demostró la Maestra. Las notas deambulan entre las cuerdas, convirtiéndose en un pequeño barco en el río Xiang, con altibajos, persistentes...

Para los principiantes, es difícil captar la digitación y la entonación, y aún más controlar y expresar emociones tristes.

"Expresa tus emociones en silencio y con moderación, y el oyente se sentirá orgulloso y olvidará sus palabras."

Sé orgulloso y olvídate de decir nada.

El camino del habla se rompe y la mente se destruye.

La implicación es la implicación, el sonido detrás de la cuerda.

El espacio y el tiempo tienen margen de maniobra. Espacio para el pensamiento y la imaginación.

Dejar espacio está implícito.

Hay una gran belleza en la sutileza.

Tal como dijo Sikong Tu en la columna "Implícito" de "Poesía": sin una palabra, puedes ser romántico. Las palabras son demasiadas para ti, si no te preocupas. Hay un verdadero maestro que sube y baja con él. Como una botella llena de vino, las flores se convierten en otoño. El polvo es largo y vacío y el mar está húmedo. Reuniendo y dispersando en lo superficial y en lo profundo, tomando y recibiendo todo.

El Maestro presentó que en el mundo guqin, hay un libro llamado "Xishan Qin Kuang" escrito por Xu Shangying, un jugador de qin a finales de la dinastía Ming" y propuso las "Veinticuatro condiciones Guqin". ", que son las llamadas veinticuatro categorías estéticas de las artes escénicas de Guqin. Las “Veinticuatro Condiciones” son:

Armonía, tranquilidad, claridad, distancia, antigüedad, indiferencia, tranquilidad, soltura, elegancia, belleza, brillo, color, limpieza, tersura, redondez, firmeza, grandeza, finura, deslizamiento, fuerte, ligero, pesado, tardío, rápido.

Lo que es particularmente valioso es que "Xishan Qin Kuang" se basa en los medios técnicos para tocar el guqin, y el análisis técnico se guía por sus ideas estéticas de la música qin, lo que proporciona una buena base para el futuro. generaciones para estudiar el guqin. El arte proporciona una gran cantidad de ideas estéticas musicales y teorías de las artes escénicas.

En "Veinticuatro condiciones", Xu Shangying enfatizó por primera vez la "armonía", que es lo que dice el comienzo del volumen: "Lo más importante es la armonía". Más tarde, discutió el significado estético de la "armonía" a partir de la relación mutua entre "cuerdas, dedos, sonidos y significado" en la interpretación del Guqin. Las otras "condiciones" discutidas también están relacionadas con esto.

Más tarde, cuando leí "El carácter chino" del Sr. Lou Yulie, también me dio una explicación incisiva de la "armonía". "和" es lo mismo que "中", que significa perfecto. Confucio enfatizó que "la armonía es lo más preciado" y consideró la "armonía" como el estándar de juicio de valor para gobernar el país y hacer las cosas. "Los caballeros son armoniosos pero diferentes; los villanos son armoniosos pero no armoniosos". Su idea de "armonía y unidad" no sólo reconoce las diferencias, sino que también requiere armonía, para que la armonía pueda florecer y llevar al mundo y a todas las cosas a un estado armonioso. El taoísmo también tiene la teoría de que "todas las cosas llevan el yin y abrazan el yang, y la energía está en armonía". Laozi cree que todo contiene dos factores del yin y el yang que se contradicen entre sí y dependen uno del otro para formar "armonía". ".

Volviendo a "El resentimiento del río Xiangjiang", ya sea triste o sutil, debe basarse en la "armonía", incluidos tonos, matices, cánticos y notas, y prioridades. Como dice el refrán:

"El espíritu está tranquilo y el aire está en calma, el corazón es bondadoso y ebrio, los tambores de Taihe son suaves y el corazón y la mano son conscientes de sí mismos, y es No es posible pronunciar una o dos palabras. El sonido de Taiyin es Xisheng, la forma antigua es difícil de regresar y no se basa en el temperamento. Cuando lo conocí, pensé que era una habilidad, pero cuanto más tiempo pasaba.

Ruo Zhuo

Es la temporada de las flores nuevamente, y las begonias soplan con el viento y en la nieve. Las flores son exuberante, las magnolias se están enroscando y el viento es muy fuerte.

En la temporada de oropéndolas, la prosperidad siempre recuerda al Qiantang descrito por Liu Yong y Zhou Bangyan, con perlas, jade, flautas, tambores y neblina, y la hermosa escena es digna de elogio.

En esta clase, el Maestro dijo que nos enseñaría agricultura y pesca.

Después de haber vivido en la ciudad durante mucho tiempo, cuando escuché sobre "granja y pesca", la clase inmediatamente se emocionó y todos estaban ansiosos por probarlo.

