¿Cómo se describen las Tres Religiones y las Nueve Corrientes en "A lo largo del río durante el Festival Qingming"?

"A lo largo del río durante el festival Qingming", pintado por Zhang Zeduan de la dinastía Song del Norte, puede considerarse una enciclopedia que refleja la vida social de Bianliang, la capital de la dinastía Song del Norte. Anteriormente discutimos la comida, el transporte y otras condiciones de Bianjing que se muestran en la imagen. Hoy discutiremos la identidad de los personajes de la pintura. A menudo utilizamos "tres religiones y nueve corrientes" para referirnos a todos los estratos sociales. "Tres religiones" se refiere a las tres escuelas de confucianismo, budismo y taoísmo. "Nueve corrientes" originalmente se refería a las nueve escuelas académicas principales del período anterior a Qin. Dinastía hasta principios de la dinastía Han. Hoy lo usamos aquí para referirnos a la ciudad de Bianjing en todos los ámbitos de la vida. Viajemos a través del túnel del tiempo, regresemos a Bianliang, la capital de la dinastía Song hace 900 años, y echemos un vistazo a las diversas personas en la capital de la dinastía Song.

Eruditos confucianos

Los eruditos confucianos ocupan una gran proporción en la imagen. Puedes ver eruditos confucianos por todas partes en la imagen. Como todos sabemos, la dinastía Song fue una dinastía que gobernó el mundo con la literatura. Zhao Guangyi, emperador Taizong de la dinastía Song, era un aficionado a la lectura. Una vez dijo: "Abrir un libro es beneficioso". "Fomentar el aprendizaje" de Song Zhenzong Zhao Heng defendía que "hay una casa de oro en el libro y hay una belleza como el jade en el libro". Wang Zhu, un niño prodigio de la dinastía Song, escribió: "Todo es inferior, sólo la lectura es alta". ?Todo esto ilustra la conciencia social de aquella época. Por lo tanto, los eruditos tenían un alto estatus social en la dinastía Song. A los eruditos confucianos de la dinastía Song generalmente les gustaba usar sombreros tipo bufanda altos y cuadrados, llamados "bufanda Dongpo" o "bufanda Xiaoyao". En las calles de Bianliang, se puede ver por todas partes gente vestida con ropas confucianas.

Residencia prolongada en la familia de Wang Yuan

Entre el gran grupo de eruditos confucianos, hay, por supuesto, muchas personas de mediana edad y mayores, e incluso más jóvenes. El gran número de jóvenes eruditos confucianos está relacionado con el estatus de Tokio en el sistema de exámenes imperial. La dinastía Song fue una dinastía de la antigua China donde los exámenes imperiales se formalizaron e institucionalizaron. Todos los estratos de la sociedad pudieron ganar fama a través de los exámenes imperiales. Por lo tanto, durante el año del examen científico, la ciudad de Bianjing estuvo repleta de académicos de todo el país que vinieron a Beijing para realizar el examen. Algunos de ellos estaban en camino, otros charlaban, algunos se reunían para intercambiar información sobre los exámenes y algunos estudiaban mucho en un apartamento de bajo alquiler como "La casa de Jiuzhu Wang Yuanwai". Justo antes de entrar por la puerta de la ciudad, había un joven montado a caballo que parecía venir a Beijing para tomar el examen. Frente a él y detrás de él había dos sirvientes, uno sosteniendo el caballo y el otro cargando el equipaje.

Jóvenes que vienen a Beijing para tomar exámenes

Hay un edificio en la esquina suroeste de la calle transversal al este de la ciudad. Hay un cartel con la palabra "jie". " en la puerta este. Algunos expertos creen que se trata de un hotel. Una organización que se encarga de diversos procedimientos de examen para los candidatos. Había muchas personas rodeando a un anciano en el cobertizo de bambú al norte. Todos estaban vestidos como eruditos confucianos, de pie o sentados. Sus expresiones concentradas sugerían que tal vez acababan de entregar los materiales y estaban buscando información sobre el examen. .

