¿Cómo vivir con la poligamia? La verdadera vida de la poligamia.

En la antigüedad, existía un sistema de poligamia, e incluso ahora, ese sistema de matrimonio también existe, y todavía existe en los países africanos. ¿Qué pasa con la cultura del país? ¿Cómo es vivir en poligamia? Echemos un vistazo a continuación.

¿La cultura del país? Cómo vivir con la poligamia

¿Cómo es la vida sexual bajo la poligamia?

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La monogamia en la antigua China, que es esencialmente poligamia, se ha ido estipulando gradualmente de forma institucional desde el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. La poligamia se practica principalmente entre dueños de esclavos, nobles y burócratas. Por supuesto, pueden jugar con las esclavas como quieran, pero eso no tiene nada que ver con el matrimonio. Las esclavas ni siquiera son concubinas, son solo para que los hombres desahoguen sus sentimientos. deseos sexuales y tirarlos a la basura Sólo una herramienta. La poligamia era común entre la gente en ese momento, pero no era común. Incluso si había concubinas, no había muchas. Sin embargo, la poligamia de emperadores, nobles y burócratas a menudo se estipulaba en forma de un sistema oficial. como al final del "Libro de los Ritos: Hunyi" Duan Youyun: "En la antigüedad, el emperador estableció seis palacios, tres esposas, nueve concubinas, veintisiete esposas y ochenta y una esposas reales".

"Los Ritos de Zhou" dice: "El ministro interno enseña los seis palacios con rituales Yin". Zheng Sinong señaló: "Los rituales Yin son los rituales de las mujeres. Hay cinco palacios en la parte trasera y uno. Frente a los seis palacios, las concubinas del rey tienen cientos de concubinas: una reina, tres esposas, nueve concubinas, veintisiete mujeres casadas y ochenta y una emperadoras. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el número de esposas y concubinas del monarca aumentó de cientos a docenas y el número de personas aumentó a cientos y miles. "Mencius·Jinxin Pian" dice: "Antes de comer, el suegro sirvió a cientos de concubinas". Zhao Qi señaló: "Había cientos de concubinas presentes". hoy, entre otros. Un país grande puede detener a mil mujeres, pero un país pequeño puede tener cientos. "Guan Zi·Xiao Kuang Pian" dice: "(Qi) El duque Xiang disfruta bebiendo en los campos y con los cerdos, pero no escucha. a los asuntos del Estado e insulta al pueblo." Sólo se respeta a las mujeres; hay nueve concubinas y seis concubinas, y miles de concubinas; la comida debe ser arroz y carne, y la ropa debe ser bordada, mientras los soldados tienen frío y hambre. , los soldados y los caballos esperan los carruajes, y los soldados esperan a las concubinas: abogando por los enanos superiores en el frente, y los ministros virtuosos están detrás para que el país no crezca día a día; el Han·Xun Shuang posterior" dice: "En las estaciones de las Tres Dinastías, no había restricciones en el palacio, y el sol se agotaba por cientos. El Yin está separado desde abajo". Se puede ver que la poligamia y. La indulgencia sexual entre los emperadores y nobles era muy grave durante este período.

La dinastía Zhou comenzó a establecer un sistema ritual, que no sólo estipulaba el número de emperadores, príncipes, parejas casadas y concubinas, sino que también estipulaba el tiempo y el orden de las relaciones sexuales. En esa época, a la gente le gustaba usar los cuerpos celestes, el yin y el yang, y los números del calendario para determinar el orden de las cosas. Incluso el orden de las concubinas, los emperadores y los nobles que tenían relaciones sexuales se determinaba según la luna creciente y menguante. La luna se llenará gradualmente desde el día primero hasta el decimoquinto de cada mes, y luego gradualmente se irá menguando en los siguientes quince días. Según esta regla, desde el día primero hasta el decimoquinto del mes, las mujeres con un estatus más bajo comienzan a hacerlo. avanzar hacia aquellos con estatus más alto, y De dieciséis a treinta, las personas con estatus más alto se organizan gradualmente con aquellos con estatus más bajo.

La situación específica es: del 1 al 9, ochenta y una esposas, nueve personas se rotan cada noche; del 10 al 12, la esposa 27, se rotan nueve personas cada noche; el día 14, hay nueve concubinas; el día 14, hay tres esposas; el día 15, la reina; el día 16, la reina; el día 17, la tercera esposa; el día 18, las nueve concubinas; del 19 al 21, la esposa 27, nueve personas se turnan cada noche; una esposa real, nueve de ellas cada noche. Esta regla rígida puede tener como objetivo evitar que las concubinas compitan por el favor. De hecho, algunos emperadores no necesariamente siguieron estrictamente esta regla.

Otra teoría es que la reina debía dormir con el emperador todas las noches y tenía un día libre cada cinco días. En esta época, otras concubinas ocupaban las vacantes, por lo que las nueve concubinas debían pasar por cuarenta. -Cinco años. Un genio sólo puede completar su turno una vez. Las concubinas debajo de las concubinas imperiales deben servir al emperador junto con las nueve concubinas y no pueden estar solas con el emperador.

