Apreciación del texto completo de "Una carta de Yang De a Cao Zhi"

Libros con los antepasados ​​de Yang De

Cao Zhi

Zhi Bai: No te he visto en unos días, estoy pensando en mi hijo y quiero. estar con él.

El joven sirviente ha estado escribiendo artículos desde que era joven, y ya han pasado veinticinco años. Sin embargo, se puede mencionar brevemente al autor de esta vida. En el pasado, Zhongxuan estaba solo en el sur de la dinastía Han, Kong Zhang se elevaba en el río, su gran talento era famoso en el suelo verde, Gonggan vibraba en un rincón del mar, Delian hizo su fortuna en la dinastía Wei. , y puso su mirada en Shangjing. En este momento, todos afirman tener la Perla de la Serpiente Espiritual y cada familia afirma tener el Jade de la montaña Jingshan. Entonces mi rey levantó una red para cubrirlo e hizo ocho sellos para cubrirlo. Ahora están todos reunidos en este país. Sin embargo, esta cantidad de personas todavía no pueden volar con Xuan y desaparecer, y pueden alcanzar miles de millas de una sola vez. Con el talento de Kong Zhang, no se quedó inactivo en la poesía, pero a menudo afirmó que podría tener el mismo estilo que Sima Changqing. Por ejemplo, si no lograba dibujar un tigre, se convertiría en un perro. El libro anterior lo ridiculizó, pero él escribió un comentario y lo elogió. Mi marido no ha perdido la audición durante el periodo de campana. Ahora lo llamo así. No puedo suspirar en vano por miedo al desprecio de las generaciones futuras.

Los escritos del mundo no pueden estar exentos de enfermedades. Un buen siervo a menudo ridiculiza sus escritos, pero si hay alguno malo, debe corregirlo en consecuencia. Xi Ding a menudo escribía ensayos breves al saludar y pedía a sus sirvientes que los embellecieran. Los sirvientes creían que sus talentos no eran más que los de la gente común, por lo que se negaron a hacer nada. Saluda y dice a su criado: "¿Qué tiene usted en mente, señor? Soy yo quien conoce lo bueno y lo malo de mi escritura. ¿Quién en las generaciones futuras sabrá y juzgará el defecto de mi escritura?". ante esta elocuente declaración y creo que es una buena charla. Las palabras del padre de Xi Ni circulan ampliamente entre la gente; en cuanto a la preparación de "Primavera y Otoño", los discípulos que viajaron a Xia no pudieron expresar una sola palabra. Más allá de esto, no he visto a nadie que no esté enfermo.

Si Gai tiene la apariencia de Nanwei, se puede discutir en Shuyuan; si tiene la ventaja de Longyuan, se puede discutir en corte. Liu Jixu no pudo atrapar al autor, pero le gustaba denigrar los artículos y encontrar formas de curarlos. En el pasado, Tianba destruyó a los cinco emperadores, pecó contra los tres reyes y llevó a los cinco tiranos a Jixia. Una vez que sometió a miles de personas, Lu Lian dijo que sería silenciado de por vida. El debate de Liu Sheng no es tan bueno como el de Tian, ​​​​y el Zhonglian de hoy no es difícil de encontrar, ¿no hay suspiro? Cada uno tiene sus propias preferencias, y la fragancia de las orquídeas, los renacuajos y los cipreses es lo que a todos les gusta, pero hay un marido que huele mal junto al mar, el "Xianchi" y el "Liu Jie" son populares y populares, pero Mo Zhai; Tiene algunas opiniones al respecto, ¡cómo puede ser lo mismo!

