Apreciación del texto original de "Prosa Pre-Qin·Laozi·Jianghai es el Rey de los Cien Valles (Capítulo original 66)"
Apreciación del texto original de "Prosa Pre-Qin·Laozi·Jianghai es el rey de cientos de valles (capítulo 66 original)"
La razón por la que Jianghai puede ser el rey de cientos de valles① se debe a sus buenas obras. Por lo tanto, se le puede llamar el Rey de los Cien Granos. Por lo tanto, si quieres liderar al pueblo, debes hablarle con desprecio; si quieres preceder al pueblo, debes dejarlo atrás. Por eso, cuando el santo está en la cima, el pueblo no lo toma en serio (4), y cuando está al frente, el pueblo no le hace daño (5). Por eso el mundo está feliz y nunca se cansa. eso (6). Como él no pelea, nadie en el mundo puede pelear con él.
Notas ① El rey de cientos de valles, los ríos y mares son devueltos por los cientos de ríos, así el rey de los cien valles. ② Primero: liderazgo. ③Poner los intereses propios por detrás de los del pueblo. ④Pesado: Cansado, deprimido. ⑤Sin daño: No te sientas víctima. ⑥No cansado: nunca te rindas.
Traducción moderna: La razón por la que Dajiang Dahai puede convertirse en el rey de cientos de ríos es porque es bueno para estar en una posición baja, por lo que puede convertirse en el rey de cientos de ríos. Por lo tanto, si quieres estar por encima de todas las personas, debes ser humilde con ellas en palabras y no puedes dar órdenes; si quieres ser el líder del pueblo, debes poner tus propios intereses detrás de todas las personas; Por lo tanto, aunque un santo justo esté en una posición alta, el pueblo no se sentirá oprimido; si él es el líder del pueblo, el pueblo no se sentirá victimizado; Por eso, estoy dispuesto a recomendar y nunca despreciar. Sólo porque los santos no compiten por la fama y la riqueza, nadie en el mundo puede competir con ellos.
Comentario de la colección: "La interpretación de Laozi" de Xu Xuemo: "Aunque las palabras de Laozi son consistentes entre sí, también hay muchos hablantes independientes
Cheng". Kegong de la dinastía Qing escribió en el "Comentario de Yu Ding Tao Te Ching": "Se dice que la habilidad del santo viene de abajo. Toda el agua de los cientos de valles regresa a los ríos y mares. Los ríos y mares son los señores de los cientos de valles, y viven bajo los cientos de valles. Entonces pueden ser. El amo del mundo es sólo un descendiente. Por lo tanto, si el sabio quiere ser un superior, debe hablar con los demás si así lo desea. ser descendiente, debe seguir su ejemplo..."
Se puede decir que este capítulo fue escrito por Lao Tzu. Los monarcas recomendaron artes mágicas para gobernar al rey y al mundo. La razón por la que los grandes ríos y mares pueden recuperar el agua de cientos de ríos es simplemente porque no compiten con las cosas y se contentan con fluir río abajo. Por extensión, si quieres ser un gobernante para siempre y ser apoyado por la gente y convertirte en un verdadero líder, no debes pensar en tus propios intereses en todo momento y no debes dar órdenes desde una posición alta. Esto no hará que la gente se sienta. incómodo y asustado, y el rey y el pueblo podrán llevarse bien, estar contentos y seguros, y su dominio no se verá amenazado.
Sin embargo, pedí a los gobernantes que no dieran órdenes al pueblo, que no buscaran beneficios personales y dañaran al pueblo, y que redujeran el miedo de la gente para lograr la estabilidad social. Esto era lo que la sociedad necesitaba con urgencia. Esa vez, y era el grito del pueblo. En este sentido, se puede considerar a Lao Tse como un pionero en pedir órdenes al pueblo.
Este capítulo utiliza la inmensidad y profundidad de los ríos y mares para describir el autocultivo impredecible y de gran alcance de los sabios, y utiliza la corriente descendente de los ríos y mares para describir a los sabios que Quiero subir. La filosofía dialéctica de "toma lo que dejas atrás" es realmente apropiada y estimulante.