¡El texto completo y la traducción de "La Doctrina del Medio"!
Texto original: El destino se llama naturaleza, la voluntad se llama Tao y la práctica del Tao se llama enseñanza. El Tao no puede separarse ni por un momento, pero no es el Tao. Por lo tanto, un caballero debe tener cuidado con lo que no ve y tener miedo de lo que no oye. No veas lo oculto, no muestres lo sutil, por eso un caballero debe tener cuidado al estar solo.
Cuando la alegría, la ira, la tristeza y la alegría no se han desarrollado, se llama el medio; cuando se desarrollan, están todos en el medio, se llama la armonía, el medio es el fundamento del; mundo; la armonía es el camino del mundo. Para lograr la neutralidad, el cielo tendrá su lugar y todas las cosas serán nutridas.
Zhongni dijo: "Un caballero es moderado y un villano está en contra de los malos. Un caballero es moderado y un caballero es moderado a veces; un villano es moderado y un villano no tiene escrúpulos".
Confucio dijo: "¡El medio es el fin! ¡La gente puede sobrevivir durante mucho tiempo!"
Confucio dijo: "Sé que el camino no es factible: aquellos que saben pueden hacerlo mejor, y los ignorantes no pueden hacerlo. El camino no está claro, lo sé: los sabios son mejores que los indignos. La gente rara vez conoce el sabor de la comida. >Confucio dijo: "No es lo suficientemente bueno".
Confucio dijo: "¡Shun también tenía un gran conocimiento! A Shun le gustaba hacer preguntas y estaba interesado en observar las palabras de gran alcance. Ocultaba el mal pero promovía el bien". ¡Él agarró ambos extremos y los usó para la gente! ¡Por eso se le considera Shun!"
Confucio dijo: "Todos dicen que lo sé, y los conduzco a trampas, pero no es así. No sé cómo evadirlos. Todo el mundo dice que lo sé y elijo el medio, pero no puedo conservarlo durante un mes".
Confucio dijo: "Como ser humano, debes elegir. la media. Si logras algo bueno, entonces no lo perderás si mantienes tus puños y puños firmemente en tu mente." , la moderación es imposible."
Zi Lu preguntó: "¿Qué es lo fuerte en ¿Qué es fuerte en el Norte? Enseñar con indulgencia y gentileza, y ser fuerte en el Sur". Sí, el caballero vive allí. El norte es fuerte, y los fuertes viven allí. Por lo tanto, el caballero es armonioso. pero no es independiente. El estado se sale con la suya. "¡Sai Yan, es tan fuerte! El país no tiene principios y permanecerá sin cambios hasta la muerte". Confucio dijo: "El extraño comportamiento de Su Yin se describirá en generaciones posteriores, así que no lo hago". No lo sigas." Si sigues el camino y fracasas a medias, no podrás hacerlo. El caballero confía en los malos y se esconde del mundo sin saberlo. Sólo el sabio puede hacerlo. La estupidez de una pareja puede atribuirse al conocimiento, pero ni siquiera un sabio sabrá algo, aunque sea tan extremo. Es posible que un marido y una mujer sean infieles, pero, en casos extremos, ni siquiera un sabio puede hacer nada al respecto. El mundo es tan grande que la gente todavía se arrepiente.
Por lo tanto, si las palabras de un caballero son grandes, nada en el mundo puede llevarlas; si sus palabras son pequeñas, nada en el mundo puede quebrarlas. "Poesía" dice: "Las cometas vuelan hacia el cielo violento, los peces saltan al abismo. Se dice que se puede observar de arriba a abajo". El camino de un caballero comienza con el marido y la mujer, y cuando llega a su fin, llega al cielo y a la tierra.
Interpretación vernácula: Lo que Dios ha dado a los humanos es naturaleza, seguir la naturaleza es Tao y seguir el Tao para cultivarse es enseñanza. No se puede abandonar el Tao ni por un momento, pero lo que queda no es el Tao. Por lo tanto, un caballero debe ser cauteloso donde nadie pueda verlo, y debe ser temeroso y reverente donde nadie pueda oírlo.
Aun cuando estés escondido, serás descubierto, y hasta el más mínimo detalle quedará expuesto. Por eso, un caballero debe tener cuidado cuando está solo. Las emociones de alegría, ira, tristeza y alegría no se expresan, esto se llama Zhong. Expuesta pero coherente con la ley, esto se llama armonía. Zhong es lo más fundamental del mundo y la armonía es la ley que siguen todos en el mundo. Cuando se logra la armonía, el cielo y la tierra regresan a sus respectivos lugares y todas las cosas crecen y se desarrollan.
