Cuáles son los principios básicos del socialismo expuestos en "Crítica del Programa de Gotha"

Explicación del contenido

En esta obra, Marx criticó duramente la línea oportunista de Lassalle y aclaró profundamente la línea revolucionaria proletaria y los principios del socialismo científico. Todo el libro está dividido en cuatro capítulos.

Capítulo 1

En el primer capítulo, el marxismo analiza los cinco artículos de la primera parte del borrador del "Programa Gotha", centrándose en criticar su defensa del punto de vista distributivo lassalleano. Error, por primera vez aclaró los principios de la etapa de desarrollo de la sociedad comunista, y específicamente aclaró los principios de distribución del período socialista.

En el primer apartado, Marx criticó el borrador del "Programa de Gotha" de que "el trabajo es la fuente de toda riqueza y de toda cultura", "el trabajo útil sólo es posible en y a través de la sociedad" y Los erróneos Considera que "los ingresos del trabajo deben pertenecer a todos los miembros de la sociedad sin compromiso y en igualdad de derechos". Marx señaló: "El trabajo no es la fuente de toda riqueza". La naturaleza, como la tierra, las minas, etc., también son fuentes de riqueza. El trabajo sólo puede crear riqueza cuando se lleva a cabo con los objetos y herramientas correspondientes. La burguesía evita hablar del requisito previo de los medios de producción y defiende que el trabajo es la fuente de toda riqueza. Esto en realidad es para encubrir la explotación capitalista y permitir que la clase trabajadora lleve a cabo la revolución sin tocar la propiedad privada. Las cuestiones antes mencionadas implican esencialmente la cuestión de si se debe mantener la propiedad privada o eliminarla.

La sección 2 revela que el Programa de Gotha "modifica" los estatutos provisionales de la Asociación Internacional de Trabajadores, mencionando únicamente que "en la sociedad moderna, los medios de trabajo están monopolizados por la clase capitalista; la dependencia resultante de la clase trabajadora es la causa de todas las formas de pobreza y servidumbre”, sin mencionar el monopolio de la clase terrateniente sobre los medios de trabajo. La esencia de "atacar sólo a la clase capitalista pero no a los terratenientes" es oponerse a la burguesía y proteger a la clase terrateniente. Es una especie de reformismo y una revolución "a mitad de camino".

La tercera sección critica los errores del "Programa de Gotha" sobre la relación entre propiedad y distribución de los medios de producción, y demuestra científicamente los principios generales de la sociedad socialista en la primera etapa del comunismo. de distribución de productos y bienes de consumo personal.

En primer lugar, Marx criticó la "distribución justa" y la "igualdad de poder" como palabras vacías de oportunismo que trasciende las clases y el idealismo histórico. La "equidad" es específica de una clase. En una sociedad de clases, no existe una distribución "justa" reconocida por todas las clases. En una sociedad capitalista, los capitalistas consideran que las ganancias y los salarios son una distribución "justa", pero se trata de distribuciones injustas para la clase trabajadora, porque las ganancias ocupadas por los capitalistas son la forma transformada de plusvalía creada por los trabajadores. Dado que no existe una "distribución justa", es difícil mantener la "igualdad de poder".

En segundo lugar, Marx criticó el "ingreso total del trabajo" por violar el principio de reproducción social y el principio de distribución socialista total del producto. La distribución del producto social total no es una distribución total, sino una distribución con descuentos, es decir, el producto social total se distribuye después de seis deducciones.