Consulta sobre información del examen

Monje

Hay un monje en la puerta del templo

En la foto, hay un Templo orientado al sur en la orilla norte del foso. Hay un monje en la puerta del templo. La puerta de la montaña del templo está bien cerrada y la estatua del Rey Celestial en la puerta es claramente visible. El monje con sotana entra al templo por la puerta lateral. Hay dos puertas y las hileras de clavos en la puerta. Los paneles son claramente visibles. Hay ménsulas debajo del alero de la entrada principal, y parece haber una placa, lo que indica que este templo es de un nivel superior y ha sido reconocido por el país. Había pocos peatones en la calle afuera de la puerta, lo que la hacía particularmente silenciosa.

Además, en la imagen también aparecían tres monjes. Un monje con sotana beige escuchaba en silencio afuera del puesto de narración en la intersección. No sé por qué un monje estaba interesado en este tipo de entretenimiento. Tal vez era por curiosidad, tal vez quería aprender la elocuencia de otras personas. que también puedas hablar como una flor de loto al predicar. En medio de la intersección, había un monje gordo charlando con una persona que parecía un miembro del Partido Comunista de China. Me pregunto si estaban hablando de la reencarnación de la vida y la muerte y otros principios budistas.

El monje andante

Lo más llamativo es el monje andante apresurado al final del pergamino. Está jugando con el tablero con ambas manos y llevando una cesta de bambú. su espalda La parte superior de la canasta de bambú está abrochada. Se puede usar un sombrero de bambú en la espalda para protegerse del sol y la lluvia. Este atuendo es exactamente el mismo que el del monje Tang Xuanzang en los murales de Dunhuang. A juzgar por la dirección en la que viajaba, podría estar planeando pasar por la ciudad. Este decidido monje andante contrasta marcadamente con el grupo de funcionarios y personas que lo rodean. A mediados de la primavera, cuando hacía calor pero luego hacía frío, sus dos pantorrillas quedaron expuestas, no diferentes de las de los culis. También contrastaban con los dos monjes que vestían sotanas en la intersección, lo que hacía que la gente fuera impresionante.

Sacerdotes taoístas

En la dinastía Song, el taoísmo también recibió un fuerte apoyo de la familia real. Song Zhenzong defendió enérgicamente el confucianismo, el budismo y el taoísmo como "tres religiones y un edicto". El emperador Huizong de la dinastía Song era un devoto creyente en el taoísmo y a menudo pedía a los sacerdotes taoístas que adivinaran el futuro. Su cumpleaños era el 5 de mayo. El taoísta pensó que era de mala suerte, por lo que lo cambió al 10 de octubre.

Se hace llamar Emperador Taojun y es el líder del taoísmo. Este tipo de integración de política y religión es poco común en la historia de China. El emperador Huizong de la dinastía Song también estableció el taoísmo basándose en el examen imperial y estableció veintiséis niveles de sacerdotes taoístas que aprobaron el examen y se convirtieron en funcionarios taoístas y recibieron salarios. Construyó una gran cantidad de palacios y templos, cada uno con miles de hectáreas de tierra, y los sacerdotes taoístas de nivel superior podían entrar y salir del palacio prohibido. Gracias a los elogios del emperador, los funcionarios de varios estados y condados no se atrevieron a descuidar a los sacerdotes taoístas en palacios y templos, y siempre los trataron con cortesía. El taoísmo se ha convertido en la religión del estado.

Monjes y taoístas en la encrucijada

Hay tres sacerdotes taoístas en la imagen. Uno de ellos era igual al monje, sostenía un abanico con forma de plátano y escuchaba libros afuera del puesto de cuentos en la intersección. Los otros dos sacerdotes taoístas hablaban en el cruce. Había tres sacerdotes taoístas en Xiaoxiaotian. Puedes imaginar que el número de sacerdotes taoístas en ese momento era bastante considerable.