Confucio dijo: "Las palabras y los hechos de un caballero están en consonancia con el justo medio, pero las palabras y los hechos de un villano son contrarios al justo medio. Las palabras y los hechos de un caballero son consistentes con el medio dorado, porque las palabras y los hechos de un caballero son siempre imparciales. Las palabras y los hechos de un villano son contrarios al medio dorado, porque las palabras y los hechos de un villano son contrarios al medio dorado. No hay escrúpulo ni miedo. en las palabras y en los hechos."
Confucio dijo: "La media dorada es el estado más elevado, y pocas personas pueden practicarla durante mucho tiempo".
Confucio dijo: "La La media dorada es el estado más elevado."
Confucio dijo: "La media dorada es el estado más elevado". Sé que el camino de la media no se puede practicar: los sabios van demasiado lejos y los ignorantes no. lograrlo. Sé que el medio dorado no se puede promover: los sabios van demasiado lejos. Los imprudentes no pueden lograrlo. Es como si no hubiera gente que no comiera, pero hay muy pocas personas que puedan saborearlo”. /p>
Confucio dijo: "Me temo que el medio dorado no se puede implementar".
Confucio dijo: "¡Shun era tan sabio! Le gustaba investigar y examinar las palabras superficiales. defectos de los demás y elogió los puntos buenos de los demás.
Dominó los dos extremos y utilizó métodos de compromiso para la gente. ¡Por eso es respetado como Shun! ”
Confucio dijo: “La gente dice: “Soy sabio”, pero son arrojados a redes de pesca, jaulas de madera y trampas, pero no saben cómo esquivarlas. La gente dice: "Soy sabio", pero eligen el medio, pero no pueden atenerse a él durante un mes. "
Confucio dijo: "Yan Hui es así. Él eligió el medio dorado". Una vez que obtenga un buen principio, lo guardará en su corazón y nunca lo perderá.
Confucio dijo: “El mundo puede gobernarse de manera justa, se puede renunciar al título y al salario y se puede pisar la espada afilada, pero el justo medio no es fácil de implementar”. "
Zilu preguntó qué era la fuerza. Confucio dijo: "¿Estás preguntando por la fuerza del sur? ¿O es el poder del norte? ¿O es lo que crees que es poderoso? Educar con una actitud tolerante y amable, y no tomar represalias contra comportamientos irracionales, ésta es la fuerza del sur, y un caballero entra en esta categoría. Dormir con la cabeza apoyada en armas y armaduras, y no arrepentirse nunca, ésta es la fuerza del norte, y las personas fuertes pertenecen a esta categoría.
Por lo tanto, un caballero debe ser tranquilo pero no seguir a la multitud, ¡ésta es la verdadera fortaleza! Ser independiente pero no parcial, ¡ésta es la verdadera fortaleza! ¡Un país que es políticamente claro y no cambia sus aspiraciones es verdaderamente poderoso! La política del país es oscura y turbia, y permanecerás sin cambios hasta la muerte. ¡Esto es lo que te hace poderoso! ”
Confucio dijo: “Buscar verdades poco comunes y actuar de manera absurda será criticado por las generaciones futuras, pero yo no lo haré”. Un caballero actúa según el justo medio y se da por vencido a mitad de camino, pero yo no me detendré. Un caballero confía en el medio dorado para actuar. Aunque su reputación es poco escuchada en el mundo y desconocida para los demás, no se arrepiente. Sólo un sabio puede hacer esto. ”
El Tao que persigue un caballero es vasto y sutil. Aunque la gente común es ignorante, aún puede conocerlo, pero en cuanto al nivel más alto del Tao, ni siquiera los santos lo saben. La gente no es sabia, pero aún se puede practicar, pero en cuanto al nivel más alto del Tao, hay cosas que ni siquiera los santos pueden hacer. El mundo es tan grande, pero la gente todavía tiene cosas con las que no está satisfecha. nadie en el mundo puede llevarlo; nadie en el mundo puede entender lo que un caballero llama "pequeño", dice "El Libro de los Cantares": "Las cometas vuelan en el cielo, y los peces saltan en las aguas profundas". "Esto significa que la media dorada del caballero es evidente en el cielo y la tierra. El camino seguido por el caballero se originó en la gente común, y cuando alcanza el estado más elevado, se vuelve evidente en el cielo y la tierra.