En tercer lugar, Marx propuso claramente por primera vez el principio de dos etapas diferentes en el desarrollo de la sociedad comunista, demostrando las características básicas de la sociedad socialista y los principios de distribución de los bienes de consumo personal. La primera etapa de la sociedad comunista acaba de surgir de la sociedad capitalista después de un largo período de dolor. Generalmente se la llama la etapa inferior de la sociedad comunista, es decir, sociedad socialista. La etapa avanzada de la sociedad comunista, es decir, la etapa en la que la primera etapa de la sociedad comunista ha alcanzado un alto grado de desarrollo, también se denomina sociedad comunista. Aquí, Marx describió con más detalle las características básicas de la sociedad comunista y los principios de distribución de los bienes de consumo personal: "La situación que obligaba a los individuos a obedecer la división del trabajo como esclavos ha desaparecido y, por tanto, la oposición entre trabajo mental y trabajo físico ha desaparecido". también desapareció después de desaparecer; después de que el trabajo se convirtió no sólo en un medio de ganarse la vida, sino en sí mismo en la primera necesidad de la vida, después de que los individuos se desarrollaron de manera integral, su productividad también aumentó y todas las fuentes de vida; la riqueza colectiva ha fluyedo plenamente, ——Sólo entonces se podrá trascender completamente la visión estrecha del poder burgués y la sociedad podrá escribir en su propia bandera: ¡De cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad!" Es concebible que antes Se ha alcanzado el alto nivel de la sociedad comunista, etapa y período con huellas de la vieja sociedad, que es la primera etapa de la sociedad comunista, el principio de distribución de los bienes de consumo personal sólo puede ser: de cada uno según su capacidad, a cada uno según su trabajo.

Bajo este principio de distribución, también hay una desigualdad de poder oculta.

En cuarto lugar, Marx criticó el determinismo de la distribución, aclaró el principio de que la producción determina la distribución y señaló: “Cualquier distribución de materiales de consumo no es más que el resultado de la distribución de las condiciones de producción mismas y de la distribución; de las condiciones de producción La distribución expresa la naturaleza del modo de producción mismo "El modo de distribución está determinado por el modo de producción, y el cambio del modo de distribución depende del cambio del modo de producción. Cambiar el modo capitalista". de distribución, primero debemos cambiar el modo de producción capitalista.

La sección 4 critica el "Programa Gotha" por calumniar a los agricultores como un "grupo reaccionario" y aclara que los agricultores son un aliado confiable del proletariado. El "Programa de Gotha" escribió: "La liberación del trabajo debería ser un asunto de la clase obrera, para la cual todas las demás clases son sólo un grupo reaccionario". Aquí "todas las demás clases" son las "clases medias", principalmente los agricultores". . Marx y Engels dijeron en el "Manifiesto Comunista" que la "clase media" es revolucionaria y será transferida a las filas del proletariado. La "clase media", incluidos los campesinos, no es un "grupo reaccionario" sino un aliado fiable del proletariado. Calumniar a los campesinos como un "grupo reaccionario" es "sólo para blanquear su alianza antiburguesa con enemigos como los autoritarios y feudales".

La sección 5 critica el estrecho nacionalismo de la burguesía difundido en el Programa de Gotha y expone el internacionalismo del proletariado. El "Programa Gotha" escribe: "Para su propia liberación, la clase obrera primero lleva a cabo sus actividades dentro del ámbito del Estado-nación moderno, y al mismo tiempo es consciente de que sus esfuerzos son exclusivos de los trabajadores de todos los países civilizados". . El resultado inevitable será una unión fraternal internacional de todas las naciones." Esta "unión fraternal internacional de todas las naciones" es una copia de la Liga burguesa por la Paz y la Libertad, y esencialmente está propagando el nacionalismo burgués. El internacionalismo del proletariado ha quedado claramente demostrado en el "Manifiesto Comunista". Sin la unidad de los proletarios de todo el mundo no habrá victoria de la revolución proletaria mundial. La experiencia y las lecciones del fracaso de la Comuna de París lo demuestran. El proletariado está en la lucha revolucionaria, hay que fortalecer el internacionalismo proletario.

Capítulo 2

Este capítulo critica las opiniones de Lassalle sobre la "ley de hierro de los salarios", expone la esencia del sistema salarial capitalista y aclara que sólo aboliendo el sistema de trabajo asalariado se puede la clase trabajadora Escape de la pobreza y la explotación. Los contenidos principales incluyen los siguientes tres puntos:

