Dos avances históricos en los "medios de vida de la gente"

Dos saltos históricos en los "medios de vida de las personas"

El núcleo de la perspectiva científica sobre el desarrollo está orientado a las personas, y el enfoque y el enfoque de la emancipación de la mente debe estar en la "liberación humana". y el desarrollo." Emancipar la mente en un nuevo punto de partida de la historia debe encarnar de manera especialmente destacada "la liberación y el desarrollo humanos". Esto se debe a que, en última instancia, emancipar la mente consiste en sacar a relucir la vitalidad, la creatividad, el potencial y la inteligencia de las personas para promover el desarrollo económico y social. Las cosas las hace la gente, la economía la desarrolla la gente, la sociedad la promueve la gente, la modernización la construye la gente y el gran rejuvenecimiento de la nación china lo realiza la gente. Sin personas, sin talentos, sin entusiasmo y creatividad, nada es posible. Las personas son el primer recurso entre todos los recursos, la riqueza más preciada entre todas las riquezas y el factor más activo, revolucionario y dinámico de la productividad. Emancipar la mente significa liberar la mente de las personas para que se atrevan a pensar, actuar y aventurarse, abandonar y romper todos los viejos sistemas, viejos mecanismos y prácticas obsoletas que restringen a las personas y los talentos, y maximizar el entusiasmo y la creatividad de las personas y desarrollarlos.

Después del XVII Congreso Nacional del Partido Comunista de China, el auge de la emancipación de la mente ha surgido y se ha desarrollado en el campo ideológico y en la vida real. Se puede decir que este auge de la emancipación de la mente, que se desarrolla constantemente en el campo ideológico y en la vida real, está directamente desencadenado e inspirado por el espíritu del XVII Congreso Nacional del Partido Comunista de China. implementar profundamente el espíritu del XVII Congreso Nacional del Partido Comunista de China. No hay duda de que nunca hemos detenido ni interrumpido el ritmo de emancipación de nuestras mentes. Este es un proceso histórico que acompaña y complementa la causa de la reforma, la apertura y la modernización. Sin embargo, tampoco hay duda de que la continua emancipación de la mente enfatizada por el XVII Congreso Nacional del Partido Comunista de China se basa en las condiciones históricas del nuevo siglo y la nueva etapa, y por lo tanto debe tener características y significado especiales del veces. Las características y el significado de esta era especial radica en el hecho de que los pensamientos emancipados de los que hablamos hoy son pensamientos emancipados que llevan adelante el pasado y abren el futuro y se sitúan en un nuevo punto de partida en la historia. Tienen herencia histórica y. el rasgo distintivo de avanzar con los tiempos.

Herencia y desarrollo de ventajas políticas

El informe del XVII Congreso Nacional del Partido Comunista de China tiene un comienzo claro, tomando como contenido importante la emancipación continua de la mente y esencia del tema del XVII Congreso Nacional, que afirma claramente: "Emancipar la mente, es un arma mágica para desarrollar el socialismo con características chinas", llamando a todo el partido: "Emancipar la mente, buscar la verdad en los hechos, seguir el ritmo de tiempos, sea valiente en el cambio y la innovación, nunca sea rígido ni estancado, nunca tenga miedo de ningún riesgo, nunca sea cualquier interferencia hará que el camino del socialismo con características chinas se ensanche cada vez más, permitiendo que el marxismo chino contemporáneo irradie una luz más brillante. de la verdad. "Es obvio que emancipar la mente tiene una importancia crítica para el ascenso y caída de la causa y el éxito o fracaso de la situación general. La razón fundamental de esto es que emancipar la mente es un requisito inherente a la línea ideológica del partido y es nuestra ventaja política única. No es exagerado decir que sin la línea ideológica del partido de emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos, y sin nuestras ventajas políticas únicas, no habría una magnífica reforma y apertura ni el comienzo de una nueva era de modernización socialista, y No habría nación china. Sin el gran rejuvenecimiento, no habrá una serie de innovaciones teóricas en la sinización del marxismo y el desarrollo del marxismo en la China contemporánea. Más importante aún, frente a los temas teóricos y prácticos del desarrollo del socialismo con características chinas establecidos por el XVII Congreso Nacional del Partido Comunista de China, y frente al nuevo siglo, la nueva etapa, la nueva situación y las nuevas tareas, debemos Debemos fortalecer y mejorar aún más nuestra capacidad de emancipar la mente y buscar la verdad en los hechos. Firmeza y autoconciencia. Porque adherirse a la línea ideológica del partido de emancipar la mente, buscar la verdad a partir de los hechos y aprovechar al máximo nuestras ventajas políticas únicas no es sólo una necesidad objetiva de mantener en alto la gran bandera del socialismo con características chinas y obtener nuevas victorias en la construcción de un país moderadamente una sociedad próspera en todos sus aspectos, pero también es una importante garantía ideológica y política.

Emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos es el fundamento ideológico de la cosmovisión y la metodología marxistas. Es el punto de partida y punto de apoyo para que observemos, analicemos y resuelvamos los problemas. la teoría del socialismo con características chinas y también las ventajas políticas únicas de Nuestro Partido. La observación y procesamiento de cualquier cosa implica cuestiones de línea cognitiva e ideológica. La esencia de la línea cognitiva y la línea ideológica es si parten de conceptos ideológicos o de la realidad objetiva. El marxismo cree que el mundo material existe objetivamente, es independiente de la conciencia humana y opera de acuerdo con sus leyes inherentes. La ideología se deriva del mundo material y es un reflejo del mundo material.

Con base en esta comprensión, el marxismo debe enfatizar el partir de la realidad, enfatizando que la práctica es el estándar para probar la verdad, enfatizando que la comprensión ideológica debe desarrollarse con el desarrollo de la práctica. En una palabra, enfatizando emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos. El camarada Deng Xiaoping dijo una vez perspicazmente: "Emancipar la mente significa hacer que los pensamientos sean consistentes con la realidad y hacer que lo subjetivo y lo objetivo sean consistentes, es decir, buscar la verdad a partir de los hechos". La subjetividad y la objetividad son un proceso de movimiento constante y es imposible "completar el trabajo en una sola batalla". Mientras la práctica avance y se desarrolle, habrá problemas de coherencia entre la subjetividad y la objetividad, entre las ideas y la realidad, lo que requiere emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos. Esto es independiente de la voluntad y el deseo humanos y es una cuestión objetiva. Hubo un problema de emancipar la mente en el pasado, hay un problema de emancipar la mente ahora y todavía habrá un problema de emancipar la mente en el futuro. La opinión de que es posible emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos de una vez por todas es errónea y poco realista. No hace falta decir que, a través del trabajo duro y la exploración, hemos encontrado el camino para construir el socialismo con características chinas y hemos formado la teoría de la construcción del socialismo con características chinas. Sin embargo, esto es sólo el comienzo del capítulo Mirando hacia el futuro. Hay un largo camino por recorrer. Después de 30 años de reforma, apertura y modernización socialista en la nueva era, hemos logrado grandes logros que han atraído la atención mundial, acumulado una valiosa y rica experiencia y creado milagros en la historia del desarrollo dentro y fuera del país. Sin embargo, debemos darnos cuenta de que en el camino hacia la construcción del socialismo con características chinas todavía tenemos muchas áreas y leyes que no han sido reconocidas o que básicamente no lo son. Todavía hay muchos "reinos de la necesidad" desconocidos y todavía tenemos que continuar. Avanzar por el "Reino inevitable" es dar un salto hacia el "Reino de la Libertad". Incluso se puede decir que de cara al futuro, lo desconocido es mucho mayor que lo conocido. Continuaremos enfrentándonos a nuevas situaciones y nuevos problemas, y nuestra comprensión de las situaciones y los problemas también debe profundizarse continuamente. Si se interrumpe y se estanca, puede producirse rigidez y problemas como que la subjetividad se desvíe de la objetividad y que el pensamiento se quede atrás de la realidad. Incluso si la situación original es familiar y los problemas originales se resuelven, surgirán nuevas situaciones y nuevos problemas. Este es un proceso interminable. Por lo tanto, siempre debemos emancipar nuestra mente, mantener siempre nuestros pensamientos subjetivos al tanto del desarrollo de la realidad objetiva y hacer que nuestra comprensión sea coherente con la realidad, es decir, siempre debemos buscar la verdad a partir de los hechos. Por lo tanto, continuar con la emancipación de la mente como tema del XVII Congreso Nacional del Partido Comunista de China no es sólo la lógica del desarrollo de la teoría ideológica, sino también un requisito inevitable del desarrollo histórico.