Los poemas y poemas escritos por Pu Shaoxiao hoy están en armonía entre sí. Debe haber algo que aprender de la charla del marido en la calle; la canción de golpear el eje tiene ecos de "Viento" y "Ya". Los pensamientos de un hombre corriente no se abandonan fácilmente. Los poemas y poemas sobre pequeños caminos no son suficientes para alabar la gran causa y mostrar la vida futura. En el pasado, Yangzi dijo que el ministro que sostenía la alabarda en el primer tribunal todavía lo llamaba hombre fuerte y no lo hizo. Aunque tengo pocas virtudes y soy un vasallo, soy como un plebeyo que ha trabajado duro para conquistar el país, beneficiar a la gente, construir un legado duradero y hacer contribuciones en oro y piedra. ¿Cómo puedo usar la caligrafía como mérito? ¿Poesía como un caballero? Si mi ambición falla y mi camino falla, recopilaré los registros reales de los funcionarios comunes, discutiré las ganancias y pérdidas de las costumbres actuales, determinaré la benevolencia y la rectitud y formaré una historia familiar, aunque no puedo ocultarlo en montañas famosas. , se lo pasaré a mis colegas. Si no tienes la cabeza brillante, ¿cómo puedes hablar de ello hoy? No se avergüenza de lo que dice, confiando en el conocimiento que Huizi tiene de mí.

Te daremos la bienvenida mañana por la mañana con un sinfín de libros para leer. Planta blanca.

Traducción

Cao Zhijingbai: Hermano Dezu, no te he visto en unos días. Supongo que tú también.

Me encantan los artículos desde pequeña, y ya llevo veinticinco años haciéndolo. Probablemente hay innumerables personas en el mundo que escriben bien. En el pasado, Wang Can (alias Zhongxuan) era el mejor en Hannan, Chen Lin (alias Kongzhang) era el mejor en Heshuo, Xu Qian (alias Weichang) era el mejor en Qingtu, Liu Zhen (alias Gonggan) era el mejor en En la playa, Ying Jue era el mejor en la playa (Zi Delian) tuvo éxito aquí, y usted era extremadamente famoso en Shangjing. En ese momento, todos sintieron que habían captado la esencia del aprendizaje y el verdadero significado de los artículos. . Nuestro rey (Cao Cao) luego instaló una red celestial para atraparlos y usó cuerdas para reunirlos. Ahora están todos reunidos en Wei. Pero estas pocas personas ya no pueden escribir artículos maravillosos que conmocionen a miles de kilómetros. Con el talento de Xu Qian, no era bueno en poesía, pero a menudo decía que podía lograr el mismo estilo que Sima Xiangru (también conocido como Changqing), al igual que no podía dibujar un tigre, pero parecía un perro. Una vez escribí un artículo para ridiculizarlo, pero él declaró que mi artículo lo elogiaba. Zhong Ziqi nunca escuchó mal la música y todavía lo elogian hasta el día de hoy. No puedo evitar suspirar, temiendo que las generaciones futuras se rían de mí.

Los escritos del mundo no pueden estar exentos de algunos defectos. También me gusta que me señalen y me critiquen en mis artículos. Si hay algún punto negativo, lo corregiré de inmediato. En el pasado, Ding Xian (también conocido como Zhengli) solía escribir artículos breves y me pedía que los puliera. Pensé que no tenía tanto talento como él, así que lo rechacé. Ding Jiao me dijo: ¿Qué te preocupa? Soy el único responsable de la calidad del artículo. ¿Quién sabrá en las generaciones futuras quién lo pulió por mí? A menudo lamento esta afirmación tan filosófica y creo que es una afirmación hermosa. En el pasado, la gente podía comunicarse con los escritos de Confucio. En cuanto a cuando compiló los Anales de Primavera y Otoño, ni siquiera personas como Ziyou Zixia podían cambiar una sola frase.

Aparte de estos artículos, no he visto ningún artículo que no sea defectuoso.