1. La "ley de hierro de los salarios" fue una invención de Lassalle.

LaSalle cree: “Bajo el control de la oferta y la demanda de trabajo, la ley económica que determina los salarios es ésta: el salario medio siempre permanece en el nivel requerido por la gente de un país para sobrevivir y reproducirse según sus costumbre "[1] Los salarios de los trabajadores siempre oscilan en torno al salario medio, y lo que determina la oscilación salarial es el aumento o disminución del número de trabajadores. Cuando el salario diario es superior al salario medio durante mucho tiempo, la tasa de reproducción de la población aumenta, el número de trabajadores aumenta y los salarios disminuirán, por el contrario, cuando el salario diario es inferior al salario medio durante mucho tiempo, el salario diario es inferior al salario medio durante mucho tiempo; Si la tasa de reproducción de la población disminuye y el número de trabajadores disminuye, los salarios aumentarán. Por lo tanto, vistos durante un período de tiempo más largo, los salarios que los trabajadores pueden recibir son sólo equivalentes a los niveles de vida necesarios para mantener su supervivencia y reproducir a su descendencia. Lassalle describió el fenómeno salarial del capitalismo y el empobrecimiento del proletariado como leyes naturales y la "ley de hierro de los salarios".

Marx señaló que si la ley de los salarios no fuera una ley social sino una ley natural, el proletariado no necesitaría llevar a cabo la revolución y la lucha económica no tendría sentido. Entonces Marx dijo: "Si esta teoría es correcta, incluso si aboliera el trabajo asalariado cien veces, todavía no puedo abolir esta ley".

2. La base teórica de la "ley de hierro de los salarios" es la teoría de la población de Malthus, cuya esencia oculta la verdad de la explotación capitalista.

Lassalle utilizó cambios en el número absoluto de población para explicar los cambios en los salarios, y atribuyó la causa de la pobreza proletaria a la reproducción natural de la población y a las leyes de la naturaleza que nunca pueden cambiarse. Se cree que el desempleo y la pobreza de los trabajadores en la sociedad capitalista se deben a la reproducción excesiva de la población, no al sistema capitalista. Esto es absolutamente ridículo. Engels refutó esta falacia en su "Carta a O. Bebel" de 1875. Engels señaló: “Marx ha demostrado detalladamente en El capital que las diversas leyes que regulan los salarios son muy complejas.

"[2] Los salarios cambian con los cambios en el valor de la fuerza laboral, el alargamiento de las jornadas laborales y el aumento de la intensidad del trabajo, la crisis económica capitalista, el tamaño del ejército de reserva industrial, el nivel de precios y otros factores. " En diferentes situaciones, a veces prevalece esta ley y otras veces prevalece aquella ley, por lo que definitivamente no son rígidas, sino muy flexibles. "[3]

3. Tomar "la abolición del sistema salarial y la ley de hierro de los salarios" como objetivo de la lucha es "un paso atrás verdaderamente exasperante".

En Para criticar "la ley de hierro de los salarios" "La ley de los salarios", Marx aclaró la naturaleza de los salarios en el capitalismo "El salario no es lo que parece ser, ni el valor ni el precio del trabajo, sino sólo una forma enmascarada de. el valor o precio de la fuerza de trabajo." "Lo que los trabajadores venden a los capitalistas es fuerza laboral, no mano de obra. El proceso de utilización de la fuerza laboral por parte de los capitalistas es mano de obra. En el proceso de utilización de la fuerza laboral, la fuerza laboral puede crear un valor mayor que su propio valor. Los salarios pagados por los capitalistas a los trabajadores son valor de la fuerza de trabajo, y la mayor plusvalía que excede los salarios, es ocupada por los capitalistas de forma gratuita. La teoría de Marx sobre la naturaleza de los salarios capitalistas y la plusvalía revela el secreto de la explotación capitalista y muestra que la causa de la pobreza de los trabajadores. La clase trabajadora no reside demasiado en la población trabajadora, sino en el sistema de trabajo asalariado capitalista. Sólo aboliendo este sistema se podrá liberar completamente a la clase trabajadora. La teoría de la plusvalía de Marx circuló ampliamente en Alemania y todavía fue aceptada por más. y más gente. Escribir sobre la "ley de hierro de los salarios" de Lassalle es una traición a la teoría científica del salario y a la teoría de la plusvalía.