Ilustración histórica a partir de experiencias exitosas

Como dice el refrán, conocer la historia puede indicar el ascenso y la caída. Al enfrentar el proceso histórico de reforma, apertura y modernización de 30 años, podemos obtener muchas inspiraciones históricas de experiencias exitosas, y persistir en emancipar la mente es sin duda una de las inspiraciones históricas más importantes. Todas las prácticas y todas las teorías sobre el desarrollo de la causa de nuestro partido y de nuestro país en la nueva era ilustran plenamente este punto. Desde una perspectiva práctica, emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos ha promovido efectivamente el desarrollo continuo de la reforma, la apertura y la modernización socialista, y es una garantía ideológica confiable para que consigamos una victoria tras otra. La razón por la que pusimos fin a la "Revolución Cultural" de diez años, negamos los "dos cualesquiera", logramos un gran punto de inflexión histórico al cambiar el foco del trabajo del partido y del país hacia la construcción económica, y establecimos los principios y políticas generales de la reforma y la apertura es que emancipamos la mente y buscamos la verdad en los hechos. La razón por la que el sistema económico planificado se transforma en un sistema económico de mercado socialista y el estado cerrado y semicerrado se transforma en un sistema integral y amplio. La apertura amplia y multinivel al mundo exterior también se debe a la emancipación de la mente y la búsqueda de la verdad a partir de los hechos desde la perspectiva del desarrollo de la democracia socialista y del sistema legal. Desde la reforma del sistema político hasta la reforma del cultural; sistema que promueve el gran desarrollo y prosperidad de la cultura socialista, a la reforma de todos los aspectos de otras áreas de la sociedad, la razón es emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos. Nuestra productividad social continúa desarrollándose, el sistema socialista continúa mejorando, la fuerza nacional general ha aumentado significativamente, la vida de las personas ha mejorado significativamente y el estatus internacional ha mejorado enormemente. La civilización material, la civilización política y la civilización espiritual socialistas han logrado progresos coordinados. y hemos logrado resultados fructíferos, y hemos logrado el objetivo de pasar de la pobreza a la subsistencia, la alimentación y el vestido. Los dos grandes saltos históricos de la subsistencia y el vestido a la prosperidad moderada también se deben a la emancipación de la mente y la búsqueda de la verdad a partir de los hechos. . Los 30 años de historia de la nueva era prueban irrefutablemente que cada paso y cada logro de nuestra reforma, apertura y modernización socialista es el resultado de emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos. Desde una perspectiva teórica, nos guiamos por la teoría de Deng Xiaoping y el importante pensamiento de las "tres representaciones" y aplicamos a fondo la perspectiva científica sobre el desarrollo. Estas importantes innovaciones teóricas del partido, una tras otra, también emancipan la mente y buscan la verdad a partir de los hechos. El producto del pensamiento, la cristalización de la teoría.

Se puede decir que sin el establecimiento y promoción de la línea ideológica de emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos, no habría combinación de los principios básicos del socialismo científico y la práctica específica de la China contemporánea, no habría herencia y desarrollo del pensamiento de Mao Zedong, y no existiría la teoría de Deng Xiaoping. La creación y formación del importante pensamiento de las "Tres Representaciones" no irá acompañada de una serie de pensamientos estratégicos e innovaciones teóricas desde el 16º Congreso Nacional del Partido Comunista. de China, como la Perspectiva Científica sobre el Desarrollo y la construcción de una sociedad socialista armoniosa. Independientemente de si es en el campo práctico o en el campo teórico, todos estos logros son, sin excepción, el resultado inevitable de emancipar la mente y buscar la verdad de los hechos. Todos se basan en emancipar la mente y buscar la verdad de los hechos. hechos. Por lo tanto, debemos adherirnos inquebrantablemente y consistentemente a la emancipación de la mente, como una experiencia valiosa y una clave para el éxito de nuestra reforma, apertura y modernización socialista. Ésta es una razón importante por la que el XVII Congreso Nacional del Partido Comunista de China destacó la continua emancipación de la mente.