Quizás solo si tienes una belleza como Nanwei, puedes hablar sobre lo que es Shuyuan; si tienes la nitidez de Longquan Sword, puedes hablar sobre cómo cortar cosas. Liu Xiu (también conocido como Ji Xu, hijo de Liu Biao) no era tan talentoso como el autor de artículos, pero le gustaba criticar los artículos de otras personas y criticar sus deficiencias. En el pasado, Tian Ba ​​​​(un famoso erudito durante el Período de los Reinos Combatientes, que vivió en el estado de Qi) calumnió a los Cinco Emperadores (Huangdi, Zhuanxu, Emperador Ku, Yao y Shun) y despreció a los Tres Reyes (Suiren, Fuxi , y Shennong) (una institución donde los académicos pueden promover sus propias opiniones) para criticar a los Cinco Hegemones del Período de Primavera y Otoño pueden convencer a mil personas en un día. Sin embargo, después de ser refutado por Lu Zhonglian (un erudito del estado de Qi). a finales del Período de los Reinos Combatientes), guardó silencio por el resto de su vida. La elocuencia de Liu Xiu no es tan buena como la de Tian Ba. Hoy en día, personas como Lu Zhonglian no son difíciles de encontrar. La gente tiene sus propias preferencias. A todos les gusta oler la fragancia de la orquídea, la tarta (una especie de hierba en los libros antiguos), el sol (una especie de hierba en los libros antiguos) y Hui (una especie de orquídea), pero a algunas personas les gusta. Persiguiéndolo en la playa. La música de "Xianchi" (compuesta por Huangdi) y "Six Stems" (compuesta por Zhuanxu) es amada por todos, pero Mo Zhai los criticó.

Ahora les doy todos los poemas y poemas que escribí desde que era niño. Debe haber algo que pueda adoptarse de las discusiones de la gente en las calles y debe haber algo que sea adecuado para la gente común. las canciones que cantan mientras conducen. No lo ignores fácilmente. Ci Fu es una habilidad pequeña y no puede usarse para promover grandes principios y dar ejemplo a las generaciones futuras. En el pasado, Yang Xiong fue un ministro importante de la dinastía anterior y todavía decía que los hombres fuertes no hacían lo que querían. Aunque no tengo ninguna virtud, como príncipe, todavía quiero hacer todo lo posible para servir al país, beneficiar a la gente, establecer una base eterna y dejar logros indelebles. ¿Debería usar solo artículos vacíos para establecer méritos y poemas para perseguir? convertirse en un caballero? Si mi ambición no tiene éxito y mi método no se implementa, recopilaré las opiniones de las personas, identificaré los éxitos y fracasos, las ganancias y pérdidas de los acontecimientos actuales, evaluaré la naturaleza de la benevolencia y la rectitud y lograré una teoría única. Escondo los artículos en montañas famosas, todavía los conservaré. ¡Esto se transmite a personas que tienen los mismos intereses! ¡Perseveraré hasta que sea viejo! ¡No lo digo simplemente hoy! No me avergüenza hablar porque sé que entiendes mis pensamientos.

Iré a saludarte mañana por la mañana, así que no describiré todo en la carta. Cao Zhishu.

Introducción al autor

A Cao Zhi (192-232), nombre de cortesía Zijian, se le concedió el título de Rey de Chen. Tras su muerte, se le otorgó el título póstumo de. Si, gente de Bozhou, Anhui. Es el tercer hijo de la esposa de Cao Cao, Bian. Cao Zhi ha sido inteligente desde que era un niño. Cuando tenía más de 10 años, recitó cientos de miles de poemas, ensayos y poemas. Cao Cao alguna vez creyó que Cao Zhi era "el más capaz de determinar eventos importantes" entre los príncipes, y quiso convertirlo en príncipe varias veces. Sin embargo, Cao Zhi actuó con liberalidad y violó repetidamente la ley, lo que despertó la ira de Cao Cao. Sin embargo, su hermano Cao Pi fue bastante hipócrita y finalmente ganó la lucha por establecer al príncipe heredero y se estableció como corona. Príncipe en el año 22 de Jian'an (217). En el primer año de Yankang (220 años), Cao Cao murió de una enfermedad y sucedió en el trono a Wei y pronto se convirtió en emperador. La vida de Cao Zhi ha cambiado fundamentalmente desde entonces. Pasó de ser un hijo noble que vivía una vida de ocio y entretenimiento a ser blanco de restricciones y ataques a cada paso. Durante los 12 años del emperador Wen y las dinastías Ming, Cao Zhi fue transferido a otro estado muchas veces, y su estado final fue el condado de Chen. Las generaciones posteriores se refirieron a él, a Cao Cao y a Cao Pi como los "Tres Caos" debido a sus logros literarios. Xie Lingyun, un escritor de la dinastía Song del Sur, incluso comentó que "sólo hay una piedra en el mundo, y Cao Zijian". tiene ocho peleas". Wang Shizhen dijo que Cao Zhi, Li Bai y Su Shi estaban entre los poetas que podrían ser llamados "talentos inmortales" en los dos mil años transcurridos desde las dinastías Han y Wei. Los poemas que escribió hicieron un buen uso de metáforas y técnicas simbólicas, con palabras hermosas y huesos fuertes. Zhong Rong lo llamó "extraordinariamente alto en huesos y hermoso en palabras". Cao Zhi combinó creativamente narrativa y lirismo, lo que amplió enormemente el espacio de expresión de la poesía. Desempeña un papel importante en la historia de la literatura. Las generaciones posteriores compilaron "La colección de Cao Zijian", y el actual Zhao Youwen tiene la "Cotejo y anotación de la colección de Cao Zhi".