Funcionarios viajeros

El desarrollo del sistema de exámenes imperial en la dinastía Song provocó que una gran cantidad de talentos fluyeran hacia la clase dominante. En el segundo año después de que el emperador Taizong de la dinastía Song subiera al trono, seleccionó a 500 Jinshi y varios súbditos entre más de 5.300 eruditos tributos de todos los ámbitos de la vida, y les otorgó puestos ministeriales y funcionarios de prefectura y condado durante el reinado de. Yongxi, el número aumentó a 1.000. Como resultado, se formó un enorme sistema de administración pública y la capacidad de las agencias gubernamentales se expandió sin precedentes.

Funcionarios viajando

Por supuesto, esto no fue ignorado en la imagen. Al final de la imagen, hay un funcionario que viaja en un caballo alto. Lleva un gran sombrero de bambú y sostiene una vara de bambú atada con borlas para conducir el caballo. No parece un alto funcionario, pero su pompa no lo es. pequeño. Había cinco Zaoli al frente para despejarle el camino, y había dos seguidores delante del caballo. Había alguien detrás de él llevando una enorme sombrilla, y otra persona que llevaba equipaje lo seguía. Había hasta 9 seguidores. vitoreando frente a él, puede considerarse poderoso.

Oficial de Impuestos

Hay una oficina de impuestos dentro de la puerta de la ciudad y cerca al norte de la carretera. El funcionario de impuestos se sienta en el medio del vestíbulo, con un certificado de pase llamado. "Yinzi" se extendió frente a él. En el pasado, los empresarios escribían el nombre, el tipo, la cantidad y el destino de los artículos en la "Introducción" de las autoridades fiscales del lugar de salida. Sin esta "Introducción", el tipo impositivo sería especialmente alto a la hora de pagar impuestos. . Hay montones de mercancías frente a la puerta, y un recaudador de impuestos se encarga de registrarlos. La persona que está frente al recaudador de impuestos debe ser el propietario de las mercancías, señalándolas y hablando con él. Los dos parecían estar peleando, e incluso las personas de servicio en la torre asomaron la cabeza para mirar.

Oficina de Impuestos

Mensajería

Al norte de la pequeña zanja del río fuera de la puerta de la ciudad, al otro lado de un pequeño puente de madera, hay un patio en la puerta. . Hay clavos en la puerta roja de este gran patio y hay carteles insertados en la cerca de tierra. Hay un grupo de personas sentadas o tumbadas afuera de la puerta. Todos estaban apoyados en la valla. Parecían soldados, pero todos parecían muy cansados. Obviamente es una oficina gubernamental, pero está ubicada en las afueras de la ciudad. Según la investigación, se trataba de una tienda de reparto, equivalente al actual centro de entrega urgente. La tienda de entrega es una institución utilizada para entregar documentos oficiales. No solo es la primera parada para enviar documentos oficiales a otros lugares, sino también la última parada para la entrega a la capital. para permitir que los funcionarios descansen después de que la puerta de la ciudad se cierre por la noche. Mire con atención, hay un caballo tirado en el suelo descansando en el patio. ¿Mensajero?

Narrador

En la esquina noreste de la intersección, un grupo de personas se reunieron alrededor de un anciano de larga barba y escucharon un libro. Entre ellos estaban los monjes y. Sacerdotes taoístas que acabamos de mencionar. En aquella época, contar historias se llamaba "hablar". En la dinastía Song, la vida urbana se desarrolló y las necesidades espirituales de los ciudadanos se volvieron más diversas, por lo que el arte de "hablar" surgió en un momento histórico. La "conversación" en la dinastía Song se dividía en dos categorías: cuentos cortos y cuentos largos. Los cuentos involucran fantasmas, leyendas, casos públicos, artes marciales, iluminación Zen, etc. El capítulo largo es "Hablar de historia": "Hablar sobre el ascenso, la caída y las guerras de las dinastías anteriores en la escritura, la historia, la literatura, la transmisión y las guerras. Naturalmente, esto no se puede terminar en un día". La narración de la historia estaba extremadamente desarrollada en los registros "Dongpo Zhilin" de la dinastía Song: "Los niños de Tuxiang eran pobres y pobres, y sus familias sufrían. A menudo escribía varios artículos y se reunía para escuchar dichos antiguos". Cuando hables de los asuntos de los Tres Reinos, si escuchas que Xuande está derrotado, derramarás lágrimas; si escuchas que Cao Cao está derrotado, estarás feliz y alegre; ?Se puede ver que las conferencias de historia eran muy comunes en la dinastía Song del Norte, e incluso a los niños les gustaba escucharlas.

