"Amor entre montañas y mares" está llegando a su fin ¿Cuáles son los misterios sin resolver del programa?
Con sólo veintitrés episodios, "Montañas y Mares" está a punto de llegar a su final. Aunque la producción de este drama solo tomó tres meses, ¡los internautas de Douban lo calificaron con 9.4! Más de 65.000 personas participaron en esta revisión, incluidas más de 75 reseñas de cinco estrellas. ¿Qué tiene de bueno una calificación tan alta? El final se acerca, es muy rápido, no tuve suficiente.
Esta es una película homenaje, y el tono del final es un hecho. Pensé que era sólo un final normal, que mostraba la próspera vida de los personajes principales y el nuevo desarrollo de Minning Town. Debes haber visto finales similares muchas veces. Después de todo, el entorno general de los últimos años ha enfatizado el desarrollo económico. Las cosas son un poco diferentes ahora, con más énfasis en el desarrollo integral. Como dice el refrán, "las aguas lúcidas y las montañas exuberantes valen el precio del oro y la plata". De modo que el tono final se basa en esta nueva formulación.
Una de las líneas principales de la serie de televisión "Montañas y mares" es la del profesor Bai de la escuela primaria Minning. Como una de las heroínas, su padre no es sólo una herramienta, sino una rama importante de la educación rural. Cuestiones. El protagonista de la trama.
1. El protagonista masculino Ma Defu y su novia de la infancia Shui Hua ya han trazado esta línea oculta. El problema educativo de esa época era puramente un problema de pobreza: en las zonas rurales pobres del centro y oeste, las familias. En la década de 1980 no tenían dinero para enviar a sus hijos a la escuela, es necesario que las niñas se casen a cambio de regalos de compromiso, mientras que los niños regresan a casa para trabajar como jornaleros a tiempo completo en el campo.
2. Para el año 2001, varios episodios se dedicaron a describir la situación actual de la educación rural que se está perdiendo debido al auge de los trabajadores migrantes. Después de que las condiciones de vida mejoraron ligeramente, el culto al dinero se convirtió en el pensamiento dominante y la teoría de la inutilidad de la lectura se generalizó, junto con la inacción de los gobiernos locales en las zonas atrasadas en materia de educación. Lo que lleva a un grave desgaste estudiantil. El propio profesor Bai también está atrapado en un conflicto, y se utiliza el psicoanálisis freudiano para construir este personaje. Es un personaje trágico. Después de perder a su esposa, su hija fue una de las primeras en ir a trabajar a Fujian, lo que equivale a I. Una vez más experimentó el sentimiento de "perder" a un ser querido. En los días siguientes, cada niño abandonó la escuela y se fue a trabajar a Fujian, lo que equivalía para él a recrear el sentimiento de dejar a un ser querido.
3. La clase de idioma chino impartida por la maestra de apoyo llevó a los niños a aprender "Fanka". Este texto reveló originalmente la trágica experiencia del trabajo infantil en la Rusia zarista. El tema principal del artículo resultó ser consistente con la aversión del maestro Bai a salir a trabajar demasiado temprano. Todo esto está cuidadosamente diseñado por el guionista: a pesar de ser limitado en tema y escala, los niños descritos en la serie de televisión saliendo a trabajar básicamente cantan y bailan, lo que en realidad no se diferencia de Vanka en la novela de Chéjov. De hecho, esta serie de televisión está cuidadosamente elaborada. En una escena, el maestro de apoyo descubre que los niños tienen que asistir a clase "juntos" para que los niños de primer grado aprendan sumas y restas de dos dígitos. Sin embargo, los niños de primer grado no pueden aprender de manera abstracta. Al pensar en el significado de la suma y resta de números grandes, solo pueden comprender concretamente que las 20 ovejas de Dayou mataron a una y, después de dejar que otras pagaran, no faltó ninguna. Este párrafo es muy consistente con la etapa de desarrollo cognitivo de los niños de Piaget. También está en consonancia con las leyes reales del desarrollo infantil.
4. El último alivio del profesor Bai fue el "Concurso de coros". Inicialmente creía que el significado de la educación era: los buenos niños "ingresan a una buena escuela secundaria, van a la universidad y hacen un posgrado". para deshacerse de la pobreza, ante los sombríos hechos contados por sus padres, no tuvo más remedio que conformarse con la siguiente mejor opción, diciendo que el significado de la educación es "leer para entender las cosas, y no salir a leer". trabajar demasiado pronto y sufrir pérdidas." Al final, el maestro Bai aceptó la realidad en circunstancias de impotencia, pero en cambio cayó en una profunda pérdida. En las zonas y épocas pobres y atrasadas, casi todos, desde adultos hasta niños, están ansiosos por cambiar su estado de vida y no lo harán. Mire los resultados educativos después de más de diez años para ver el problema. Ma Debao le dijo a su hermano: "El maestro Bai está deprimido". De hecho, no podía encontrar el significado de la educación rural.
Lo valioso de esta serie de televisión es que no convierte al protagonista masculino en un dios omnisciente y omnipotente. Es un individuo con las limitaciones de una determinada época. A sus ojos, el Maestro Bai también lo es. paranoico. Ante la incomprensión de sus alumnos, la confesión casi estruendosa del profesor Bai se acerca cada vez más a la esencia de una sociedad con recursos educativos injustos: ¡Esto es una trampa, una gran trampa! Deja que saltes voluntariamente.
Más tarde, el profesor Bai recuperó el significado (escenificado) de la educación rural, que es permitir que los niños tengan una infancia feliz y plena. Éste es un conflicto típico entre la teoría del proceso educativo y la teleología. Shuihua también dijo que el momento más feliz de su vida fue cuando era alumna del Maestro Bai. El maestro Bai también vio a la hija de Shui Hua cantando felizmente, por lo que decidió dejar que la niña se preparara felizmente para el concurso de canto antes de salir a trabajar. Esta también es una elección impotente. Como "maestro pobre", puede hacer muy poco. No puede cambiar la vida de los niños a través de la educación. Sólo puede dejar que los niños acompañen su infancia con la música.
5. Ver el último episodio de esta manera no tiene sentido. Al entrar en la nueva era, la mayoría de los padres creen que han sufrido por "no estudiar bien" y "no tener buenas condiciones educativas". Por lo tanto, pongo casi todo mi dinero y energía en servir a la educación de los niños, como si mañana me eliminaran si no trabajo duro. El resultado de la proliferación de clases de tutoría es que altera el orden normal de la educación y la enseñanza. Los niños están inmersos en la lógica de que si estudian con antelación pueden obtener altas puntuaciones en los exámenes mensuales. Desde el excesivo abandono de la educación por parte de la generación anterior hasta la actual educación excesivamente utilitaria, éstas son desviaciones de la esencia de la educación. La educación debe centrarse tanto en la teleología como en la teoría de procesos. La educación rural, al asumir más funciones y afrontar más presiones, se ha vuelto más sensible a esta cuestión.