Agradecimiento: La Perla de la Serpiente Espiritual tiene una flecha puntiaguda, y el significado es sincero y abierto a los brazos.

Esta carta fue escrita alrededor del año 22 de Jian'an. (217). En la carta, Cao Zhi se concentró en algunos de sus puntos de vista básicos sobre la literatura, como la autocomprensión y evaluación del escritor, la revisión de obras, las condiciones de la crítica literaria y el estatus de la literatura. El artículo primero explica que, aunque Wang Can y otros eran famosos en todo el mundo antes de regresar a Wei, sus creaciones aún no han alcanzado el nivel más alto.

Luego señaló que al escribir un artículo, uno debe discutirlo con otros, escuchar las opiniones de otras personas y pedirles que lo revisen y pulan. Además, creía que los pasatiempos de las personas son diferentes y no se deben juzgar los artículos de otras personas basándose en ellos. sus propios gustos y disgustos. Al final del artículo dijo que la poesía es sólo un pequeño camino y lo más importante es hacer lo mejor que pueda por el país. Como dijo Pan Deyu de la dinastía Qing en "Poemas de Yang Yizhai": "El carácter de Zijian es muy recto y sus ambiciones son de gran alcance. Al mirar su "Respuesta a la carta ancestral de Yang De", no considera la caligrafía como un logro y poesía como un caballero; "Qiutong" Puedes imaginar la benevolencia y la fuerza de "Kissing Cousin" y "Seeking Self-Examination""

"Las palabras del ensayo son sinceras y están llenas de alegría y tristeza. y no quiero expresarme como un erudito. He Yimen dijo que la arrogancia no es lo que me atrevo a esperar." ("Wen Ju Yao" de Modern Gao Buying) Todo el texto está lleno de un impulso alegre. Tanto paralelo como suelto, rico en talento literario, es natural y fluido, y muestra los sentimientos sinceros entre amigos en todas partes. Los ideales de vida de Cao Zhi de estar activo y ansioso por lograr logros en sus primeros años se reflejan plenamente en el artículo.

Esta carta es un documento importante de la crítica literaria medieval en mi país. Las "Cartas ancestrales con Yang De" de Cao Zijian dicen: "Los escritos del mundo no pueden estar exentos de enfermedades. A menudo tengo gente buena para ridiculizar mis escritos. Si hay cosas malas, debo revisarlas a tiempo. Xi Ding saludaba a menudo escribía ensayos cortos y pedí a mis sirvientes que los embellecieran. Creo que mis talentos no son tan buenos como los de los demás". Dijo respetuosamente: "¿Por qué tienes dudas sobre la belleza de mis escritos? ¿Quién en el futuro sabrá eso? ¿Soy un buen orador?" ¡Eso es todo! Ren Fang era el contable jefe de Wang Jian. Jian le ordenó a Fang que corrigiera su composición, y Fang Jian suspiró y dijo: "¿Quién en el futuro sabrá que la escritura de Zi Dingwu usó esta frase?" En el mundo mundano de hoy, los escritos pueden ser calumniados por otros, aunque no estén expresados ​​en palabras o palabras, y pueden ser retraídos y frustrados, todo esto es lo mismo. ("La continuación de Rong Zhai" de Song Hongmai, volúmenes 13 y 14) La evaluación de Hong Mai es pertinente. Hay dos tradiciones en la crítica literaria china antigua: conocimiento y habilidad, composición y crítica.