Este sistema de tours de cinco días también fue adoptado por los príncipes durante la dinastía Zhou. Los príncipes tienen nueve esposas, además de una, también se dividen en cuatro grupos de esposas secundarias: A, B, C y D. Además de estar acompañado por su esposa todas las noches, también lo acompañan dos habitaciones laterales. Por lo general, sólo las concubinas menores de 50 años tienen derecho a acostarse con el amo, porque estas mujeres todavía pueden quedar embarazadas; las mayores de 50 años no pueden acostarse con el amo. Pero esto sólo se limita a la habitación lateral. La esposa (esposa principal) no está restringida por la edad y siempre puede llevarse bien con su marido día y noche, avanzando y retrocediendo juntos. Un médico sólo puede tener dos concubinas, con un ciclo de tres días mientras que un noble sólo puede tener una concubina.

Existe una distinción estricta entre las calificaciones de una esposa y una concubina. En circunstancias normales, una esposa puede acompañar a su marido desde la noche hasta la mañana siguiente, mientras que una concubina debe esperar a que su amo se duerma tarde en la noche antes de partir.

Debido a que el orden en el que el emperador y sus concubinas mantenían relaciones sexuales era más complicado, se creó una especie de funcionario llamado "historia femenina" para controlarlo.

Las historiadoras hacían que las concubinas usaran anillos hechos de oro, plata, cobre y otros materiales para aclarar su identidad e identificar el orden de servicio al emperador, al mismo tiempo, registraban sus palabras diarias y; escrituras como futuros complementos temporales. Durante la menstruación, las concubinas deben pintarse de rojo a ambos lados de las mejillas para indicar su estado fisiológico. Algunas personas han investigado que debido a que luego se pensó que las mujeres con mejillas rojas eran más hermosas, poco a poco se fue formando la costumbre de aplicar colorete.

Una manifestación destacada de la poligamia en la antigüedad fue el sistema de concubinas.

El sistema de concubina se originó muy temprano. Es una forma de transición en la evolución de la exogamia al matrimonio de pareja en la sociedad primitiva, es decir, "un hombre que ha estado casado durante mucho tiempo tiene derecho a casarse". su hermana que ha alcanzado cierta edad." "El libro "Zi Zi" especula que Yao casó a sus dos hijas con Shun en el sistema de concubinas, "la esposa es el emperador, la concubina es la Ying", lo cual es generalmente creíble. El sistema de concubinas significa que cuando una mujer se casa, debe casarse con su sobrino y esclavos del mismo apellido. "Only Rituals·Wedding" señala: "En la antigüedad, cuando una niña se casaba, su sobrino la seguía y la llamaban concubina". "Yi Guimei" dijo: "Regresar con una hermana con una concubina, una persona coja que puede caminar, es de buena suerte ". Se cree que el sistema de concubina es Al igual que ser cojo, es bueno poder usar zapatos para caminar.

Durante el Período de Primavera y Otoño, gobernantes de varios países implementaron el sistema de concubinas. Por ejemplo, "El Libro de las Canciones·Daya·Han Yi" dice: "Cuando el Marqués de Han se casa con una esposa... todas las cualidades seguirán". También en "Binfeng·Julio", "El corazón de una mujer está triste, y casi se va a casa con su hijo”, que también hace referencia al matrimonio concubino.

Hay unos 15 poemas en el "Libro de los Cantares" que interpretan la palabra "gui" como "casarse". Wang Xianqian y Yao Jiheng de la dinastía Qing interpretaron a "Gongzi" como la hija de Bin Gong. La idea principal del poema es que las niñas de repente se sintieron tristes mientras recogían moras, temiendo que el joven maestro se las llevara como dote. Al entrar en el Período de los Reinos Combatientes, debido a los grandes cambios en el sistema social, el sistema de concubinas decayó. En generaciones posteriores, cuando una esposa muere, la costumbre matrimonial de que la hermana de la esposa continúe el matrimonio es un legado de las concubinas.

Una concubina es la llamada amante, esposa secundaria o esposa secundaria. "Gu Liang Zhuan·Xi Gong Noveno año": "No seas concubina ni esposa". "Huiyuan": "Concubina, para recibir, se dice que puedes recibir a un caballero pero no a una pareja". Mujeres generalmente de estatus inferior, el "Libro de los Ritos·Fangji·Zheng Jian" dice: "Quienes compran concubinas juntas son tan baratas como la propiedad pública".

Además, cualquier mujer que no lo haya sido formalmente. casada por una casamentera también se llama concubina. El "Libro de los Ritos Nei Principios" cree que "aquellas que huyen son concubinas". Sufren discriminación social y "sus padres son despreciados por todos en el país".

Aunque existen ciertas razones históricas para el surgimiento de la concubina y el sistema de concubina, debido a que es un sistema matrimonial muy irrazonable, algunas personas han abogado durante mucho tiempo por su abolición. Por ejemplo, el "Libro de los cambios Ge Gua" dice: "El agua y el fuego están en armonía entre sí. Dos mujeres que viven juntas, cuyas ambiciones no son mutuamente excluyentes, se llaman Ge. Sin embargo, esta voz débil no tuvo mucho efecto". en ese momento, y era aún más difícil lograr resultados reales.