El maestro se sentó a la mesa del piano con una sonrisa en el rostro. Por un momento, mientras jugueteaba con los dedos, el sencillo y antiguo sonido del piano sonó como una canción pastoral.

Azada, pico, pico *** En el suelo, el sudor rodaba por el lomo negro, el sol quemaba, la fragancia de la tierra y la atmósfera sencilla y vigorosa flotaba en el aire.

Mientras navegaba en el lago, las redes de pesca se esparcieron repentinamente en el agua esperando, esperando, observando a los peces y gansos volar entre el agua y las nubes, quién sabe, incluida la buena suerte...

Una canción "Arar y pescar" nos permite disfrutar del próspero escenario del arado primaveral sin salir de casa. Lo más inolvidable es la pausa fuera de Huizhou, que es larga y significativa, cuando la última brizna de tabaco en el barco junto al campo cambia del rojo intenso al gris muerto, como un viejo monje entrando en meditación, y luego lentamente revive, florece. Se eleva y comienza una y otra vez, sin cesar.

"Trabajo cuando sale el sol, descanso cuando se pone el sol, cavo pozos para beber y aro los campos para comer. ¡Cómo puedo tener el poder del emperador!" Fue cantada por Yi Yin cuando cultivaba en Youxin. Su tranquilidad es similar a la calma de Lu Shang cuando pescaba en el río Weishui.

Esta música fue transmitida del maestro taoísta de Sichuan Xu Tonghua al Sr. Mei Yueqiang, y del Sr. Mei al Maestro Rushan. Ahora el Maestro la ha transmitido oralmente y nos la ha enseñado. y cuidado del qin player, la antigua música qin Al igual que los secretos de las artes marciales, se han transmitido de generación en generación y nunca se han perdido.

"No trates la agricultura y la pesca como algo raro, y no expreses deliberadamente por el bien de la expresión. En ese caso, la apariencia original de la música se perderá por completo", dijo el Maestro. nosotros: "Arar, pescar, comer y dormir son estados comunes de la vida. En esta pieza musical, si hay giros y vueltas emocionales exagerados, no reflejará un trabajo auténtico, sino que mostrará habilidades". p>

Es mejor ser torpe que hábil. ¿Puedes hacerlo, pero no estás dispuesto a hacerlo? Por lo tanto, la ganancia muchas veces supera la pérdida. Quién sabe, la sencillez, la inocencia y la espontaneidad son las mayores bellezas del mundo, como las nubes que fluyen sobre las montañas y las orquídeas que florecen en los valles vacíos. Nunca son ostentosas, sino llenas de naturaleza, sutil y vasta, y. lleno del poder mágico del universo y la naturaleza.

Ser tan hábil como torpe es un estado espiritual, sabiduría en la vida y el estado más elevado que defiende la estética tradicional china. Sun Guoting dijo que "todas las personas son viejas con los libros", los laicos Dongpo son "extremadamente hermosos y vuelven a la sencillez", Liu Xizai dijo que "lo más feo es lo más hermoso", Dong Qichang dijo "el libro debe ser maduro para nacer", Fu Shan Ze propuso que "es mejor ser torpe que inteligente y feo que encantador". Chen Youci, un maestro qin de la dinastía Qing, enfatizó en su "Teoría Qin" que "se debe evitar el estilo Shi al tocar el qin": el estilo Fu Shi no es más que recoger las notas con digitaciones delicadas y ligeras, jugando con los dedos, sin distinguir la posición del palacio y de los comerciantes, y ganando por la familiaridad. Al tocar el arpa, la cítara y el arpa de Xi Shu se mezclan, incluso de manera abrumadora, y la elegancia del arpa se pierde en gran medida. El oyente no reconoce el arpa al principio, pero luego afirma que la digitación es competente, por lo que la tergiversa. , no reconoce las vocales del arpa y el arpa, y considera el sonido del arpa como pesado y sólido. El cuerpo está acostumbrado a cantar de forma circular, con pausas implícitas si uno lo toca rápidamente y lo piensa. es competente, entonces ¿cuál es el propósito del Taiyin Xisheng de la música antigua? ¡Es demasiado pedir su justificación! Por lo tanto, la naturaleza "antigua" del guqin y la naturaleza "torpe" del guqin tienen una resonancia espiritual natural.

Hay agricultura en las orillas del Xintian, pesca en el río Weishui y las viejas y torpes melodías de finales de la primavera se ven abrumadas y ocultas con demasiada facilidad por la prosperidad de la capital imperial. ¿Qué importa? Siempre podemos encontrarlo en el trabajo duro y el humor relajado...