En cuanto a las cuestiones de conocimiento y capacidad, composición y crítica, estas son dos tradiciones que siempre han existido en la historia de la crítica literaria china antigua. La primera es la escuela representada por el punto de vista de "poder hacer antes de poder evaluar" propuesto por Cao Zhi en este artículo. Cao Zhi creía que "si tienes la apariencia de Nanwei, puedes discutirlo con Shuyuan; si tienes la ventaja de Longyuan, puedes discutirlo cortando". En otras palabras, un alto grado de alfabetización y talento artístico son condiciones necesarias para los críticos literarios. Quienes saben criticar no necesariamente pueden crear, pero sólo quienes tienen talentos creativos están calificados para realizar crítica literaria. Hay muchos sucesores de puntos de vista similares en generaciones posteriores. "Wen Fu" de Lu Ji: "No sólo es difícil saber, sino también difícil poder". El "Prefacio a Nanyang Gongji" de Lu Zhaolin criticó "Wen Xin Diao Long" y "Poesía" y dijo: "La disidencia está aumentando". ", y la gente habla sin cesar. Avergonzarse de Xi Shi es hablar de la apariencia de la hierba verde; apreciar Nanwei es comprender la belleza de Jingpeng ", comentó Chen Yan sobre Zhong Rong: "No hay restos de ella. y sólo se transmite una palabra: "¿Quién puede creer que alguien que ha pasado toda su vida buscando flores pueda distinguir las hermosas flores?" ("Shipin Pingyi") Otra tradición está representada por Cao Pi, quien dijo en " Dian Lun·Wen": "La gente es buena para verse a sí misma. Por lo tanto, cada uno utiliza sus propias fortalezas e ignora las debilidades de los demás." "Si una familia tiene una mala escoba, pueden disfrutar de mucho oro". Luego Liu Xie también dijo en "Wen Xin Diao Long·Ming Poems": "Si sigues tu naturaleza apropiadamente, rara vez podrás tener tacto". Y en un capítulo de "Zhiyin", dijo: "Para lograr una imagen perfecta, primero debes tener una visión amplia". Más tarde, la "Teoría del libro" de Wang Xizhi decía: "Aquellos que son buenos leyendo no leen, y aquellos que son buenos escribiendo no leen". "Yiyuan Mao Yan" de Wang Shizhen: " Hay un dios en los ojos y un fantasma debajo de la muñeca". Wang Kaiyun: "Es difícil saber las palabras y hacerlas fáciles", se burló Qian Zhongshu: "Debo decir que, como autor, puedo hacerlo. 'quitar la enfermedad' como crítico. Esto es como decir que una persona que no es un caballo, un buey, un perro o un cerdo no puede ser veterinario." ("Guan Zhui Bian" No. 1052! Página)

Yang Dezu era un buen amigo de Cao Zhi, por lo que Cao Zhi le escribió varias veces para discutir los pros y los contras de los literatos en ese momento. Esta es una de las cartas y un documento especial. En la carta, Cao Zhi describió la formación del grupo Ye literati, discutió las deficiencias de la crítica literaria y expresó las ambiciones y ambiciones de su vida. Contiene muchos pensamientos literarios valiosos, que pueden resumirse a grandes rasgos en los siguientes puntos.