Hay muchas razones para el surgimiento de la poligamia durante este período:

Primero, es el colapso total del matriarcado y la afirmación del poder masculino. Los hombres consideran a las mujeres como propiedad privada. Dado que son propiedad privada, por supuesto, cuanto más, mejor.

En segundo lugar, los resultados de las guerras tribales y el uso de esclavos. La propiedad privada condujo a guerras de saqueo mucho más extensas y violentas que en el pasado. A través de las guerras, un gran número de mujeres y niños siempre se convirtieron en esclavos y fueron poseídos arbitrariamente por los vencedores.

En tercer lugar, la clase dominante se entrega a la lujuria, utiliza a las mujeres como juguetes y, al mismo tiempo, las devasta como símbolo de su poder.

Esto es tal como dijo Wu Jingchao: "La razón principal de la existencia del sistema de poligamia es que las personas ricas y poderosas quieren 'proteger el sexo'. Como resultado, la felicidad de innumerables personas se arruinó ligeramente. ”

En cuarto lugar, la influencia del concepto de hijos. Tener más esposas significa tener más hijos, y tener más hijos significa más felicidad.

Sobre este cuarto motivo, podemos discutir más, porque el concepto de descendencia recorre la historia de la cultura sexual china desde hace miles de años (remontándose incluso a la sociedad primitiva). El concepto de herederos se puede encontrar en muchos libros antiguos y reliquias culturales que quedaron de este período. Por ejemplo, la decimocuarta hoja del segundo volumen de "Yin Xu Shu Deed" de Wang Guowei contiene las palabras "muchos descendientes".

Westermarck dijo una vez: Sin embargo, el deseo de la gente de tener varias esposas no se basa únicamente en motivos sexuales distintos del sexo, como la descendencia, la riqueza y la autoridad, que son suficientes para tentarlos.

Además, si una esposa no da a luz a un hijo, o no da a luz a una hija, esto a menudo hace que el hombre busque una nueva esposa. En los países del Este, la obtención de descendencia es el principal motivo para practicar la poligamia. En Japón, el concubinato alguna vez fue reconocido por ley, y la justificación era dar a luz a hijos y heredar los santuarios de los antepasados. La poligamia entre los antiguos hindúes parece deberse principalmente al miedo a no tener hijos. Y el mismo motivo todavía existe entre los hindúes modernos. Muchos persas se casan con nuevas esposas sólo para mantener a sus primeras esposas sin hijos. Rein dijo: "Aunque los hombres egipcios todavía sienten un gran amor por sus esposas que desafortunadamente no tienen hijos, no pueden soportar separarse de ellas. Sólo las conservan para sus hijos. , lo que lleva a la idea de bigamia." Debido a que en los primeros días no había niños, o nacían niñas pero no niños, en realidad era una práctica común entre muchos grupos étnicos reconocer o practicar la poligamia.

La situación anterior también se aplica a la antigua China. En ese momento, la nación Yin Shang estaba en un entorno donde la agricultura estaba bastante desarrollada y había muchos enemigos en el vecindario. Naturalmente, tenían el requisito de tener varias esposas, porque tener varias esposas puede generar más hijos y tener más hijos. Puede ampliar el poder de la tribu, para defenderse de los enemigos y, al mismo tiempo, puede ayudar en la producción agrícola y ayudar con las tareas del hogar.

Desde el establecimiento de la organización familiar patriarcal en la dinastía Zhou, el concepto de herederos se ha vuelto más fuerte. Por ejemplo, "El Libro de las Canciones · Katydid" utiliza el saltamontes, que es bueno para dar a luz. niños, como metáfora de las virtudes de la mujer:

Katydid Siyu, descendientes de Shenshenxi, Zhenzhenxi. Las plumas de los saltamontes son como morir; los descendientes de Yi'er son como cuerdas.

Los saltamontes y sus plumas inclinan la cabeza; los descendientes de Yi'er hibernan.

El poema "Tao Yao" también es similar a "Katydid":

El melocotón es joven, sus flores están ardiendo y el hijo regresará, lo cual es adecuado para su familia. . Cuando los melocotones son jóvenes, en realidad hay pastos. Cuando el hijo regrese, será apto para su familia. El melocotonero es joven, sus hojas son puras y el hijo volverá a casa, lo cual es bueno para su familia.

Esto significa que después de que "el hijo regrese", la "casa IKEA" y la "familia IKEA" no dependerán más que de flores, frutos y hojas, que deberían poder florecer y crecer. pocas condiciones.

El desarrollo del concepto de herederos en la dinastía Zhou hizo más seguro el sistema de poligamia. Más tarde, los emperadores, nobles y burócratas tuvieron muchas esposas, así como ciudadanos comunes y corrientes que mantuvieron concubinas, en su mayoría utilizando como excusa la herencia de los herederos. Por ejemplo, "Bai Hu Tong: Casarse con una esposa" dice: "¿Qué son el emperador y los príncipes que se casan con nueve mujeres a la vez? Así es como valoran el país y difunden a sus herederos". ¿Qué diferencia hay entre un ministro y sus ministros que tienen una esposa y dos esposas? Así es como respetan a los virtuosos y reparten a sus herederos." De hecho, " "Guang Jisi" puede ser sólo una excusa, el propósito sexual siempre juega un papel muy importante. .