Capítulo 3

Este capítulo se centra en criticar la teoría de Lassalle. "ley de hierro de los salarios". El punto de vista de "contar con la ayuda del Estado" para establecer cooperativas de producción para lograr el socialismo analiza las formas de lograr el socialismo. Los contenidos principales son los siguientes:

1. sociedad capitalista, es imposible producir socialismo

En la sociedad capitalista, los trabajadores han establecido algunas cooperativas de consumo y crédito y, a través de estas cooperativas, pueden aliviar la explotación de nivel medio y ayudar a mejorar las vidas de los trabajadores. Lo bueno de esto es que fue "fundado independientemente por los propios trabajadores" y "no estaba protegido por el gobierno ni por los capitalistas". , el valor de este tipo de cooperativas es limitado, es imposible producir socialismo a partir de ellas. Cuando el poder estatal y los medios de producción estén todavía en manos de la burguesía, las pequeñas cooperativas creadas por los trabajadores serán absorbidas. p>

2. El proletariado no puede depender de la ayuda del Estado para avanzar hacia el socialismo

Lasalle creía que el objetivo del socialismo no era. eliminar la propiedad privada capitalista, pero para abolir la ley de salarios férreos y permitir que los trabajadores obtengan sus propios derechos. Para lograr una distribución justa del ingreso laboral, es necesario establecer cooperativas voluntariamente para que los trabajadores puedan convertirse en propietarios de empresas. por sí solas "Las cooperativas individuales libres se realizan con la ayuda y la promoción del Estado." ——Esta es la única manera para que la clase trabajadora salga de su situación." [4] Lassalle argumentó que dado que la clase trabajadora constituye. la mayoría de la población y el Estado prusiano existe para todos, los trabajadores deberían primero obtener el sufragio universal. Es puramente engañoso permitir que los representantes de los trabajadores obtengan una mayoría en el parlamento, formulen proyectos de ley sobre el presupuesto nacional a través de la mayoría de los trabajadores en el parlamento, para asignar. fondos para ayudar a los trabajadores y agricultores a establecer cooperativas de producción y así crear organizaciones socialistas que regulen el trabajo total y avancen hacia el socialismo. Marx dijo sarcásticamente: "Esta es verdaderamente la fantasía de Lassalle: se puede construir una nueva sociedad con préstamos estatales, tal como una nueva sociedad. Se puede construir un ferrocarril. "El socialismo sólo puede surgir "del proceso de transformación revolucionaria de la sociedad". El camino de depender de la ayuda estatal no es una nueva manera de lograr el socialismo, sino un artefacto histórico. Lassalle lo plagió del líder socialista católico francés Bicher. El propósito es hacer que el movimiento obrero "retroceda completamente del punto de vista de un movimiento de clase al de un movimiento sectario"

Capítulo 4

Este capítulo critica el proyecto de programa de Gotha por defender el establishment de "libertad", "Estado" y otras falacias, expone la teoría del período de transición y la dictadura del proletariado. Los contenidos principales son los siguientes:

1. El "Estado libre" no es el objetivo. del proletariado.

El Estado es una máquina violenta utilizada por una clase para reprimir a otra clase. No puede ser libre para todas las clases y todos los miembros de la sociedad.

El Estado sólo protege la libertad de la clase dominante y priva de libertad a la clase gobernada. Por eso, Engels criticó el proyecto de programa: "Si bien el proletariado todavía necesita el Estado, no lo necesita para la libertad, sino para reprimir a sus enemigos. Tan pronto como se puede hablar de libertad, el Estado mismo" Ya no existe."[5]

"Estado libre" es el lema de la burguesía. Marx dijo: "Hacer que el país sea 'libre' no significa en modo alguno estar libre de las opiniones estrechas de sus súbditos. propósito de los trabajadores "Para todos los trabajadores despiertos, su propósito es derrocar al estado burgués y establecer la dictadura del proletariado.