¿Monje? ¿Taoísta? Narrador

En la dinastía Song, los narradores tenían como base los guiones, que posteriormente evolucionaron hacia el estilo literario de las novelas por capítulos. Con tanta gente reunida alrededor del narrador, puedes imaginar cuán alto es el nivel del narrador.

Adivino

Hay un adivino instalando un puesto debajo de un extraño y viejo sauce frente al centro exprés. Hay tres lienzos colgados de la pérgola, en los que se lee Juicio, Adivinación y Lección divina respectivamente de izquierda a derecha. Parece que ha instalado un puesto aquí durante todo el año.

Adivino

La adivinación del yin-yang y los cinco elementos era popular en la dinastía Song, por lo que había muchas personas en las calles de Bianjing que se ganaban la vida con ello. .

Wang Anshi estima que puede haber decenas de miles de empleados. Como resultado, algunas personas se hicieron ricas, llegando al nivel de "no ser tan buenos como un rey". El emperador Huizong de la dinastía Song era muy supersticioso con respecto a la adivinación. Una vez invitó a un adivino llamado Xie Shi al palacio y le pidió que adivinara el futuro de sus concubinas y seguidores. Las predicciones de Xie Shi se dividen en palabras, y cada palabra es humana y razonable, con claras bendiciones y desastres. Song Huizong estuvo feliz por un tiempo y lo nombró Chengxinlang.

Lo bueno de arriba lo replicaremos a continuación. En la dinastía Song, la adivinación no sólo se utilizaba en la vida diaria, sino también en las luchas políticas, hasta el punto de que algunos magos decían que el destino de los eruditos-funcionarios depende de mí. Quizás esta afirmación sea algo creíble; de ​​lo contrario, ¿por qué este adivino instalaría su puesto al lado del edificio del gobierno?

El viejo adivino

En la orilla del río Bianhe, en las afueras, hay un anciano que camina por las calles y se gana la vida adivinando. Sostenía una taza de té en su mano izquierda y tomaba un cuenco de agua de un joven en su mano derecha. Un comerciante a su lado lo invitaba a sentarse en un banco de la casa de té y beber agua. Esta imagen muestra una calidez poco común.

El Maestro del Afeitado

Afuera de la pequeña puerta en la esquina suroeste de la puerta de la ciudad, debajo de un toldo discreto, hay un Maestro del Afeitado. Su mano izquierda sostiene la barbilla de un joven y su mano derecha sostiene una navaja para afeitarle la cara. Levantó sus dedos orquídeas, su postura era elegante y sus movimientos hábiles. El joven parecía un poco nervioso. No es de extrañar que, "al encontrarse viviendo al filo de la navaja", cualquiera se pusiera nervioso.

Maestro del afeitado

Mendigos

Hay dos pequeños mendigos en el puente plano fuera de la puerta de la ciudad. Algunas personas ociosas observaban el paisaje junto a las rejas del Pingqiao. El pequeño mendigo extendió las manos para suplicar por ellos. Algunas personas fingieron no ver al pequeño mendigo por mucho que suplicara. El pequeño mendigo arruinaría su disfrute del paisaje, extendieron sus manos, le dieron un centavo y lo despidieron.

Pequeños mendigos

Además, hay prostitutas, cocheros, porteadores, rastreadores, carreteros, chicos de comida para llevar, etc. Ya los hemos presentado antes, por lo que no los repetiremos aquí. .