5. Divorcio

Cuando hay matrimonio, también hay divorcio. Sin embargo, debido a que las mujeres dependían de los hombres, los hombres podían divorciarse de sus esposas, pero las mujeres no podían divorciarse de sus maridos. Aunque esto no era estricto en la dinastía Han y antes de la dinastía Han, ya había señales.

En la antigüedad, cuando un hombre se divorciaba, la relación matrimonial cesaba para siempre, lo que se llamaba "dejar a su mujer". Sin embargo, en términos de nobleza, no existe una dirección directa, por lo que quienes se llaman a sí mismos sus hermanas se llaman "Laigui", y quienes llaman a las hermanas de otras personas se llaman "Dagui". Por ejemplo, "Período de primavera y otoño de Zuo Zhuan, parte 1": "La señora Jiang regresó a Qi. Zuo dijo: 'El gran regreso'". (Artículo 18) "En otoño, Tan Boji vino a regresar. Zuo dijo: ' Sal.'" (Xuan 16) "En el primer mes del Rey de la Primavera, Qi Shuji regresó. Liang dijo: 'La justicia de una mujer es regresar el día del matrimonio; '" (Cheng Wu) Por supuesto, para la gente común, no es así. Tan particular. En ese momento, había siete razones principales para "dejar a tu esposa", que se denominaron "siete salidas". "El Libro de Dadaili": "La mujer tiene siete cosas que hacer: es desobediente a sus padres, porque es rebelde; no tiene hijos, porque es una persona sin igual; es promiscua, porque es mentirosa; es ramera y mentirosa; tiene una mala enfermedad. "Es porque no te llevas bien con los demás; es porque hablas demasiado, es porque estás divorciada; es porque es lo contrario de robar. "

Pero si quieres acusar a alguien, no hay por qué dudar. Algunas de las "siete razones" anteriores son completamente insostenibles y, además de las "siete razones", hay algunas "razones" que son aún más ridículas. Por ejemplo, "Han Shi Wai Zhuan" dice que la esposa de Mencius estaba en cuclillas en la habitación y Mencius quería divorciarse de ella. "Han Feizi·Shuo Lin" dijo: "Un hombre de Wei se casó con su hijo y le enseñó: 'Debe haber una acumulación de intereses privados, y es normal que una mujer salga; es una bendición vivir en una casa casada'. mujer.' Su hijo acumuló muchos intereses privados, y su tía pensó que tenía muchos asuntos privados y salió "

Como las mujeres en la antigüedad no tenían propiedad privada, la hija del guardia solo se quedaba con algunas. dinero privado A los ojos de los antiguos, era casi lo mismo que robar, por lo que su suegra la echó.

Como se mencionó anteriormente, cuando hombres y mujeres se casaban en la antigüedad, aparentemente era un hombre el que se casaba con una esposa, pero en realidad eran los suegros quienes tomaban a la nuera. El poder de los suegros era muy grande y representaba una especie de poder de clan. A veces, la decisión de "dejar a su esposa" no la decide el marido, sino los suegros.

Por ejemplo, el "Libro de los Ritos: Principios Nei" estipula: "Si un hijo no es adecuado para su esposa, pero sus padres no están contentos, él se irá. Si un hijo no es adecuado para su esposa, sus padres dirán que sí. Hazle cosas buenas a mi hijo y sigue la etiqueta de marido y mujer, no perderé mi cuerpo". Esto se dice que si la relación entre marido y mujer es armoniosa, pero a los suegros no les agrada. , pueden "dejarla"; si la relación entre marido y mujer no es buena, pero a los suegros les gusta mucho la nuera, entonces las dos personas también deben "crecer juntas". de etiqueta y sistema patriarcal es realmente ¡Qué ridículo!

Por supuesto, la mujer que fue "expuesta" sufrió un gran dolor. En la dinastía Zhou, había un hombre llamado Shanling Muzi. Había estado casado durante cinco años pero no tenía hijos. Sin embargo, la relación entre la pareja era muy buena, pero su padre y su hermano obligaron a Shanling Muzi a volver a casarse. Cuando su esposa se enteró, él estaba muy triste. Ella se apoyó contra la puerta en medio de la noche y gritó.

Muzi lo escuchó, y

se llenó de tristeza, así que tocó en el piano “Adiós a la Grulla”:

Los buenos volarán de lado uno al lado del otro cruzando el cielo,

Las montañas y los ríos están lejos y el camino es largo,

¡No puedo dormir sin ropa y me olvido de comer!

Esta canción fue tan sincera que conmovió a la familia, por lo que siguieron siendo marido y mujer. Esto es sólo una excepción. En la antigüedad, había innumerables mujeres que estaban "expuestas" y rompían y golpeaban a la pareja.

Sin embargo, si los hombres "dejan" a sus esposas a voluntad, los matrimonios y las familias no serán estables, y la sociedad tampoco lo será. Por tanto, también se estipula que existen tres situaciones en las que la esposa no puede "irse", lo que se denomina "tres no-go". "Los dichos de la familia de Confucio" dicen: "Los que no se van son los que se casan y no tienen nada a qué regresar; serán llorados durante tres años; primero serán pobres y luego ricos. Por supuesto, la gente puede practicar". estos tres "no hacer". Hasta qué punto es otra cuestión.