Una conciencia clara del pensamiento dialéctico

Ya estamos en un nuevo punto de partida en la historia. Un significado básico de un nuevo punto de partida en la historia es utilizar la historia pasada como base. , como premisa y como nuevo punto de partida. Por lo tanto, enfatizar la emancipación de la mente en un nuevo punto de partida en la historia refleja naturalmente nuestra clara conciencia y actitud científica hacia la historia pasada. Aquí hay tres significados: primero, una mirada dialéctica y sobria a los logros históricos pasados; segundo, una mirada dialéctica y sobria a las experiencias históricas pasadas, tercero, una mirada dialéctica y sobria a algunos conceptos populares en el proceso histórico, que requiere una ruptura; lejos de las viejas cadenas ideológicas y debemos evitar nuevas limitaciones ideológicas.

Desde el primer punto, los brillantes logros de la reforma, la apertura y la modernización son obvios para todos. Desde la solución del problema de los alimentos y el vestido hasta la prosperidad general, el agregado económico de mi país ha ocupado el cuarto lugar en el mundo, su comercio de importación y exportación ha saltado al tercer lugar en el mundo y sus reservas de divisas han ocupado el primer lugar en el mundo. . Ante cada desempeño impresionante y cada logro enorme, dejar de avanzar o seguir adelante es una cuestión de emancipar la mente. Los logros históricos son a la vez absolutos y relativos. Desde una perspectiva absoluta, los logros históricos son gloriosos y reales y no pueden borrarse ni negarse; desde una perspectiva relativa, los logros históricos ilustran el pasado y no pueden representar el futuro, sino que son sólo el punto de partida para el futuro; los logros históricos, en comparación con los países más avanzados y desarrollados, todavía hay muchas brechas y por grandes que sean los logros históricos, habrá deficiencias y fallas; El problema no son los logros históricos, sino la actitud hacia los logros históricos. Los logros históricos enorgullecen a las personas, pueden inspirar espíritu de lucha, fortalecer creencias y motivar a las personas a seguir adelante. Sin embargo, si no se tratan correctamente, también pueden convertirse en cargas históricas, lo que hace que las personas se entreguen a los logros y pierdan de vista. de problemas y lagunas hay montañas fuera de las montañas y edificios fuera de los edificios. Están ebrios de comodidad, orgullosos y complacientes, estancados en sus caminos y apegados a las reglas. Se suele decir que el fracaso es la madre del éxito. De hecho, no lograr avances tras el éxito y estar contento con el status quo también conducirá a quedarse atrás y fracasar. Cuando llega la buena fortuna, acechan las desgracias, prepárate para el peligro en tiempos de paz y mantén sonando las alarmas. De esto estamos hablando. Por lo tanto, frente a los logros históricos, existe el problema de salir de los logros históricos. No podemos convertir los logros históricos en un bagaje histórico, que atará nuestros pensamientos y conducirá a un nuevo encarcelamiento ideológico. mentes y permanecer siempre despiertos actitud científica de pensamiento dialéctico, evitar ver sólo logros pero no problemas, ver sólo brillantez pero no lagunas, ver sólo el presente pero no el futuro, tener cuidado con los malos pensamientos y emociones de ser orgulloso y complaciente, y. contentarse con una pequeña fortuna, buscar lagunas, buscar deficiencias y luchar por mayores logros.

A partir del segundo punto, los logros históricos se derivan de experiencias históricas exitosas. Esto no es un problema. Pero el problema es que si no podemos tratar la experiencia histórica correctamente, consagrarla, absolutarla y simplificarla, no podemos ver el desarrollo de la práctica y los cambios en las condiciones, no podemos ver la experiencia histórica desde una perspectiva histórica desarrollada y no podemos combinarla. con la práctica desarrollada, las condiciones cambiadas, el uso creativo, concreto y flexible de la experiencia histórica, es fácil formar una nueva mentalidad, independientemente del desarrollo de la práctica, independientemente de los cambios en las condiciones, copiar y copiar la experiencia histórica pasada, el resultado será. Habrá nuevas limitaciones ideológicas y nuevos aprisionamientos ideológicos, lo que nos hará chocar contra un muro frente a la práctica del desarrollo. Por ejemplo, en los primeros días de la reforma y la apertura, para atraer inversiones y atraer empresas y fondos extranjeros, formulamos algunas políticas fiscales y tributarias preferenciales. Esto era necesario y correcto. Sin embargo, cuando llegamos a una determinada etapa histórica, debemos implementar políticas y regulaciones fiscales y tributarias justas para las empresas nacionales y extranjeras, y ya no podemos apegarnos a la práctica y el concepto de utilizar políticas fiscales y tributarias preferenciales para atraer inversión extranjera, porque esto se ha quedado atrás de la práctica del desarrollo económico y social. No se ajusta al principio de competencia leal en la economía de mercado y no favorece la mejora y el desarrollo de la economía de mercado socialista.