2. El Estado no puede existir independientemente de la base económica de la sociedad.

Un determinado país siempre se construye sobre una determinada base económica. El proyecto de programa abusa de las palabras "Estado moderno" y "sociedad moderna". En lugar de considerar la sociedad capitalista existente como la base del Estado burgués existente, trata al Estado como un Estado con su propia "espiritual, moral e independiente". existencia de la base de la libertad. Esto cortó la relación entre el Estado y la sociedad. Marx señaló que la "sociedad moderna" mencionada en el borrador del programa es la sociedad capitalista que existe en todos los países civilizados. La consistencia de esta base socioeconómica determina la homogeneidad de estos países. Aunque las formas específicas de cada país no son exactamente iguales, el Reino Unido es una monarquía constitucional, Estados Unidos y Suiza son repúblicas federales y Alemania es un imperio militar autocrático. “Países diferentes en países civilizados diferentes, por complicados que sean. sus formas, tienen una cosa en común: todas están basadas en la sociedad burguesa moderna, pero el grado de desarrollo capitalista de esta sociedad es diferente por lo tanto, tienen algunas características fundamentalmente similares, es decir, todas mantienen las mismas características. Un estado dictatorial burgués con propiedad privada capitalista. El borrador del programa habla de "sociedad moderna" y "Estado moderno" en términos abstractos, ocultando la naturaleza de clase del Estado burgués. De esto se desprende que el Partido Obrero Alemán, al menos cuando aceptó este programa, "tenía una comprensión superficial de las ideas socialistas".

3. En el período de transición de la sociedad capitalista a la sociedad comunista sólo puede haber la dictadura revolucionaria del proletariado.

El establecimiento del sistema económico comunista no consiste en reemplazar un tipo de propiedad privada por otro, sino en eliminar la propiedad privada de los medios de producción y establecer la propiedad pública. No puede surgir espontáneamente en una sociedad capitalista. . Sólo puede establecerse después de confiar en la revolución proletaria para derrocar el dominio burgués, establecer su propio poder nacional y utilizar el poder político para eliminar la propiedad privada capitalista. Implementar una transformación profunda de la economía y transformar una sociedad capitalista en una sociedad comunista es un importante proceso de transformación social revolucionaria y es consistente con esto. También es necesario que haya un período de transición políticamente. Durante este período, inevitablemente encontrará una resistencia desesperada de la clase explotadora y resistencia y oposición de la pequeña burguesía y varias viejas fuerzas consuetudinarias. Esto determina que debe implementar la dictadura de clase proletaria. Basándose en el desarrollo de la sociedad capitalista de aquella época y en los materiales reales de la lucha de clases entre el proletariado y la burguesía, Marx resumió todas sus teorías revolucionarias y presentó una famosa conclusión de gran importancia teórica: "Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista durante En este período hubo un período de transformación revolucionaria del primero al segundo. Correspondiente a este período, también hubo un período de transición política, en el que el país sólo podía ser una dictadura revolucionaria del proletariado.”

La teoría de Marx criticó efectivamente el grave error del borrador del programa de tomar el "país libre" como el objetivo del partido y no hablar de la dictadura del proletariado y el futuro sistema estatal. Señaló el camino específico para que el proletariado realice sus ideales. y enriqueció la teoría marxista del Estado.

3. Recordatorios clave

1. El trabajo no es la fuente de toda riqueza y de toda cultura

“El trabajo es la fuente de toda riqueza y de toda cultura” es la frase A de Gotha en el programa. Marx refutó tajantemente esto: "El trabajo no es la fuente de toda riqueza". Señaló que la riqueza material se compone de valor de uso. La naturaleza, como el trabajo, también es un valor de uso, por lo que la naturaleza, como la tierra y las minas, lo son. también fuentes de riqueza. Sólo cuando se dispone de los objetos y herramientas correspondientes se puede crear riqueza. Evitando hablar del prerrequisito de la posesión de los medios de producción y diciendo que el trabajo es la fuente de toda riqueza, su esencia es encubrir el sistema de explotación capitalista y realmente permitir que la clase trabajadora lleve a cabo la revolución y avance hacia el reformismo sin tocar el sector privado. propiedad.