Además de ser "descubiertas", las mujeres suelen ser abandonadas por sus maridos. De hecho, no existe una diferencia esencial entre "dejar" a una esposa y abandonar a la propia esposa. Tal vez abandonar a la propia esposa no requiera ninguna "razón" más que "dejar" a la propia esposa. El abandono de las esposas se debe principalmente al hecho de que al marido le gusta lo nuevo y no le gusta lo viejo.

Por ejemplo, el poema "Viento del valle" en "El Libro de las Canciones Bei Feng" se canta con este propósito:

Adquiere el viento del valle, usa la sombra para traer lluvia.

No es apropiado enfadarse si colaboran para animar a los demás.

No hay forma de recolectar flores y plantas.

No desobedezcas la virtud de la virtud, y moriréis juntos.

El camino se retrasa y se vulnera el centro.

No muy lejos de Yi Nei, envíame un regalo.

¿Quién te llama amargo? Tan dulce como la bolsa de un pastor.

Eres como un hermano y un hermano menor. ...

Este poema describe a una mujer abandonada caminando sola, mirando el cielo tormentoso, expresando su resentimiento hacia la ingratitud, gustando lo nuevo y odiando lo viejo, y hablando de su desgracia de ser abandonada. "No desobedezcas las palabras de la virtud y moriremos juntos", lo que significa que las palabras pasadas todavía están en mis oídos, y juré que los dos lucharían por la vida o la muerte, pero ahora, "lo eres; festejando unos con otros, como hermanos y hermanas", y el marido se ha casado con un nuevo hombre, y son como pegamento. Más unidos que hermanos - ¡qué contraste! Por lo tanto, el "Prefacio a los poemas" dice: ""Gu Feng" apuñala a la pareja hasta la inmoralidad. El pueblo Wei se transforma en ella, se entrega a nuevos matrimonios y abandona a sus antiguas esposas. El marido y la mujer se separan, y la nación las costumbres están arruinadas."

En "El Libro de las Canciones: Wei Feng" hay un poema narrativo titulado "Meng", que también es muy distintivo:

El hombre de Chichi abraza telas y seda;

Los bandidos vienen a comerciar con seda, y cuando vienen, vienen a conspirar contra mí.

Envía al hijo a Sheqi y luego a Dunqiu.

El gángster es culpa mía y soy una casamentera sin escrúpulos.

El general no se enojará y llegará el otoño.

Paseo por el otro lado de la montaña con la esperanza de que se restablezca el paso.

No veo el pase de vuelta y rompo a llorar.

Al ver pasar el regreso, me reí y hablé.

Erbul Erzhen, el cuerpo no tiene palabras de culpa.

Usa tu coche para venir y te sobornaré para que te mudes.

Antes de que caigan las hojas de la morera, sus hojas son tan gruesas como la seda.

Me quejo de la paloma, y ​​no tengo comida para las moras.

¡Como niña que se lamenta, no tengo tiempo para pasar tiempo con los eruditos!

Es posible describir la terquedad de los eruditos;

Es indescriptible decir que las mujeres son tercas.

Han caído las moreras, y se han puesto amarillas y caídas.

Fui pobre desde los tres años.

El agua en Qishui fluye y la ropa fluye gradualmente.

Las mujeres también son infelices y los académicos se comportan de manera diferente.

Un erudito también es extremadamente ignorante, pero sólo tiene dos o tres virtudes.

Soy una mujer casada desde los tres años y tengo que trabajar duro en casa.

Trabajando duro y durmiendo bien por las noches, siempre hay un día por delante.

Lo dicho se ha tornado violento.

Los hermanos no lo saben, entonces se ríen.

Lo pienso en silencio y me inclino ante mí mismo de luto.

A medida que envejecemos juntos, la vejez me genera resentimiento.

Qi tiene un banco y Xi tiene un banco.

El banquete del presidente estuvo lleno de risas y votos.

Si no lo piensas, es todo lo contrario, no lo piensas, ¡ya es suficiente!

Este poema es un relato muy completo de la desafortunada experiencia de una mujer desde que se enamora hasta que se casa y finalmente es abandonada por su marido.

Su marido es un pequeño empresario que vende telas y sedas. Solía ​​engañarla para que se enamorara de él. Después de casarse, trabajó día y noche, se hizo cargo de las tareas del hogar, no sufrió la pobreza y cumplió su promesa de "envejecer juntas". Después de tres años de vida dura, su marido cambió de opinión y se olvidó por completo de su "otro" anterior. A menudo la regañaba, la insultaba y finalmente la abandonaba. Este poema refleja vívida y verdaderamente el resentimiento y el dolor de las mujeres que son "abandonadas como zuecos gastados" en una sociedad donde hombres y mujeres son desiguales.

Los antiguos escribieron poemas sobre el sufrimiento de las esposas abandonadas en varias dinastías. Muchos de ellos son populares, como la "Oda a una mujer" de Wang Can a finales de la dinastía Han:

……

Si no sois fieles, el fin llegará a su fin, y el gozo se marchitará por un tiempo.