La primera es oponerse al desprecio de los literatos por los demás. Esta es una discusión específica en respuesta a la situación actual en el mundo literario de Jian'an, donde "todos dicen tener la perla de la serpiente espiritual y cada familia dice tener el jade de la montaña Jingshan". No sólo eso, sino que también planteó el punto de vista básico: los escritos no pueden estar libres de defectos y los escritores deben esforzarse por alcanzar la excelencia y no tener miedo de la revisión. La segunda es tomar como ejemplo la crítica de Chen Lin, defendiendo que los literatos pueden criticarse unos a otros objetivamente, en lugar de limitarse a defenderse unos a otros. El tercero es enfatizar que la crítica literaria debe basarse en el talento creativo, es decir, sólo si tienes el talento y la capacidad de crear, puedes estar calificado para juzgar los méritos de los artículos de otras personas.

Aunque se sospecha que esta teoría es un "argumento inapropiado" ("Wen Xin Diao Long: Prefacio"), también es un correctivo a las deficiencias actuales en el mundo literario en ese momento cuando Liu Jixu y sus similares eran mediocres y criticaban arbitrariamente. otros. En cuarto lugar, defiende la opinión de que "cada uno tiene sus propias preferencias" en términos de gustos literarios y no puede forzar la uniformidad. Como dice el refrán: "Hay un hombre que persigue los olores junto al mar y existe una teoría de la infelicidad en Mo Zhai". Por tanto, al comentar un artículo, los críticos no pueden insistir en sus propias preferencias y obligar a los demás a estar de acuerdo con ellas. Quinto, afirma el valor único de la literatura popular. "Debe haber algo que aprender de las discusiones en las calles, y las canciones sobre cómo golpear los ejes deben ser elegantes. Cabe decir que este artículo tiene una perspectiva de largo alcance, es reflexivo y reflexivo y está lleno de información". Emoción y prosa. Se puede llamar un artículo único en las dinastías Wei y Jin. "En el pasado, la gente decía que solo había una piedra en el mundo, pero solo Cao Zi construyó ocho cubos. Esta es su" Carta del antepasado a Yang De ": la gente buena ridiculizó sus escritos, y los que no eran buenos deberían cambiar las reglas en el tiempo, Ding Jingli a menudo escribía ensayos cortos para pulirlas. En ese momento, el fundador de Muzi pensaba que estaba "bordando un tigre", pero no era autosuficiente. superado." (Volumen 1 de "Ensayos Shuangqiao" de Zhou Zhao de la dinastía Qing)

El final de la carta no solo establece los propios ideales políticos y las actividades de toda la vida de Cao Zhi, sino que también menosprecia la creación de poemas. y poemas. Esto estaba lejos de la nueva perspectiva literaria de Cao Pi en ese momento, que era que "los artículos son una gran causa para gobernar el país y un acontecimiento inmortal".

Cao Zhi denunció el artículo como un "pequeño camino" y estaba decidido a "trabajar duro para el país, beneficiar a la gente de abajo, construir una carrera eterna y hacer contribuciones al oro y la piedra". Esto es muy diferente de la visión de Cao Pi de la literatura como "inmortal". ¿Por qué? Especulemos desde dos ángulos. Primero, los dos tienen identidades y posiciones diferentes. Como príncipe heredero, Cao Pi, "hacer un servicio meritorio" ha sido durante mucho tiempo una parte importante de su plan de vida, y no es infrecuente. Por el contrario, "Liyan" y él en este momento son más condecoraciones que pueden reflejar el valor de los talentos personales. Por lo tanto, considero que el artículo es "el gran camino". Pero Cao Zhi era diferente como ministro, lo que perseguía de todo corazón era la fama y el éxito, y las cuestiones de poesía y caligrafía parecían insignificantes en comparación con esto. Además, mi ambición de "hacer mérito" se vio frustrada, por lo que tuve que recurrir a "hacer palabras" -no es de extrañar que considerara el artículo como un "pequeño camino"- que estaba lleno de las dificultades de tener que hacer algo y la Depresión de no poder lograr lo que quería. Otra razón fue especulada por el Sr. Lu Xun en su artículo "La relación entre los estilos y artículos Wei y Jin, medicina y vino". Creía que la declaración de Cao Zijian de que el artículo era "trivial" probablemente iba en contra de su voluntad. Porque la gente siempre está insatisfecha con lo que hace y envidia lo que hacen los demás. Sus propios artículos han sido muy buenos, por eso se atreve a decir que los artículos son triviales; el objetivo de sus actividades es la política, y él no tiene mucho éxito en política, por eso dice que los artículos son inútiles. Evidentemente se trata de un análisis pertinente. En resumen, leer el texto es confuso y seguir la lógica es sencillo. Hoy en día, la gente debería reflexionar cuidadosamente y comprender el verdadero significado del autor.