Otro ejemplo: durante un cierto período de reforma, apertura y aceleración del desarrollo, hicimos hincapié en dar prioridad a la eficiencia y tener en cuenta la equidad. Esto también es necesario y correcto. Sin embargo, cuando llega a una determinada etapa histórica, especialmente los problemas de desequilibrio e incoordinación entre áreas urbanas y rurales, entre regiones y entre diferentes grupos se vuelven prominentes, y ha habido una tendencia cada vez más obvia a que la brecha en la distribución del ingreso continúa ampliándose. Por lo tanto, nuestras políticas y conceptos no se pueden arreglar y debemos lograr avances y desarrollos. Si bien enfatizamos la eficiencia del desarrollo, debemos prestar más atención a la justicia, como otro ejemplo, en respuesta a la situación actual de atraso económico y cultural. desarrollo rápido, desarrollo acelerado, desarrollo a gran escala y resaltar el PIB El indicador agregado también es necesario y correcto. Sin embargo, cuando el desarrollo ha alcanzado una determinada etapa histórica, las cuestiones ambientales y de recursos se han vuelto más prominentes, y la contradicción entre el hombre y la naturaleza, la contradicción entre la economía y la sociedad y la contradicción entre el desarrollo interno y el desarrollo externo se han vuelto cada vez más agudas. Se debe poner especial énfasis en dar prioridad a las buenas palabras y desarrollarse bien y rápidamente, enfatizando el desarrollo científico, el desarrollo coordinado y el desarrollo sostenible, y unificando la velocidad del desarrollo con la calidad de los beneficios, en lugar de simplemente perseguir la velocidad y el desarrollo total. volumen de desarrollo. En resumen, con el desarrollo de la práctica, la situación ha cambiado y las condiciones han cambiado. Debemos ajustar y enriquecer nuestras políticas y medidas de manera oportuna de acuerdo con las situaciones y condiciones cambiantes, actualizar y cambiar constantemente nuestros conceptos, y no podemos quedarnos. a las reglas y permanecen sin cambios. Las políticas, medidas y conceptos que han quedado obsoletos frente a la práctica del desarrollo todavía persisten y se aferran a ellas. Por lo tanto, frente a la experiencia histórica, debemos continuar emancipando nuestras mentes, mantener siempre una actitud científica clara de pensamiento dialéctico, dejar que nuestros pensamientos sigan el desarrollo de la práctica y el entorno cambiante, y evitar que caigamos en la rigidez. rutina ideológica.