El corazón se estremecerá y cambiará, y el corazón; ¡El antiguo matrimonio será olvidado y abandonado!

Otro ejemplo es la "Oda a una mujer casada" de Cao Zhi, escrita por Cao Zhi durante el período de los Tres Reinos:

Odio pero olvidadizo de las concubinas, el dolor, el amor y los problemas...

Odio sin culpa ¡Y cuando veo el oeste, lamento tu deslealtad!

Otro ejemplo es el "Ci de las mujeres abandonadas" de Gu Kuang de la dinastía Tang:

Aunque los antiguos abandonaron a sus esposas, tenían un lugar al que regresar; p>La dimisión de hoy del emperador, el deseo de dimitir del emperador ¿Adónde ir?

Toda mi familia está hecha pedazos, llorando amargamente por cómo llegamos.

Recuerdo el pasado, cuando vine a casarme contigo y escuché que eras muy arrogante.

Es un buen momento para que tengas el pelo recogido en un mismo moño.

El alma solitaria sostiene al pájaro que vuela, sus ojos son como manantiales que fluyen;

El manantial que fluye no se puede tragar y el camino de la montaña está cerrado por miles de millas.

Cuando te vea regresar, descubrirás que tu concubina es vieja;

La situación material ha sido abandonada y deteriorada, y mi nuevo favorito, Fang Yanhao, es bueno.

Hay muchos poemas y artículos que reflexionan sobre las esposas abandonadas, porque hay demasiadas cosas así en la vida social. La razón por la que estos poemas pueden escribirse de manera tan trágica y vívida es porque el dolor de las mujeres en el período intermedio de la vida social es demasiado profundo.

En cuanto a si los hombres deben abandonar a sus esposas a voluntad, ha habido dos puntos de vista diferentes durante más de dos mil años desde la antigüedad hasta el presente. Un punto de vista es simpatizar con las mujeres heridas y el otro es. defender a los hombres ingratos. En la dinastía Han, había un hombre llamado Wang Su que tenía mucho conocimiento y talento y era muy apreciado por el emperador. Wang Su se había casado originalmente con una hija de la familia Xie en el pasado, pero después de asumir su cargo en la capital, el emperador se casó con la princesa. Cuando la hija de Xie se enteró de esto, se puso muy triste y escribió un poema de cinco caracteres como regalo para el rey:

Originalmente eran gusanos de seda finos, pero ahora es seda hecha a máquina

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Cuando encontré la manera de ganar, me sentí bastante Cuando los recuerdos perduran.

Después de que la princesa se enteró de esto, escribió un poema en nombre de Wang Su para agradecer a su hija:

La aguja es algo que penetra el hilo y los ojos siempre están fijos. la seda.

¿Cómo podemos aceptar los viejos tiempos en los que tenemos que coser tejidos de seda de nuevo?

Este poema de la princesa en realidad promueve la teoría de que los hombres abandonan a las mujeres. El significado de este poema es que siempre hay un hilo en el agujero de la aguja. Cuando se va a coser una tela nueva, naturalmente se necesita un hilo nuevo. ¿Cómo se puede seguir usando el hilo viejo? En realidad, este concepto refleja la actitud de los hombres de esa época hacia las esposas abandonadas y su interés en jugar con las mujeres.

　(2)

En la antigüedad, debido a las frecuentes guerras y los bajos estándares médicos, muchos hombres jóvenes y de mediana edad se convirtieron en víctimas innecesarias de los poderosos, lo que constituyó un grave problema social. Problema----El desequilibrio entre hombres y mujeres. Lo único que puede corregir este desequilibrio es el antiguo sistema matrimonial: la poligamia. Si impusiéramos la monogamia actual a los antiguos, ¡sería anticientífico e imposible! Al mismo tiempo, para dar a muchas viudas de guerra u otras viudas un lugar donde vivir, los antiguos también adoptaron una actitud tolerante hacia la cuestión del nuevo matrimonio de las viudas. Esta tolerancia duró al menos desde las dinastías Shang y Zhou hasta la dinastía Song. Sólo en la dinastía Ming, después de que el neoconfucianismo Cheng-Zhu se convirtiera en la conciencia social dominante, el pensamiento de la gente se volvió cada vez más conservador y se consideraba vergonzoso que las viudas se volvieran a casar. Y fue precisamente a partir de este período que comenzó la fortaleza de China en todos los aspectos. para comparar con el de Europa.

No más chismes, pongámonos manos a la obra.

Los antiguos eran polígamos, ¿cómo era entonces su vida sexual?