La carta utiliza alusiones para enriquecer su connotación. "En el pasado, Tianba destruyó a los cinco emperadores, pecó contra los tres reyes y llevó a los cinco tiranos a Jixia. Una vez que sometió a miles de personas, Lu Lian dijo que sería silenciado de por vida". Tianba conoció a Lu Zhonglian y se convirtió en Dukou por el resto de su vida. Tianba fue un polemista famoso en el estado de Qi durante el Período de los Reinos Combatientes y era muy antitradicional. Lu Zhonglian fue un famoso hombre justo tradicional durante el Período de los Reinos Combatientes. Se dice que Tian Ba ​​​​una vez debatió con gente en lugares como Piqiu y Jixia, destruyó a los Cinco Emperadores y ofendió a los Tres Reyes, y convenció a miles de personas en un día. Pero después de que Lu Zhonglian acusó a Tianba, guardó silencio al respecto. (Consulte el índice de "Registros históricos · Biografía Lian de Lu Zhong") El Sr. Chen Yinke citó una vez este clásico en su poema "Mensaje a los estudiantes de la Universidad de Pekín". El poema dice: "Las multitudes acuden en masa a Japón para recibir la historia del país, y los eruditos de China están tan avergonzados que quieren morir. Tianbalu no ha tenido éxito en dos años consecutivos y quiero esperarte". para lavar esta vergüenza."

Acerca de la carta "Todos dicen tener el control "La Perla de la Serpiente Espiritual, cada familia la llama el jade de la Montaña Baojing", necesitamos dar algunas explicaciones. La antítesis de "renren" y "jiajia" aquí es un caso de uso relativamente común en la lingüística medieval. Hay muchas situaciones similares, como por ejemplo: "Después del poeta Xuan Zhu, antes del poeta Fenfei" ("Wen Xin Diao Long·Bian Sao"); "Cada familia abandona a su amada, cada uno rechaza a su sucesor" ("Shen Shen"); ) "La teoría de la destrucción"); "Una familia está a miles de kilómetros de distancia y la gente tiene mucha sabiduría. ¿Qué tan preciosa es?"; "Todas las familias piensan que es Ji y están abandonadas, y todos piensan que lo es". Gao y Tao." "Soy un buen ciudadano", etc. Respecto a este fenómeno, el Sr. Wang Liqi llegó a la siguiente conclusión después de analizar e investigar: En el actual proceso de desarrollo de las lenguas medievales, "jia" no es el plural utilizado por la gente hoy en día, sino un término general para la tercera persona del singular, que Es lo mismo que "jia". La gente es igual. Por ejemplo, "enemigos", "enemigos", etc. Porque la palabra "家" aquí es el uso antiguo de la palabra "ta", y las dos son homófonas de la raíz "ya".

Es solo que la palabra "él" viene más tarde que "casa". Por tanto, en los artículos medievales suelen aparecer ejemplos del uso de "familia" y "pueblo". (Para obtener más detalles, consulte el artículo "Sintaxis idéntica" en el volumen 7 de "Shi'er Bian" de Sun Yi de la dinastía Song, y el artículo de Wang Liqi "Interpretación de "Jia" y "Ren").

Esta carta es de gran importancia para la tendencia progresiva de la literatura hacia la independencia y la autoconstrucción de la teoría literaria antigua. El artículo es expresivo, libre y fácil, alternativamente paralelo y disperso, y se completa en uno. ir.Es una colección de cartas de amor y ensayos teóricos, los artículos de Youcai están todos en uno.