Desde el tercer punto, el proceso histórico de la nueva era es el proceso histórico de reforma y apertura, y es también el proceso histórico de continua emancipación de la mente. Sin embargo, hay un fenómeno histórico que ha despertado la atención y la vigilancia de la gente: mientras rompemos los viejos grilletes ideológicos, también debemos tener cuidado de no caer en nuevos grilletes ideológicos. Al mismo tiempo que nos oponemos y resistimos a una tendencia mala y errónea. También evitar el surgimiento y aparición de nuevos grilletes ideológicos para entrar en otra tendencia mala y errónea, debemos mirar algunas ideas populares en la sociedad de manera sobria y dialéctica. Emancipar la mente tiene que ver con la moderación ideológica. Desde la perspectiva de la comprensión ideológica, la restricción ideológica significa simplificar, extremizar y absolutizar un determinado concepto, carecer de una actitud científica, perder el análisis racional y estar estrechamente apegado a un fin. Por ejemplo, nos deshacemos del culto a la personalidad de los líderes, nos deshacemos del malentendido ideológico de los "dos lo que sea" y nos deshacemos de la idea errónea de equiparar el socialismo con la economía planificada y el capitalismo con la economía de mercado. es deshacerse de estas limitaciones ideológicas. Pero hay que subrayar que las viejas limitaciones ideológicas se han roto, si faltan métodos integrales de pensamiento dialéctico y prevalece el idealismo y la metafísica, es posible pasar de un extremo al otro, formando nuevas limitaciones ideológicas. Por ejemplo, cuando nos deshacemos de la mentalidad arrogante y de puertas cerradas del país, cuando nos abrimos al mundo exterior, debemos abrir los ojos para ver el mundo y absorber y aprender de todos los logros avanzados y excelentes de la civilización extranjera. Esto es necesario y correcto. Pero algunas personas creen simple y unilateralmente que todas las cosas extrañas son buenas. No las analizan ni las filtran, sino que las alaban y adoran ciegamente, yendo así al otro extremo y cayendo en nuevas limitaciones ideológicas. Por ejemplo, en la reforma, apertura y desarrollo de la economía socialista de mercado, debemos examinar y eliminar las ideas feudales y la conciencia de pequeña producción en nuestra cultura tradicional que obstaculizan el desarrollo de la economía mercantil. Esto es necesario y correcto. Sin embargo, algunas personas tienen una comprensión simple y unilateral, negando indiscriminadamente nuestra cultura tradicional, creyendo que nuestra cultura tradicional de larga data, extensa y profunda es oscura y sin valor. Como resultado, han caído en el extremo del nihilismo histórico y. Se formaron nuevas limitaciones ideológicas. Otro ejemplo: para desarrollar una economía de mercado socialista, debemos aprender de las experiencias y prácticas de los países desarrollados con economías de mercado. Esto también es necesario y correcto. Sin embargo, algunos simplemente copian y aplican mecánicamente prácticas y conceptos extranjeros sin análisis, ignoran e ignoran las condiciones nacionales específicas de mi país y, intencionalmente o no, forman nuevos dogmas ideológicos y nuevas limitaciones ideológicas. En resumen, una tendencia a menudo encubre otra tendencia. Si no se analiza el problema de manera integral y dialéctica, fácilmente se caerá en nuevas cadenas ideológicas al romper las viejas cadenas. Por lo tanto, en el proceso de emancipar nuestras mentes y deshacernos de las rígidas supersticiones, siempre debemos mantener una actitud científica clara de pensamiento dialéctico, más dialéctica, menos metafísica, más materialismo, menos idealismo y tratar correctamente las tendencias populares en la sociedad. prevenir la unilateralidad y la simplificación, y evitar la formación de nuevas rigideces ideológicas.

El arma mágica para ganar el futuro

Emancipar la mente en un nuevo punto de partida de la historia no sólo significa tratar los logros históricos, la experiencia histórica y algunas tendencias del proceso histórico con una mirada dialéctica. y sobria actitud científica de los conceptos, pero también hace referencia a la necesidad de estudiar y resolver nuevas situaciones y nuevos problemas que se van sucediendo con una actitud de emancipación ideológica. Desde que entramos en el nuevo siglo y en la nueva etapa, bajo la nueva situación de globalización económica y el profundo desarrollo de la industrialización, urbanización, mercantilización e internacionalización de mi país, el partido y el país se enfrentan a muchos problemas nuevos y nuevas contradicciones en diversas empresas. En esta etapa del desarrollo económico y social, las características únicas son cada vez más obvias: por un lado, hemos logrado logros brillantes en la reforma, la apertura y la modernización socialista, pero por el otro, enfrentamos problemas de desarrollo y dolores crecientes; . Estos son los temas que la gente suele discutir: la creciente brecha en la distribución del ingreso, el desarrollo desequilibrado entre economías y sociedades, entre áreas urbanas y rurales y entre regiones, escasez de recursos naturales, grave contaminación ambiental y frecuente corrupción negativa. En resumen, las cuestiones del desarrollo científico y la coordinación están adquiriendo cada vez más importancia, y las cuestiones de la estabilidad y la armonía sociales están adquiriendo cada vez más importancia. Precisamente sobre la base de las nuevas situaciones y los nuevos problemas del nuevo siglo y de la nueva etapa, y de las características de la etapa del desarrollo económico y social de mi país, desde el XVI Congreso Nacional del Partido Comunista de China, hemos propuesto una serie de importantes pensamientos y teorías estratégicas sobre la implementación del desarrollo científico y la promoción de la armonía social. Estos importantes pensamientos estratégicos e innovaciones teóricas no son sólo el producto de emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos, sino que al mismo tiempo deben implementarse emancipando la mente y buscando la verdad a partir de los hechos. Al enfrentar nuevas situaciones y nuevas tareas, nuevos temas y nuevas contradicciones, no hay respuestas preparadas en los libros, y no hay experiencias preparadas en la historia. Sólo emancipando la mente y buscando la verdad a partir de los hechos podemos encontrar el camino correcto. para resolver problemas. Tenemos muchas condiciones favorables y también muchos factores desfavorables. La clave depende de qué tan bien hagamos nuestro trabajo. Una de las claves reside en la necesidad de fortalecer y mejorar aún más la firmeza y la conciencia de emancipar la mente y buscar la verdad a partir de los hechos. Esta es la voluntad y el deseo del pueblo, y también es una necesidad objetiva de promover la reforma y la apertura, implementar el desarrollo científico, promover la armonía social, lograr el objetivo de construir una sociedad modestamente acomodada de manera integral y continua. crear nuevas perspectivas para la causa del socialismo con características chinas. Por lo tanto, seguir emancipando nuestras mentes es el arma mágica para avanzar hacia el futuro y ganarlo en un nuevo punto de partida histórico.