Nosotros, los chinos, creemos en la "decoración" y debe haber reglas y regulaciones para todo, y la vida matrimonial no es una excepción. "Los Ritos de Zhou. Nueve Concubinas" señala: "Ochenta y una concubinas imperiales están en la novena noche; veintisiete mujeres casadas están en la tercera noche; nueve concubinas están en la tercera noche; tres esposas están en la primera noche". ; las concubinas están en la tercera noche. "Una noche". El significado de este pasaje es que el emperador Zhou tuvo 121 LP en su vida. El estatus más alto fue "Reina", seguido de "Señora" y luego "Concubina". Concubina" y "Reina Femenina". Aunque tenía tantos LP, el emperador Zhou no podía perder el tiempo, sino que dividió a las ochenta y una concubinas imperiales en nueve grupos, las veintisiete concubinas en tres grupos y las nueve concubinas en un grupo. el emperador por una noche (jaja, el emperador no tiene miedo de estar cansado, ¡cuida el cuerpo del dragón!) Tres damas son una, y la reina se queda con él por una noche. Sólo la "reina" tiene el estatus más alto y. Puedo disfrutar de la noche a solas del emperador, ¿verdad? ¿Qué hacer después de una ronda? "Las reglas de la mujer" publicadas en la dinastía Tang decían: Después de completar la rueda trasera desde la emperatriz hasta la rueda trasera, luego desde el "hou" hasta la emperatriz, la rueda inversa. En pocas palabras, significa una. vuelta de la rueda delantera y una vez de la rueda trasera. Desde este punto de vista, como "reina", podrás disfrutar de los derechos nocturnos exclusivos dos veces seguidas. Lo que dijo Bai Juyi: "No hay tiempo libre para servir banquetes y las salidas de primavera son toda la noche" ¡es un suspiro de impotencia para la concubina Yang por romper las reglas de este juego!

Al mismo tiempo, "Nu Ze" también registró a los príncipes, eruditos, funcionarios, etc.: "Si hay nueve hijas de los príncipes, si el sobrino y la sobrina están a cargo el uno del otro , serán tres días; si hay dos concubinas, serán cuatro días; si la segunda esposa sólo se queda de noche, entonces se quedará en casa cinco días. Una cosa que debe explicarse es que la esposa principal de un príncipe se llama señora, y la esposa secundaria se llama concubina. Cada una de las damas y concubinas tiene dos sirvientas personales, a saber, sobrino y concubina. Cuando alcanzas el nivel de eruditos-burócratas, no puedes llamarlos esposas ni ninguna otra cosa, solo puedes llamarlos esposas y concubinas. Definitivamente todos recordarán la historia de "Zou Ji satirizando al Rey de Qi por aceptar consejos" en "Política de los Estados Combatientes", ¿verdad? El hecho de que Zou Ji haya podido ingresar a la corte para encontrarse con el Rey de Qi demuestra que no es un ciudadano común, y el hecho de que tenga una esposa y una concubina es suficiente para demostrar que es un "erudito", aunque El libro no dice de qué clase es. (Esto se llama: Un erudito puede conocer los asuntos del mundo sin salir.)

Aunque los antiguos tenían tantos LP, como maridos, todavía había momentos en los que estaban solos en una casa vacía: "Principios para mujeres" decía: "Mi esposa y Yue Chen viven en la habitación lateral", "Siempre evito que la reina controle el sol, pero la reina no se atreve a controlar el sol exclusivamente por la noche. Incluso ahora que ella es el que controla el sol, pero la mujer monarca no está cerca, todavía no se atreve a concentrarse en la noche". Cuando llega la "tía mayor", la esposa no puede servir a su marido y la concubina no se atreve a cruzar la línea, ¡incluso si el marido se queda solo para vigilar la habitación vacía! Jaja, ¿entiendes? ¡Esta es la rutina, el ejemplo de la menstruación!

¿Cómo organizaban los antiguos su vida sexual polígama?

No entraremos en detalles sobre las diversas vidas sexuales. Los sistemas de gestión de los antiguos emperadores lo dijeron bien: "El palacio es un espléndido burdel con paredes doradas, y el emperador es el cliente más grande del mundo. Realmente no es fácil para este cliente ser cliente". Muy consciente de las diversas restricciones a la vida sexual. Entonces, además del Emperador, ¿cómo organizaba la gente común en la antigüedad su vida sexual? El "Libro de los Ritos Nei Principios" registra: "Por lo tanto, aunque soy viejo y tengo menos de cincuenta años, estaré contigo cinco días. Cuidaré de mi concubina, lavaré mi ropa, tendré cuidado con mi ropa, escogeré Levántame las horquillas, cepillame el pelo y uso mis borlas. ", Qi Wei. "Querida, el orden y la frecuencia de tener relaciones sexuales con esposas y concubinas en realidad están estipulados. Parece que la poligamia nunca es algo bueno. y problemático. Además, en la antigüedad, los hombres podían dejar de cumplir con sus obligaciones sexuales después de los sesenta años.

El volumen 2 de "El examen ilustrado de las obras secretas" describe una instrucción familiar de la dinastía Ming de la que sólo quedan fragmentos de ella, también podemos aprender sobre las disposiciones de los antiguos para la vida sexual, tales como: <. /p >

(1) (Los cuatro personajes "Shang Tuo", o "Las esposas y concubinas trabajan duro todos los días") supervisan a los supervisores de arroz y realizan un trabajo detallado, usan joyas con maquillaje rosa y usan hilos y placas dentales. Si no disfrutas de nada más, sólo podrás disfrutar de las relaciones sexuales. Por lo tanto, si hay un maestro virtuoso en el mundo, debe defender sus principios. Cada vez que controle a su esposa y concubinas, debe esperar su éxito...