2. Lassalle sólo atacó a los capitalistas, no a los terratenientes, por razones ahora conocidas por todos.

Hace referencia a la connivencia secreta entre Lassalle y el primer ministro prusiano Bismarck. Marx ya era consciente de esto en la década de 1860. Escribió en una carta a Kugelmann el 23 de febrero de 1865: "Lassalle en realidad traicionó al partido. Firmó un contrato formal con Bismarck. Los materiales descubiertos en 1928 confirmaron que Lassalle había traicionado al partido ya en 1863. Se llegó a un acuerdo con". Bismarck en mayo de ese año, y tuvieron muchas conversaciones secretas e intercambios de cartas. Lassalle escribió a Bismarck en junio de 1863: "Tan pronto como la clase obrera pueda creer razonablemente que la dictadura es buena para ella, instintivamente se sentirá inclinada a la dictadura. Esto es absolutamente cierto; por lo tanto, como he dicho recientemente ¿Y si, como usted dice, el rey podría alguna vez decidir tomar - lo cual es, por supuesto, increíble - medidas para seguir un rumbo verdaderamente revolucionario y nacional y transformarse de una casta privilegiada del poder real en una realeza social y revolucionaria del pueblo, entonces? la clase obrera, a pesar de sus creencias pacifistas, o más bien debido a esta creencia, estará más inclinada a considerar al rey como una dictadura social opuesta al egoísmo de la sociedad burguesa. ¡Un encarnador natural!"

3. "La ley de hierro del salario"

es un punto de vista económico de Lassalle. Lassalle expresó su "ley de hierro de los salarios" de la siguiente manera: "En las relaciones actuales, bajo el control de la oferta y la demanda de trabajo, la ley económica de hierro que determina los salarios es ésta: el salario medio siempre se mantiene en el nivel de vida necesario. por costumbre para que la gente de un país sobreviva y se reproduzca. Este es un punto central: el salario diario real siempre oscila en torno a él y no puede ser superior a él durante mucho tiempo. El salario diario real no puede permanecer por encima de este promedio. durante mucho tiempo; de lo contrario, el aumento de la población trabajadora y, por tanto, de la oferta de mano de obra debido a la mejora de las condiciones de los trabajadores dará lugar a una reducción de los salarios al nivel original o a un nivel inferior. Es imposible que los salarios sigan siendo mucho más bajos que el nivel original. niveles de vida necesarios durante mucho tiempo, porque entonces se producirán fenómenos como la salida de población, el celibato, el control de la natalidad y, finalmente, el número de trabajadores disminuirá debido a la pobreza. Esto conducirá a una escasez de trabajadores y hará que los salarios vuelvan a ser los mismos. nivel superior original, por lo tanto, el salario promedio real está en movimiento, siempre oscilando hacia arriba y hacia abajo alrededor de su centro de gravedad, a veces hacia arriba y a veces hacia abajo." (Ver "The Worker's Reader, discursos de Lassalle en Frankfurt am Main el 17 de mayo). 19, 1863", edición Hottingen-Zurich, 1887). Lassalle discutió por primera vez esta "ley" en su "Respuesta pública al Comité Central sobre la convocatoria del Congreso Obrero Panalemán en Leipzig" (edición de Zurich, 1863, págs. 15-16).

4. Respecto a las etapas de desarrollo del comunismo

Por primera vez en "Crítica del Programa de Gotha", Marx dividió completa y claramente la transición de la sociedad capitalista al socialismo*. Tres etapas diferentes de desarrollo en la transición a la sociedad comunista.

La primera etapa: período transitorio. La sociedad comunista y la sociedad capitalista son sociedades fundamentalmente opuestas. Las relaciones de producción comunistas no pueden surgir desde dentro del capitalismo. Sólo pueden establecerse en los terrenos baldíos del capitalismo que han sido destruidos. Este es un proceso histórico de transformación de la vieja sociedad y creación de un mundo nuevo. Es una tarea ardua para completar este proceso, se requiere un período de transición de la primera a la segunda, y se requiere la dictadura del proletariado para suprimirla. resistencia de clases hostiles.

La segunda etapa: la primera etapa del comunismo. Marx señaló que la sociedad comunista no es estática, sino que necesita pasar por varias etapas de desarrollo con diferentes niveles de madurez económica. La primera etapa de la sociedad comunista acaba de surgir de la sociedad capitalista, por lo que tenía que llevar huellas de la antigua sociedad de la que surgió en todos los aspectos, como el económico, el moral y el espiritual. La eliminación de estas huellas requiere un proceso de desarrollo, que requiere que se desarrolle aún más sobre su propia base hasta completar la etapa avanzada del comunismo.

La tercera etapa: la etapa avanzada del comunismo. La razón por la que Marx dividió el comunismo en dos etapas es principalmente porque los diferentes niveles de desarrollo de las fuerzas productivas en los dos períodos conducirán inevitablemente a diferentes niveles de madurez en las relaciones económicas, provocando así diferentes desarrollos en el desarrollo de esta forma social.