El enfoque es "liberación y desarrollo humano"

Emancipar la mente tiene dos características distintivas: en primer lugar, se debe seguir y se basa en buscar la verdad a partir de los hechos y no es justa. pensamientos aleatorios, haz lo que quieras; el segundo es tener una dirección, con el propósito de promover el desarrollo de la realidad, no liberar la mente por liberar la mente, y no puedes quedarte en el reino de las ideas, siempre dando vueltas. en círculos en el ámbito de las ideas. Desde el primer punto de vista, significa que los pensamientos de las personas deben ajustarse a la realidad, y la subjetividad de las personas debe ajustarse a la objetividad, que se refiere a los problemas humanos; desde el segundo punto de vista, significa que los problemas ideológicos de las personas deben resolverse primero en orden; para resolver problemas ideológicos sirve como oportunidad y precursor para promover la solución de problemas prácticos y la liberación y desarrollo de las fuerzas productivas. También habla de cuestiones humanas. Obviamente, emancipar la mente toca las cuestiones ideológicas de las personas, como sugiere el nombre, tiene como objetivo la restricción ideológica y el encarcelamiento ideológico, y está dirigido a las personas. Por lo tanto, en cierto sentido, el enfoque y el enfoque de la emancipación de la mente deben estar en la "liberación y desarrollo humanos". Emancipar la mente en un nuevo punto de partida de la historia debe encarnar de manera especialmente destacada "la liberación y el desarrollo humanos". ¿Por qué decimos esto? Aquí hay cuatro puntos:

El primero es el requisito de adherirse al principio orientado a las personas. La Perspectiva Científica sobre el Desarrollo es un principio rector importante para el desarrollo económico y social de mi país y un pensamiento estratégico importante que debe ser defendido e implementado en el desarrollo del socialismo con características chinas. Nuestra tarea central y nuestra cuestión contemporánea hoy es seguir inquebrantablemente el camino del socialismo con características chinas, promover el desarrollo científico y promover la armonía social. Por lo tanto, la emancipación de la mente en un nuevo punto de partida de la historia debe llevarse a cabo en torno a la implementación de la Concepción Científica del Desarrollo, cuyo tema es el estándar de prueba y medición. si es propicio para la implementación de la Perspectiva Científica sobre el Desarrollo y si es propicio para la implementación de la Perspectiva Científica sobre el Desarrollo Promover el desarrollo científico y promover la armonía social. El núcleo de la Perspectiva Científica sobre el Desarrollo está centrado en las personas, emancipa ideas en un nuevo punto de partida en la historia y se centra en la "liberación y el desarrollo humanos". Hay que decir que encarna el principio "orientado a las personas" desde un aspecto. y refleja el principio de "orientación a las personas" desde otro aspecto La implementación del concepto de "orientación a las personas" en el campo ideológico.

La segunda es la exigencia de cambiar el concepto de desarrollo humano. La primera esencia de la Concepción Científica del Desarrollo es el desarrollo. Lo que hay que resolver es el problema del desarrollo desequilibrado, descoordinado y discordante entre las zonas urbanas y rurales, entre regiones, entre economías y sociedades, entre el hombre y la naturaleza, y entre lo doméstico y lo nacional. países extranjeros. Su esencia es lograr cambios en los métodos de desarrollo.