(2) Hay un hombre. en el lado este de la calle, un hombre joven y alto, pero sus esposas y concubinas pelean entre sí mañana y noche. En el lado oeste de la calle, hay un anciano de cabello rubio y jorobado. Su esposa y concubinas se han sacrificado para servirle. ¿Cómo se puede decir que este hombre conoce los sutiles detalles de la casa y él no? ?

(3) Hace poco escuché que cierto funcionario tomó una concubina, guardó las puertas y no salió durante tres días. Su esposa y sus concubinas se volvieron contra otras, lo cual no es cierto. Es mejor abstenerse de tener relaciones sexuales, mantener alejados a los viejos y a los nuevos, conservar a las esposas y concubinas y hacer que los recién casados ​​se suban a la cama del elefante. Después de cinco o seis días de esto, comencé a vigilar a los recién llegados. Pedirle a doncellas y concubinas que te atiendan es el comienzo de la armonía en el tocador.

(4) ¡Nadie puede estar sin faltas, y mucho menos las doncellas y concubinas! Si tienes faltas, debes enseñarlas, si no las cambias, debes tomar medidas, y hay medidas y; medidas.

Acuéstate en la cama y relájate, y usa el látigo cinco o seis veces, pero no puede bajar hasta la parte posterior de la entrepierna ni subir hasta la cola. Si hay una concubina en la casa, la desnudarán y la atarán al poste, la golpearán con un látigo, y su carne se pudrirá y sangrará. Esto nos hará daño a ella y a mí. No debemos ser descuidados al usar el tocador. puerta como cámara de tortura.

La antigua China concedía gran importancia a la vida sexual de hombres y mujeres, considerando la vida sexual tan importante como la dieta, e incluso consideraba la vida sexual como una forma de conciliar las disputas familiares. Por lo tanto, en una familia polígama, el equilibrio de las relaciones sexuales es sumamente importante, por lo que las normas pertinentes sobre la vida sexual se han convertido en parte del lema familiar. En la antigüedad, cuando había una gran disparidad de estatus entre esposas y concubinas, las concubinas tenían sólo un derecho que disfrutaban por igual que sus esposas: la vida sexual. Además de codiciar la belleza de las concubinas, muchas personas en la antigüedad también tenían un deber más importante, que era dar a luz. Si la relación entre esposa y marido es una relación política, entonces las concubinas son sólo las herramientas reproductivas de la familia. "Libro de los Ritos": "Las concubinas que se compran conjuntamente son iguales a la propiedad pública por su escaso valor". También duermen con sus maridos y tienen hijos para sus maridos, pero su condición de concubinas no es más que artículos comprados. . En cuanto a la vida sexual, aunque gozan de los mismos derechos que las esposas, o incluso más superiores, su estatus siempre es bajo. Por ejemplo, en la antigüedad había una regla que decía: si la esposa no está, la concubina. No se le permite quedarse con su marido toda la noche ** Salir inmediatamente después de terminar.

En gran medida, la poligamia refleja el fenómeno social de los hombres dominando, oprimiendo y jugando con las mujeres en una sociedad patriarcal. A través de esto, los hombres pueden satisfacer más sus necesidades sexuales y tener más hijos. Los niños y las mujeres también son pasivos en la vida sexual.

Sobre la monogamia y la propiedad privada

Precisamente porque la monogamia está bajo el cuidado de un determinado modo de producción, la monogamia sólo puede concebirse un día. ser una ilusión.

El ciudadano individual es el sujeto más básico de la sociedad moderna, y la familia monógama es la unidad más básica de la sociedad humana actual. Esto está estrechamente relacionado con la forma en que se poseen los medios de producción.

En el mundo actual, la propiedad privada está en ascenso en la sociedad humana, lo cual es uno de los cimientos más sólidos de la monogamia. La persona más egoísta no puede escapar de la muerte, y cuanto más egoísta es, más le preocupa la herencia de la propiedad privada. Incluso si los países desarrollados imponen altos impuestos a la herencia, la herencia, la familia, el linaje, la carrera, los derechos de autor, etc. deben tener una esperanza de vida de continuación direccional. Independientemente de la vida o la muerte, mientras los herederos, la herencia y las relaciones consanguíneas no puedan desaparecer, la monogamia es inevitable. Es decir, la monogamia no sólo está determinada por la relación entre hombres y mujeres, sino también por la relación vertical intergeneracional.

La monogamia y la propiedad se han casado para formar una "monogamia" estable. Mientras la propiedad siga en ascenso, la monogamia no puede "divorciarse". Más importante aún, el concepto de propiedad privada se ha internalizado y divergido en el concepto de herederos, conceptos de padres e hijos, conceptos de familia y conceptos de herencia. Incluso la mentalidad de "celos" entre marido y mujer tiene una fuerte sombra del concepto privado.

El debilitamiento del concepto de procreación es un factor que tambalea en cierta medida la monogamia, pero su efecto es muy limitado. Porque, en primer lugar, la deformidad del desarrollo económico y la brecha cada vez mayor entre ricos y pobres no pueden hacer que más personas desprecien el parto; en segundo lugar, la intensificación de la competencia no sólo ha diversificado los sujetos en competencia, sino que también ha fortalecido "la familia como principal sujeto de competencia"; En tercer lugar, el estatus de la necesidad de reproducción como necesidad social básica no puede ser alterado fundamentalmente.