Fuente : De "La Doctrina del Medio" de Zisi durante el Período de los Reinos Combatientes
Información ampliada:
La influencia de "La Doctrina del Medio" en generaciones posteriores:
"La Doctrina del Medio" es un clásico confuciano, ha estado circulando durante más de dos mil años y ocupa una posición importante en el confucianismo, ocupando el segundo lugar después de los "Cuatro Libros". logros académicos y estatus social en varios períodos de la historia china. La doctrina de la media es la esencia de la nación china. La filosofía clásica ha influido amplia y profundamente en el desarrollo de la historia china. compilado por Dai Sheng en la dinastía Han Occidental e incorporado al Libro de Ritos, junto con el confucianismo y el taoísmo durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. Algunos estudiosos han dicho que la nueva tendencia de la época es la integración del budismo y el taoísmo. vinculó la "doctrina de la media" confuciana con la "inacción" taoísta para establecer la base para el "ahorro", pero la influencia es limitada. Por ejemplo, Liu Shao escribió "Zhongguo". una virtud muy elevada, y la "doctrina del medio" figuraba como la "naturaleza emocional" más perfecta.
Según los registros, en ese momento, junto con la popularidad del budista "Ge Yi" En teoría, también aparecieron obras que citaban principios budistas para explicar "La doctrina de la media". En la dinastía Tang, Li Ao respetó "La doctrina de la media" como una escritura y escribió "La doctrina de la doctrina", proponiendo una. genealogía de la Doctrina de la Media y alinearla con la filosofía budista de la mente Combinando, dilucidando y promoviendo la teoría confuciana del destino y la naturaleza en La Doctrina de la Media
Lo toma como su propio deber. hereda el significado original de La Doctrina del Medio y promueve la teoría del destino Sobre la base de combinar los conceptos budista y confuciano, utiliza el "no" budista para interpretar la connotación de "sinceridad" confuciana con la teoría de "motivar el corazón". ", no sólo construyó un sistema ideológico relativamente completo, sino que también integró la teoría de la mente y la naturaleza del budismo y el confucianismo en uno, lo que contribuyó a la construcción teórica posterior del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming. También tuvo un importante Impacto
Desde la dinastía Song, "La Doctrina del Medio" ha ido estableciendo gradualmente su estatus como un clásico confuciano y se ha convertido en una parte importante del examen imperial.
Durante el reinado de Zhenzong de la dinastía Song, el libro "La doctrina de la media" se utilizó como contenido de examen científico; durante el reinado del emperador Renzong de la dinastía Song, el libro "La doctrina de la media" también se utilizó; otorgado al Jinshi en Xinzhong como recompensa.
En la dinastía Song del Norte, Cheng Hao y Cheng Yi trataron por primera vez "El gran aprendizaje", "La doctrina de la media", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio" como iguales. pues la llegada del taoísmo en las dinastías Song y Ming abrió el camino.
Zhu Xi, de la dinastía Song del Sur, escribió "La doctrina del medio", que se compiló en el "Comentario recopilado sobre los capítulos y frases de los cuatro libros" junto con "Los grandes capítulos del aprendizaje", " Analectas de Confucio" y "Anotaciones recopiladas de Mencio"; en el quinto año de Jiading en la dinastía Song del Sur (1212), "Comentario recopilado sobre capítulos y frases de los cuatro libros". Fue nombrado "Guoxue" por la dinastía Jin, se estableció oficialmente el estatus oficial de los "Cuatro Libros" y "La Doctrina de la Media" se actualizó oficialmente a un clásico confuciano.
En el segundo año del reinado del emperador Renzong (1313), las "Anotaciones recopiladas sobre capítulos y frases de los cuatro libros" de Zhu Xi fueron designadas oficialmente como el libro para escribir las preguntas del examen imperial. El emperador Chengzu de la dinastía Ming escribió el prefacio de la "Colección completa de cuatro libros y cinco clásicos" y lo publicó en todo el mundo. Se convirtió en el único criterio para seleccionar a los eruditos a través de los exámenes imperiales en la dinastía Ming. En la dinastía Qing, los "Cuatro libros y cinco clásicos" seguían siendo los libros oficiales requeridos para los exámenes imperiales feudales.
Como uno de los "Cuatro Libros", el estatus de "La Doctrina del Medio" se ha elevado continuamente, alcanzando su estatus más alto y convirtiéndose en la herramienta imperial y la base teórica para los grupos gobernantes del medio. y últimas etapas de la sociedad feudal china.