La transformación de los métodos de desarrollo depende en primer lugar de la transformación y mejora de los conceptos de desarrollo, lo que significa primero resolver ideológicamente el problema de "qué tipo de desarrollo se debe lograr y cómo desarrollarlo". Por lo tanto, para emancipar la mente en un nuevo punto de partida de la historia, debemos centrarnos y centrarnos en la transformación y mejora del concepto de desarrollo humano, partiendo del concepto de desarrollo humano para resolver problemas como los caminos del desarrollo, los beneficios del desarrollo y modelos de desarrollo, para en última instancia resolver el problema "¿Qué tipo de desarrollo deberíamos lograr y cómo deberíamos desarrollarlo?" En cierto sentido, sin la transformación y mejora de los conceptos de desarrollo de las personas, no habrá soluciones a problemas como los modelos de desarrollo, las vías de desarrollo y los beneficios del desarrollo. Sólo cuando el concepto de desarrollo humano sea científico e integral podrá haber un desarrollo científico e integral de la economía y la sociedad.

La tercera es la exigencia de mejorar la calidad de las personas. La experiencia nacional y extranjera demuestra que en el desarrollo económico y social la calidad humana es cada vez más importante y desempeña un papel cada vez más decisivo. Esto requerirá inevitablemente emancipar la mente en un nuevo punto de partida de la historia y centrarse en la "liberación y el desarrollo humanos". ”. Todo el mundo sabe que la reforma, la apertura y la modernización han generado un rápido desarrollo, pero la escasez de recursos y energía se ha vuelto cada vez más prominente, el problema de las emisiones contaminantes y la presión ambiental se han vuelto cada vez más prominentes. El modelo de crecimiento extensivo que sólo se centra en la velocidad pero no en la eficiencia, el alto consumo energético y la alta contaminación ya no es sostenible y ha llegado a su fin. El modelo de desarrollo de lucha por los recursos, la energía y el medio ambiente es cada vez más pequeño y no hay salida. La construcción de una sociedad que ahorre recursos y sea respetuosa con el medio ambiente requiere que el desarrollo se centre en la mejora de la calidad humana y el progreso científico y tecnológico. Esta es una parte importante del informe del XVII Congreso Nacional del Partido Comunista de China que se centra en la transformación de los métodos de desarrollo. Se puede decir que nuestra visión de desarrollo debe regresar a las personas mismas desde afuera y buscar la liberación y el desarrollo de las fuerzas productivas a partir de la inteligencia, el conocimiento y la calidad de las personas, así como el espacio para el desarrollo, la velocidad del desarrollo y los beneficios del desarrollo. . Desplazar el foco del desarrollo desde afuera hacia las personas mismas, para mejorar su calidad y confiar en la inteligencia, la tecnología y el conocimiento de las personas es sin duda un cambio importante en el concepto de desarrollo humano y, por lo tanto, inevitablemente se convertirá en un nuevo punto de partida. en la historia. Contenido importante para emancipar la mente.

El cuarto es la exigencia de estimular y desarrollar la vitalidad y la creatividad de las personas. Emancipar la mente, en última instancia, es sacar a relucir la vitalidad, la creatividad, el potencial y la inteligencia de las personas para promover el desarrollo económico y social. Las cosas las hace la gente, la economía la desarrolla la gente, la sociedad la promueve la gente, la modernización la construye la gente y el gran rejuvenecimiento de la nación china lo realiza la gente. Sin personas, sin talentos, sin entusiasmo y creatividad, nada es posible. Las personas son el primer recurso entre todos los recursos, la riqueza más preciada entre todas las riquezas y el factor más activo, revolucionario y dinámico de la productividad. Emancipar la mente significa liberar la mente de las personas para que se atrevan a pensar, actuar y aventurarse, abandonar y romper todos los viejos sistemas, viejos mecanismos y prácticas obsoletas que restringen a las personas y los talentos, y maximizar el entusiasmo y la creatividad de las personas y desarrollarlos. Mientras emancipemos nuestras mentes, estimulemos e irradiemos la vitalidad y la creatividad de las personas y dejemos que la vitalidad creativa brote y surja como agua de manantial, seguramente superaremos y superaremos todas las dificultades y riesgos, y promoveremos lo económico y social. desarrollo rápido