En la primera etapa del comunismo, las fuerzas productivas se desarrollaron rápidamente pero el desarrollo no fue suficiente, y la distribución según el trabajo sólo pudo implementarse en la etapa avanzada del comunismo, las fuerzas productivas estaban altamente desarrolladas y la fuente de riqueza social fluía plenamente; Las tres grandes diferencias finalmente son Eliminación, la sociedad las implementa "de cada uno según su capacidad, a cada uno según su necesidad".

5. La distribución según el trabajo sigue siendo un derecho burgués

La distribución según el trabajo es el principio básico de la distribución de los bienes de consumo personal en la sociedad socialista. Este principio de distribución sólo puede surgir después de que se realice la propiedad pública socialista de los medios de producción. Todas las personas con capacidad de trabajar deben trabajar. Si no trabajan, no pueden participar en la distribución. "Los derechos de los productores son directamente proporcionales al trabajo que proporcionan". Cuanto más trabajas, más obtienes, cuanto menos trabajas, menos obtienes, y los que no trabajan no pueden comer. Esto eliminó por primera vez el fenómeno explotador de que unas personas ocuparan el trabajo de otras que había existido durante miles de años, y se logró la igualdad en el trabajo y la distribución. El sistema de distribución según el trabajo tiene dos características en su desarrollo histórico. Marx señaló: "Aquí la igualdad de derechos sigue siendo en principio derechos burgueses". Se refiere al principio universal del intercambio mutuo de cantidades iguales de bienes en la economía mercantil capitalista y establece una escala unificada para la distribución del trabajo como bienes de consumo. es completa igualdad de. Pero "hay derechos desiguales para trabajo desigual, porque cada productor no es igual en fuerza física y mental. Algunas personas pueden proporcionar más trabajo al mismo tiempo que otras, o pueden trabajar durante un período de tiempo más largo, en el sistema de distribución". según el trabajo, los bienes de consumo que recibirán todos serán diferentes. En otras palabras, la distribución según el trabajo no reconoce diferencias de clase, "pero reconoce tácitamente los talentos personales desiguales de los trabajadores. Por tanto, la capacidad de trabajo desigual es una condición natural". privilegio". Es más, "un trabajador está casado, el otro no; un trabajador tiene más hijos, el otro tiene menos hijos, y así sucesivamente. Por lo tanto, bajo las condiciones de proporcionar el mismo trabajo y, por lo tanto, recibir la misma parte del fondo de consumo social, una persona en realidad obtiene más que otra y, por lo tanto, es más rica que otra, y así sucesivamente ". Desigualdad de facto. La característica de la distribución según el trabajo es encubrir la desigualdad de facto con una igualdad superficial. Esto es naturalmente una deficiencia, pero debe quedar claro que esta deficiencia es relativa a ** En lo que respecta a la etapa avanzada del comunismo. En lo que respecta a la etapa de desarrollo de la economía mercantil, ya sea la sociedad capitalista actual o la sociedad socialista actual, es inevitable y tiene la inevitabilidad de su existencia. En realidad, este "activo" "derechos de clase" no es una "enfermedad". ", sino una especie de progreso. Por lo tanto, en esta etapa, no se trata de restringir o eliminar los "derechos burgueses", sino de realizar plenamente la distribución según el trabajo.

6 , En una sociedad comunista, el trabajo no solo es un medio para ganarse la vida, sino que también se ha convertido en la primera necesidad de la vida.

Mientras exista y se desarrolle la sociedad humana, el trabajo es necesario, el trabajo es siempre un medio para ganarse la vida. en la sociedad humana, Marx escribió en "Crítica del Programa de Gotha" que en la etapa avanzada de la sociedad comunista, "el trabajo se ha convertido no sólo en un medio para ganarse la vida, sino que en sí mismo se ha convertido en la primera prioridad en la vida". La frase debe analizarse cuidadosamente. "No es sólo" un medio para ganarse la vida. No dice "no" un medio para ganarse la vida. En otras palabras, en la etapa avanzada del comunismo, el trabajo sigue siendo una parte integral. de la vida humana. Un medio necesario, pero no es sólo un medio de subsistencia, sino también la primera necesidad de la vida.